嶺南禪宗文化休閑游發(fā)展中的寺廟產(chǎn)品供給以南華寺為例學(xué)士學(xué)位論文

PAGE提供全套，各專業(yè)畢業(yè)設(shè)計韶關(guān)學(xué)院畢業(yè)論文畢業(yè)論文題目：嶺南禪宗文化休閑游發(fā)展中的寺廟產(chǎn)品供給：以南華寺為例學(xué)生姓名：學(xué)號：10109022002院（系）：旅游與地理學(xué)院專業(yè)：旅游管理班級：10級02班指導(dǎo)教師姓名及職稱：起止時間：2013年9月—2014年3月（教務(wù)處制表）嶺南禪宗文化休閑游發(fā)展中的寺廟產(chǎn)品供給：以南華寺為例摘要:禪宗文化是宗教的一個分支，而宗教文化是一種重要的旅游資源，其旅游市場十分廣大。韶關(guān)南華寺作為佛教禪宗六祖慧能弘揚南宗禪法的發(fā)祥地，吸引了許許多多前來朝圣和參加佛事活動的人們。對此，通過文獻(xiàn)調(diào)研和實地調(diào)查方法研究禪宗文化休閑旅游產(chǎn)品的提供和開展方式，以更好地了解南華寺是如何根據(jù)現(xiàn)實的需要來提供和開展一系列的禪宗文化旅游體驗活動。關(guān)鍵詞：禪宗文化；休閑；旅游產(chǎn)品；提供TheproductssupplyoftheZencultureofLingnantemplesinthedevelopmentofleisuretravel：forexampletheNanHuaTempleAbstract:Zenisakindofreligion,andthecultureofreligionisanimportantresourceoftourism,soitstourismmarketisveryvast.NanHuaKeywords:Zenculture;leisure;theproductoftourism;supply目錄一、 旅游產(chǎn)品供給與宗教文化旅游產(chǎn)品的供給問題 1（一） 旅游產(chǎn)品供給 1（二）宗教文化旅游產(chǎn)品的供給 1二、 禪宗文化休閑旅游產(chǎn)品的興起 2（一） 興起背景 2(二)典型的禪文化旅游產(chǎn)品 31、無錫靈山 32、五臺山 3三、 實例研究——南華寺禪宗文化體驗活動的提供和開展方式 3(一)活動事實 41、活動現(xiàn)狀 42、活動參與內(nèi)容 43、活動主題 5（二）調(diào)查體驗者參與情況 51、南華寺簡介 52、調(diào)查的方法和范圍 63、進(jìn)行歸類 64、得出結(jié)論 6（三）寺廟組織者的觀念及態(tài)度 7（四）在韶關(guān)市旅游開發(fā)委員會中得知政府對活動的態(tài)度及要求 71、對活動的態(tài)度 82、韶關(guān)市政府對宗教活動的要求 9（五）舉辦禪文化體驗活動及其他居士活動產(chǎn)生的影響 91、 對參與者身心方面的影響： 92、 對寺廟及禪宗文化的影響： 93、 對旅游地的影響（包括當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，政治和文化等方面）： 10四、結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 11致謝 IPAGEXII嶺南禪宗文化休閑游發(fā)展中的寺廟產(chǎn)品供給：以南華寺為例10旅游管理（2）班付瑩何子文講師近年來，禪宗文化休閑旅游在我國的旅游市場上十分火熱，禪文化體驗活動成了很多想要靜修的旅游者的首選。而在我國，嶺南禪宗文化在禪宗文化中占據(jù)著非常重要的位置，許許多多在嶺南的禪宗寺廟也紛紛推出了一系列的禪文化體驗活動，南華寺作為佛教禪宗六祖慧能弘揚南宗禪法的發(fā)祥地，自然吸引了很多前來朝圣的人們。然而，禪宗文化這種特殊的休閑旅游產(chǎn)品的開展和提供的方式是什么？宗教是一個復(fù)雜的社會問題，舉辦這些佛事活動又有哪些人，哪些機(jī)構(gòu)組織參與其中？這是值得思考和研究的問題。旅游產(chǎn)品供給與宗教文化旅游產(chǎn)品的供給問題旅游產(chǎn)品供給關(guān)于旅游產(chǎn)品供給的問題，我們首先應(yīng)該了解旅游產(chǎn)品的基本定義。旅游產(chǎn)品是旅游者在旅游活動中所需的各種旅游吸引物、設(shè)施及服務(wù)的組合，具有多部門綜合、生產(chǎn)與消費同時發(fā)生、不可儲存、不可替代等特殊特征。而旅游產(chǎn)品供給，就涉及旅游產(chǎn)品供應(yīng)商、旅游產(chǎn)品經(jīng)營商和旅游產(chǎn)品代理商之間形成的旅游產(chǎn)品供應(yīng)鏈中的生產(chǎn)和供應(yīng)問題。旅游產(chǎn)品供應(yīng)商是政府交通運輸部門，酒店或其他形式的住宿接待部門和能對旅游者產(chǎn)生吸引的各種旅游吸引物綜合形成的。其產(chǎn)生的旅游產(chǎn)品被批量購進(jìn)各種旅游產(chǎn)品和服務(wù)的經(jīng)營者，即旅游經(jīng)營商“打包”成整體的旅游產(chǎn)品，再分銷到為廣大游客提供方便銷售網(wǎng)絡(luò)的各級旅游代理商手中，從而形成旅游產(chǎn)品供給的全過程。（二）宗教文化旅游產(chǎn)品的供給宗教文化旅游產(chǎn)品是一種特殊的旅游產(chǎn)品，其起源于公元七八世紀(jì)的阿拉伯帝國伊斯蘭教穆斯林的朝覲活動。張素威在《宗教與旅游關(guān)系淺論》中提到，隨著旅游者層次和需求的提高，他們已經(jīng)從單純的游山玩水轉(zhuǎn)化到注重追求差異性和獵奇性，旅游產(chǎn)品要能滿足游客豐富知識拓展視野的作用，而宗教蘊含著豐富的人文理念和文化知識，同時宗教的遁世理念符合現(xiàn)代游客遠(yuǎn)離俗世，清凈身心和緩解壓力的要求。因此在當(dāng)今旅游行業(yè)，也刮起了宗教旅游的風(fēng)潮。根據(jù)旅游產(chǎn)品供給鏈我們可以知道，宗教文化旅游產(chǎn)品的供給是由政府相關(guān)交通運輸部門，以酒店為代表的住宿接待部門以及宗教文化景觀及其特色宗教旅游活動綜合產(chǎn)生的旅游產(chǎn)品，經(jīng)過旅游經(jīng)營商的打包整合，形成完整的宗教文化旅游產(chǎn)品。再經(jīng)過旅游代理商的承包和推廣，為旅游者所熟悉和購買。禪宗文化休閑旅游是宗教文化旅游產(chǎn)品中的一種類別，其供給符合旅游產(chǎn)品供給的全過程。禪宗文化休閑旅游產(chǎn)品的興起興起背景禪宗文化是佛教文化的一大分支，因此禪宗文化休閑游是宗教旅游的重要內(nèi)容。相對比東南亞，西藏，日本等佛教圣地而言，中國佛教文化的特質(zhì)在于“禪”，禪宗文化是中國文化的重要組成部分。禪宗是中國佛教宗派的第一大派，禪宗文化是一種極富東方文明色彩的重要的旅游資源，它體現(xiàn)著東方文明智慧和特色，蘊含著濃厚的中華民俗風(fēng)情，其超凡灑脫、自由自在、無所束縛的生活的態(tài)度和方式，吸引了越來越多在現(xiàn)實生活承受著壓力，渴望得到心靈的放松和解脫的人們。政府寺院及相關(guān)部門和一些旅游企業(yè)為了滿足人們調(diào)節(jié)放松緊張的現(xiàn)代生活和釋放壓力的需求，通過對禪宗文化旅游資源的充分挖掘和創(chuàng)意性改造，構(gòu)成了禪宗文化休閑游這一特殊的旅游產(chǎn)品?，F(xiàn)代城市人旅游的潮流是回歸自然，體驗原始的簡單，而禪宗中崇尚自然，悠然自得的文化內(nèi)涵完全符合這一潮流，因此使得越來越多的旅游者心生向往，禪宗文化休閑旅游也受到越來越多消費者的青睞和追捧。杭州市在近年來也興起了禪宗文化休閑游，人們在周末或者假期等閑暇時間到寺院中參加佛事活動，跟著大師們念經(jīng)吃齋，聽大師們講禪，因為杭州本來就聚集著很多寺廟，禪宗旅游資源豐富，人們的禪修需求也得以實現(xiàn)。根據(jù)中國新聞網(wǎng)報道，位于杭州的著名寺院靈隱寺在以前眾多前來求福保平安的游客中又增添了一群特殊的游客。這群游客不只是前來參拜燒香的，他們有的到寺廟里住幾天有的甚至住上一個月。平時就跟著寺廟里的僧人念經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)，吃齋打坐。靈隱寺景區(qū)的管理人員稱推出禪宗文化休閑游這種特殊的旅游產(chǎn)品是為了使生活節(jié)奏快，壓力大的現(xiàn)代人能尋找到一處清凈悠閑的能凈化心靈的地方，而寺院就是最好的能回避世間煩事俗事的地方之一。(二)典型的禪文化旅游產(chǎn)品我國宗教旅游資源豐富，禪文化興盛。許多與禪宗文化有關(guān)的旅游地都在盡力挖掘和改造自身的旅游資源，生產(chǎn)出能滿足旅游者體驗禪文化的需要和迎合當(dāng)今時代旅游的潮流的禪宗文化休閑旅游產(chǎn)品。以下列舉兩個典型的禪宗文化旅游體驗產(chǎn)品：1、無錫靈山無錫靈山浴佛節(jié)是佛教界的一大盛事，靈山景區(qū)在2003年建成了展示佛陀誕生一個大型的的雕塑作品景觀長廊，至此每年的佛誕日都舉辦盛大的浴佛盛會。許多旅行社也相繼推出與靈山浴佛節(jié)相關(guān)的旅游產(chǎn)品。2、五臺山五臺山是文殊菩薩弘揚佛法之地，常年香火不斷、梵音不斷，繚繞著濃厚的宗教氛圍。每年8月，五臺山和政府都會聯(lián)合起來在這里舉行盛大的佛學(xué)禪法旅游節(jié)慶活動——“五臺山佛教文化節(jié)”，每年游客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動，盛況空前。無錫靈山和五臺山都是我國的佛教名山，根據(jù)我國國家旅游局對旅游產(chǎn)品的分類，以上所述的靈山浴佛節(jié)和五臺山的佛教文化節(jié)都屬于文化類旅游產(chǎn)品中的宗教旅游產(chǎn)品。除此之外，由于養(yǎng)生觀念日益深入人心，眾多宗教旅游景區(qū)及企業(yè)都紛紛大打“養(yǎng)生牌”，產(chǎn)生了許多度假類的禪文化旅游產(chǎn)品，如：四川的各地開展關(guān)于宗教養(yǎng)生游、重慶縉云山宗教養(yǎng)生登高踏青自駕游和杭州靈隱寺的素食養(yǎng)生等。案例研究——南華寺禪宗文化體驗活動的提供和開展方式南華寺坐落于粵北韶關(guān)市，是廣東六大名寺之一，享有“嶺南禪林之冠”的美譽(yù)。作為佛教禪宗六祖慧能弘揚南宗禪法的發(fā)祥地和全國的重點寺廟，南華寺每年都舉辦許多禪文化體驗活動及居士活動。南華寺是一片禪意濃厚的凈土，隨著最近幾年的禪文化體驗活動的興起，各行各業(yè)的人士紛紛對禪文化產(chǎn)生了極大的興趣和膜拜，每當(dāng)節(jié)假日的到來，多數(shù)人放棄以往全家出門旅游的一貫放松方式，而是報名參加各式各樣的禪文化體驗活動。下面是根據(jù)實地考察所得到的南華寺的活動相關(guān)信息：(一)活動事實1、活動現(xiàn)狀1、南華寺簡介南華寺坐落于廣東省韶關(guān)市，曲江縣馬壩東南一帶的山水秀峰之巔，距離韶關(guān)市南約20公里，寺院周圍山水縈繞，青峰秀麗，空氣清新宜人，南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。（1）水文地理。位于省境北部、北江上游、湞、武二水交會處。（2）文化底蘊。南華寺文化底蘊豐厚，具有悠久的歷史，是中外文明的寺院，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。（3）交通環(huán)境。韶關(guān)市地處華北與長江中下游地區(qū)之間，是重要的交通樞紐地帶，同時韶關(guān)是國家規(guī)劃發(fā)展建設(shè)交通鐵路和公路的重要城市之一，全省區(qū)域性中心城市，建成和在建的有京廣高鐵、京廣鐵路、贛韶鐵路、京港澳高速公路、廣樂高速公路、、環(huán)城高速公路、韶贛高速等，規(guī)劃近期建設(shè)韶柳鐵路、汕昆高速公路、粵湘高速公路和韶關(guān)機(jī)場。每年的夏季南華寺都會舉行一次為期7天的“禪悅行”夏令營（目前已舉行了七屆）。每當(dāng)清晨的第一縷陽光還沒亮的時候人們便迎著山間的輕霧來到了南華寺，無論男女老幼，都想體驗這種讓人神往的意境，每個體驗者都會被南華寺的一片片充滿禪意的菩提，一座座不由讓人膜拜的雕像所折服。2、活動參與內(nèi)容“禪悅行”活動的第一天主要是寺院巡禮，參觀南華寺的各種佛教建筑，在中國的傳統(tǒng)佛教寺院的建筑中，天王殿是第一大殿，并且坐落在山門內(nèi)，殿中大多供奉著彌勒菩薩和四大天王。殿中的彌勒菩薩雕像，雕塑面向南方，大殿的東西兩側(cè)有四大天王的雕像，雕塑各個炯炯有神，神威無比，在博愛之中我們有感受到了一份威嚴(yán)，象征著這份博愛神圣不可侵犯。同時游客們可以初步的從建筑風(fēng)格來了解佛學(xué)。在佛教的建筑里最有標(biāo)志性的還有鐘樓，鐘樓是寺院建筑里必不可少的，真可謂梵鐘陣陣，可比天籟。在寺院生活中早晚撞鐘也是有意義的，寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意著普天之下蕓蕓眾生能脫離一百零八種煩惱，又因為佛教里認(rèn)為鐘聲能令三惡道眾生暫時息苦，所以寺院里的僧徒本著慈悲為懷，無論早晚都要叩鐘一百零八響，只愿普度眾生，叩鐘的時候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈愿受苦眾生聽聞鐘聲之后，能夠煩惱輕、智慧長、菩提生。所以游人紛紛撞鐘，具有消除災(zāi)難之說，鐘樓下面供奉的是地藏王菩薩，寓意地獄救苦，度化眾生。佛教經(jīng)典建筑里還有鼓樓，大雄寶殿，祖師殿等。后面的幾天里分別進(jìn)行禮拜六祖；佛學(xué)講座；行腳放生；皈依三寶；傳燈法會等活動。通過這次活動讓報名前來的人們可以進(jìn)行各種佛教的禮儀，習(xí)俗的活動，充分感受禪文化的健康意義，無不驚嘆于禪文化的魅力及其開展的價值。在此之間，我們還了解到南華寺的禪文化體驗活動及居士活動還有南華寺周末凈心班（由于活動安排問題，目前暫停）；南華誕；禪七共修法會（最近舉行時間是10月15日）等多種活動，并且開展了佛教養(yǎng)生課程。隨著生活和事業(yè)壓力越來越大的今天，各種各樣減壓的行業(yè)也不斷在興起，可是這些減壓方式并不能起到良好的減壓的功效，所以南華寺的周末靜心班的才會得到人們的親睞，在這片美好的自然環(huán)境里，輕松地進(jìn)行課程的開展，課程由禪學(xué)大師解答生活的苦惱，開導(dǎo)學(xué)員怎樣去面對生活，進(jìn)行減壓式打坐，調(diào)理身心，減輕生活壓力，引導(dǎo)學(xué)員如何調(diào)理氣血，舒緩精神壓力。在學(xué)習(xí)禪文化的過程中，人們分別按照自己的喜好來選擇課程安排，分別進(jìn)行禪門弟子的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，食用素食養(yǎng)生文化，同時還可以隨從眾多弟子和居士們一同聽大師之間講經(jīng)論道，還可打坐靜心，所有的活動都本著人與自然融為一體的態(tài)度，也正所謂體現(xiàn)了佛教宗教的理念。談經(jīng)論道，使人們瞬間頓悟世間所有的苦惱。食用素食可以起到對身體調(diào)理的作用。打坐靜心不但起到靜心降壓的作用，還可以對人的處事態(tài)度起到有益的變化，達(dá)到處事不驚，理智的對待生活和事業(yè)中的不順。3、活動主題這些活動分別以放松工作壓力，積聚正能量；和諧社會，禪悅?cè)松缓霌P六祖禪法；養(yǎng)等主題進(jìn)行開展。通過親生體驗和學(xué)習(xí)佛門弟子的生活方式來改變自身的世界觀。（二）調(diào)查體驗者參與情況為了更好地抓住禪文化及居士活動的開展，有關(guān)部門還特意對參加這些活動的體驗者進(jìn)行了調(diào)查。并且通過對南華寺各個活動的調(diào)查，完成了對于體驗者參與情況的調(diào)查報告。2、調(diào)查的方法和范圍本次調(diào)查選擇了南華寺最近幾次活動報名中的1000名參與者，實時調(diào)查了100人。向他們發(fā)放問卷調(diào)查，本次調(diào)查主要是反饋參與者對南華寺各種不同活動的參與情況和活動所能達(dá)到的目的和感想。3、進(jìn)行歸類由于參加活動的人員差異性，我分別采取對職業(yè)、年齡、性別和各活動參加人數(shù)及客源來源等進(jìn)行分類，（1）職業(yè)：①公務(wù)員，老師及企業(yè)人員（凈心班）；②大學(xué)生為主（禪悅行）；③退休人士及在職人士均有（禪七共修法會）；④無業(yè)人士及公務(wù)員多（佛家養(yǎng)生專業(yè)課程）。（2）年齡：①30-60歲（凈心班）；②20-30歲（禪悅行）；③30-50歲（禪七共修法會）；④30-40歲（佛家養(yǎng)生專業(yè)課程）。（3）性別：①女士居多（凈心班）；②男女平均（南華誕）；③男女平均（禪七共修法會）；④女士居多（佛家養(yǎng)生專業(yè)課程）。（4）人數(shù)：①平均50人左右(凈心班)；②200人左右（禪悅行）；③20-30人（禪七共修法會）；④30人左右（佛家養(yǎng)生專業(yè)課程）。（5）游客來源：①韶關(guān)周邊地區(qū)；②韶關(guān)本地及外地區(qū)；4、得出結(jié)論南華寺參加活動的客源仍然以韶關(guān)本地為主，但由于京廣鐵路的開通，韶關(guān)一些周邊地區(qū)的游客也逐漸增多。①多數(shù)韶關(guān)周邊地區(qū)，也有部分珠三角自駕人士（凈心班）；②來自全國各地及部分外國留學(xué)生（禪悅行）；③韶關(guān)本地及外地信佛人士居多（禪七共修法會）；④廣州及深圳組團(tuán)人士居多（佛家養(yǎng)生專業(yè)課程）。體驗者參與原因主要是為了凈化身心，暫時從俗世中抽離，掃除心靈的塵埃；減輕工作壓力，在禪宗遁世的氛圍中放慢緊張的工作節(jié)奏；感受佛家精神，領(lǐng)悟佛家真諦，獲取豁達(dá)的生活觀；提高生活質(zhì)量，調(diào)整生活規(guī)律。其中一位來自珠三角自駕人士在問卷中這樣寫道：“來南華寺之前，對于佛學(xué)只了解甚淺，在與師傅進(jìn)行了幾次比較深入的討論后對佛學(xué)有了新的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)了許多佛學(xué)中與心理學(xué)對應(yīng)的觀點；參加居士活動之前正被許多繁瑣的俗事所困擾，所以當(dāng)時的初衷很簡單，就是為了靜心，遠(yuǎn)離煩囂，通過師傅的指點和與其他居士的交流對一些事情的看法更加豁達(dá)；參加南華寺的居士活動，可以維持規(guī)律的作息時間，遵循早睡早起的習(xí)慣，因為早睡，能夠讓身體在適當(dāng)?shù)臅r間較好地完成新陳代謝，學(xué)習(xí)和工作也更有精神；把禪的觀念融入日常的生活，時常觀照自我、找準(zhǔn)自我心的位置，并以禪的從容思考生活?！保ㄈ┧聫R組織者的觀念及態(tài)度作為南華寺的主持和組織者如禪大師曾在禪七共修法會這樣這樣說道；“舉辦此類活動可以提供一個平臺給信佛人士或者想要凈化身心的施主；通過此類活動可以掃除人心中的一些妄想；參加此類活動可以在我們心中形成戒律，按照戒條來要求自己；時刻持有恭敬心，必得佛祖加持；修心不在場所，而在意念。只要心誠，沒有辦不到的事情。所謂心誠則以?！辈⑶曳◣煂Υ祟惢顒拥倪€保持了一種不強(qiáng)制信徒或其他施主參加，但一旦參加就要有誠心和律己之心，對弘法工作支持，尊敬信徒并用正念影響他們，愿放棄所有惡念，愿修得一身的善良，誓度一切眾生的態(tài)度。（四）政府對活動的態(tài)度及要求在韶關(guān)市旅游開發(fā)委員會中得知自2003年以來韶關(guān)市政府就出臺了各種措施來對禪宗文化活動的開展與弘揚提供支持，早在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初，禪宗文化逐步興起，相關(guān)的旅游發(fā)展進(jìn)步完善，這種新興的旅游成為韶關(guān)旅游獨具的特色。近年來，每年舉辦的六祖文化節(jié)更是將這一新興產(chǎn)品不斷的推陳出新，逐漸成為韶關(guān)市旅游和各種企業(yè)活動的金字招牌。據(jù)韶關(guān)市旅游局相關(guān)人士書面簡單的介紹說，韶關(guān)市旅游業(yè)具有十分明顯的地理優(yōu)勢，因為韶關(guān)市毗鄰珠三角，各個省道各個鐵路貫穿整個韶關(guān)全境，江羅高速、汕湛高速，建成后，一小時便可直達(dá)廣州、中山、佛山、江門等地。依仗良好的交通線路，韶關(guān)禪文化旅游明顯突起，每年都會有很大的商業(yè)收益。就拿旅游業(yè)這一塊來說，2011年被評為廣東省市域旅游經(jīng)濟(jì)競爭前十五強(qiáng)；2012年全市旅游接待人數(shù)600萬人次，社會旅游總收入50億元，分別同比上年增長38.5%和46%，進(jìn)而“中國禪都”在全國一級世界中的知名度明顯提高?！敖衲甑募o(jì)念六祖圓寂1300周年和六祖文化節(jié)活動一起舉辦，共四天時間，活動內(nèi)容豐富多彩”，韶關(guān)市旅游局副局長告訴記者，2013年4月以來韶關(guān)有關(guān)部門都在忙著舉辦關(guān)于禪文化的產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃展館開館儀式、其中還有禪宗文化生態(tài)游啟動儀式和關(guān)于佛學(xué)的飲食活動——六祖齋。葉秋銘說，在開館儀式的當(dāng)天晚上，還會有一個紀(jì)念六祖惠能圓寂1300周年的佛學(xué)慈善大會和相應(yīng)的大型文藝演出。2013年8月11日由相關(guān)企業(yè)進(jìn)行“六祖金像安座暨瞻禮典禮”以及“大型的栽培菩提樹林”等活動。相傳六祖圓寂農(nóng)歷8月初三子時，因此，為了紀(jì)念這位傳奇的禪宗，每年的這天晚上，韶關(guān)市內(nèi)各寺廟內(nèi)都要舉行“千盞明燈朝六祖”的紀(jì)念活動，以此來紀(jì)念這位東方圣人。南華寺的住持還向筆者透露，每年的文化節(jié)的是具有深厚的影響意義的，有幸的是今年的活動邀請到了五位高僧大德，在各個寺廟內(nèi)舉行禪道講說以及談經(jīng)論道的講壇，其中，“禪道講說”被多家網(wǎng)絡(luò)及電視媒體全程報道?！傲娴奈幕枷耄粌H僅是屬于教徒的信仰了，而是一種新興的文化”，如禪大師說。禪宗六祖惠能是東方三圣人之一，文化影響與老子、孔子齊名，在中國及世界禪文化史上具有相當(dāng)大的影響力。韶關(guān)市便是六祖惠能的弘法之地，是六祖弘揚佛學(xué)之地，禪宗的定義由此傳揚開來，在這里保存了眾多六祖生平留下的遺址遺跡。憑借這一深厚的禪宗文化底蘊，韶關(guān)市著力打造“中國禪都”，趁著禪文化的興起并以此為契機(jī)，進(jìn)一步打響禪宗文化游的新興產(chǎn)品品牌。為了進(jìn)一步發(fā)展和弘揚禪文化，積極促進(jìn)新型旅游產(chǎn)品的長效發(fā)展，當(dāng)?shù)卣砻髁藢Ω鞣N活動的態(tài)度和要求。1、對活動的態(tài)度①舉辦此類活動可以進(jìn)弘揚和研究禪宗給世人留下的文化，文化思想的傳播。②凝聚宗教界思想，充分發(fā)揮宗教界的地緣優(yōu)勢，豐富人們精神世界的啟迪促進(jìn)社會安定及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用；③效推動建設(shè)韶關(guān)市文化、旅游事業(yè)發(fā)展；④為中國佛教的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，使禪宗文化得到了有效的傳承和保護(hù)。2、韶關(guān)市政府對宗教活動的要求在七十年代末，八十年代初，韶關(guān)市政府就出臺了對于禪文化旅游活動的相關(guān)要求。主要包含下列四點。（1）嚴(yán)格遵照習(xí)近平總書記在黨的十八大上提出的奮斗目標(biāo)要求，加強(qiáng)對宗教文化的重視，并充分發(fā)揮宗教思想和信教人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極促進(jìn)作用，為中華文化的傳承和弘揚做出屬于自己的一份力量；（2）要關(guān)注對宗教界人士的教育和引導(dǎo)，弘揚并且統(tǒng)一愛國愛教的思想、團(tuán)結(jié)進(jìn)步永不分裂的目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)。（3）各種宗教活動要依法開展宗教活動，并提高自我管理的能力和水平；促進(jìn)信徒的思想，弘揚有利于祖國團(tuán)結(jié)的思想，開展利于身心的宗教活動（4）堅持打擊犯罪”的原則，依法打擊非法宗教活動，保護(hù)有好的宗教環(huán)境，進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新宗教活動的管理。（五）舉辦禪文化體驗活動及其他居士活動產(chǎn)生的影響為了獲取舉辦禪文化體驗活動及其他居士活動對人們以及生活產(chǎn)生的影響的信息有哪些。韶關(guān)市有關(guān)部門做了部分取樣調(diào)查的方式，分別通過對參加過韶關(guān)市禪文化活動的體驗者，活動的組織者，韶關(guān)市旅游局的走訪，得出了相關(guān)信息。對參與者身心方面的影響：一定程度地轉(zhuǎn)變參與者的生活態(tài)度，對佛學(xué)有更深的認(rèn)識，放下心中的包袱；使他們以一種更健康的生活方式去生活，精神面貌更加飽滿。對寺廟及禪宗文化的影響：提供和開展此類佛事活動，能一定程度地擴(kuò)大寺廟的知名度，有利于寺廟設(shè)備的建設(shè)完善和促進(jìn)寺廟的發(fā)展；有利于進(jìn)一步擴(kuò)大禪宗文化的影響力，傳承和保護(hù)禪宗文化，充分挖掘禪宗文化的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，為禪宗文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。對旅游地的影響（包括當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，政治和文化等方面）：南華寺的佛事活動以旅游產(chǎn)品的方式對韶關(guān)市的旅游經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了良好的社會經(jīng)濟(jì)效益，對韶關(guān)市的旅游發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用；舉辦此類活動，既弘揚了禪宗文化，又使信教群眾有了精神依托，從而穩(wěn)定了社會秩序，促進(jìn)了政府和宗教的良好和諧發(fā)展；南華寺以禪修和佛學(xué)院修行等活動方式為韶關(guān)市培養(yǎng)了很多禪學(xué)人才，為韶關(guān)市的文化事業(yè)產(chǎn)生了重要的成果；舉辦此類活動，能把旅游地的經(jīng)濟(jì)效益，社會效益和文化效益有機(jī)地結(jié)合起來，為旅游地的各方面發(fā)展取得共贏。四、結(jié)語本文體通過對南華寺的各項活動的調(diào)查要明確的是禪宗文化休閑游是一種特殊的旅游產(chǎn)品，其生產(chǎn)和提供方式是十分復(fù)雜的，對南華寺的調(diào)查得知其中涉及到游客的需求，組織者的策劃和政府的協(xié)助與指導(dǎo)。因此，充分挖掘禪宗深層次的文化內(nèi)涵文化是一種看不見的磁性物質(zhì)，吸引著各種行業(yè)，對于地域的發(fā)展具有及其深遠(yuǎn)的意義。促進(jìn)企業(yè)的文化底蘊的提升，起到招商引資的內(nèi)在動力，韶關(guān)市是具有深厚的禪宗文化底蘊的地方，所以當(dāng)?shù)卣朴诮栉幕畡?，并且以此開展經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，打造當(dāng)?shù)氐奶厣?，依仗文化力量去?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，不僅取得的企業(yè)的發(fā)展而且促進(jìn)了歷史文化的傳承和弘揚。從