淺談貴州苗居建筑

淺談貴州苗居建筑摘要:本文在研究貴州傳統(tǒng)民居環(huán)境自然生態(tài)特點的同時,關注傳統(tǒng)民居在歷史、文化、地理的綜合作用下,分析傳統(tǒng)民居的生態(tài)特點,挖掘傳統(tǒng)民居中普遍而樸素的生態(tài)價值,歷史意義及現(xiàn)實意義.關鍵詞:苗族建筑生態(tài)觀念文化內涵現(xiàn)實價值1苗族建筑的研究背景苗族，作為中華少數(shù)民族人口較多的一個分支，有著古老的歷史和文化。因長期受到其他強勢民族的驅趕，逐步形成一個好斗性很強且勇敢的民族，這從苗族人民的斗爭史中可以得到佐證。為躲避戰(zhàn)亂和保存實力，幾經遷徙，從最初的長江中游西遷到了我國的西南山區(qū)，居住位置也從山下逐漸搬到了半山腰。而素有“天無三日晴，地無三尺平”之稱的貴州，由于山形復雜地勢不平，苗族人因地制宜，智慧性地創(chuàng)造了吊腳樓民居。也正因為地理及生存環(huán)境的苛刻，加之部落間爭奪土地的事件時有發(fā)生，使得苗族人民空前團結（這從他們的大團結舞蹈、聚落中心空間“銅鼓坪”以及民居建筑中具有強烈中心感的堂屋就可以察覺到），至今苗寨還以同一血緣和姓氏聚居。

苗族傳統(tǒng)干欄式建筑，在我國傳統(tǒng)建筑寶庫中占有重要地位。其獨特的穿斗式結構和特有的上樓下畜居住形式，能夠詮釋苗族各個發(fā)展時期人們的生產生活習俗，很有民族特色2傳統(tǒng)的苗式干欄式建筑吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進深各為6尺多，各層面積約100平方米。上下兩層相差約4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成?？病＝ǚ繒r，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點。吊腳樓采用穿斗式結構，每排房柱5至7根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網絡結構。中柱一定要用楓木，因為楓樹是苗族的生命圖騰樹，是象征祖先靈魂的圣樹。2.1苗家吊腳樓的形成的原因2.11歷史原因苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。2.12地理氣候原因煉貴州多山多削丘陵,使得肺傳統(tǒng)的民居減建設力求依攪山傍水,避輩風朝陽,講稀究自然的形皺勢,根據(jù)不種同的地形進縱行合理的布然局,處于山偵區(qū)則利用坡貪地,既節(jié)省膚土方,又能忠建造成建筑巷群體高低錯洗落的優(yōu)美氣戰(zhàn)勢,于水邊抓則利用河道瞧,組成水網混交通,人與舒自然環(huán)境和稀諧相依是貴徹州傳統(tǒng)民居睡設計的總體肌思想.貴州換苗族的吊腳夫樓都是因時各因地來創(chuàng)造歇人之根本居擱所.在尋求榴居住環(huán)境時閘,一般都是旋背山面水,餃負陰抱陽.奶背上可以阻敲擋冬季的寒縣風,前方開清闊可以得到竄良好的日照譯,可以接納煮夏日的涼風墨,四周丘陵數(shù)可以提供木桐材,燃料,懸山上的植被躍又能很好的蚊保持水土流叉失.從自然倘生態(tài),建筑斧技術角度出末發(fā),與周圍零環(huán)境和諧相階處,是古代計民居建筑的僅優(yōu)秀特征和檔經驗.飄2.2苗景家建筑民居拔空間解析罵苗族由于聚患族而居的生卵活模式，既躬要考慮到對紛外的防御，不又要考慮人列居住的上尊央下卑、崇宗揀敬祖、禮樂渣相濟，從而洲表現(xiàn)出上人五下畜的吊腳嚼樓空間、堂挑屋為中心的膽對稱布局等宋。旺機苗居建筑的宿結構菠負一層為伺邪養(yǎng)牲畜的生堅產空間；一惑層主要是堂譽屋和起居廳共、通廊的公童共和半公共蒸活動空間以搜及廚房輔助躺空間；二層刻主要是居住做空間；閣樓謹主要用于雜夫物存放和晾俗谷物。屋子殺的底層伺養(yǎng)俘牲畜，與上賄層空間嚴格國分開，具有劫隱蔽性，其膽入口除直接覺與戶外相通隙外，一般在咐廚房也設一巖個入口，方上便村民使用五。一層一般慶由廚房、臥徹室、火塘間宇、堂屋和退妹堂組成。其災中，火塘間臥是用于冬季罪取暖的房間邁，它與廚房劑的關系非常棉密切，是廚撫房的輔助部宣分，相當于金起居廳，是磚苗族居民對們內公共活動廳的空間。眠謝淹苗居建筑封的堂屋深震苗居住宅中眼堂屋面積比灰重最大橫，中心感非扣常強，集會厚客、就餐、撿家庭聚會以呈及拜祖祭神徐活動為一體北。它是家族懂延續(xù)的精神市空間，是一原個家庭對外況社交的活動弟場所，也是相全宅的交通膠樞紐，它不招僅僅是一個始穿堂，更重構要的是通向炕室內外和內剩部上下左右欣的聯(lián)系。堂口屋位居平面狠的中心，且響為通進深，甘無論是在平隔面上還是在躍立面上，通式過退讓和抬撿高進行了空立間的放大，源加強中心感軟，形成了非炎常好的休憩房納涼之地。厚每當苗族節(jié)醬慶的時，家射家戶戶開始器串門，在堂母屋中擺吃長慈桌飯，獨具債苗族特色?；继梦菡胺嚼眽γ嫔?，通藝常苗人用以兩布置其宗族檔親緣的靈位賤，尊奉祖先逃，師拜偉人堤，祈福求祥狐，以其樸實昨的民情風俗掀，展現(xiàn)了苗樂族祭祖敬祖易的獨特習俗老文化。箏侄棉苗居臥室小苗居的臥室住不大，且大社多位于光線神并不好的二落層，室內只種放有少量家銷具，僅供夜英間寢臥之用鼻?？梢?，苗貿族居民對寢密臥的要求并蝕不高，似乎疾這是一種向踐心性集體意遞識的反映。耳壓其他丘養(yǎng)畜間一森般是有獨立淺的出入口的片，廚房可以孤與之有垂直捕交通聯(lián)系，摧方便喂食牲霧畜；兄繳主入口在病架空一層，指由于地形和攜風俗的原因應并不從正立幸面進入，而猾是從吊腳樓迅側面進入。策室內也不直蠶接穿入重要袍的堂屋公共匹活動空間，鳥而是先通過粘廚房或者火盟塘間進行空濟間上的過渡基和緩沖，如畏同玄關的作做用；難謊儀垂直交通的遠樓梯一般也釀在住宅的兩帖側或者位于峽廚房和火塘轟間；冶棍怎起居廳和堂芽屋作為整個溉住宅活動與聰精神的中心悅，與輔助和尺私密功能空橫間緊密聯(lián)系飾；縫外廊和退堂知可以作為室英內外空間聯(lián)遷系的紐帶，表但是其不會旱直接進入臥瞧室；糠2.蠻3捐建筑內部通臣風據(jù)

設計中猴在建筑內部榜植入了兩個噴貫穿建筑豎滲直方向的天焦井，使得在渠建筑內部形仆成一個通高栗的拔風口。惰一方面將底綠層牲畜圈養(yǎng)料產生的氣味悔及時從建筑糖內部排出，狡另一方面在憶建筑內部形院成一個環(huán)流浸的冷熱空氣攤交換層。有弱利于夏日涼輸爽的空氣從絡室內穿過、詠降低室內氣圓溫，在冬季免則將一層的殘熱空氣帶入重二層的居住侮空間，充分在改善內部通踐風條件和熱屠環(huán)境。歲3葬苗式建筑的可生態(tài)觀面腹3.1充分秘利用可再生思的自然能源絡和資源踩貴州傳統(tǒng)的點村落常用石復頭砌成,院位內鋪地用卵嫌石.石塊拼鎖花,石塊間鍋的縫隙有利談于雨水滲入讓.這樣強調鹽了植被和土顯壤通過吸收盆水分來保護約水資源的重王要作用,充相分利用村落翅中樹木,池桑塘,草地來寬儲蓄雨水,傘凈化污水.酸通過土壤濾繞掉污染物,攏緩解洪水壓卡力,還可補塘給地下水存拋量.袖依山而建的絡苗寨房屋沿速等高線的分高布，使得采服光面往往能崇得到大面積歐、充足的日留照。通過在請屋頂設置太殖陽能光電板較，大大減少泰了能源的消久耗。撿旺既沼氣是良好呼的氣體燃料鉗,也可綜合岸用于照明.踏貴州傳統(tǒng)民戴居現(xiàn)在在大銳量開展沼氣劇建設,人畜騰排泄物經沼仍氣池處理后巡,產生沼氣監(jiān)外,其殘留蹤物還可以用矮作有機肥返繩回農田,這撤還有效的解草決了燃料,滲肥料的循環(huán)纏利用,用生粒態(tài)的方法避蕉免了環(huán)境污美染問題.踏4.苗門居建筑的文齡化內涵銅叨撲茫苗族民居是滋情感意志的科物態(tài)化。其廊中凝聚了苗手族長期積累似下來的社會頓生活美學情器感和文化意妨識，如堂屋題中祭祖牛角芽的堆放、門球窗花格的制炎作、走廓扶慎手的排列、陷樓下雄柞的斷安裝等等，俯無不體現(xiàn)出桂約定俗成的嚼民族氣派，鉗成為廣大苗芒族群眾喜聞盡樂見的一種姿居住形式。爪因而，說苗餃族民居充分籍地昭示了擊“攤勤勞勇敢嚇”城這個苗族人億民的形象，籌是苗族文化鑒的一種象征傅、一種聚合紗。也是不為出過的。濾無論是文化低還是藝術都爺來源于生活頁，建筑也是斗這樣。不管悔是有意或無農意都能反映治出當時當?shù)販\的生活習慣毒、道德情操壩。苗族特有飽的歷史、民沒旅心理素質挨、民族性格深和審美意識居也融鑄出了血苗族獨具特叨色的建筑文攏化。赴建筑是文化霜的載體,它添只有根植于筒文化的土壤淡,才會具有哨鮮活的生命陽力。放建筑,是以庫物質的形式刺存在的人類悼創(chuàng)造,體現(xiàn)索了人自身,登又體現(xiàn)了人除和社會的關此系,因此,碌文化滲透到纏建筑語言表醫(yī)達的方方面襯面。苗族建件筑是苗族文幕化的主要載蹲體,"以人刃為本"、"膚天人合一"灶、"講求實親用"的文化辦內涵表達了獸苗族人民的掀情感和記憶既,承載著他落們的心靈歸靠屬和寄托。5.結語狗與自然和平抹共處是人類努發(fā)揮主觀能誠動性德前提費.隨著經濟吳的發(fā)展,人蘇類文明已經爹發(fā)展到一個法前所未有的夢高度.人類燦在創(chuàng)造如此腸巨大的物質封財富的同時扶,使自然環(huán)紡境受到破壞怖,人口密集值,交通擁擠翻,空氣污染江嚴重,人居悼環(huán)境質量下暴降等一系列蹲至今也無法園解決的嚴重挨問題.貴州抗苗居所特有憑的生態(tài)設計粱理念使我們良不得不仔細卻思考如何運帖用和借鑒傳居統(tǒng)居民的生單態(tài)精神,利超用一定的現(xiàn)窄代理論和科五技手段來改裙善原有的生險態(tài)環(huán)境,營熱造一個良性鴉生態(tài)循環(huán)和尖民族特色的火生存空間,痰努力達到人浴與自然和諧公共生.參考文獻循引1摩隙潘國華。證風格獨特的躬苗族民居。字《裝飾》悠，2003耍年9月總第至125逝期箏2潔邁巴婁墨（苗）、黃啞琳（彝）。影苗、布、仡陳族民居橫向漫掃描?！顿F寬州文史叢刊幅》賭3腔害賈曄、邵志幻忠。苗族傳緊統(tǒng)節(jié)日文化踩?！稄V西民脫族研究》，糾1994年貸第4志期迎4停缺王秀盈（苗徑族）。苗族哨的建筑藝術鼻。《民族藝龜術》盼5羅刃永華。苗族裂吊腳樓?！豆妹褡屣L情》些6挽惑麻勇斌。苗舟族建筑藝術柳簡論?！逗北泵褡鍖W院汽學報（社會籮科學基版）》，漁第15卷第騰1期（19砌97年第1找期）更7夢壘吳治清。苗引族蘆笙文化暗芻議?！吨形菅朊褡宕髮W告學報（塵哲學湯社會科學版桿）》，2藝000年第村2期第27燥卷（總第1斬29期旁）例8奪碧梁子。山地技文化的一種滋景觀：苗族浩的居住和建判筑?！顿F州驚民族學院學荒報（哲學社狠會科學版）非》，200洪0年第2奸期迅9判使辛克靖。古膛樸多姿苗族區(qū)民居?！度A五中