山東省某大學(xué)附中2023年高三10月學(xué)情診斷考試語文試題

山東省山東師大附中2023年高三10月學(xué)情診斷考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

"五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為"世界文化本一體，中西

文化的差異純粹是時代性”的觀點(diǎn)，可稱為"有古今無中外論"。這種

論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷

史事實(shí)。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人

類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一

定數(shù)量的人凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會

以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民

族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開

了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，

文化”有古今無中外論"既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般

能通過特殊而存在的辯證法。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民

族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個民

族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。

其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異

不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影

響，而且會對他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、

地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)

造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而,文化的發(fā)展既

非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。

文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各

民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。

審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一

個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的

共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異

的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

最后，民族斗爭是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對

立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，而被征服的

民族則千方百計(jì)為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的

斗爭中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，

剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是

人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有

意識地鞏固、強(qiáng)化。

應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是

人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都

在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的

范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族

差異也是歷史的、可變的，相對的。

（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的

態(tài)度。

第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，

以至絕滅之而后快。

第二種是承認(rèn)其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供

研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。如果我們混同

了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天受過現(xiàn)代文化洗禮的"文

化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那

么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化

語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)

生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論

多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)

然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理。

無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了

人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的"世界文化一

體化"，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存

在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一

步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的"他者"，從另一種文化

的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂

誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另

一種文化。他原有的“視域"決定了他將對另一種文化如何選擇，如何

切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免,

無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤

讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，

因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）

L下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.民族是一個歷史范疇，人類社會在一定歷史階段以民族形式存在，決

定人類文化在此階段也是民族的、具體的。

B.不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的

民族心理又反過來催生不同的文化成果。

C.文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性。這

種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重。

D.在文化交流中，既要保持本國的特殊性以避免被同化，又要分清主體

和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族

等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。

B.種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文

化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。

C.近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使先進(jìn)的中國人普遍意識到保持民族特性的重

要性，可見文化上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強(qiáng)化。

D.文化差異性是始終存在的，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是

一個民族區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必然性與普遍性。

3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.海納百川，有容乃大。（林則徐）

B.尺有所短，寸有所長。（屈原《卜居》）

C.單則易折，眾則難摧。（《北史?吐谷渾傳》）

D.物之不齊，物之情也。（《孟子?滕文公上》）

4.對文化差異的論述，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請概括說明。（4

分）

5.下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，我

們應(yīng)該如何看待這種現(xiàn)象？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（4分）

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父

從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。

美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男

女平等、實(shí)現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性

格?！痘咎m》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有

新意，能帶來啟發(fā)。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

十二本書

丁可

"有舊鞋換洋火（火柴）一一"

像早先一樣，吆喝反復(fù)出現(xiàn)，但不是同一個人。秋良豎著耳朵不用分辨，

一下跑出去。這人穿得破爛，黑臉，釀著黃板牙笑。

“我有好東西，可我不想換洋火，除非換別的。"

"什么？"

"鬧鐘，我有個小鬧鐘。你有小人書嗎？你要有我就拿它跟你換。"

”鬧鐘壞了？”

"沒壞，就是不走了。"

"不走了不就是壞了？”

黑臉人說話怪怪的，秋良幾次想轉(zhuǎn)身離去。

"修修就能走，是好鬧鐘，"秋良咕噥。忽然打起精神，"你有小人書

嗎？你要有，我就拿它跟你換。"

秋良有三本小人書，像聽祖奶老掉牙的故事一樣不知看過多少遍了，三

本小人書原都不是秋良的，是全院的小孩集中到秋良這里的。三本小人

書沒頭沒尾，更不用說封面。其中一本簡直不能稱作一本了，因?yàn)橹挥?/p>

三頁，秋良粘了一個書脊勉強(qiáng)保住了這本書。

"有舊鞋換洋火一一”

早晨下起了雪。黑臉人忽然站在大門口，手里拿著一本小人書。

"你的鬧鐘呢？"黑臉人晃著小人書，"我費(fèi)了很大勁才找到一本，你

可別拿不出鬧鐘來。"

黑臉人晃著小人書，小人書包了褐色牛皮紙書皮，一看就不是新包的，

因?yàn)榕Ｆぜ埗己芘f了。黑臉人打開小人書翻到扉頁，是一本古裝小人書

——《雙槍將陸文龍》。

秋良跑回屋，拉出太師椅站上去爬上八仙桌子，從最里邊的玻璃框拿出

紅色小鬧鐘，二話不說往外跑。祖奶追到大門洞，金紅色小鬧鐘已落入

黑臉人之手。黑臉人正左看右看，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，嘎嘎擰發(fā)條。祖奶眼見生

米做成熟飯，再者過去答應(yīng)過秋良可以用小鬧鐘換小人書，便沒好氣地

說：

"甭看！看什么看！”祖奶百歲的聲音像干木頭，"這是好鬧鐘，修修

就能走，能換你十本小人書，你虧心不虧呀，沒看他有??！"

秋良的雪白一望而知。

秋良充耳不聞，低頭翻書，走走停停，祖奶想把秋良數(shù)落一頓，卻沒有，

她知道說什么也沒用，秋良一對什么入迷耳朵就聾了，說了白說。

"有舊鞋換洋火—"

又一天，黑臉人站在陽光中，手里的小人書沒包書皮，彩色封面一目了

然，金光閃閃。不過封面一看就是陳年舊書，有許多很細(xì)的裂紋。封面

人物高頭瘦馬，金盔銀甲，拿著很大的盾牌。旁邊還有一頭驢，一個小

人兒。秋良見所未見，很陌生。

"我沒東西跟你換了。能借我看嗎？我一會兒就看完，一會兒就還你。"

"借你的，你可以拿回家去看，下次想著還我就行。"

黑臉人給秋良的小人書叫《堂吉訶德》，秋良看不懂也不喜歡。雪白的

眉頭一直皺著，一看就很是較勁。要說也不是完全不懂，字面都懂，畫

面也懂，只是不理解：這個瘦干兒狼的半人不鬼的家伙沒任何本領(lǐng)，也

拿著長槍，可簡直像個玩笑、大傻瓜，總被打得丟盔棄甲，抱頭鼠竄，

還神經(jīng)病，把風(fēng)中轉(zhuǎn)動的“風(fēng)車"當(dāng)敵人；桑丘呢，倒是有點(diǎn)豬八戒的

可愛，比堂吉訶德還聰明一些，但豬八戒也還有三十六變，有時也能使

點(diǎn)勁，最不明白的是堂吉訶德頂不濟(jì)也該比桑丘強(qiáng)吧？但是不，就更別

提和孫悟空比了。

"有舊鞋換洋火

一聽就是黑臉人，聲音不太大，秋良一耳朵便聽出。

"喜歡《堂吉訶德》嗎？"

秋良不知說什么。讀不懂能說什么？他把小人書還給他。黑臉人從破棉

襖兜里摸出一本新小人書讓秋良拿著。

"我沒東西了。"

"傻瓜，你怎么回事，還看不出來？"

秋良還是不太相信。

"是我欠你的，你奶說得對。"黑臉人看著秋良的眼睛，繼續(xù)問那本小

人書。

"至少喜歡桑丘?潘沙，對吧？"

"喜歡！"秋良說，眼睛亮晶晶的，"桑丘像豬八戒，我喜歡他?！逼?/p>

實(shí)也沒那么喜歡，但是這兩本小人書都是他的了，太高興了。

"桑丘很好玩！”

"你要不說，我還真沒想到豬八戒，還真有點(diǎn)像，你很聰明，能想到豬

八戒真不錯。"他們聊起來，有點(diǎn)像朋友了。

臨別，黑臉人說："這個鬧鐘你拿回去。春天快來了，你就可以上學(xué)了。

現(xiàn)在你連下雪都不怕了，病好多了。拿著，聽話，必須拿著。不然我們

都再換回來？你把小人書都還給我？"

"不換!”

孩子的世界簡單而殘酷，任兒一群倆兒一伙兒分分合合，策反背叛的事

時有發(fā)生。不過有了小人書，情況不太一樣，那段時間，我們都到秋良

家看小人書。小人書承載著世界，聞所未聞的世界。秋良給大家端茶倒

水，身體允許的話，也會把從黑臉人那兒聽到的自己也還似懂非懂的東

西講給大家。大家都愛聽，放下小人書聽。像后羿射日、海底兩萬里、

加加林、計(jì)算機(jī)一一計(jì)算的機(jī)器，可不是算盤子兒，秋良竭盡全力描繪，

一秒鐘能算多少秋良說不出，似乎臉都憋紅了。秋良不再是秋良。

每次，黑臉人送來一本新的小人書都像一股春潮，大家奔走相告。

老祖奶真是老糊涂了，她竟然說黑臉人不該送鐘，將秋良的死歸咎于黑

臉人送鐘。好像很奇怪，秋良死后，"有舊鞋換洋火一一"的吆喝再也

沒有響起過一一黑臉人再也沒來過，他知道秋良沒了嗎？從初秋到隆冬，

直到快春天的殘冬，黑臉人一共給了秋良九本書，加上原來沒頭沒尾的

三本，總共十二本書。

秋良的十二本書后來分散到了我們每個人的手中，流出了我們院，流到

社會上，像漂流瓶一樣，一直在流傳。我們院最后只剩下那本只有三頁

的小人書，書脊一直都還在，書脊在就仍是一本書。

（刪改自《十月》2020年第4期）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說在一聲吆喝"有舊鞋換洋火"中拉開，主人公秋良是一個得了白

化病的孩子，但他從不為自己的病煩惱，對小人書情有獨(dú)鐘。

B.從黑臉人的言談舉止來看，他是當(dāng)時一個沒文化的貧苦謀生者，但他

對一心想要讀小人書的秋良卻是很支持，且主動幫助。

C.老祖奶痛惜秋良用小鬧鐘只換了一本古裝小人書，但是秋良卻因?yàn)閾Q

了一本他所喜歡的小人書而滿足，"充耳不聞，低頭翻書”。

D.”秋良不再是秋良”句中第一個"秋良"指腦中裝滿了各種知識、讓

"我們"吃驚、崇拜的秋良，后一個是指身患重疾的秋良。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."秋良跑回屋……往外跑”一句運(yùn)用動作描寫，通過"跑、拉、站、爬"

等一系列的動作生動逼真地寫出了秋良急不可耐的換書心理。

B.文中畫波浪線部分運(yùn)用心理描寫，形象地寫出了秋良讀《堂吉訶德》

時的不理解，為下文他與黑臉人關(guān)于《堂吉訶德》的對話作了鋪墊。

C."反轉(zhuǎn)"法讓情節(jié)呈跌宕之勢，先有祖奶為秋良打抱不平，秋良不以

為意；后來黑臉人竟然給秋良帶來九本小人書，還把鬧鐘還給了秋良。

D.小說通篇采用第三人稱敘事，以主人公"秋良”為視角，這樣的手法

可使讀者與作品保持一定的距離，更能客觀而冷靜地審視人物的命運(yùn)。

8."有舊鞋換洋火一一"這聲吆喝在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？請

簡要分析。（6分）

9.十二本小人書蘊(yùn)涵著豐富情感，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子質(zhì)于秦。

文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰："燕

者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。"文信侯去而不快。少庶子甘

羅日："君侯何不快甚也？"文信侯曰："吾令剛成君蔡澤事燕三年，

而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請張卿相燕，而不肯行。"甘羅日："臣行之。”

文信君叱去日："我自行之而不肯，汝安能行之也？"甘羅曰："夫項(xiàng)

橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以遽言叱也？"

甘羅見張?zhí)圃唬?卿之功，孰與武安君？"唐曰："武安君戰(zhàn)勝攻取，

不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。"甘羅曰："卿

明知功之不如武安君歟？"曰："知之。""應(yīng)侯之用秦也，孰與文信

侯專？“曰："應(yīng)侯不如文信侯專?！霸唬?卿明知其不如文信侯專歟？"

曰："知之。"甘羅曰："應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞

而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣？"

唐日："請因孺子而行！"令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘

羅謂文信侯曰："借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w。"

見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰："聞燕太子丹之入秦與？"曰："聞之。"

聞張?zhí)浦嘌嗯c？"曰："聞之。""燕太子入秦者，燕不欺秦也；張

唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相

欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙

攻弱燕。"趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六

縣,與秦M■一O

（選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣

河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/

B.燕秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣

河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/

C.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣

河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/

D.燕秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣

河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.”而燕太子質(zhì)于秦"中的"質(zhì)"指"見面禮"，與《屈原列傳》中的

"厚幣委質(zhì)事楚"的"質(zhì)"含義相同。

B."令庫具車"中的"具"指"準(zhǔn)備"，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，

務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具"中的"具"含義相同。

C."請因孺子而行"中的"孺子"指兒童?，F(xiàn)有時會用"孺子牛"借喻

甘愿為人民大眾服務(wù)的人，例如"一顆赤子心，甘為孺子牛"。

D."請為張?zhí)葡葓筅w"中的"報"與《答司馬諫議書》"故略上報，不

復(fù)一一自辨"中的"報"含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文信侯為了攻打趙國擴(kuò)大他在河間的封地，派剛成君去燕國做大臣，

后來又請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，為將來?lián)合燕國一起伐趙創(chuàng)造有利的條件。

B.張?zhí)仆窬芰宋男藕盍钏プ鲅嘞嗟恼埱?，這讓文信侯頗感不快，此時

甘羅表示愿意冒死勸說張?zhí)?，文信侯雖有懷疑，但最終同意了他的建議。

C.甘羅首先拿張?zhí)坪臀浒簿龑Ρ日l的功勞大，接著又拿應(yīng)侯與文信侯對

比誰更專權(quán)，讓張?zhí)埔庾R到不聽命于文信侯的嚴(yán)重后果，最后成功地說

服了張?zhí)啤?/p>

D.張?zhí)拼饝?yīng)入燕為相后，甘羅又前往趙國進(jìn)行游說，為張?zhí)魄宄系K。

甘羅只有十二歲，卻能想出奇計(jì)，使秦國不費(fèi)吹灰之力得到了多座城池。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以

遽言叱也？"（4分）

（2）趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與

秦什一。（4分）

14.秦國在這場斗爭中是最大的贏家，其外交策略前后也發(fā)生了變化，請

簡要概括這個變化過程。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。

聽蜀僧潘彈琴

李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘②。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

［注］①綠綺，古代著名的琴。②霜鐘，《山海經(jīng)?中山經(jīng)》："豐山……有

九鐘焉，是知鐘鳴。"郭璞注："霜降則鐘鳴，故言知也。"

15.下列對這首詩的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這首五言律詩主要寫蜀僧彈琴，首聯(lián)說明琴師來自四川峨眉山，簡短

的十個字，把彈琴者寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕之情。

B.三、四兩句正面描寫蜀僧彈琴，"為我"二字表明彈琴者與聽琴者的

友情。"揮手”是撫琴的動作，描寫出了蜀僧撫琴姿態(tài)的瀟灑。

C.頸聯(lián)中"客心洗流水"一句借用了"高山流水”的典故，李白表現(xiàn)蜀

僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艱澀。

D.尾聯(lián)兩句寫音樂結(jié)束后，作者舉目四望，不知從什么時候開始，青山

已罩上一層暮色，秋云灰暗，詩人的心情也隨之變得惆悵、沉重起來。

16.音樂是一種難以言傳的藝術(shù)，但許多大詩人在他們的作品中都描繪過

音樂，像同學(xué)們熟悉的白居易的《琵琶行》，這首詩李白又是如何描繪

琴聲之美的？請結(jié)合詩句分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1個小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆我們個人在天地間的短

暫和個體的渺小的句子是："，"。

（2）","是《論語?泰伯》中的一句話。曾子告訴我們，作為一個

士人，必須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗钪约贺?zé)任重大，需要長期

艱苦奮斗。

（3）杜牧《阿房宮賦》用夸張手法寫出了阿房宮的恢宏氣勢，"覆壓三

百余里”一句寫的是建筑占地之廣，""一句寫的是建筑物數(shù)量之多；

可惜""，就成了一把焦土，秦王朝窮奢極欲導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)發(fā)人

深省。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

一個詞語想從句子里起身。要掙脫句子的鎖鏈，并不容易。時間久了已

經(jīng)鑲嵌進(jìn)去了，掙皮掙肉地拔出來，句子就破碎了，漏風(fēng)撒氣的，好似

一個謊言。

有了這個念頭，詞語中的每個漢字都，站立不穩(wěn)起來。

筆畫多少不等、從一筆到幾十筆，字字獨(dú)立，每個字的架構(gòu)無一例外地

呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。對于一個個心神不寧的詞來說，恒久的穩(wěn)固如此強(qiáng)大，

足以鎮(zhèn)住它出軌的步伐。

書頁立起來時，某詞語已經(jīng)無法假裝鎮(zhèn)定，它感到了的壓力。漢字黑壓

壓的，像貼在峭壁上的士兵，隨時有墜落塌方之險。透過薄薄的書頁，

某詞語看到了背面貼著自己的另一個詞語，與自己。它未必知道反方向

的鄰居是誰，或許，它一輩子都沒回過頭。

有的詞語躺在書頁里的時候，喜歡捋捋來路。它懷念在《辭海》里的時

光。獨(dú)立、自主，每個筆畫都嶄新，未曾沾上話語的灰塵，未曾變得油

滑，未曾與誰發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無須受制于誰，那真

像海，漢字浮游，誰離了誰都行。

在口語中的形態(tài)也值得回想。它不是個靜態(tài)的圖形，它有了聲音的情致。

經(jīng)過不同質(zhì)地的聲帶顫動，它形神兼?zhèn)?，顧盼生姿。盡管有時沾著口水,

遭到牙齒的撕咬，被粗魯?shù)暮韲邓Τ?，跟沉默在書頁里相比，畢竟是?/p>

擲地有聲的。

它還在想念同類。那些攣生兄弟都分布在哪里？在哪些作品里安身？被

什么人使用？用得是否恰如其分？在不合適的語境里待久了，詞語就舊

了，扛不過命，就被命打倒了。

18.依次填入橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.摩拳擦掌突如其來南轅北轍惟妙惟肖

B.蠢蠢欲動始料不及背道而馳惟妙惟肖

C.摩拳擦掌始料不及南轅北轍活靈活現(xiàn)

D.蠢蠢欲動突如其來背道而馳活靈活現(xiàn)

19.文中畫橫線的句子使用了多種修辭手法，請分析其中比喻和比擬修辭

的構(gòu)成及其表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

網(wǎng)絡(luò)流行的“雪糕刺客"特指那些隱藏在冰柜里面，看著其貌不揚(yáng)，但

付錢時會用價格"刺"你一下的天價雪糕。

鐘薛高為什么能在一夜之間走紅，①。鐘薛高一開始就堅(jiān)持高定價來

明確品牌形象，被譽(yù)為"冰淇淋界的爰馬仕"。但營銷費(fèi)用帶來的巨大

投入，高昂的價值，又讓這些雪糕看起來沒有那么"貨真價實(shí)"。

除了市場上的天價雪糕，一些景區(qū)也推出應(yīng)景的文創(chuàng)雪糕。商家通過獨(dú)

特的造型、IP聯(lián)名等營銷手段，②。

承擔(dān)獨(dú)特的創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕，本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

但除此以外，它更應(yīng)該是品質(zhì)過硬的雪糕。如果僅僅是把一支用料和口

味都很一般，用倒模做成景點(diǎn)的模樣，然后再賣高價，這種"聰明"之

舉終究不是生存之道，甚至可以說是毫無"創(chuàng)意"可言。

③，才能夠讓文創(chuàng)雪糕帶來長期的、廣泛的影響力。久而久之，提升文

化發(fā)展力。

20.文中幾處使用引號的地方，和例句引號用法相同的一項(xiàng)是（3分）

例：最近網(wǎng)絡(luò)流行的"雪糕刺客"

A.付錢時會用價格"刺"你一下的天價雪糕

B.又讓這些雪糕看起來沒有那么"貨真價實(shí)"

C.被譽(yù)為“冰淇淋界的愛馬仕"

D.這種"聰明”之舉終究不是生存之道

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.文創(chuàng)雪糕承載獨(dú)特的創(chuàng)意和文化，本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

B.文創(chuàng)雪糕承擔(dān)獨(dú)特的創(chuàng)意與文化，本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

C.承擔(dān)獨(dú)特創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕，本身是發(fā)揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

D.承載獨(dú)特創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕，本身是發(fā)揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為不

盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。

要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意②明確文體，自擬標(biāo)題③不要套作，不得

抄襲④不得泄露個人信息⑤不少于800字。

山東省山東師大附中2023年高三10月學(xué)情診斷考試

語文試題參考答案

1.C（張冠李戴，”這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重"錯，

根據(jù)原文，有其合理性和存在價值，理應(yīng)受到尊重的是一切文化）

2.B（強(qiáng)加因果，材料一中的結(jié)論是"……因而，文化的發(fā)展既非絕對必然

的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一"。

3.D（強(qiáng)調(diào)萬物各有區(qū)別，最適合作為論據(jù)證明第一段的觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)的

是包容B強(qiáng)調(diào)各有所長，也各有所短C強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)一致）

4.①材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。

②材料二側(cè)重論述對待這種文化差異的態(tài)度及文化誤讀。

（答出一點(diǎn)給2分，共4分）

5.①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國忠孝兩全觀念與美國崇尚

個人主義的民族性格不同。（這一條，如果學(xué)生答成"文化差異是普遍

存在的"也可給分。）

②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來

解讀《木蘭辭》，其原有"視域"影響其認(rèn)知解釋。

③不同的差異促進(jìn)了文化的交流，對待這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重?！赌咎m

辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供"他者”視角,

幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。

（評分說明：一條2分，答出兩條即可，共4分，如有其他答案，只要

言之成理，可酌情給分。）

6.B由文中黑臉人跟秋良的對話可知他是一個滿腹知識的讀書人，是一個

那個時代落魄的知識分子，并非"沒有文化”。

7.D（A"通篇采用第三人稱敘事，以小說主人公‘秋良‘為視角”分析

錯誤，小說最后四段是以第一人稱"我們"為視角進(jìn)行敘事。）

8.①含蓄交代故事發(fā)生的特定年代，渲染出那個時代物質(zhì)的貧乏；

②連綴多個與小人書有關(guān)的場景，清晰顯示小說的敘事脈絡(luò)，架構(gòu)了小

說換書、送書的主體結(jié)構(gòu)；

③反復(fù)用物質(zhì)的貧乏反襯出孩子對書對知識的精神渴求，使主題一步步

得以顯現(xiàn)。

④反復(fù)出現(xiàn)，喚醒同時代讀者共有的記憶，激發(fā)當(dāng)代讀者對特定年代的

想象。

【評分說明：每點(diǎn)2分，共6分，如有其他答案，只要言之成理，可酌

情給分】

9.①十二本小人書中有九本是黑臉人送給秋良的，蘊(yùn)涵著他對孩子成長

的關(guān)心愛護(hù)之情；

②十二本小人書為秋良和"我們"打開了一個聞所未聞的世界，書在，

知識就在，蘊(yùn)涵著"我們"對知識的渴求與崇敬、對未知世界的向往之

情；

③秋良死了，小人書一直在流傳，院中最后只剩三本，但秋良粘的書脊

一直都在，這蘊(yùn)涵著"我們"對早逝少年秋良的無限懷念之情；

④十二本小人書見證著"我們"曾經(jīng)的讀書歲月，寄托了"我們"對這

段時光的難忘之情。

【評分說明：每點(diǎn)2分，共6分，如有其他答案，只要言之成理，可酌

情給分】

10.A

1LC（A不同，分第一個“做人質(zhì)"，第二個"見面禮"）B不同，第

一個是“準(zhǔn)備"，第二個是"工具"D不同（第一個為"前往，到……去”；

第二個"答復(fù)，回