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公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測(cè)試》片段閱讀模擬真題

1.與政府部門相對(duì)應(yīng)的是非政府部門。從理論上講，政府

部門與非政府部門的法律地位、各自所擔(dān)負(fù)的職能性質(zhì)以及

主要負(fù)責(zé)人的任免程序都是不同的。但在實(shí)際生活中，人們

往往忽視或淡化二者的區(qū)別。特別是有的地方政府機(jī)構(gòu)設(shè)置

不完全是從政府職能管理的客觀需要出發(fā)，科學(xué)、合理地確

定、設(shè)置政府部門；有的在機(jī)構(gòu)與職能沒(méi)有任何變化的情況

下，昨天列為政府部門今天卻變成了非政府部門，以致政府

部門的確定帶有較大的隨意性。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。

A.應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分政府部門與非政府部門的職能和作用

B.應(yīng)科學(xué)地界定與設(shè)置地方政府部門

C.政府部門的設(shè)定要有相對(duì)穩(wěn)定性

D.政府部門的設(shè)置要從政府職能管理的客觀需要出發(fā)

2.日本、韓國(guó)等一些與中國(guó)臨近的亞洲國(guó)家，其民族文化

在形成過(guò)程中都不同程度地受到了漢文化的影響，同時(shí)漢文

化當(dāng)中也匯入了這些國(guó)家的民族文化成分。因此，盡管在現(xiàn)

代文明中漢文化的內(nèi)涵已不能覆蓋所有亞洲東部國(guó)家各民

族文化的內(nèi)容，但仍不失為這一區(qū)域文化的典型代表。

這段話直接論述的觀點(diǎn)是()。

A.日本、韓國(guó)等國(guó)家的文化曾受到漢文化很深的影響

B.漢文化當(dāng)中也吸收了其他國(guó)家不同民族的文化成分

C.漢文化是亞洲東部諸國(guó)文化的一個(gè)典型代表

D.漢文化仍然是現(xiàn)代文明中的一個(gè)重要組成部分

3.東方文化是崇尚謙虛和待人寬厚的。所以，我們一般樂(lè)

于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對(duì)咄咄逼人的主持人則會(huì)

敬而遠(yuǎn)之。同樣面對(duì)采訪提問(wèn)，我們比較喜歡回答平易友善

的問(wèn)題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的提問(wèn)。

這段話的主要意思是（）。

A.反對(duì)咄咄逼人的主持風(fēng)格

B.提倡平易友善的提問(wèn)方式

C.崇尚謙虛和待人寬厚是我們東方人日常交往喜好的原因

D.東方文化強(qiáng)調(diào)崇尚謙虛和待人寬厚

4.由于信息革命的出現(xiàn)，在世紀(jì)之交，我們的教育理論和

教育模式正面臨著一場(chǎng)重大的變革和挑戰(zhàn)。在未來(lái)幾年內(nèi)，

交互式多媒體系統(tǒng)將以其豐富的功能、強(qiáng)有力的影響、方便

便宜的特點(diǎn)在教育界得到廣泛應(yīng)用，從而掀起一場(chǎng)新型教育

革命。這段話的中心思想是（）。

A.人類社會(huì)已出現(xiàn)信息革命

B.教育面臨著挑戰(zhàn)

C.功能強(qiáng)大的多媒體在教育界的應(yīng)用將引發(fā)一場(chǎng)新型的教

育革命

D.多媒體的功能很強(qiáng)大

5.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)力。學(xué)

生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動(dòng)隊(duì)伍，因此職業(yè)技

術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和

需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計(jì)劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸

如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接聯(lián)系的專

業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場(chǎng)的

需要來(lái)規(guī)劃和發(fā)展。

6.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過(guò)程中的小小失誤就失去

了良好的工作機(jī)會(huì)。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問(wèn)

五花八門，目前尚無(wú)萬(wàn)無(wú)一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，

但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，增加成功率。

可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于()。

A.在應(yīng)聘中主考官提問(wèn)的各式問(wèn)題

B.各種各樣的面試形式

C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)

D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因

7.多年以來(lái)，醫(yī)生和家屬對(duì)待癌癥患者大多采用這樣的態(tài)

度，即向患者隱瞞已得癌癥的實(shí)I1青，這種做法醫(yī)學(xué)上叫做“保

護(hù)性醫(yī)療”，其目的在于減少患者的心理負(fù)擔(dān)。但是北京腫

瘤醫(yī)院新設(shè)立的康復(fù)科主任張宗衛(wèi)大夫卻主張實(shí)行“公開(kāi)性

治療”。我們可推知下文要論述的是()。

A.醫(yī)生和家屬如何采用“保護(hù)性醫(yī)療”

B.“保護(hù)性醫(yī)療”好處的具體表現(xiàn)

C.張宗衛(wèi)大夫之所以主張實(shí)行“公開(kāi)性治療”的原因

D."保護(hù)性醫(yī)療”的弊端

8.融電子寫作、電子編輯、電子檢索、閱讀與電傳網(wǎng)絡(luò)于

一體的電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起，加快了“無(wú)紙信息社會(huì)”

的進(jìn)程，從根本上改變了原有的期刊出版模式。在信息技術(shù)

發(fā)達(dá)的國(guó)家，閱讀電子出版物已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊?/p>

分。隨著我國(guó)信息高速公路建設(shè)的推進(jìn)，電子出版也將逐漸

取代傳統(tǒng)的期刊出版方式，以適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。這

段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。

A.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起，加快了“無(wú)紙信息社會(huì)”的

進(jìn)程

B.閱讀電子出版物將成為世界潮流

C.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起對(duì)傳統(tǒng)期刊提出了新的挑戰(zhàn)

D.電子期刊網(wǎng)絡(luò)較傳統(tǒng)期刊更有生命力

9.《紐約時(shí)報(bào)》是美國(guó)最有影響的報(bào)紙。該報(bào)的版面在傳統(tǒng)

上比較嚴(yán)肅，新聞?wù)掌欢?，并且尺寸也小。近年?lái)，由于

電視的影響和報(bào)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，《紐約時(shí)報(bào)》上新聞?wù)掌某叽?/p>

也擴(kuò)大了，從《紐約時(shí)報(bào)》看來(lái)，報(bào)紙運(yùn)用照片，不只是作

為活躍版面的手段，而且已成為報(bào)紙報(bào)道工作中的重要環(huán)

節(jié)。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。

A.《紐約時(shí)報(bào)》是美國(guó)最有影響的報(bào)紙

B.就連美國(guó)最有影響的《紐約時(shí)報(bào)》也不得不迫于競(jìng)爭(zhēng)的

壓力對(duì)自己一貫的風(fēng)格作出調(diào)整

C.《紐約時(shí)報(bào)》以版面嚴(yán)肅著稱

D.報(bào)紙運(yùn)用照片已成為報(bào)紙報(bào)道工作的重要環(huán)節(jié)

10.我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為詞典的編纂者不對(duì)一，他們對(duì)詞匯的

用法作出改動(dòng)不會(huì)是隨意的，想必經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的研究推敲。

不過(guò)，詞典編纂者不能忽視一個(gè)基本事實(shí)以及由此衍生的基

本要求：語(yǔ)言文字是廣大人民群眾共同使用的，具有極為廣

泛的社會(huì)性，因此語(yǔ)言文字的規(guī)范工作不能在象牙塔里進(jìn)

行，而一定要走群眾路線。

這段話中的“基本要求”指的是()。

A.詞典編纂者不能對(duì)詞匯的用法隨意改動(dòng)

B.詞典編纂者應(yīng)該熟悉詞典編纂的具體過(guò)程

C.語(yǔ)言文字的規(guī)范工作要為廣大人民群眾服務(wù)

D.語(yǔ)言文字的規(guī)范工作應(yīng)由廣大人民群眾來(lái)決定

11.常常凝想宇宙的浩渺無(wú)際、時(shí)間的茫無(wú)頭尾，會(huì)使心靈

在重負(fù)下受傷。永不意識(shí)到宇宙的浩渺無(wú)際、時(shí)間的茫無(wú)頭

尾，會(huì)使心靈輕浮淺薄。每一片圣潔的雪花都有一個(gè)賴以凝

結(jié)的核心，那核心必是一?；覊m。每一個(gè)偉大的胸懷都有一

個(gè)出發(fā)點(diǎn)，那出發(fā)點(diǎn)必是凡人的需求。

下列表述不符合文意的是()。

A.應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，宇宙無(wú)邊際，時(shí)間無(wú)盡頭

B.輕浮淺薄的人無(wú)所作為，就像一?；覊m

C.心靈負(fù)荷不應(yīng)太重，也不應(yīng)輕浮淺薄

D.偉大的思想，也包含著凡人的需求

12.與敘事文體含蓄、意會(huì)、意在言外、不言而喻等的表現(xiàn)

追求不同，理論闡述要求有高度的理論清晰度，概念、判斷、

例題要明確、一致，解釋闡述思維要清晰，當(dāng)然論述的透徹

亦不可或缺，“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄韻味與之無(wú)緣，

它追求的就是“點(diǎn)穴”，一針見(jiàn)血，切中要害。

對(duì)文中“點(diǎn)穴”一詞理解正確的是（）。

A.論點(diǎn)要準(zhǔn)確

B.理論要精確

C.論述要直接

D.概念要明確

13.被法國(guó)人稱為“地下城市”的巴黎下水道，規(guī)模很大，

設(shè)施先進(jìn)，巴黎下水道雖名為下水道，但還具有其他各種功

能。下水道底部為水渠，上部有各種管道，管道總長(zhǎng)度為2100

公里。現(xiàn)在，下水道像河一樣可以行船。晝夜燈火通明，不

失為旅游的好去處。巴黎的地下城，還有許多可以通行汽車

的地下街道和巨大的停車場(chǎng)。

關(guān)于巴黎下水道，下列說(shuō)法正確的是（）。

A.可以在里面坐船旅游

B.有地下街道和娛樂(lè)設(shè)施

C.設(shè)施齊全，生活方便

D.管道縱橫，長(zhǎng)有千米

14.世界遺產(chǎn)公約規(guī)定，世界遺產(chǎn)所在地國(guó)家必須保證遺產(chǎn)

的真實(shí)性和完整性。世界遺產(chǎn)的功能，第一層是科學(xué)研究，

第二層是教育功能，最后才是旅游功能。目前很多地方都在

逐步改正，但還有諸多不盡如人意的地方。

從這段文字我們不能推出的是（）。

A.世界遺產(chǎn)所在地國(guó)家應(yīng)該妥善保護(hù)世界遺產(chǎn)

B.世界遺產(chǎn)最寶貴的價(jià)值是其科學(xué)研究?jī)r(jià)值

C.目前仍有不少違反世界遺產(chǎn)公約的行為存在

D.所有世界遺產(chǎn)所在地國(guó)家都過(guò)分注重其旅游功能

15.電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界。

人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦x而且是可以實(shí)現(xiàn)

的，玩家可以在游戲中控制整個(gè)世界，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中

的焦慮感，使自己的行為在虛擬世界中變得舉足輕重，成為

一名英雄。游戲結(jié)束，他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西。

這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A.電子游戲完全是虛幻的東西，人們?cè)谄渲胁粫?huì)真正得到

或失去什么

B.人們可通過(guò)電子游戲在真實(shí)世界和欲望世界之間尋得一

種折中

C.人們?cè)谟螒蚶锏某晒κ乔逦涂蓪?shí)現(xiàn)的，因而不是虛擬

的

D.游戲讓人們不付出代價(jià)，輕松地滿足成就感

16.一家飯店有這樣一副對(duì)聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑,

且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再斟兩壺酒來(lái)。

這副對(duì)聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)()。

A.現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì)

B.人們生活艱辛，幸福來(lái)之不易

C.現(xiàn)代人該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏

D.人們應(yīng)勞逸結(jié)合，學(xué)會(huì)享受生活

17-文學(xué)家在克隆一個(gè)時(shí)代橫斷面風(fēng)景線的同時(shí)，也克隆了自

己人生的風(fēng)景線。品察他們的克隆有雙重意義：一是品察在

時(shí)代變幻中凸現(xiàn)的人文景觀，二是品察他們?cè)跁r(shí)代場(chǎng)景中自

身的人格取向。

這段文字所表明的中心是()。

A.文學(xué)家肩負(fù)著反映時(shí)代和展示人生的雙重任務(wù)

B.表現(xiàn)時(shí)代和展示人生，是文學(xué)創(chuàng)作的雙重目的

C.欣賞文學(xué)作品可以使讀者了解文學(xué)家們的社會(huì)人格

D.欣賞文學(xué)作品有認(rèn)識(shí)時(shí)代和文學(xué)家人格的雙重意義

18.我國(guó)目前正實(shí)行一個(gè)“大豆行動(dòng)計(jì)劃”，向城鄉(xiāng)居民特

別是中小學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的大豆加工制品，以懈決優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)

的攝入量不足。專家說(shuō)，在植物性食物生產(chǎn)中，唯有大豆是

可大量直接生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)食物。我國(guó)目前人們的食物消

費(fèi)中優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)食物的比例偏小，特別是農(nóng)村居民的優(yōu)質(zhì)蛋

白質(zhì)攝入量不足。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是()。

A.我國(guó)實(shí)行“大豆行動(dòng)計(jì)劃”以解決居民優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)攝入

量的不足

B.目前我國(guó)居民普遍存在蛋白質(zhì)攝入量不足的問(wèn)題

C.大豆是唯一能夠迅速有效解決蛋白質(zhì)攝入不足問(wèn)題的植

物性食物

D.“大豆行動(dòng)計(jì)劃”的對(duì)象應(yīng)為中小學(xué)生和農(nóng)村居民

19.嬰兒對(duì)一點(diǎn)一滴的外部世界已經(jīng)在頭腦中建立起了某種

“模型”，形成了對(duì)外部世界的某種看法。如果這種模型與

外部世界相符合，他們就感到滿意；若不符合，即所期望的

結(jié)果沒(méi)有出現(xiàn)，他們就感到不滿意。

根據(jù)這段話的意思、，假如一個(gè)嬰兒對(duì)著他所熟悉的面孔微

笑，則說(shuō)明()。

A.他喜歡這個(gè)人

B.這張面孔看上去很親切

C他期望鞏固頭腦中的某種“模型”

D.這張面孔與他腦中的某種期望相符合

20.認(rèn)為“只傷害自己不傷害別人是沒(méi)有什么大不了”的人

忽略了人與人之間互相依賴的關(guān)系。摧毀自己的生命或健康

并不意味著幫家人和社會(huì)做了一點(diǎn)事；相反它意味著耗費(fèi)了

社會(huì)中的食品、健康服務(wù)、教育等有限的資源而對(duì)社會(huì)沒(méi)有

做出全部的貢獻(xiàn)。

下列觀點(diǎn)不能直接從以上文字中推出的是（）。

A.傷害自己其實(shí)也等于傷害了別人

B.年輕人自殺對(duì)社會(huì)造成的損失比老年人自殺來(lái)得大

C.我們應(yīng)該珍惜自己的生命與健康

D.自殺行為不僅對(duì)自身有害，也給社會(huì)造成損失

21.建立顧客忠誠(chéng)不是一件孤立的工作，它是整個(gè)商務(wù)活動(dòng)

中不可缺少的一部分，建立顧客忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它同樣還會(huì)影響你和你團(tuán)隊(duì)所從事的許

多業(yè)務(wù)活動(dòng)。

這段話說(shuō)明（）。

A.建立顧客忠誠(chéng)是企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

B.對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比建立顧客忠誠(chéng)更加重要

C.建立顧客忠誠(chéng)與企業(yè)的其他許多業(yè)務(wù)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)

D.作為整個(gè)商務(wù)活動(dòng)的一部分，建立顧客忠誠(chéng)是企業(yè)成功

的關(guān)鍵

22.要扭轉(zhuǎn)那種重固定資產(chǎn)積累、輕流動(dòng)資金積累的偏見(jiàn)，

必須保持固定資產(chǎn)投資與流動(dòng)資金投資的合理比例。據(jù)經(jīng)

驗(yàn)，流動(dòng)資金投資占全部投資的30%較為適宜。按有關(guān)文件

規(guī)定，在安排新建企業(yè)或擴(kuò)建老企業(yè)時(shí)，應(yīng)安排一定數(shù)量的

流動(dòng)資金投資，避免項(xiàng)目建成后，因缺少流動(dòng)資金而不能形

成生產(chǎn)能力。

這段話的主旨是（）。

A.要控制固定資產(chǎn)投資的膨脹，加大對(duì)流動(dòng)資金的投資

B必須保持固定資產(chǎn)投資和流動(dòng)資金投資的合理比例

C.今后要安排一定數(shù)量的流動(dòng)資金投資

D.要加大對(duì)流動(dòng)資金的投資，首先要扭轉(zhuǎn)輕視流動(dòng)資金積

累的偏見(jiàn)

23.生物上的完美令人不寒而栗，因?yàn)槟堑扔谕N生物沒(méi)有

變異，進(jìn)化過(guò)程失去動(dòng)力。我們接受生物的多樣化，可是卻

假定完美是物理和工程科學(xué)可欲而又可即的目標(biāo)。這種觀念

起源于我們對(duì)許多簡(jiǎn)單問(wèn)題了解得比較透徹，而“簡(jiǎn)單”往

往意味著對(duì)缺陷的忽略。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A.完美不可能在科學(xué)上實(shí)現(xiàn)

B.生物科學(xué)比物理和工程科學(xué)更深?yuàn)W

C.缺陷對(duì)人類整個(gè)技術(shù)文明是絕對(duì)必須的

D.在物理和工程科學(xué)中完美是可欲而又可即的

24.蛋白質(zhì)功能的關(guān)鍵是其形狀，大多的蛋白質(zhì)在其存在期

間只保持一種形狀，骯毒體則是能突出改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤

交疊的蛋白質(zhì)，它們不僅自身發(fā)生錯(cuò)誤交疊，還會(huì)影響同一

類型的其他蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象，這類錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)

會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞——最終對(duì)組織——

產(chǎn)生致命作用，可是科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)，這種以骯毒體形式活

動(dòng)的蛋白質(zhì)與維持長(zhǎng)期記憶有關(guān)。

下列符合文意的一項(xiàng)是（）o

A.蛋白質(zhì)吸收越多，對(duì)人體越好

B.骯毒體是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì)

C.以骯毒體形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)影響人大腦的記憶存儲(chǔ)功能

D.骯毒體錯(cuò)誤交疊后會(huì)產(chǎn)生癌細(xì)胞

25.俠文化中的“文化”觀念，不是一個(gè)體現(xiàn)在正統(tǒng)化的經(jīng)

書典籍中記載的、可用簡(jiǎn)明的術(shù)語(yǔ)所確認(rèn)的精神現(xiàn)象，而是

一種歷史存在與文學(xué)想象、社會(huì)體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界

與價(jià)值特指的不斷地整合與融會(huì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

26.有關(guān)祭祀的種種內(nèi)容之中，如項(xiàng)目、儀式、程序、場(chǎng)合

以及參加祭祀的人員，等等，就包含了關(guān)于人與自然、人與

人之間的種種關(guān)系。在這些祭祀活動(dòng)的背后，也反映著當(dāng)時(shí)

的各種社會(huì)關(guān)系和觀念。比如說(shuō)，由誰(shuí)來(lái)主持祭祀活動(dòng)，哪

些人有資格參與祭祀，致祭的次序排列，等等，都異乎尋常

地顯得十分重要。

這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)（）o

A.祭祀活動(dòng)的細(xì)節(jié)能夠反映人與人之間的社會(huì)關(guān)系

B.祭祀活動(dòng)的內(nèi)容十分重要

C.祭祀活動(dòng)的內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和觀念

D.從祭祀活動(dòng)的儀式中，逐漸抽象、概括出反映等級(jí)差別

和專制要求的精神原則

27.由于現(xiàn)實(shí)存在著外國(guó)征收遺產(chǎn)稅而中國(guó)沒(méi)有遺產(chǎn)稅的情

況，結(jié)果是我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)

稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這既有悖于國(guó)際

的公平原則，又有損于國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，特別是隨

著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的縱深擴(kuò)展，國(guó)際交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益廣泛

和頻繁，跨國(guó)流動(dòng)的資產(chǎn)量多值高，主體、客體等具有涉外

因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A.我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外

國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這有悖于國(guó)際的公平原則

B.開(kāi)征遺產(chǎn)稅法有利于增加國(guó)家稅收

C.隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的縱深擴(kuò)展，具有涉外因素的遺產(chǎn)繼

承將日益增多

D.開(kāi)征遺產(chǎn)稅法有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益

28.空間探索自開(kāi)始以來(lái)一直受到指責(zé)，但我們已經(jīng)成功地

通過(guò)衛(wèi)星進(jìn)行遠(yuǎn)程通信、預(yù)報(bào)天氣、開(kāi)采石油。空間探索項(xiàng)

目還會(huì)有助于我們發(fā)現(xiàn)新能源和新化學(xué)元素，而那些化學(xué)元

素也許會(huì)幫助我們治愈現(xiàn)在的不治之癥。這段文字主要告訴

我們，空間探索（）。

A.利弊并存

B.可治絕癥

C.很有爭(zhēng)議

D.意義重大

29.SOHO正在恢復(fù)說(shuō)話能力。太空科學(xué)家今天說(shuō)，他們已

經(jīng)與太陽(yáng)及日光深層的探測(cè)器(SOHO)重新建立了聯(lián)系。在此

之前的六個(gè)星期該探測(cè)器無(wú)助地旋轉(zhuǎn)著。他們說(shuō)這顆正在觀

測(cè)太陽(yáng)的衛(wèi)生對(duì)昨天從澳大利亞發(fā)出的信號(hào)已能有回應(yīng)。符

合本文文意的一項(xiàng)是()。

A.SOHO正在恢復(fù)說(shuō)話的能力，說(shuō)明觀測(cè)衛(wèi)星的能量沒(méi)有

耗盡

B.觀測(cè)衛(wèi)星上的探測(cè)器(SOHO)的故障已被初步排除，現(xiàn)已

開(kāi)始工作

C.SOHO在六周的故障已被排除，觀測(cè)衛(wèi)星恢復(fù)接受地面

信號(hào)的功能

D.六周來(lái)探測(cè)功能失靈的觀測(cè)衛(wèi)星(SOHO)有希望恢復(fù)科學(xué)

作用

30.軟件在長(zhǎng)期運(yùn)行和使用中沒(méi)有磨損、老化、用舊等問(wèn)題。

任何機(jī)械、電子設(shè)備在運(yùn)行和使用中，其失效率大都遵循U

型曲線(即所謂“浴缸曲線”)。那是因?yàn)閯傄煌度胧褂脮r(shí)各

部件尚未靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，常常容易出問(wèn)題。經(jīng)一段運(yùn)行，便可以

穩(wěn)定下來(lái)。而當(dāng)設(shè)備已經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期的運(yùn)轉(zhuǎn)，便會(huì)出現(xiàn)磨損、

老化等問(wèn)題，會(huì)使失效率突然提高。這意味著已經(jīng)到達(dá)壽命

的終點(diǎn)，即將報(bào)廢了。

下列表述不符合文意的是（）。

A.軟件在運(yùn)行和使用中不遵循U型曲線（即所謂“浴缸曲線"）

B.任何機(jī)械、電子設(shè)備剛一投入使用時(shí)各部件尚未靈活運(yùn)

轉(zhuǎn)，但是越用越好用

C.軟件和機(jī)械、電子設(shè)備在運(yùn)行和使用中的表現(xiàn)有很大的

不同

D.軟件不像機(jī)械、電子設(shè)備那樣常常出問(wèn)題

31.當(dāng)今世界的工業(yè)社會(huì)面臨著許多難以解決的問(wèn)題：生態(tài)

危機(jī)、信仰危機(jī)、種族紛爭(zhēng)、精神危機(jī)，這些都在困擾著人

類社會(huì)。于是許多哲學(xué)家、思想家乃至政府官員都主張回到

傳統(tǒng)文化和道德中去尋找解決危機(jī)的鑰匙，很多人熱衷于研

究儒家倫理同現(xiàn)代化的關(guān)系，東亞有些國(guó)家甚至提出“新儒

學(xué)”或所謂的“儒家資本主義”口號(hào)。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.儒家倫理是能成功地解決當(dāng)今工業(yè)社會(huì)諸多危機(jī)的鑰匙

B.東亞有些國(guó)家是當(dāng)今資本主義世界中解決了諸多危機(jī)的

模范典型

C.有些國(guó)家和個(gè)人主張從儒家學(xué)說(shuō)中尋找解決當(dāng)今社會(huì)難

題的良方

D.當(dāng)今世界的諸多危機(jī)從本質(zhì)上說(shuō)是在儒學(xué)與現(xiàn)代化的矛

盾中產(chǎn)生的

32.雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是

偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)?/p>

有“挑戰(zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣

別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘人傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸

的勇士在狂波間前赴后繼，于是有了光輝百世的希臘悲劇。

這段文字的主旨是（）。

A.沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高

B.有的事物都是殘缺不全的

C.雪峰、登月、人生都是偉大的

D.悲劇是由悲壯所組成的

33.在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織、農(nóng)業(yè)科技迅猛發(fā)展的形勢(shì)下,

農(nóng)業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)首先是科技競(jìng)爭(zhēng)。只有盡快提高農(nóng)民的文化

素質(zhì)和科技意識(shí)，才能不斷推廣大批先進(jìn)實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技成

果，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的科技支撐。我國(guó)將

繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品和

特色產(chǎn)業(yè)，將在糧食主產(chǎn)區(qū)推廣50個(gè)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)高效品種和

10項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)。這些品種和技術(shù)的推廣和運(yùn)用都需要高素質(zhì)

的農(nóng)民。為此，國(guó)家已經(jīng)決定大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，在全

國(guó)普遍開(kāi)展農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)I,每年將培訓(xùn)農(nóng)民超過(guò)1億人

次。

這段文字的意思是在強(qiáng)調(diào)（）。

A.農(nóng)民亟待提高科學(xué)文化素質(zhì)

B.國(guó)家加大農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

C.發(fā)展科技才能提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

D.每年有大量農(nóng)民接受農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)

34.早在1912年，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就曾說(shuō)過(guò)：

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在市場(chǎng)不斷引入以技術(shù)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新。然

而他的理論很快就被遺忘了，其思想直到第二次世界大戰(zhàn)后

才為學(xué)者、企業(yè)家和政府官員所廣泛認(rèn)同。究其原因，是由

于科技對(duì)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的作用近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)越來(lái)越明

顯。技術(shù)創(chuàng)新在西方國(guó)家已被視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展動(dòng)機(jī)，甚

至成了新的工業(yè)宗教。

對(duì)熊彼特的“理論很快就被遺忘”的原因理解正確的一項(xiàng)是

()。

A.熊彼特的思想在第二次世界大戰(zhàn)之前沒(méi)有人認(rèn)同

B.科技對(duì)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的作用和還不明顯，人們尚未認(rèn)

識(shí)到科技創(chuàng)新的作用

C.西方國(guó)家還沒(méi)有找到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)

D.西方國(guó)家未建立新的工業(yè)宗教

35.群眾的眼睛是雪亮的，但如果缺乏足夠的引導(dǎo)和約束，

這種“雪亮”有可能變成一種偏執(zhí)，一種沒(méi)有方向的自負(fù)。

而建立在“多數(shù)人”壓過(guò)“少數(shù)人”基礎(chǔ)上的制度安排，很

可能走進(jìn)片面和褊狹的陷阱中“上級(jí)”評(píng)議，官員面對(duì)的是

“一個(gè)人”，“公眾”評(píng)議，官員面對(duì)的是“一群人”，只有

在“頂天”的壓力和“立地”的責(zé)任互相補(bǔ)充下才能真正起

到足夠的監(jiān)督作用。自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機(jī)地

結(jié)合，才可能在博弈中避免“一個(gè)人”的片面和“一群人”

的片面。

這段文字的主旨是（）。

A.質(zhì)疑群眾評(píng)議的合理性

B.群眾的意志要得到合理的引導(dǎo)和約束

C.如何對(duì)官員進(jìn)行有效的監(jiān)督

D.怎樣在群眾和上級(jí)間達(dá)到平衡

36.宗教在其發(fā)展過(guò)程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣。

縱觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切

的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)

藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無(wú)不打上宗教印痕，就連那些

作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)

范等，也都受宗教的制約。至于宗教對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期、各

個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征的影響，更是無(wú)處

不在，難以盡說(shuō)。

這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。

A.宗教在發(fā)展過(guò)程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象

B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績(jī)

C.宗教是人類文明的標(biāo)志

D.宗教無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，深刻地影響著人類生活的各

個(gè)方面

37.掃描電子顯微鏡在物證檢驗(yàn)中有著廣泛的用途。它對(duì)工

具痕跡、彈頭、彈殼上痕跡的檢驗(yàn)非常有用，對(duì)毛發(fā)、射擊

殘留物和其他微細(xì)物證也極為有用。掃描電子顯微鏡不僅能

以極高的倍數(shù)提供物證的形態(tài)和表面結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的放大圖像，

而且由于有很好的景深，還能提供清晰的三維圖像。這些優(yōu)

點(diǎn)都是一般光學(xué)顯微鏡所不及的。止匕外，掃描電子顯微鏡與

X射線分析儀聯(lián)網(wǎng)還能對(duì)驗(yàn)材進(jìn)行定性分析。

這段話中主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。

A.掃描電子顯微鏡在物證檢驗(yàn)中有廣泛的用途

B.掃描電子顯微鏡的優(yōu)點(diǎn)其他光學(xué)顯微鏡不具備

C.掃描電子顯微鏡有適于物證檢驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)

D.掃描電子顯微鏡是物證檢驗(yàn)中運(yùn)用最廣泛的一種儀器

參考答案及解析

1.D。“特別是有的地方政府機(jī)構(gòu)設(shè)置不完全是從政府職能

管理的客觀需要出發(fā)，科學(xué)、合理地確定、設(shè)置政府部門；

有的在機(jī)構(gòu)與職能沒(méi)有任何變化的情況下，昨天列為政府部

門今天卻變成了非政府部門，以致政府部門的確定帶有較大

的隨意性?！边@句話是材料的主要觀點(diǎn)。D項(xiàng)抓住了材料的

中心，“要從政府職能管理的客觀需要出發(fā)”的思想很有深

度。故選D。

2.C?！氨M管在現(xiàn)代文明中漢文化的內(nèi)涵已不能覆蓋所有亞

洲東部國(guó)家各民族文化的內(nèi)容，但仍不失為這一區(qū)域文化的

典型代表?！边@句話是材料的中心。故選C。

3.Co仔細(xì)閱讀這段文字可知，其中心意思是東方文化崇尚

謙虛和待人寬厚，這種文化底蘊(yùn)決定了東方人比較喜歡平易

而友善地提問(wèn)，不喜歡那種尖銳而咄咄逼人地追問(wèn)式提問(wèn)，

因此，崇尚謙虛和待人寬厚是東方人日常交往喜好的原因。

故本題正確答案為C。

4.Co本段文字主要介紹了多媒體的優(yōu)點(diǎn)和多媒體系統(tǒng)的應(yīng)

用。故答案為C。

5.Co本段文字前部分指出職業(yè)技術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有直接

關(guān)系，應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需求而調(diào)整，后部分則指出也有一些和

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系的職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)。故選C。

6.Co從“但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，增加成

功率”可以推知下面的內(nèi)容一定是圍繞一些可供借鑒的應(yīng)試

要點(diǎn)展開(kāi)的。故答案為C。

7.Co這段話的前半部分主要講述的是保護(hù)性醫(yī)療，然后話

鋒突轉(zhuǎn)“但是北京腫瘤醫(yī)院新設(shè)立的康復(fù)科主任張宗衛(wèi)大夫

卻主張實(shí)行‘公開(kāi)性治療'"，可見(jiàn)前面只是在做鋪墊，換句

話說(shuō)就是在造勢(shì)，真正要進(jìn)行論述的是“公開(kāi)性治療”。故

選項(xiàng)C正確。

8.Co這段話第一句說(shuō)明電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起從根本上

改變了原有的期刊出版模式。第二句說(shuō)明電子出版物將逐漸

取代傳統(tǒng)的期刊出版方式。原文將電子期刊和傳統(tǒng)期刊進(jìn)行

了比較，所以答案中也應(yīng)該提及兩者，故可排除A、B兩項(xiàng)。

原文中沒(méi)有提及生命力的問(wèn)題，綜合兩句話的主要內(nèi)容可知

電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起對(duì)傳統(tǒng)期刊提出了挑戰(zhàn)。故正確答

案為Co

9.Do通讀全文可知，A、C兩項(xiàng)已經(jīng)在開(kāi)篇提到這并不是

論點(diǎn)所在，而B項(xiàng)只是表面現(xiàn)象的一種反映，故選擇D項(xiàng)。

10.Co把握文段中“走群眾路線”這一短語(yǔ)，所謂群眾路

線，就是語(yǔ)言文字的規(guī)范工作要為廣大人民群眾服務(wù)，故選

Co

11.Bo文段中“灰塵”說(shuō)的是“凡人的需求”，無(wú)貶義的意

思。

12.Co這里重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性問(wèn)題，而是與含蓄相應(yīng)，

強(qiáng)調(diào)理論闡述要直截了當(dāng)，不能隱含。

13.Ao從“有許多可以通行汽車的地下街道和巨大的停車

場(chǎng)”，可知并無(wú)娛樂(lè)設(shè)施，排除B項(xiàng)；文中沒(méi)有提到“生活

方便”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文段中只提到了管道的長(zhǎng)度，并未提到

“橫”，故D項(xiàng)不正確。

14.D。“所在國(guó)必須保證遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”指出世界

遺產(chǎn)所在地國(guó)家應(yīng)該妥善保護(hù)世界遺產(chǎn)；世界遺產(chǎn)價(jià)值的第

一層就是科學(xué)研究，B項(xiàng)推論正確；文中提出對(duì)于遺產(chǎn)的保

護(hù)還有“諸多不盡如人意的地方”，C項(xiàng)推論也正確；D項(xiàng)題

干中并沒(méi)有提到所有世界遺產(chǎn)的國(guó)家。

15.Do游戲可以讓人在游戲中“取得成功”、“控制整個(gè)世

界”、“使自己變得舉足輕重”、“成為一名英熊”，滿足其成

就感；“游戲結(jié)束，他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西”意

為游戲讓人們不付出代價(jià)。

16.Do從對(duì)聯(lián)不難看出，它強(qiáng)調(diào)在“忙”的過(guò)程中要“偷

閑”，在“苦”的過(guò)程中要“作樂(lè)”，即要將工作和娛樂(lè)結(jié)合

起來(lái)。

17.Do這類題需要應(yīng)試者在平時(shí)多注意培養(yǎng)自己的閱讀能

力和語(yǔ)言概括能力。這段話的關(guān)鍵句是“品察他們的克隆有

雙重意義”，該句話是在說(shuō)明欣賞文學(xué)作品的意義，而不是

文學(xué)創(chuàng)作的意義，因此A、B兩選項(xiàng)都不正確。c項(xiàng)只說(shuō)明

了一種意義，概括不完整。D項(xiàng)句子完整、準(zhǔn)確地概括了欣

賞文學(xué)作品的雙重意義，是整段話的中心意思。

18.AoB項(xiàng)只說(shuō)出了目前存在的問(wèn)題，是提出計(jì)劃的原因,

并未表達(dá)出這段話的主要意思、；c項(xiàng)只是這段話的部分意思,

著眼點(diǎn)在大豆，而不是整個(gè)計(jì)劃；D項(xiàng)與這段話的意思不符。

19.Do仔細(xì)閱讀題干部分的文字，我們可以看出，嬰兒對(duì)

外部的反應(yīng)是與內(nèi)心的期望模型相聯(lián)系的。據(jù)此可知，A項(xiàng)

陳述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，嬰兒對(duì)熟悉的面孔微笑并不能說(shuō)明他就喜歡

這個(gè)人，原文沒(méi)有這個(gè)意思，所以應(yīng)排除。B、c兩項(xiàng)與原文

沒(méi)有聯(lián)系，也應(yīng)排除。D項(xiàng)陳述相對(duì)比較科學(xué)。

20.Bo這段話主要說(shuō)明的是自殺行為不僅對(duì)自身有害，也

給社會(huì)造成損失，但并沒(méi)有提到年輕人自殺與老年人自殺的

對(duì)比。

21.Co從“建立顧客忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將產(chǎn)生深

遠(yuǎn)的影響，它同樣還會(huì)影響你和你團(tuán)隊(duì)所從事的許多業(yè)務(wù)活

動(dòng)”可推出C項(xiàng)正確。

22.Bo作者在一開(kāi)始就提出了“必須保持固定資產(chǎn)投資與

流動(dòng)資金投資的合理比例”，接著從“經(jīng)驗(yàn)”和有關(guān)“文件”

方面又進(jìn)行了說(shuō)明。

23.Ao從題中文意可推出作者的觀點(diǎn)認(rèn)為完美不可能在科

學(xué)上實(shí)現(xiàn)。

24.Co從“蛋白質(zhì)功能的關(guān)鍵是其形狀”側(cè)面說(shuō)明了蛋白

質(zhì)不是吸收越多，對(duì)人體越好，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文中并沒(méi)有提到

骯毒體在人體中的位置，B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“這類錯(cuò)誤交疊的蛋

白質(zhì)會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞——最終對(duì)組織

——產(chǎn)生致命作用”推知D項(xiàng)錯(cuò)誤；從“可是科學(xué)家最近發(fā)

現(xiàn)，這種以骯毒體形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)與維持長(zhǎng)期記憶有關(guān)”

推知C項(xiàng)正確。

25.Co從“俠文化中的‘文化'觀念，不是一個(gè)體現(xiàn)在正

統(tǒng)化的經(jīng)書典籍中記載的、可用簡(jiǎn)明的術(shù)語(yǔ)所確認(rèn)的精神現(xiàn)

象”推出A項(xiàng)中“它不可能從中國(guó)的古今典籍中體現(xiàn)出來(lái)”

是錯(cuò)誤的，而是不可能從“正統(tǒng)化的經(jīng)書典籍中”體現(xiàn)出來(lái);

B項(xiàng)中“憧憬烏托邦的文化觀念”在文中并沒(méi)有提到；”是二

種歷史存在與文學(xué)想象、社會(huì)體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與

價(jià)值特指的不斷地整合與融會(huì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程”，但D項(xiàng)中并沒(méi)

有說(shuō)明是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

26.C。“在這些祭祀活動(dòng)的背后，也反映著當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)

關(guān)系和觀念”直接說(shuō)明了祭祀活動(dòng)的內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)

系和觀念，接著又舉例進(jìn)行了說(shuō)明。

27.DoA、B、C三項(xiàng)論述的都是該段文字的一部分內(nèi)容，

只是一個(gè)論據(jù)；只有D項(xiàng)論述是其根本。

28.Do由文意可知，這段話講的是空間探索的意義重大，

而片段沒(méi)有講空間探索的弊端，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)只是片段的

一個(gè)方面，應(yīng)排除；片段沒(méi)有提及爭(zhēng)議的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。

29.Bo文段沒(méi)有提到失去“說(shuō)話能力”與“能量耗盡”之

間的關(guān)系，因此排除A；由“正在恢復(fù)說(shuō)話能力''可以判

斷“故障已被排除”的論斷是錯(cuò)誤的，排除C；由文段可知

SOHO的故障在于與地面失去了聯(lián)系，而不是“探測(cè)功能失

靈”，因此排除D。由“正在恢復(fù)說(shuō)話功能”可知“故障已

被初步排除”，由“正在觀測(cè)太陽(yáng)的衛(wèi)星對(duì)昨天從澳大利亞

發(fā)出的信號(hào)已能有回應(yīng)”可知“現(xiàn)已開(kāi)始工作”，故正確答

案為Bo

30.Bo任何機(jī)械、電子設(shè)備剛一投入使用時(shí)各部件尚未靈

活運(yùn)轉(zhuǎn)，常常出問(wèn)題，運(yùn)行一段時(shí)間便可以穩(wěn)定下來(lái)，但經(jīng)

過(guò)相當(dāng)時(shí)期的運(yùn)轉(zhuǎn)，便會(huì)出現(xiàn)磨損、老化等問(wèn)題，會(huì)使失效

率突然提高。這說(shuō)明不是越用越好用。

31.Co仔細(xì)閱讀題干部分的文字可知，A項(xiàng)“成功地解決

當(dāng)今工業(yè)社會(huì)諸多危機(jī)”，在文中沒(méi)有提及，所以應(yīng)排除。B

項(xiàng)“東亞有些國(guó)家是當(dāng)今資本主義世界中解決了諸多危機(jī)的

模范典型”，而文中是說(shuō)東亞國(guó)家還在研究之中，所以應(yīng)排

除此項(xiàng)。D項(xiàng)陳述在文中沒(méi)有提到資本主義的危機(jī)是儒學(xué)和

現(xiàn)代化矛盾產(chǎn)生的，所以也應(yīng)排除。C項(xiàng)陳述正好符合文中

所述觀點(diǎn)。

32.Ao從該段文字可看出，每一個(gè)事物之所以偉大是因?yàn)?/p>

有悲劇的發(fā)生，由此判斷，只有A項(xiàng)符合。

33.AoB項(xiàng)雖然也是題干表達(dá)的內(nèi)容，但只是一個(gè)因素而

不是最終的結(jié)論。C項(xiàng)涵蓋的意義太過(guò)廣泛；培訓(xùn)還沒(méi)有完

全開(kāi)始，D項(xiàng)中語(yǔ)氣太肯定。

34.Bo本題為一道典型的細(xì)節(jié)判斷題，要求考生尋找原因。

本題關(guān)鍵在于文段中引導(dǎo)詞“究其原因”，答案必然為其后

的一句”由于科技對(duì)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的作用近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)

越來(lái)越明顯”，換句話說(shuō)，熊彼特的理論之所以被人遺忘是

因?yàn)楫?dāng)時(shí)其作用尚不明顯，人們尚未認(rèn)識(shí)到其作用和價(jià)值。

因此，正確答案為B項(xiàng)。

35.Co題干前兩句是說(shuō)群眾對(duì)官員的監(jiān)督是可能存在誤區(qū)

的，由此推導(dǎo)出：只有把群眾評(píng)議和上級(jí)評(píng)議結(jié)合起來(lái)，才

能保證評(píng)議的合理性和真實(shí)性。由此可見(jiàn)，題干主要表達(dá)的

意思是怎樣才能對(duì)官員形成有效的監(jiān)督，故選C。

36.Ao這段話主要支持了A句的論點(diǎn)，即宗教在發(fā)展過(guò)程

中也影響著其他文化現(xiàn)象。B句的意思與這段話的論點(diǎn)不符,

文段中并未作出評(píng)價(jià)。C句的意思在文段中未體現(xiàn)。

37.Ao文段首句即為中心句，也就是說(shuō)后面的內(nèi)容均是圍

繞首句的論點(diǎn)展開(kāi)的，故答案為A。

公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測(cè)試》文章閱讀模擬真題

一、閱讀下文。完成1?4題。

人腦在生命頭幾個(gè)月進(jìn)程中的發(fā)育是生物學(xué)上自我構(gòu)成的

最值得提及的形式之一。從誕生的那一刻起，人就來(lái)到了一

個(gè)充滿刺激的世界。猛烈的外界刺激潮水般涌入嬰兒的睡一

醒周期的時(shí)間節(jié)拍。他的睡一醒行為是受他的大腦神經(jīng)元結(jié)

構(gòu)控制的。新生兒的大腦于是自己生成一個(gè)時(shí)間程序，讓外

界感官刺激依照這一時(shí)間程序而通過(guò)，避免過(guò)多的刺激涌

入，對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化。在

這里，各種各樣，形形色色的具有超常周期與晝夜周期的內(nèi)

源節(jié)律共同出力編織睡一醒階段的模式。隨著時(shí)間一個(gè)月一

個(gè)月地過(guò)去，大腦一天一天地發(fā)育，睡一醒行為的內(nèi)在時(shí)間

程序也不斷變化。這個(gè)時(shí)間程序以此反映嬰兒大腦的不斷發(fā)

育情況。但人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)

始。在誕生的這一時(shí)刻，自我構(gòu)成功能已經(jīng)在發(fā)育的道路上

走過(guò)一大截路了。新生兒的那些令人驚奇的行為便是有力的

證明。新生兒生命的壽命還在出生之前若干星期，亦即還在

母腹中就已開(kāi)始了。

母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng)，就每天念兩遍童話《國(guó)王，

老鼠和奶酪》。她大聲地念，慢慢地念一從頭到尾要3分鐘。

就這樣，到了分娩的那一天，嬰兒出生后竟然就知道這個(gè)童

話！

新生兒這種非凡的能耐不難加以證實(shí)。在橡皮奶頭里裝上一

個(gè)壓力傳感器，用以記錄吮吸動(dòng)作。然后給嬰兒戴上一個(gè)耳

機(jī)，有選擇地播放兩則童話給他聽(tīng)。兩則童話都由嬰兒的母

親來(lái)念——而且念的速度，聲音大小，語(yǔ)調(diào)全都一樣。這兩

則童話分別用立體聲磁帶給錄制下來(lái)。嬰兒吮吸得較通常速

度快時(shí)，讓他聽(tīng)到一則童話；他吮吸得較慢時(shí)，讓他聽(tīng)到另

一則童話。在這種方式下，新生兒能夠區(qū)分他喜歡聽(tīng)哪一則

童話。兩則童話中區(qū)別是，一則是本原的，另一則在形式上

作了些改動(dòng)——只是把所有角色的名字都作了改換。新生兒

連細(xì)微的差別都發(fā)現(xiàn)了，在試驗(yàn)進(jìn)行幾分鐘后找到了他要改

變自己吮吸頻率的方向——他可以通過(guò)改變吮吸頻率使耳

機(jī)傳來(lái)他想要聽(tīng)的那則童話。他所想要聽(tīng)到的始終是本原童

話，亦即他在母腹中常常聽(tīng)到的那則童話。

上面所描述的方法以多種形式運(yùn)行，目的在于弄清新生兒對(duì)

說(shuō)話聲音和語(yǔ)言形式之間差別進(jìn)行感知的能力到底有多大。

如果讓嬰兒母親與另一位女人讀同一篇故事，小小的嬰兒總

是喜歡選自己親生母親的聲音，而不選另一位女人的聲音。

會(huì)兩種語(yǔ)言的母親，她的新生兒能區(qū)分她的兩種語(yǔ)言，又喜

歡從中選擇自己還在母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言。但是，

如果兩則童話故事由新生兒的父親與另一位陌生男子來(lái)念，

那么，新生兒就不知道該怎么選擇了。就是說(shuō)，父親的聲音

與另一位男子的聲音在新生兒聽(tīng)來(lái)是同樣陌生的。

這一檢驗(yàn)結(jié)果證明了母親聲音對(duì)腹中胎兒的強(qiáng)烈影響。只有

母親的聲音才能夠讓腹中胎兒從母腹內(nèi)的背景噪聲中鮮明

地聽(tīng)出來(lái)，而外界的聲音則“消逝”，聽(tīng)不見(jiàn)。胎兒的聽(tīng)覺(jué)

器官在孕期的最后3個(gè)月完全形成，亦即具備完全的聽(tīng)覺(jué)功

能。由此可知，還在這一時(shí)期，話音模式就已經(jīng)傳人胎兒的

中樞神經(jīng)系統(tǒng)了。顯而易見(jiàn)，母親的話音特征已留在了胎兒

的大腦中一一這是大腦留下的第一批記憶痕跡。正是這第一

批記憶痕跡使新生兒能夠重新識(shí)別曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的話音模式

并與其他話音區(qū)別開(kāi)來(lái)。

1.下面關(guān)于“時(shí)間程序”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()。

A.時(shí)間程序是由潮水般涌人新生兒大腦的強(qiáng)烈的外界刺激

共同編制而成的

B.時(shí)間程序通過(guò)大腦對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)

階段加以深化

C.恒定的內(nèi)在時(shí)間程序主要表現(xiàn)在新生兒的睡一醒階段這

一固定模式上

D.睡一醒行為的內(nèi)在時(shí)間程序不斷變化，并以此反映嬰兒

大腦的發(fā)育情況

2.不能證明“人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻

才開(kāi)始”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是()。

A.母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng)，就每天大聲念兩遍同一

則童話，到分娩的那一天，嬰兒生下來(lái)后就知道這個(gè)童話

B.新生兒通過(guò)改變吮吸奶頭的速度，對(duì)母親念的本原童話

錄音和另一則在形式上做了改動(dòng)的童話錄音進(jìn)行選擇

C.如果母親會(huì)兩種語(yǔ)言，她的新生兒能夠區(qū)分這兩種語(yǔ)言,

并喜歡從中選擇自己還在母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言

D.無(wú)論讓胎兒聽(tīng)他父親還是另一個(gè)陌生男子念的童話，新

生兒都不知道如何選擇，就是說(shuō)他們的聲音是同樣陌生的

4.據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是()。

A.通過(guò)對(duì)人幼年生長(zhǎng)期時(shí)間程序產(chǎn)生規(guī)律的研究，我們可

以得知，新生兒的睡眠與清醒晝夜周期是不可能改變的

B.實(shí)驗(yàn)清楚地表明，新生兒生命的壽命早在出生之前就已

經(jīng)開(kāi)始了，因此我國(guó)現(xiàn)行對(duì)人壽命長(zhǎng)短計(jì)算的方式是錯(cuò)誤的

C.實(shí)驗(yàn)表明，人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻

才開(kāi)始，由此可見(jiàn)，人的早期智力開(kāi)發(fā)可以提前到出生前

D.胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官在母親懷孕的最后三個(gè)月完全形成。所

以好的胎教模式對(duì)人腦自我構(gòu)成功能的產(chǎn)生起到重要的作

用

二、閱讀下文。完成5?7題。

文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂

文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)

性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意

義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷

史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的

改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的

一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，

只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理

念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是

我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最

深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件

下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)

的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。

文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的

具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常

規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝

形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，

也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化

模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的

個(gè)體通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，它也必須

經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命

中的不同的生理時(shí)期，必須經(jīng)過(guò)個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)

變，這些也同樣不是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的

文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方

或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。

即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。

應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化

模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成

了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文

化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)

階段，如果說(shuō)，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代

表著量變的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過(guò)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折

的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本

身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)

型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一

蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)

運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精

英面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)

程的重要內(nèi)涵。

5.下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

A.特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所

發(fā)生的根本性的改變

B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的

轉(zhuǎn)變

C.文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義

的質(zhì)變

D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文

化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判

6.根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自

覺(jué)的理性文化模式

B.特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改

變

C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、

文化形式的變化

D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所

經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變

7.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）。

A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化

模式

B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過(guò)程中也會(huì)發(fā)生文

化的碰撞和轉(zhuǎn)變

C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型

D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就

標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)

三、閱讀下文，完成8?10題。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的

定義是：“指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的

各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、

實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！彼鼜?qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是

“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和

歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得

到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促

進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只

考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相

互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表

述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)于世界和宇宙

的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕

育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的

價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏

技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)

及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文

化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古

琴為依托的，所以不僅深刻感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，

知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種

人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品之品都互

相溝通。而遵循“大音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將

儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。

每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物

質(zhì)符號(hào)（如古琴樂(lè)器本身）獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更

具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)

言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更

深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，

因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。

8.下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)

是()。

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，

也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)

B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的

變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)

C.對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群

體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互

尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求

9.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()。

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它

的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體

B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含的

美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)

C.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝

術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界

D.借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生活

10.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()。

A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)

品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平

B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、

技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙

觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存

在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)

四、根據(jù)下文，回答11?14題。

貫穿于人類社會(huì)文明中的精神發(fā)展，千姿百態(tài)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一個(gè)民族的精神發(fā)展，思想感情，歸根結(jié)底是一定物質(zhì)生活

條件的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物。人文精神，也是它們自身形成時(shí)

所處的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。［a］每個(gè)社會(huì)時(shí)代都有其相應(yīng)的人文

精神。同一時(shí)代的人文精神，也會(huì)因具體歷史時(shí)期和條件的

不同，顯出其差別性和具體的特點(diǎn)。

然而，在肯定人文精神源于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)而

聯(lián)系到整個(gè)精神文化的層面，才能進(jìn)一步把握和理解。在一

個(gè)民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中，必然會(huì)孕育出體現(xiàn)崇高

價(jià)值追求、激勵(lì)人們前進(jìn)、支撐文化和社會(huì)向前發(fā)展的寶貴

精神。

于是，我們可以大致對(duì)人文精神作出這樣的認(rèn)定：所謂人文

精神，即是（甲）的精神。

人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性。這里的科學(xué)是狹

義的，是就自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)而言的。［b］科學(xué)精神是迷信

思想和神學(xué)觀念的克星，是人類探索和追求真理的精神。顯

然，山人類優(yōu)秀文化孕育的人文精神，是包含科學(xué)精神在內(nèi)

的。［c］20世紀(jì)后半期中國(guó)社會(huì)“技術(shù)至上”的強(qiáng)化、人文精

神失落的傾向，也確實(shí)應(yīng)引起我們的警惕。恩格斯在《在馬

克思墓前的講話》這篇著名短文中，曾把馬克思關(guān)于自然科

學(xué)對(duì)人類歷史意義的重要思想，同他的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)相提并

論。［d］應(yīng)當(dāng)看到，伴隨近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的諸如環(huán)

境、生態(tài)、倫理等問(wèn)題，固然凸顯了強(qiáng)化人文精神課題的重

要，但并沒(méi)有因之使科學(xué)精神的光芒有所黯淡。解決問(wèn)題的

途徑，只在于對(duì)科學(xué)技術(shù)的正確的社會(huì)運(yùn)用，在于把科學(xué)精

神同人文精神更好地結(jié)合起來(lái)。

11.文中第一段所提到的“社會(huì)的產(chǎn)物”，實(shí)際指的是社會(huì)()

的產(chǎn)物。

A.價(jià)值取向

B.精神文化

C.一定物質(zhì)生活條件

D.創(chuàng)造、變革與發(fā)展

12.對(duì)這篇短文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()。

A.每個(gè)社會(huì)時(shí)代都會(huì)有與其相應(yīng)的，不完全相同的人文精

神

B.任何一個(gè)民族都會(huì)由于本民族優(yōu)秀文化的積淀、凝聚而

產(chǎn)生寶貴的人文精神

C.人文精神與科學(xué)精神不是截然對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充、

相互包容的，因此二者是一致的

D.本文的主旨是強(qiáng)調(diào)在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，把科學(xué)

精神與人文精神很好地結(jié)合起來(lái)是非常重要的

13.畫線語(yǔ)句中，和全文不和諧的一句是（）。

A.[a]

B.[b]

C.[c]

D.[d]

14.在第三段（甲）處應(yīng)填入的內(nèi)容是（）。

A.廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造

B.在一定社會(huì)和歷史條件下，由各民族優(yōu)秀文化孕育而成

C.對(duì)于人類的生存發(fā)展意義重大

D.體現(xiàn)崇高價(jià)值追求、激勵(lì)人們前進(jìn)、支撐文化和社會(huì)向

前發(fā)展

五、閱讀下文，完成15?18題。

微晶玻璃是一種我國(guó)剛剛開(kāi)發(fā)的新型建筑材料，它學(xué)名叫做

玻璃陶瓷。微晶玻璃和我們常見(jiàn)的玻璃看起來(lái)不大相同。它

具有玻璃和陶瓷雙重特性，普通玻璃內(nèi)部原子的排列沒(méi)有規(guī)

則，這也是玻璃易碎原因之一。而微晶玻璃像陶瓷一樣，由

晶體組成，也就是說(shuō)，它的原子排列有規(guī)律。所以，微晶玻

璃比陶瓷亮度高，比玻璃韌性強(qiáng)。

現(xiàn)在，我們做一個(gè)微晶玻璃與天然石材對(duì)比實(shí)驗(yàn)。我們把墨

水分別倒在大理石和微晶玻璃上，稍等片刻，微晶玻璃上墨

汁可以輕易地擦掉，而大理石上墨跡卻留了下來(lái)。這是為什

么呢?大理石、花崗巖等天然石材表面粗糙，可以藏污納垢,

微晶玻璃就沒(méi)有這種問(wèn)題。大家都知道，大理石主要成分是

碳酸鈣，用它做成建筑物，很容易與空氣中水和二氧化碳發(fā)

生化學(xué)反應(yīng)，這就是大理石建筑物日久變色的原因，而微晶

玻璃幾乎不與空氣發(fā)生反應(yīng)，所以可以歷久常新。

專家介紹說(shuō)，這項(xiàng)發(fā)明的突破點(diǎn)主要有兩個(gè)，分別是原料配

比和工藝設(shè)計(jì)。其中，工藝設(shè)計(jì)是技術(shù)關(guān)鍵。置備微晶玻璃

首先要把原材料按照比例配好，放到窯爐里燒熔，等全部熔

化之后，把溶液倒在冰冷鐵板上，這叫做淬火。淬火之后，

原料已經(jīng)變成一塊晶瑩玻璃，這一步是燒結(jié)過(guò)程?，F(xiàn)在，我

們把玻璃搗碎，裝入模具，抹平，再次放入窯爐，這次煨燒

使其原子排列規(guī)則化，是從普通玻璃到微晶玻璃的過(guò)程。一

般的廢渣土中都含有制作微晶玻璃的大多數(shù)成分，我們通過(guò)

電腦檢測(cè)，確定現(xiàn)有原料化學(xué)組成，添加所缺部分，大大降

低了成本。微晶玻璃利用廢渣、廢土做原料，有利于環(huán)境治

理，可以變廢為寶，與各地環(huán)保工作同步進(jìn)行。

15.下列不屬于微晶玻璃與普通玻璃區(qū)別的一項(xiàng)是（）。

A.微晶玻璃是由晶體組成，原子排列更有規(guī)則

B.微晶玻璃要比普通玻璃更有韌性

C.微晶玻璃比普通玻璃亮度更高

D.微晶玻璃要比普通玻璃多出一重陶瓷的特性

16.微晶玻璃與天然石材對(duì)比實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論是（）。

A.天然石材表面粗糙，容易藏污納垢

B.微晶玻璃光滑，不容易藏污納垢

C.大理石容易與水和二氧化碳發(fā)生反應(yīng)，因此日久變色

D.微晶玻璃幾乎不與空氣發(fā)生反應(yīng)，所以可以歷久常新

17.下列不屬于工藝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)是（）。

A.把原料按比例配好

B.將溶液倒在冰冷鐵板上

C.把玻璃裝入模具，抹平

D.把搗碎燒結(jié)后的玻璃再次放入窯爐中進(jìn)行燃燒

18.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.微晶玻璃和普通玻璃在表面上相差不多，因此不易分辨

B.微晶玻璃作為建筑材料要比天然石料優(yōu)越得多

C.這項(xiàng)發(fā)明需要突破兩方面，而技術(shù)關(guān)鍵是工藝設(shè)計(jì)

D.微晶玻璃可以變廢為寶，有利于環(huán)境治理，因此可與各

地環(huán)保工作同時(shí)進(jìn)行

參考答案及解析

1.Do本題答案可以從第一自然段找出。從文中可以看出“時(shí)

間和程序”是不斷變化的，不是固定不變的，四個(gè)選項(xiàng)中能

反映這一特征的只有D項(xiàng)。

2.Do題干的要求是讓人明確“新生兒生命的壽命還在出生

之前若干星期，亦即還在母腹中就已開(kāi)始了”這個(gè)意思。答

題區(qū)域在第二、三、四自然段，而D項(xiàng)是從父親的外在的角

度來(lái)談，所以不能證明。

3.BoB項(xiàng)來(lái)自最后一段第一句話，從“只有母親的聲音才

能夠讓腹中胎兒從母腹內(nèi)的背景噪聲中鮮明地聽(tīng)出來(lái)，而外

界的聲音則‘消逝'，聽(tīng)不見(jiàn)”一句可以看出，B項(xiàng)顛倒了條

件關(guān)系。

4.CoA項(xiàng)應(yīng)是“新生兒的睡眠與清醒周期是不斷變化的”,

可參看第一段。B項(xiàng)“因此我國(guó)現(xiàn)行對(duì)人壽命長(zhǎng)短計(jì)算的方

式是錯(cuò)誤的”，這句話屬于無(wú)中生有，本文根本沒(méi)有談?wù)撨@

方面的內(nèi)容。D項(xiàng)”所以好的胎教模式對(duì)人腦自我構(gòu)成功能

的產(chǎn)生起到重要的作用”一句原文也沒(méi)有此意。

5.Do根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的“結(jié)果”，文化

危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的“過(guò)程”；而D項(xiàng)所說(shuō)的“社會(huì)和生活的

文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思

或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型'過(guò)程’的重要內(nèi)涵”。所以D項(xiàng)

表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了

將“此”（文化危機(jī)）表述成“彼”（文化轉(zhuǎn)型）的錯(cuò)誤。

6.Ao無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改

變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一

般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型。兩

種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引

起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號(hào)、審美情趣的一些

具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。與B

項(xiàng)比較，原文說(shuō)：無(wú)論個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信

仰的改變，還是特定群體某些文化特質(zhì)或文化理念的更新，

都不能算作文化轉(zhuǎn)型；與D項(xiàng)比較，原文說(shuō)：通過(guò)人的交往

或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起一些具體改變，不一定是

真正的文化轉(zhuǎn)型。然而，B、D兩項(xiàng)卻將上述兩種情況說(shuō)成

屬于“文化轉(zhuǎn)型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀點(diǎn)。

7.Do考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。D項(xiàng)錯(cuò)在從原文

找不出依據(jù)，且“一旦……就"判斷有些絕對(duì)化。A項(xiàng)從第

一段最后兩句話概括可以得出。B項(xiàng)從第二段“兩種不同的

文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起……的

一些具體改變”可知是正確的。C項(xiàng)是根據(jù)第三段“文化危

機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期”一句

得出的變式句。

8.CoC與原文意思不符，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團(tuán)

體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。

9.Bo從原文第三段第一句話可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè)器

本身、曲目及彈奏技術(shù)。

10.BoA原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，C原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不

代表更值得保護(hù)。D并不是所有社會(huì)傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)。

11.Co第一段提到“歸根結(jié)底是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物”。

故選C。

12.CoA項(xiàng)與文中第一段意思相符，B項(xiàng)與文中第二段意

思相符，D項(xiàng)與文中最后一句相符。故選C。

13.Co[a]>[b]>[d]三句在文中出現(xiàn)非常自然，而?句的出

現(xiàn)顯得很突然，不連貫，故與原文不符。

14.Bo讀下邊介紹文字即可得B。

15.Co文中第一段提到“微晶玻璃比陶瓷亮度高”，而并沒(méi)

有說(shuō)微晶玻璃比普通玻璃亮度更高。

16.Bo從“大理石、花崗巖等天然石材表面粗糙，可以藏

污納垢，微晶玻璃就沒(méi)有這種問(wèn)題”可看出天然石材表面粗

糙，容易藏污納垢，微晶玻璃光滑，不容易藏污納垢。但實(shí)

驗(yàn)針對(duì)的主體不是天然石材，因此，答案為B。

17.Ao從“專家介紹說(shuō)，這項(xiàng)發(fā)明的突破點(diǎn)主要有兩個(gè)，

分別是原料配比和工藝設(shè)計(jì)”，可看出不屬于工藝設(shè)計(jì)的一

項(xiàng)是把原料按比例配好。

18.Ao從“微晶玻璃和我們常見(jiàn)玻璃看起來(lái)不大相同”這

句話來(lái)看A項(xiàng)錯(cuò)誤

公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測(cè)試》文字資料模才以真題

一、根據(jù)下面文字資料?；卮??5題。

2007年全年建設(shè)占用耕地18.83萬(wàn)公頃，災(zāi)毀耕地1.79

萬(wàn)公頃，生態(tài)退耕2.54萬(wàn)公頃，因農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整減少耕地

0.49萬(wàn)公頃，土地整理復(fù)墾開(kāi)發(fā)補(bǔ)充耕地19.58萬(wàn)公頃。

全年水資源總量24690億立方米，比上年減少2.5%；人均

水資源1873立方米，減少3.0%。全年平均降水量608毫

米，增加1.9%o年末全國(guó)大型水庫(kù)蓄水總量1869億立方

米，比上年末多蓄水52億立方米。全年總用水量5760億立

方米，比上年減少0.6%。其中，生活用水增長(zhǎng)1.6%,

工業(yè)用水增長(zhǎng)2.7%,農(nóng)業(yè)用水減少2.2%。萬(wàn)元國(guó)內(nèi)生

產(chǎn)總值用水量253立方米，比上年下降10.8%。萬(wàn)元工業(yè)

增加值用水量139立方米，下降9.5%。人均用水量437立

方米，下降1.1%O

國(guó)土資源調(diào)查及地質(zhì)勘察新發(fā)現(xiàn)大中型礦產(chǎn)地208處,其中，

能源礦產(chǎn)地50處，金屬礦產(chǎn)地73處，非金屬礦產(chǎn)地82處,

水氣礦產(chǎn)地3處。有77種礦產(chǎn)新增查明資源儲(chǔ)量，其中，

石油12.1億噸，天然氣6974億立方米，原煤406.2億噸。

初步測(cè)算，全年能源消費(fèi)總量26.5億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，比上年增

長(zhǎng)7.8%。煤炭消費(fèi)量25.8億噸，增長(zhǎng)7.9%；原油消

費(fèi)量3.4億噸，增長(zhǎng)6.3%；天然氣消費(fèi)量673億立方米,

增長(zhǎng)19.9%0；電力消費(fèi)量32632億千瓦時(shí)，增長(zhǎng)14.1%。

主要原材料消費(fèi)中，鋼材5.2億噸，增長(zhǎng)17.4%；精煉銅

399萬(wàn)噸，增長(zhǎng)13.0%；電解鋁1112萬(wàn)噸，增長(zhǎng)27.6%；

乙烯1048萬(wàn)噸，增長(zhǎng)11.4%；水泥13.3億噸，增長(zhǎng)10.5%。

1.2007年凈減少耕地多少公頃?()

A.1.01萬(wàn)

B.1.03萬(wàn)

C.1.04萬(wàn)

D.2.03萬(wàn)

2.2007年人E1增長(zhǎng)率為()。

A.0.52%

B.0.54%

C.0.58%

D.0.62%

3.關(guān)于用水量的說(shuō)法，下列錯(cuò)誤的是()。

A.2006年全年總用水量為5670億立方米

B.工業(yè)用水增長(zhǎng)最快

C.萬(wàn)元國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值用水量，萬(wàn)元工業(yè)增加值用水量，人

均用水量均有所減少

D.人們的節(jié)水意識(shí)提高了

4.今年新增查明的煤炭，按照2007年的消耗量，能增加煤

炭使用時(shí)間多少年?()

A.15.7

B.100

C.157

D.200

5.主要原材料消費(fèi)中，2007年哪種原材料消耗增加最少?()

A.鋼材

B.精煉銅

C.乙烯

D.水泥

二、根據(jù)下面資料?；卮??10題。

6.與去年同期相比，以下哪個(gè)選項(xiàng)的增長(zhǎng)速度最快?()

A.紡織業(yè)

B.非金屬礦制品業(yè)

C.粗鋼產(chǎn)量

D.水泥產(chǎn)量

7.2006年全國(guó)規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的出口交貨值為()。

A.32859億元

B.27000億元

C.53988億元

D.無(wú)法確定

8.2006年匕半年全國(guó)共生產(chǎn)非轎車類型的汽車約為（）。

A.162萬(wàn)輛

B.146萬(wàn)輛

C.196萬(wàn)輛

D.180萬(wàn)輛

9.根據(jù)材料，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.2006年上半年工業(yè)企業(yè)產(chǎn)品銷售率為97.79%

B.2006年上半年工業(yè)企業(yè)產(chǎn)品出口交貨值低于2.8萬(wàn)億元

C.主要行業(yè)中，交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)的增速最大

D.2006年上半年，全國(guó)鋼材產(chǎn)量大于粗鋼產(chǎn)量

10.以下哪個(gè)選項(xiàng)，2006年上半年的產(chǎn)量最小?（）

A.生鐵

B.粗鋼

C.原煤

D.水泥

三、根據(jù)下面文字資料，回答11?15題。

2006年中國(guó)入境旅游、出境旅游和國(guó)內(nèi)旅游均快速增長(zhǎng)，旅

游產(chǎn)業(yè)規(guī)模日漸龐大，已成為全球主要旅游國(guó)。全年入境旅

游人數(shù)達(dá)到10904萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)18.96%；旅游外匯

收入費(fèi)計(jì)為257億美元，比2005年增長(zhǎng)47.87%,其中，

出境旅游增勢(shì)強(qiáng)勁。2006年我國(guó)公民出境旅游超過(guò)2800萬(wàn)

人。國(guó)內(nèi)旅游整體發(fā)展也勢(shì)頭良好。2006年中國(guó)內(nèi)地旅游出

境人數(shù)達(dá)到11.02億人次，首次突破10億人次大關(guān)，比前

年增長(zhǎng)25.5%。國(guó)內(nèi)居民在國(guó)內(nèi)旅游方面的花費(fèi)高達(dá)4711

億元。2006年在城鎮(zhèn)居民人口與農(nóng)村居民人口保持在1