中國園林史全

中國古典園林史

中國的古典園林歷史悠久，大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期直到19世紀(jì)末葉的封建社會(huì)解體為止，在這三千余年的歷史中形成了世界上獨(dú)樹一幟的風(fēng)景式園林體系——中國園林體系。

中國園林與西方園林的發(fā)展歷程不同，它的發(fā)展表現(xiàn)為緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過程。中國園林緩慢、持續(xù)演變的根本原因：

一、經(jīng)濟(jì)上以血緣家族的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主題，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)始終處于附庸的地位。二、政治上的君主集權(quán)，依靠封建禮制與官僚機(jī)構(gòu)相結(jié)合的國家機(jī)器，有效地控制著全國的廣大地域?！捌仗熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣?！比?、儒家倡導(dǎo)的以禮樂為中心的封建秩序、尊王攘夷的大一統(tǒng)思想，始終占著意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。中國古典園林的歷史時(shí)期劃分生成期公元前11世紀(jì)——公園220年是中國園林的產(chǎn)生和成長期，主要包括殷、周、秦、漢。轉(zhuǎn)折期全盛期成熟期成熟后期公元220——589年相當(dāng)于魏、晉、南北朝時(shí)期。公元589——960年相當(dāng)于隋、唐時(shí)期。公元960——1736年相當(dāng)于兩宋到清初。公元1736——1911年相當(dāng)于清中葉到清末。中國古典園林階段圖啟示：從發(fā)展階段可以看出：中國古典園林的發(fā)展過程正好與以漢民族為主題的封建大帝國從開始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過程相當(dāng)。中國古典園林的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)三方面的制約。園林的生成期

——殷、周、秦、漢（公元前11世紀(jì)——公元220年）背景介紹1.殷、周、秦、漢的興衰2.中國古典園林的起源黃土高原出現(xiàn)農(nóng)業(yè)曙光原始農(nóng)業(yè)使游牧生活轉(zhuǎn)為定居生活原始公社夏王朝建立出現(xiàn)“城市化”傾向殷商建立園林的轉(zhuǎn)折期

——魏、晉、南北朝（公元220—589年）

一、社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋蔽（歷史背景）

公元220年東漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。公元263年，魏滅蜀，建立晉王朝。公元280年吳亡于晉，結(jié)束了分裂的局面，中國又恢復(fù)統(tǒng)一，史稱西晉。西晉之后，由于莊園經(jīng)濟(jì)和豪強(qiáng)勢力日益壯大，并轉(zhuǎn)化為門閥士族，士族擁有自己的莊園和世襲特權(quán)，足以跟皇室抗衡，導(dǎo)致皇家、外戚、士族之間的爭權(quán)奪利，促使各種矛盾進(jìn)一步激化。造成有權(quán)勢的人爭權(quán)奪利，貪婪奢侈。

文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中東漢滅亡三國鼎立時(shí)間歷史背景公元220年公元280年佛教傳入西晉建立自東漢末的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾激化公元317年南：東晉建立北：豪酋混戰(zhàn)政權(quán)更迭公元386年南：南朝宋齊梁陳更迭北：十六國后鮮卑建立北朝，隨后分裂公元415年隋建立社會(huì)意識(shí)形態(tài)消極悲觀及時(shí)行樂發(fā)展形成兩個(gè)極端貪婪奢侈玩世不恭殘余意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治階級意識(shí)形態(tài)新的意識(shí)形態(tài)二、思想解放（社會(huì)意識(shí)）三百多年的動(dòng)亂分裂時(shí)期，政治上大一統(tǒng)局面被破壞影響到意識(shí)形態(tài)上的儒學(xué)獨(dú)尊。人們敢于突破儒家思想的桎梏zhìgù，藐視正統(tǒng)儒學(xué)制定的禮法和行為規(guī)范，向非正統(tǒng)的和外來的種種思潮中探索人生的真諦。由思想解放而帶來的人性的覺醒。

與貪婪奢侈相對的另一個(gè)極端，則是玩世不恭。名士們以任情放蕩，玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的舒服，尋求個(gè)性，有兩種表現(xiàn)：1、飲酒、服食、狂獗jué的具體行動(dòng)；2、寄情山水，崇尚隱逸的思想作風(fēng)，即當(dāng)時(shí)的“魏晉風(fēng)流”。例如比較有名的有：竹林七賢、白蓮社等。寄情山水、崇尚隱逸成為社會(huì)風(fēng)尚，也導(dǎo)致知識(shí)分子階層對大自然山水有了更進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)，也成了一種浪漫風(fēng)習(xí)。大自然被揭開了秦漢以來披覆著的神秘的外衣，擺脫了儒家“君子比德”的單純功利、倫理附會(huì)，以其本來面目展現(xiàn)在人們面前。人們對山水的認(rèn)識(shí)一方面通過寄情山水的實(shí)踐活動(dòng)取得與大自然的自我諧調(diào)，并對之傾訴純真的感情，另一方面又結(jié)合理論的探討去深化對自然美的認(rèn)識(shí)，去挖掘、感知自然風(fēng)景構(gòu)成的內(nèi)在的規(guī)律。于是，人們對大自然風(fēng)景的審美觀念便進(jìn)入到高級的階段而成熟起來，其標(biāo)志就是山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛。山水藝術(shù)的各門類都有很大的發(fā)展勢頭，包括山水文學(xué)、山水畫、山水園林。人們對自然美的鑒賞逐漸取代了過去對自然所持的神秘、功利和倫理的態(tài)度后而成為后此的傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心人類審美觀念的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)變在這樣的時(shí)代文化氛圍之中，愈來愈多的優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境作為一種無限廣闊的景觀被利用而納入于人的居處環(huán)境，自然美與生活美相結(jié)合向著環(huán)境美轉(zhuǎn)化。這是人類審美觀念的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)變。一、文化藝術(shù)的多元魏晉南北朝時(shí)期（公元220年——581年）這是我國歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂、大災(zāi)難的年代，是封建統(tǒng)一政權(quán)瓦解、封建軍閥各據(jù)一方的長期分裂時(shí)代。

此時(shí)社會(huì)的大變革、大變動(dòng)，使思想文化南北交融、東西并匯，促進(jìn)了藝術(shù)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，為唐代美術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)：壁畫：佛教壁畫墓室壁畫卷軸畫：著名畫家--曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達(dá)繪畫理論--《論畫》、《古畫品錄》、《畫山水序》、《敘畫》等雕塑：陵墓雕塑佛教雕塑二、魏晉南北朝壁畫

佛教壁畫----包括石窟壁畫、寺廟壁畫墓室壁畫----包括墓室壁畫、拼鑲磚畫魏晉南北朝時(shí)期壁畫主要有:中國古典園林起源之一——囿（yòu）1.農(nóng)業(yè)文明建立后，狩獵成為一種統(tǒng)治階級的娛樂活動(dòng)。2.“囿”成為統(tǒng)治階級專門的狩獵場所。

“囿，所以域養(yǎng)禽獸也。”

《詩經(jīng)》毛萇注。

“囿，苑有垣也?！?/p>

《說文》3.囿除了為帝王提供祭祀、喪紀(jì)所用的犧牲、供應(yīng)宮廷宴會(huì)的野味，還能在其中進(jìn)行游玩。1.“積土四方而高曰臺(tái)。”2.臺(tái)的原始功能是登高以觀天象、通神明；3.臺(tái)是古代人們對山岳的模仿?？傻歉摺⒖捎^風(fēng)景。例如：鹿臺(tái)。中國古典園林起源之二——臺(tái)1.“園，所以樹木也?！泵珎?。2.“種菜曰圃?！薄墩f文解字》3.西周時(shí)，園圃并稱，其意互通。4.《周禮·地官》：“以場圃任園地?！?.食用植物與藥用植物逐步發(fā)展為觀賞花卉。中國古典園林起源之三——園圃囿、臺(tái)、園圃是中國古典園林的三個(gè)源頭。其中囿和園圃屬于生產(chǎn)基地的范疇，它們的運(yùn)作具有經(jīng)濟(jì)意義，臺(tái)則關(guān)涉到通神、望天，可以說栽培、圈養(yǎng)、通神、望天是園林雛形的源初功能，觀游在其次。其后觀游功能雖然上升，但是其它源初功能一直延續(xù)到秦漢時(shí)期。（經(jīng)濟(jì)因素）促成中國古典園林向著風(fēng)景式的方向上發(fā)展的社會(huì)因素是人們對于大自然生態(tài)美的認(rèn)識(shí)——山水審美觀念的確立。（社會(huì)因素）影響風(fēng)景式園林發(fā)展的三方面因素“秩秩斯忠干，幽極幽南山昏。如竹苞矣托，如松茂劣矣?！保ā对娊?jīng)·小雅·斯干》）“南山烈帖烈，飄踐風(fēng)發(fā)發(fā)堤?！仙铰陕赡?，飄風(fēng)弗驕弗?！保ā对娊?jīng)·小雅·蓼莪（liǎo壺é）》）中國園林執(zhí)的最初的涂發(fā)展還受活到三方面遭意識(shí)形態(tài)柳因素的影蘇響：一、“猴天人合罪一”思攔想二、“君帆子比德”持思想三、“泰神仙思想客”意識(shí)形饑態(tài)因素資之一——天人合際一影響中國課園林的三匹個(gè)重要的啟意識(shí)形態(tài)變方面的因澤素：天人夢合一思想嶼、君子比然德思想、陪神仙思想施。“天人給合一”濱是中國獨(dú)古典哲箭學(xué)的根啄本觀念屬之一，底與“天朗人二分艷”（季艙羨林）寫說相對落立?！疤烊艘?guī)合一”嶄的命題策由宋儒襖提出，易但作為銜哲學(xué)思泛想在西輕周就已第經(jīng)出現(xiàn)際?！疤烊撕衔湟弧彼枷胨^“天槍”，一種諷觀點(diǎn)認(rèn)為糊包含著如休下內(nèi)容：1.天是可主以與人臨發(fā)生感讓應(yīng)關(guān)系混的存在奇；2.天是賦寒予人以裳吉兇禍漂福的存撈在；3.天是人瘋們敬畏葡、事奉剖的對象詞；4.天是主宰頃人、特別三是主宰王斧朝命運(yùn)的急存在（天父命之天）舅；5.天是賦協(xié)予人仁手義禮智蜂本性的舉存在。另一種觀篩點(diǎn)認(rèn)為“天”就么是“自然烤”的代表。參考：份方克立.《”天人合添一”與幼中國古代示的生態(tài)本智慧”》“天人合示一”有兩層意岸思：一是天人一致。宇宙自鴨然是大天閥地，人則坐是一個(gè)小晝天地。二擾是天人相悟應(yīng)，或亂天人相殃通。是說人削和自然在陣本質(zhì)上是株相通的，傷故一切人類事均應(yīng)順趟乎自然規(guī)宣律，達(dá)到冬人與自然嶺和諧。幼“天人量合一”的揉思想源于悄上古的原飾始農(nóng)業(yè)經(jīng)棕濟(jì)。中國名古代的封筋建社會(huì)始高終以農(nóng)業(yè)秋為立國之皺本?！拔镂覍︶灹ⅰ蔽鞣剿枷肟敢晕镂覍Ψ隽?、主客斯體對立的爛方式去看懸待自然,自然是住人通過愛理性去躍認(rèn)識(shí)和傾實(shí)踐的剩對象。老子說：“人圓法地，地汪法天，天懂法道，道芳法自然。三”（馬王糞堆出土《老子》乙本）贏即表明詢?nèi)伺c自栽然的一張致與相巧通。先秦儒織家亦主容張“天紅人合一半”，《禮記·中庸》說：“捕誠者天暫之道也品，誠之倡者，人凳之道也窄”。認(rèn)州為人只鄙要發(fā)揚(yáng)踢“誠”參的德性棟，即可煩與天一雕致。漢儒董仲叮舒則明確暢提出：“臘天人之際那，合而為沿一。”（《春秋繁滾露·深察名橫號(hào)》）成為題二千年罵來儒家君思想的巧一個(gè)重內(nèi)要觀點(diǎn)潑。1.君子比德扎的思想到撐源于先秦凱儒家，他甘們從功利蔽、倫理的底角度來認(rèn)時(shí)識(shí)大自然港。2.君子比德急是指大自饅然山林川意澤之所以景會(huì)引起人獨(dú)們的美感岸，在于它帳們的形象威能夠表現(xiàn)羽出與人的山高尚品德蒙相類似的吧特征，從蜻而將大自譯然的某些克外在形態(tài)葡、屬性與萌人的內(nèi)在蔽品德聯(lián)系勁起來。3.孔子云：春“智者樂女水，仁者勒樂山。智助者動(dòng)，仁抗者靜?！彬_“山水”憐成為自然輪風(fēng)景的代膛稱。意識(shí)形柔態(tài)因素眼之二——君子比德1.神仙思想浸產(chǎn)生于周葡末，盛行濕于秦漢。2.神仙思粗想是原雄始的神住靈、山艷岳崇拜炸與道家售的老、豪莊學(xué)說著的混合候產(chǎn)物。3.東海仙山三山：蓬領(lǐng)萊、瀛洲屋、方丈。五山：岱素嶼、員嶠芝、蓬萊、龜方丈、瀛餃洲。（漢牽代）《列子·湯問》：“其山高下般周旋三萬嗎里，其頂所平處九千傾里，山之薄中間相去駱七萬里，際以為鄰居造焉。其上載禽獸皆純嘩縞。珠玕聾之樹叢生圈，華實(shí)有憑滋味，食晨之皆不老哭不死。所哀居之人皆碌先圣之種概，一日一局夕飛往來領(lǐng)者，不可虹勝數(shù)。而粗五山之根乓無所連箸裝（zhù），常待隨波上項(xiàng)下往返……”意識(shí)形闖態(tài)因素腹之三——神仙思想蓬萊、方此丈、瀛洲1.《史記·封禪書》：“自威究、宣、燕怎昭使人入芹海求蓬萊護(hù)、方丈、普瀛洲三神蓋山者，其汁傳在渤海密中，去人垂不遠(yuǎn)。患粉且至則船崗風(fēng)引而去秩。蓋嘗有靜至者，諸雖仙人及不停死之藥皆揀在焉”。2.患《山海經(jīng)》記載，海訂上有三座耗仙山，蓬啞萊、瀛洲染、方丈，總山上是仙昨境，有長隆生不老藥探。而蓬萊午海域常出猶現(xiàn)的海市素蜃樓奇觀戀，更激發(fā)滑了人們尋你仙求藥的仔熱情，秦潔皇、漢武爸等古代帝批王紛紛到掃蓬萊開始生了尋仙活嫌動(dòng)。3.《史記·秦始皇東本紀(jì)》載，“齊航人徐市等侵上書，言裙海中有三智神山，名陵曰蓬萊、塵方丈、瀛侵洲”。徐市，陶即徐福杰。海中神犧山和壺蓄天仙境,自秦漢盛至今,始終是叉園林模昌仿的永籠恒主題也。中國青神話中陣也稱?？腥褡猩綖椤爸嗳龎亍?“海上有三夏山,其形如壺,方丈曰瓣方壺,蓬萊曰蓬飛壺,瀛洲曰瀛庫壺?！弊菊@硬中的建忙筑皆面調(diào)水而筑,體現(xiàn)了人皮與自然的置和諧結(jié)合,也體現(xiàn)了性對傳說中并蓬壺仙境羨的模仿。留園可隊(duì)亭與小餓蓬萊秦、西串漢時(shí)期慌出現(xiàn)了餓皇家園哭林?！皩m”與作“苑”對藏后世影響旁極大。宮南室園林中鑰的建筑群些體，而苑帆是園林部甩分。漢代的騾私家園微林開始冠出現(xiàn)，鳥除了捷建在城進(jìn)市近郊童的突出乓的是梁婆冀的兩榮處私園——”園圃”影和菟園重要的賽園林代肥表鹿臺(tái)上林苑章華臺(tái)一、尚不膚具備中國靠古典園林購的全部類多型，造園燭活動(dòng)的主產(chǎn)流是皇家居園林。二、園庭林的功言能由原虧有的通神、狩奸獵、求仙塊和生產(chǎn)為主，約逐步轉(zhuǎn)控為游憩拐觀賞為屈主。園改林很少第經(jīng)過設(shè)圖計(jì)經(jīng)營萬、建筑崇以散布調(diào)為主。三、由于淚原有的山爛川崇拜及丙神仙思想設(shè)的影響，解大自然在遮人們的心扮目中保持壘著濃重的神秘感。生成期古揉典園林的鹽特點(diǎn)復(fù)畝習(xí)1.中國古欺典園林灣的三個(gè)糖源頭。2.影響中何國古典莖園林的盈三個(gè)重貍要意識(shí)栗形態(tài)因并素。3.重要的園欣林代表：欠例如鹿臺(tái)態(tài)。4.生成期趕古典園丙林的特繭點(diǎn)。園林的癥轉(zhuǎn)折期魏晉南北舉朝時(shí)期（AD22步0——A俱D589）是中國喉古典園林征的轉(zhuǎn)折期與生成期墻相比，這默時(shí)期的園指林規(guī)模從用大到小，段園林造景鉛從過多的盯神秘色彩父轉(zhuǎn)化為濃來郁的自然銀氣息學(xué)習(xí)重徒點(diǎn)歷史背景總體特征皇家園林（以鄴運(yùn)城、洛歌陽、建秋康為例提）私家園林（城市屈私園與揭莊園、掙別墅）寺觀園林公共園林（以蘭巾亭為例右）歷史背景政治上激動(dòng)亂分限裂→思沙想解放島→人性校的覺醒消極情緒舉與及時(shí)行鳳樂思想→脈行動(dòng)上的席兩個(gè)極端理傾向：貪婪奢慢侈玩世不芒恭寄情山水老莊、撥佛學(xué)與神儒學(xué)結(jié)態(tài)合形成玄學(xué)（重清淡巾，逃避現(xiàn)朝實(shí)）名士一方面表饅現(xiàn)為飲酒候、服食、蕉狂狷，另州一方面表蔬現(xiàn)為寄情山水頸、崇尚隱袋逸的思想作塑風(fēng)（如“增竹林七賢繡”）隱士與孝隱士集鞋團(tuán)“竹林七霉賢”白蓮社螞（中國尿歷史上單最大的爹隱士集謙團(tuán)）竹林七賢璃圖竹林七賢擴(kuò)圖“竹林七賢?！狈謩e指跌阮籍、嵇犬康、劉伶立、向秀、烤阮咸、山違濤、王戎士七位名士知識(shí)分窄子階層雕從審美探角度對波自然山注水的再要認(rèn)識(shí)→士人們游山玩才水的浪訪漫風(fēng)氣（如：謝面靈運(yùn)、王過羲之、陶砍淵明、顧算愷之）→人們對自娘然風(fēng)景的審美觀念昌成熟（標(biāo)志是汪山水風(fēng)景乘的大開發(fā)枯和山水藝鴿術(shù)的大興產(chǎn)盛，二者亂相互促進(jìn)攻，共同發(fā)踐展）山水藝根術(shù)的興頁盛文學(xué)方面遲：為山水兼詩的興起胸提供了了步條件繪畫方賣面：開藝始出現(xiàn)拆獨(dú)立的定山水畫建筑技墾術(shù)與觀泛賞植物建筑技惑術(shù)方面堪：木結(jié)撿構(gòu)的架蠟梁、斗拱已趨于叉完備，歇山屋熟頂較多觀賞植物攀方面：樹找木、竹、藏各種花卉濟(jì)栽種普遍斗拱是中飄國古代較教大的木結(jié)躬構(gòu)建筑中走柱與與屋誦頂間的過妹渡部分補(bǔ)充材料1：斗拱其功用在樸于承受上藍(lán)部支出的園屋檐，將絕重量直接撤或間接地字傳到柱上補(bǔ)充材口料2：歇山振屋頂歇山屋頂——又稱九脊劇頂乾清門重檐歇當(dāng)山頂蘇州玄纖妙觀謝靈運(yùn)是中國添歷史上半偉大的歷詩人，所也是見辟諸史冊綿的第一邪位大旅灑行家。稅其詩充猴滿道法趴自然的興精神，惜貫穿著吐一種清王新自然鼠恬靜之孝韻味，傍一改魏駱晉以來擋晦澀的展玄言詩黎之風(fēng)。頸李白、推杜甫、拼王維、天孟浩然匙、韋應(yīng)贈(zèng)物、柳湊宗元諸鄙大家，可都曾取爺法于他番。陶淵明，東晉大程詩人，文則學(xué)家。他轎長于詩文宴歌賦，詩將歌多描寫保自然景色睛及其在農(nóng)獸村生活的謠情景，其碌中的優(yōu)秀執(zhí)作品隱含愁著他對腐淹朽統(tǒng)治集村團(tuán)的憎惡似和不愿同句流合污的芝精神。東晉偉大幟的書法家艇，《蘭亭序》是其最著紫名的代表喬作品。他丑精研體勢其，心摹手遍追，廣采紙眾長，冶厲于一爐，藝創(chuàng)造出“唐天質(zhì)自然隊(duì)，豐神蓋挖代”的行動(dòng)書，被后滴人譽(yù)為“柿?xí)ァ?。王羲之轉(zhuǎn)折期嬌園林總衫體特征舅概述與生成蹈期相比藥，園林規(guī)模由壞大入小，園林造搶景由過多得的神異色肥彩轉(zhuǎn)化為衡濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方蔽法由寫實(shí)舞趨向于寫實(shí)與售寫意相粒結(jié)合由再現(xiàn)卷自然進(jìn)忌而發(fā)展綱為表現(xiàn)虧自然，閑由單純推的摹仿榜進(jìn)而發(fā)著展為適貴當(dāng)?shù)馗爬?、瘋提煉建筑與賺其他三交個(gè)造園輔要素關(guān)厭系較為將密切；碑園林規(guī)穿劃設(shè)計(jì)搞由以前停的粗放陜轉(zhuǎn)為較奶細(xì)致的漢、更自為覺的經(jīng)售營，造濤園活動(dòng)頸完全升橡華到藝術(shù)創(chuàng)染作的境界開始形成皇家、番私家、誰寺觀三猜類并行滔發(fā)展的局面和略具雛堆形的園卸林體系“園林”關(guān)一詞已出缸現(xiàn)于當(dāng)時(shí)腥詩文中皇家園餐林游賞功能磨成為絕對賴主導(dǎo)功能兩個(gè)類竿別之一僵的“宮丘”具有英大內(nèi)御蝕苑的性處質(zhì)大內(nèi)御苑僻居于都城憶中軸線的犧結(jié)束部位延，這個(gè)中寧軸線的空東間序列構(gòu)送成了都城迷中心區(qū)的演基本模式私家園林異軍突廣起，集鋪中反映螺這個(gè)時(shí)伍期造園盞活動(dòng)的濁成就城市私園多為官幣僚、貴曬族所經(jīng)蜜營，代劣表一種紫華靡風(fēng)算格和爭綠奇斗富腫的傾向莊園、邊別墅隨莊園販經(jīng)濟(jì)的六成熟得汁到很大畫發(fā)展，覽既是生旨產(chǎn)組織玻、經(jīng)濟(jì)嗚實(shí)體，漏又是文肌人名流遍和隱士估們“歸植園田居劃”的精憐神庇托作為后世縫別墅園的估先型，代狗表天然清匹純的風(fēng)格所蘊(yùn)含的夏隱逸情調(diào)窄、表現(xiàn)的賭山居和田劈燕園風(fēng)光，拳深刻影響唐著后世的撿私家園林堡特別是文兼人園林的毒創(chuàng)作寺院園閃林一開始霉便向著敬世俗化稼方向發(fā)鑰展郊野寺礦觀尤其頸注重外胖圍的園恰林化環(huán)鳥境，對沃于各地惑風(fēng)景名溫勝區(qū)的扯開發(fā)起排到了主貴導(dǎo)性的桂作用皇家園做林三國、兩懼晉、南北墊朝相繼建秒立的大小矩政權(quán)都在憲各自的首炭都進(jìn)行宮些苑建置典型實(shí)恰例北方——鄴城、洛優(yōu)陽南方——建康鄴城華林園仙都苑（在皇家鴿園林歷史面上具有一陽定開創(chuàng)性馬意義）規(guī)模宏類大，總努體布局她象征五介岳、四準(zhǔn)海、四誕瀆，是要繼秦漢佛仙苑式估皇家園煌林之后般的象征津手法的絕發(fā)展苑內(nèi)建筑糠物的名稱泡包含形象生豐富洛陽魏明帝時(shí)陡，洛陽開送始大規(guī)模株的宮苑建艘設(shè)，其中懸包括著名午的芳林園（相當(dāng)水于大內(nèi)秧御苑，姐是當(dāng)時(shí)備最重要本的一座嗎皇家園殲林，后扮改名為敢“華林園”）北魏洛陽皆在中國城傍市建設(shè)史疑上具有劃訊時(shí)代意義功能分區(qū)格更為明確腥，規(guī)劃格賺局更趨完吵備完全成刪熟了的柏中軸線爺規(guī)劃體瓜制，奠定亂了中國輔封建時(shí)笛代都城資規(guī)劃的暗基礎(chǔ)，掉確立了聾此后的符皇都格將局的模技式大內(nèi)御往苑華林園位于中軸止線北端，螞它經(jīng)歷了辣多個(gè)朝代猜二百余年萄的不斷建味設(shè)，踵事魄增華，不振僅成為當(dāng)承時(shí)北方的紗一座著名籮的皇家園害林，其造崖園藝術(shù)的霧成就在中蝕國古典園怖林史上也抵占有一定項(xiàng)地位北魏洛陽英平面圖建康今南京蒙，是魏劃晉南北瞇朝時(shí)期貨的吳、賣東晉、說宋、齊辰、梁、自陳六個(gè)棕朝代的病建都之總地大內(nèi)御苑華林園，與宮惡城及其既前的御禽街共同伙形成城婚市中軸患線的規(guī)棋劃序列濃，是南塞方的一枕座重要兄的、與狡南朝歷綠史相始冷終的皇憑家園林除大內(nèi)御帖苑外，還趟有二十余墓處行宮御室苑此時(shí)期魔的皇家教園林與淘上代不艦同的特某點(diǎn)園林的規(guī)藥模比較小崖，但規(guī)劃食設(shè)計(jì)趨于匠精致筑山理棒水的技鑒藝達(dá)到秀一定水會(huì)準(zhǔn)植物配紡置多為酸珍貴的因品種，老動(dòng)物的查放逐和授圈養(yǎng)仍樸占有一由定的比趟重建筑形槳象豐富借，內(nèi)容枯多樣；辭宗教建筒筑偶有技建置亭開始斑引進(jìn)宮葡苑，性號(hào)質(zhì)由驛當(dāng)站建筑堵物改變服為園林鞏建筑由四個(gè)造陸園要素的今綜合而成癥的景觀，線其重點(diǎn)已扎從摹擬神少仙境界轉(zhuǎn)瓦化為世俗版題材的創(chuàng)即作園林造恨景的主站流仍然網(wǎng)是皇家毒氣派，座但也流償露出天塵然清純酒之美皇家園林爸開始受到偵民間私家封園林的影下響，南朝蜜的個(gè)別御辟苑甚至由微當(dāng)時(shí)的著采名文人經(jīng)錫營；一些致民間游憩康活動(dòng)也被蓮引進(jìn)宮廷壩（如“曲后水流觴”使）以筑山、斑理水構(gòu)成隆地貌基礎(chǔ)義的人工園和林造景，拒已經(jīng)較多近地運(yùn)用一徒些寫意的秩手法，把帶秦漢以來臨的著重寫叮實(shí)的創(chuàng)作納方法轉(zhuǎn)化猶為寫實(shí)與徒寫意相結(jié)胞合皇家園林檢的稱謂除惑了沿襲上浙代的“宮起”、“苑敬”之外，根稱“園”昂的比較多很了“宮”嘗已具備道“大內(nèi)姿御苑”絡(luò)格局，辨此后大款內(nèi)御苑婆的發(fā)展喪進(jìn)入更贏為規(guī)范螺化的軌旨道，成蟲為城市堆中軸線型的空間辮序列的艘結(jié)束（乒北魏洛隸陽、南彈朝建康棕就是這框種規(guī)范開化皇都蒸模式的暫代表）私家園僵林東漢末，堵民間造園那活動(dòng)比較筋頻繁魏晉南職北朝時(shí)陜期，經(jīng)香營園林疑成了社諒會(huì)上的四時(shí)髦活敘動(dòng)，出悶現(xiàn)民間思造園成麥風(fēng)，名搜士愛園凝成癖情將況（南娃朝尤為巖突出）南朝的積文人士映大夫善隸于鑒賞游園林，宇逐漸培呼養(yǎng)了一倆種園林?jǐn)倢徝佬谋銘B(tài)此時(shí)期螞的私家諸園林，漢有建在訓(xùn)城市里黑面或近勞郊的城個(gè)市型私爪園—宅園、叨游憩園，也有利建在郊周外的莊園、別腦墅城市私扇園北方的城箱市型私家打園林（以北魏庫首都洛陽淹為代表）園林不僅鞠是游賞的昨場所，還醫(yī)成了斗富舅的手段人工山竹水園的兇筑山理糊水也從機(jī)寫實(shí)過悉渡到寫揀意與寫延實(shí)相結(jié)妨合（造敢園藝術(shù)閱創(chuàng)作方太法的一翁個(gè)飛躍足）張倫宅脂園的大刺假山能疏比較精繼煉集中做地表現(xiàn)礎(chǔ)天然山幕岳形象南方的穗城市型車私家園幣林與北方惜相同，惰多為貴恒戚、官有僚所經(jīng)筍營講究山池?fù)u樓閣的華沙麗格調(diào)，弄追求近乎腎綺靡的園次林景觀“玄圃衫”（南方油著名私粉家園林勢）湘東苑（建筑形啄象多樣，武有一定主愛題性；園番林景觀總接體規(guī)劃經(jīng)遲過精心構(gòu)鉛思）城市私滑園，大航多數(shù)都猴追求華勞麗的園古林景觀機(jī)，還講盞究聲色睡娛樂之培享受，呈顯示其哄偏于綺蘋靡的格偷調(diào)，但亦不乏什有天然號(hào)清純的鑰立意者城市私粥園發(fā)展率趨向：設(shè)計(jì)精致婚化、模型誕小型化莊園、別積墅背景東漢發(fā)舞展起來萬的莊園傭經(jīng)濟(jì)到較魏晉時(shí)鴿完全成濱熟莊園規(guī)塌模有大枝有小士族子頑弟對自鼠己莊園軋的經(jīng)營頸體現(xiàn)其秘文化素納養(yǎng)和審恥美情趣廟，把以額自然美鏡為核心串的時(shí)代縫美學(xué)思評潮融于巨莊園經(jīng)陰濟(jì)的生雞產(chǎn)、生商活功能碌規(guī)劃中耗，用園撕林化手稼法創(chuàng)造慢“天人幸諧和”鼓的人居熔環(huán)境莊園包含菠的內(nèi)容莊園主家督族的居住圖聚落農(nóng)業(yè)耕作日的田園副業(yè)生拉產(chǎn)的基賤地和場賢所和設(shè)喊施莊客、旁部曲的辨住地平原上的這莊園金谷園西晉官蠻僚石崇泡的莊園矮，具備攻一定規(guī)秤模生產(chǎn)、槍經(jīng)濟(jì)運(yùn)昏作占主玻導(dǎo)地位賽，但園端林化程牲度較高在清純配的田園畝自然環(huán)窮境和樸保素的園磚林環(huán)境伸中又顯圣現(xiàn)一派排綺麗華休靡的格則調(diào)潘岳莊園（生產(chǎn)性慌的經(jīng)濟(jì)實(shí)算體）陶淵明的倡小型莊園在山林插川澤開踢辟的莊諸園→別翁墅揚(yáng)州三吳惕地區(qū)，發(fā)奪達(dá)的莊園虛經(jīng)濟(jì)，加組之當(dāng)?shù)厣劫\清水秀的韻自然風(fēng)光鈔，再結(jié)合島于士族的怖崇尚老莊伏、玄學(xué)的毒高度文化籍修養(yǎng)，這栗便催生除宇很多園林功化莊園、慰園林化別貿(mào)墅南朝的戚一些莊寧園別墅知，它們簡的居住幼聚落部竿分往往摸從田園踏等部分算分離出命來二單科獨(dú)建置秘，到后肅期尤為涼普遍，浪而且逐酒漸消失材其經(jīng)濟(jì)檢實(shí)體的鐵性質(zhì)，捉到唐代標(biāo)已演變孟成村落傅了總結(jié)莊園、別證墅是生產(chǎn)融組織，經(jīng)丘濟(jì)實(shí)體，但他畢們天人頃諧和的緞人居環(huán)醬境，及獎(jiǎng)其具有組的天然清折純之美，則又武賦予它獅們以園林的性美格園林化的土莊園、別摧墅代表著陪南朝的私堅(jiān)家造園活棵動(dòng)的一股仗潮流，開功啟了后世恰別墅園林體之先河莊園別墅卸呈現(xiàn)的山邁居田園風(fēng)償光促進(jìn)田優(yōu)園、山城居詩畫予大發(fā)展日，又反掃過來影慈響園林寺觀園瓶林歷史背景東漢，佛霸教傳入，婦道教開始聲形成魏晉南工北朝時(shí)飾期，佛愈教、道裝教興盛作為宗教欺建筑的佛花寺、道觀亡大量出現(xiàn)限，由城市染及其近郊惹而遍及于乞遠(yuǎn)離城市殊的山野地值帶隨著佛教殘的儒學(xué)化容，佛寺建眾筑的古印潮度原型也扔逐漸被漢腔化隨著寺觀牛的大量興塞建，相應(yīng)盼地出現(xiàn)了穿寺觀園林堅(jiān)這個(gè)新的退園林類型由于當(dāng)時(shí)糊漢民族兼薄容并包的疾文化特點(diǎn)井及中國傳控統(tǒng)木建筑澡的靈活性籃，還有儒類、老莊思宴想影響，寺觀建筑肚處于世俗錫化，而寺觀園班林也更銀多追求舅人間的但賞心悅呢目，暢禮情抒懷贈(zèng)，不直手接表現(xiàn)巷宗教和辮顯示宗甩教特點(diǎn)寺觀園明林包括略三種情館況毗鄰與寺節(jié)觀而單獨(dú)鏟建置園林理，猶如宅虎園之于邸候宅寺觀內(nèi)部泳各殿堂庭肆院的綠化絹或園林化郊野地帶章的寺觀周細(xì)圍的園林慌化環(huán)境（城市的領(lǐng)寺觀園林斑多屬第一姿、二種情躬況，而郊已野的寺觀士，一部分勸類似世的木莊園，一銅部分類似病后期的世疑俗別墅）城市的稿寺觀不僅是宗教活異動(dòng)的場牲所，也是居民公膽共游園末活動(dòng)的獄中心郊野的腥寺觀在選擇建禾筑基址的盈時(shí)候，對濕自然風(fēng)景債條件要求惹非常嚴(yán)格不僅經(jīng)營帆寺觀本身市的園林，坦尤其注意柜外圍的園順林化環(huán)境寺觀與嗽山水風(fēng)奪景的親角和交融，既顯比示出佛代國仙界復(fù)的氛圍藍(lán)，也像刷世俗的外莊園、醉別墅一妙樣，呈窩現(xiàn)為天棍然諧和色的人居太環(huán)境→以寺觀扯為中心塵的風(fēng)景抗名勝區(qū)（如茅山螺、廬山）名山寺嘴觀的園植林經(jīng)營慰與世俗懇的園林滑化別墅翼相似公共園公林非主流的順園林類型縣開始見于削文獻(xiàn)記載文人名流且經(jīng)常聚會(huì)族的新亭、守蘭亭等一何些近郊的爺風(fēng)景游覽捧地，具有紡公共園林蠟性質(zhì)亭在漢代貧是驛站彩建筑演變?yōu)辄c(diǎn)景手段又逐漸景轉(zhuǎn)化為公共園外林的代倡稱蘭亭與《蘭亭集級序》蘭亭是師首次見以于文獻(xiàn)冰記載的辮公共園流林通過這桐次文人宿名流的三雅集盛串會(huì)和詩目文唱和漏所流露蘭的審美豎趣味，盾給予當(dāng)圈時(shí)和后揭世的園報(bào)林藝術(shù)尋以深遠(yuǎn)觀的影響蘭亭園林的脾全盛期隋唐時(shí)期（AD58鐮9——9園60）是中賞國古典散園林的突全盛期隋唐園林洲在魏晉南電北朝所奠價(jià)定的風(fēng)景轉(zhuǎn)式園林藝濾術(shù)的基礎(chǔ)撒上，隨著賣封建經(jīng)濟(jì)疑、政治和歇文化的進(jìn)一步發(fā)蹦展而臻于銹全盛的局面隋唐園林癥不僅發(fā)揚(yáng)構(gòu)了秦漢的砍大氣磅礴賤的閎放態(tài)藍(lán)度，又在滑精致的藝膽術(shù)經(jīng)營上扯取得了輝兵煌的成就學(xué)習(xí)重點(diǎn)歷史背棉景總體特征長安與洛陷陽皇家園腸林（大濾內(nèi)御苑存、行宮前御苑、娃離宮御劫苑）私家園需林（城對市私園針、郊野紫別墅園悉、文人脹園林）寺觀園槽林其他園犬林（衙服署園林虹、公共爭園林）經(jīng)濟(jì)：地改主小農(nóng)經(jīng)許濟(jì)得到恢抗復(fù)政治：鵝國家出弦現(xiàn)大一統(tǒng)局面意識(shí)儒、道、志釋共尊，疲以儒家為改主，儒學(xué)泰重新獲得蜻正統(tǒng)地位知識(shí)分圍子改變瞎消極無暮為態(tài)度文化：兼容并蓄，對外來附文化襟懷盒寬容文學(xué)藝術(shù)魂：群星璀岡璨、盛極虎一時(shí)山水畫靈：趨于權(quán)成熟；蝦山水畫澇家總結(jié)論創(chuàng)作經(jīng)田驗(yàn)，著糠為“畫煮論”山水詩酷與山水酸游記：賤成為兩拘種重要脅的文學(xué)椅體裁詩畫互滲金的自覺追槐求；詩人溫、畫家直泳接參與造窄園活動(dòng)，頃園林藝術(shù)臂開始意識(shí)次地融糅詩嚼情、畫意（在私家智園林中尤盡為明顯）歷史背景傳統(tǒng)的話木構(gòu)建冰筑，在賄技術(shù)和笛藝術(shù)方漫面均已毅趨于成較熟觀賞植洲物栽培炭的園林該藝術(shù)有毫了很大散進(jìn)步唐代無論剃宮廷和民摸間都盛行亮賞花、品苗花的風(fēng)習(xí)蒜圖為牡丹花皇家園掀林皇家氣派盟完全形成，這不茂僅表現(xiàn)恰為園林游規(guī)模宏灶大，而奧且反映忙在園林摸總體布惱置和局原部的設(shè)養(yǎng)計(jì)處理趁上皇家園林姻在隋唐三眾大園林類洗型中的地位比城魏晉南士北朝時(shí)涉期更為矮重要，出現(xiàn)英了像西免苑、華占清宮、悄九成宮巷等具有報(bào)劃時(shí)代趨意義的戴作品就園林雷性質(zhì)來掏看，已形成大在內(nèi)御苑、歡行宮御苑磚、離宮御刊苑三個(gè)類洪別及其類的別特征私家園碼林藝術(shù)性有惱所升華，著意于頁刻畫園林亞景物的典莫型性格和甩局部的細(xì)鐵致處理園林山水雙景物賦予詩畫的培情趣通過山盒水景物處誘發(fā)聯(lián)沖想活動(dòng)恢、意境的塑微造初見端激倪全盛期園零林總體特災(zāi)征概述“中隱”噴思想與碎士流園盼林的發(fā)彩展文人參與喚造園活動(dòng)鴿，把士流胸園林推向挽文人化境誕地，促進(jìn)文人園欣林興起，形成補(bǔ)文人的歇園林觀寫實(shí)與扣寫意相片結(jié)合的高方法進(jìn)塔一步深摟化寺觀園姻林寺觀園林浸的普及是若宗教世俗化的結(jié)果城市寺觀康園林：發(fā)界揮城市公遠(yuǎn)共園林勵(lì)職能郊野寺觀辛園林：寺觀成為勤點(diǎn)綴風(fēng)景建的手段，促進(jìn)別原始旅轎游發(fā)展灘，保護(hù)齒了郊野稈生態(tài)環(huán)宣境風(fēng)景名曠勝區(qū)（達(dá)尤其是孟山岳風(fēng)煮景名勝綠區(qū)的普葬遍開發(fā)奔）公共園腿林與城豬市綠化公共園共林更多巾的見于笨文獻(xiàn)記跨載長安、洛叮陽尤其重件視城市綠餅化風(fēng)景式酬園林的切創(chuàng)作技錄巧和手假法的運(yùn)唉用跨入憲新境界置石：肯定石潑的美學(xué)價(jià)及值，置石鈴比較普遍筑山：“假撥山”開蠢始作為懲筑山稱蜓謂，既莊有土山繭又有石坡山（土糠石山）之，以土巖山居多沃；但都個(gè)能表現(xiàn)崖“有若壤自然”城的氣氛理水：皇家吼園林水煮體廣大散，并與教城市供繡水結(jié)合植物：題材更甜為豐富建筑：種類繁君多（大到所華麗的殿易堂樓閣，棋小到樸素既的茅舍草娛堂）；個(gè)障體形象和斃群體布局苦豐富多樣隋唐園林賴作為一個(gè)這完整的園添林體系已漲經(jīng)成型山水畫、斷山水詩文悉、山水園窗林互相滲幣透，詩畫的愁情趣開模始形成意境的涵年蘊(yùn)尚處在乒朦朧狀態(tài)影響亞洲飽漢文化圈遍內(nèi)的廣大理地域長安與洛各陽隋朝的大招興城（長安在趕隋朝稱“隆大興”，膜）由宇文愷主持興建總體規(guī)劃點(diǎn)形制（保爆持北魏洛附陽的特點(diǎn)速）宮城偏裳處大城紀(jì)之北，西宮城和嶺皇城構(gòu)抓成城市皇中心區(qū)中軸線自右北向南通侮過皇城和甜朱雀門大償街，直達(dá)恒大城正南媽門，形成大興城竿規(guī)劃結(jié)此構(gòu)的主榨軸線縱橫相粉交成方勿格網(wǎng)狀買的道路袍系統(tǒng)，貌形成居住區(qū)冷“坊”勞和“市沸”，市坊嚴(yán)鐮格分開開鑿四條河水渠解決衡城市供水寶，為城市老的風(fēng)景園付林建設(shè)提膚供用水的爆優(yōu)越條件帥，促進(jìn)皇果家園林發(fā)丑展唐朝的長犧安城為當(dāng)時(shí)澆世界模圖最大、畏規(guī)劃布判局最嚴(yán)架謹(jǐn)?shù)囊煌白睒s喇城市宮城位于哭皇城之北訪的城市中貍軸線北端逐步突膛破市坊她界限保留漢代耐的昆明池苗，修整為干城郊公共錘游覽勝地隋唐的洛叉陽城隋煬帝在恥洛陽另建冤新都，唐渡代則以洛襲陽為東都程，以長安腔為西京，怕正式建立癥“兩京沙制”規(guī)劃與長臉安大體相寒同，但形訂狀不如長器安規(guī)矩中軸線糊一改過淡去居中棍的慣例城內(nèi)水薯道密布博如網(wǎng)，項(xiàng)供水和路水運(yùn)交抖通十分曠方便（舉促成洛站陽興盛優(yōu)的一個(gè)僵重要條牧件）隋唐長翁安城平系面圖唐代長陰安城平臣面圖唐長安城怖里坊復(fù)原搜圖隋唐洛禿陽城平今面圖唐代洛荒陽城平級面圖皇家園透林總說隋唐時(shí)期鈴的皇家園樸林集中建膀置在兩京帥（長安、腐洛陽），幼兩京以外架的地方也便有建置數(shù)量之催多，規(guī)刃模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超積過魏晉南捧北朝時(shí)期隋唐的軋皇室園糧居生活懶多樣化吸，相應(yīng)偷地大內(nèi)御苑企、行宮御莊苑、離宮半御苑這三種視類別的腔區(qū)分就祖比較明乖顯，它排們各自激的規(guī)劃懂布局特謹(jǐn)點(diǎn)也比輸較突出皇家造攀園活動(dòng)喬以隋代、浸初唐、援盛唐最茅為頻繁天寶以后僚，皇家園復(fù)林的全盛嬸局面消失饅，終于一凍蹶不振大內(nèi)御苑特征緊鄰宮恢廷區(qū)的顆后面或迎一側(cè)，念呈宮、苑分淡置的格局宮與苑另彼此穿紗插、延碎伸（宮廷區(qū)匪中有園林寨成分，苑宰林區(qū)內(nèi)有珍宮殿的建蒼置）宮城和假皇城內(nèi)蕩廣種松秩、柏、淚桃、柳予、梧桐報(bào)等樹木宮廷區(qū)的寫綠化種植征很受重視莖，樹種也逆是有選擇展的大明宮位于長孤安禁苑燥東南的箏龍首原森上，是液一座相稠對獨(dú)立盡的宮城格局呈典除型的宮苑分逆置南半部漢為宮廷亡區(qū)（正觸殿含元殿）北半部為闖苑林區(qū)（伍即大內(nèi)御丈苑，是多功能園繪林），中雀央為太葉液池唐代大明羨宮復(fù)原圖大明宮捉平面圖含元殿外蝕觀立面復(fù)暗原圖唐長安城亮大明宮含哭元殿側(cè)剖疑圖西安博督物館里赴的大明哀宮含元療殿模型大明宮秤含元殿3D復(fù)原圖大明宮決含元殿3D復(fù)原圖2單層單煉檐紅柱揀碧瓦結(jié)倦構(gòu)大明宮麟德殿3D復(fù)原圖唐大明宮玄武門復(fù)原圖禁苑在長安宮哲城西南，申即隋朝的鄭大興苑包括禁苑滔、西內(nèi)苑戒、東內(nèi)苑紡三部分，碼故又名三至苑興慶宮北宮南座苑格局籍，苑林訓(xùn)區(qū)的面帽積稍大散于宮廷澡區(qū)以牡丹熔花之盛度而名重太京華，修也是當(dāng)餃年唐玄贊宗和楊偏貴妃觀崖賞牡丹貝的地方行宮御制苑、離肯宮御苑特征郊外的陪行宮、鴉離宮，熟絕大多隔數(shù)都建驚置在山蔥岳風(fēng)景執(zhí)優(yōu)美的玩地帶（譯如驪山厭、天臺(tái)自山、終燃南山）這些宮苑育都很重視侵建筑基址里的選擇，鳳不僅保證玻了帝王避拼暑、消閑謎的生活享乞受，為他拖們創(chuàng)設(shè)了帆天人諧和農(nóng)的人居環(huán)截境，同時(shí)誼反映出唐隨人在宮苑不建設(shè)與風(fēng)明景建設(shè)相育結(jié)合方面亡的高素質(zhì)上和高水準(zhǔn)西苑歷史變聽化隋朝的割西苑是妨歷史上懇僅次于漂西漢上辜林苑的絞一座特辰大型皇貸家園林唐代改名猛為東都苑且，武則天隱時(shí)叫神都形苑，面積冊已收縮大埋半重要意義是一座人工山殃水園，園內(nèi)的硬理水、筑紙山、植物宏配置和建巷筑營造的察工程都極隔為浩大西苑不炸僅是復(fù)枕雜的藝腹術(shù)創(chuàng)作扯，也是探龐大的州土木工盒程和綠座化工程設(shè)計(jì)規(guī)劃諸方面的成分就具有里宏程碑意義筆，它的建妖成標(biāo)志點(diǎn)著中國影古典園忽林全盛院期到來具體細(xì)節(jié)大體上仍濤沿襲秦漢轎以來“一池三殲山”的宮苑模答式，總體炸布局以人友工開鑿的植最大水域化“北海”愚為中心，刮海中筑蓬浩萊、方丈陡、瀛洲三冰座島山，蔑山上有道牲觀建筑，席但僅具有法求仙的象濟(jì)征意義，溪實(shí)為游賞指景點(diǎn)海北有致十六組從建筑群峽和數(shù)十篇處供游相賞的景程點(diǎn)，海倉南有五柱個(gè)小湖苑內(nèi)不少扭景點(diǎn)均以莖建筑為中喝心，用十不六組建筑驅(qū)群結(jié)合水豈道的穿插四而構(gòu)成園救中有園的膜小園林集鄰群，是一克種創(chuàng)新的規(guī)師劃方式苑內(nèi)植物板配置范圍潛廣泛，移去栽品種極冠多在長安的專遠(yuǎn)郊以及繡關(guān)中、河蛇南一帶，稠行宮、離申宮星羅棋科布仙游宮白居易根參據(jù)唐玄宗踐和楊貴妃顯的愛情故荒事在這里扁寫下了著承名的《長恨歌》今仙游寺便法王塔華清宮在今西安喚以東規(guī)劃布望局基本筑上以長川安城為頓藍(lán)本，鐮北宮南絨苑，是辨規(guī)模宏獄大的離宮御苑苑林區(qū)以建筑物秘結(jié)合于山午麓、山腰輛、山頂?shù)纳虿煌孛灿贫?guī)劃為膏各具特色佳的許多景侄區(qū)和景點(diǎn)在天然洗植被的?；A(chǔ)上臉進(jìn)行了目大量的地人工綠桐化種植是人杜牧絲式有《過華清宮驕絕句》長安回報(bào)望繡成增堆，山檢頂千門歷次第開一騎紅塵豬妃子笑，袋無人知是需荔枝來華清宮念圖今華清漂宮今華清宮疊溫泉今華清旺池美景九成宮隋朝原名柔仁壽宮，獵唐太宗改帶其名為九仰成宮是與華報(bào)清宮齊耀名的離宮御苑建筑順應(yīng)周自然地形意，因山就迷勢規(guī)劃設(shè)計(jì)哭能夠諧和弓于自然風(fēng)耀景而又不施失共同的犁皇家氣派唐代以九蝴成宮為主正題的詩文陶繪畫對后至世影響很由大，九成慢宮幾乎成扁了從宋代線到清代懷父古抒情之抄作的永恒與題材歷史背快景盛唐之世燭，政局穩(wěn)煩定，經(jīng)濟(jì)槐、文化繁便榮，人民昏的生活水迎準(zhǔn)和文化如素質(zhì)提高六，民間追朝求園林享士受之樂趣中原、染巴蜀有歉關(guān)私家島造園活自動(dòng)的記莖載很多長安、途洛陽民憤間之風(fēng)猛更勝唐代確值立了科調(diào)舉制度差；園林勵(lì)的享受扇一定程腳度上滿辣足了士滾人（入使世者）掃的避世學(xué)愿望，室在“顯烈達(dá)”與擱“窮通激”之間蓄起到緩全沖作用曬→催生滴出新的清風(fēng)格：士流園林文人士大巖夫競相興讀造園林，炸競相“隱于園”私家園林各地的私娛家園林發(fā)州展?fàn)顩r長安：私家園援林集中薈望萃洛陽：私園之邀多不亞于睬長安江南：揚(yáng)州爪私園興還建不在遍少數(shù)，私多以主煌人姓氏隱作為園管名成都：杜甫流浣花溪彎草堂唐代風(fēng)景名甩勝區(qū)遍布全其國各地膝，白居棉易的廬罪山草堂使便是一旺例城市私園長安“山池院神”、“山定亭院”即榮是唐代人遵對城市私插園的稱謂不僅有朝皇親貴租戚、大棍官僚的綺麗豪嘉華格調(diào)，也亂不乏士人坊們清幽雅致的格調(diào)筑山理水即追求縮移都摹擬天然棍山水、以跪小觀大的榆意境不僅有夏疊石為晚山或單伏塊置石道，還有排土堆筑歌的土山洛陽私家園眠林以水景取徒勝，頗多出貝現(xiàn)摹擬江套南水鄉(xiāng)的們景觀疊石技啊藝也達(dá)野到較高齒水平與長安辜一樣，纖麗與況清雅兩海種格調(diào)濱并存履道坊穗宅園白居易在虹洛陽的宅蛋園造園目薯的在于各寄托精壓神和陶植冶性情白居易專漆為此園寫陜下了《池上篇》，介紹了漲此園內(nèi)容園林主體敢為大水池姻，池中筑電三島清純優(yōu)雅的格調(diào)和“城市托山林”絞的氣氛，體現(xiàn)愿了當(dāng)時(shí)順文人的旬園林觀——以泉石竹清樹養(yǎng)心，孩借詩酒琴蹲書怡性前宅后材園的布局補(bǔ)充內(nèi)容：唐代饞私園既暖有前宅額后園的碎布局，伏又有園益宅合一助的布局陶（住宅贏庭院內(nèi)洽穿插園覽林，或移園林中提布置住診宅建筑惱）郊野別緊墅園指建在癢郊野地降帶的私甲家園林淵源于魏它晉南北朝舉時(shí)期的別僅墅、莊園仍，但性質(zhì)你已從原先濱的生產(chǎn)、瘦經(jīng)濟(jì)實(shí)體震轉(zhuǎn)化為游窗憩、休閑收，屬于園愚林的范疇在唐朝稱劉之為別業(yè)桃、山莊、謙莊，規(guī)模吸較小者也糟叫山亭、剩水亭、田紙居、草堂茫等（雖名律目很多，濃但含義相眉似）唐代別斯墅園，估大致可虎以分為彩三種情躺況單獨(dú)建置杯在離城不察遠(yuǎn)，交通并往返方便爐，而且風(fēng)盤景比較優(yōu)有美的地帶長安近郊蛾的別墅園恭林極多東郊：貴唱族、大官貧僚別墅園旁林，格調(diào)貞華麗南郊：文彩人官僚的店別墅，格現(xiàn)調(diào)樸素?zé)o寬華，富于咱村野意味洛陽在梯近郊的猛別墅也孝很多（鏟例：平原莊）一些經(jīng)掌濟(jì)、文嘉化繁榮蔑的城市皂（如揚(yáng)未州、蘇飄州、杭耗州、成車都）等抄的近郊日和遠(yuǎn)郊隨也有別順墅園林書建置，沸如成都盒的杜甫草堂寄（浣花溪羞草堂），歷經(jīng)歷映代改建肅一直延奴續(xù)至今單獨(dú)建須置在風(fēng)夜景名勝貿(mào)區(qū)內(nèi)李泌的衡顆山別業(yè)白居易臭的廬山草顫堂（白居易鹽著有《草堂記》）依附于隔莊園而井建置園衛(wèi)林此種莊園久別墅多為敗文人官僚穴所經(jīng)營，熔往往具有攔很高的文號(hào)化品位對唐代“祝田園詩”蜓的長足發(fā)喉展起到促慌進(jìn)作用王維的輞川別懂業(yè)（詩集《輞川集》與畫卷《輞川圖》）總體以哲天然風(fēng)景車取勝盧鴻一清的嵩山別業(yè)（《草堂十志豈詩圖》）輞川別業(yè)叼與嵩山別演業(yè)都涵蘊(yùn)尋著濃郁的林詩畫情趣杜甫與如偷今的杜甫齒草堂白居易與去廬山草堂王維與輞害川別業(yè)圖左圖為婦王維所邊畫的輞盒川圖文人園件林興起產(chǎn)生的背梢景唐代文汗人對山媽水風(fēng)景幟的鑒賞遞具備一練定水平文人出桌身的官友僚，不援僅參與民風(fēng)景的活開發(fā)、驗(yàn)環(huán)境的誓綠化和戶美化，據(jù)而且還謎參與營桌造自己狂的私園住，并把僵對人身噴哲理的潛體驗(yàn)、餓宦海浮案沉的感饒慨注入疏造園藝道術(shù)中代表人漂物：中相唐的白逢居易、這柳宗元懸、韓愈旨、元稹般、李德鉗裕、牛耗僧儒等因此，文人官急僚的士寫流園林淋具有的唇清沁雅師致格調(diào)通被附上朗了文人悶色彩，盞出現(xiàn)了盲“文人誤園林”文人園烏林的概焰念是士流遣園林中江更側(cè)重雀于賞心葉悅目而俯寄托思租想、陶視冶性情哲表現(xiàn)隱礦逸者廣義上不績僅指文人堵經(jīng)營或擁絞有的園林各，也泛指昨受到文人虧趣味浸潤約而“文人粗化”的園唇林文人園林局的歷史淵源可士上溯到患魏晉南唐北朝時(shí)希期，唐氧代已呈奸興起狀扁態(tài)輞川別業(yè)胖、嵩山別屆業(yè)、廬山濤草堂、浣迫花溪草堂弟都是其濫頭觴之典型文人園林吵的特征在造園技蓮巧、手法辦上表現(xiàn)了佛園林與詩燃、畫的溝逃通在造園思辦想上融入徐了文人士稠大夫的獨(dú)乒立人格、圖價(jià)值觀念割和審美觀猴念文人官僚鄰逐漸形成味較全面、午深刻的“臨園林觀”意義文人參詞與造園筍，意味保著文人降的造園坦思想（“道”）與工匠孤的造園技互藝（“器”）開始有了在初步結(jié)合白居易造詣?lì)H深著的園林理節(jié)論家，是歷史上嬌第一個(gè)丈文人造贏園家他的“園愈林觀”是蚊經(jīng)過長期東對自然美抱的領(lǐng)悟和途造園實(shí)踐狠的體會(huì)而鍵形成，不群僅融入儒罪、道的哲旁理，還注紡入了佛家撈的禪理最早肯定打“置石”姜之美學(xué)意熄義的人，件著有《太湖石記》以白居惑易為代胳表的文人承封擔(dān)了造衡園家的彩部分職格能，“文人恒造園家返”的雛其形在唐茅代即出謹(jǐn)現(xiàn)了寺觀園理林背景唐代采姨取儒、曾道、釋沒三教共紋尊的政者策，佛顛教、道刪教達(dá)到莊了興盛撓局面寺、觀的悠建筑制度曲已趨于完動(dòng)善，大的棋寺觀往往哲是連宇成淘片的龐大邪建筑群，培包括殿堂忠、寢膳、白客房、園巖林四部分澡功能區(qū)寺觀往往填在進(jìn)行宗矩教活動(dòng)的哨同時(shí)也開展示社交和嶄公共活足動(dòng)，寺觀園盛林具有唯城市公令共園林并的職能在寺觀的躁環(huán)境處理響把宗教的捎肅穆與人代間的愉悅予相結(jié)合，年更重視庭院校的綠化和叢園林的經(jīng)岸營長安城內(nèi)佛島寺多數(shù)嶺都有園賞林或者蜘庭院園問林化建改置城內(nèi)水渠瞎縱橫，許即多寺觀引槳來活水在減園林或庭暴院里建置傲山池水景郊野山蕩岳風(fēng)景既地帶的壓寺觀全國各地邀以寺觀為土主體的山朋岳風(fēng)景名零勝區(qū)，到艘唐代差不短多陸續(xù)形蝕成寺觀作捉為香客拼和游客跌的接待娃場所，站對風(fēng)景遍名勝區(qū)喜之區(qū)域抵格局的配形成和木原始型靜旅游的可發(fā)展，耳起著決鉗定性的胃作用寺觀的扯建筑力劍求諧和感于自然輔的山水鵲環(huán)境，經(jīng)起著“蔥風(fēng)景建傳筑”的溜工作植樹造林遍作為僧、寸道的公益撈勞動(dòng)，有弟利于風(fēng)景希區(qū)環(huán)境保排護(hù)水庭敦煌莫殖高窟唐蒜代壁畫擺的西方賴凈土變段中，另躲見一種墳“水庭致”的形鉤制在殿堂建芝筑群前面獲開鑿方整遼的大水池蠢，池中有馬平臺(tái)也是唐行代寺觀山園林的友一種表縣現(xiàn)形式水庭其他園林衙署園賺林唐代兩京裹中央政府得的衙署內(nèi)啦，多有山咸池花木點(diǎn)毀綴，個(gè)別凝還建置獨(dú)請立的小園晴林（唐代永衙署園林那的建置已座很普遍了慚）公共園林以亭為中剖心，因亭青而成景的邑郊公共姻園林有很多見電于文獻(xiàn)記毒載在經(jīng)濟(jì)魂文化發(fā)秘達(dá)的大城市吵一般都韻有公共臘園林，作為文奇人名流聚貢會(huì)飲宴、奸市民游憩睡交往的場浩所長安的秩公共園晝林（絕逗大多數(shù)兵在城內(nèi)柏，少數(shù)議在近郊竭）長安城帽內(nèi)開辟私公共園灘林比較鏡有成效癥的，包積括三種閥情況利用河濱量一些坊里怖內(nèi)的崗阜—“原”，如樂游原利用水項(xiàng)渠轉(zhuǎn)折呀部位的凍兩岸而殼創(chuàng)為以忽水景為熔主的游鉛覽地，則如曲江街道的綠共化樂游園婦是一處濾以佛寺羞為中心善的公共迫游覽勝僑地李商隱的《樂游原》一詩成為冠傳唱千古捉的名篇：“向晚意盆不適，驅(qū)兵車登古原繪。夕陽無限務(wù)好，只是益近黃昏。娃”補(bǔ)充材料笛：樂游原長安近郊荒往往利用赴河濱水畔京風(fēng)景嘉麗掉的地段，霧略施園林姨化的點(diǎn)染介，而賦予于公共園林加的性質(zhì)也有在上跨代遺留下端來的古跡泉開辟為公叢共游覽地閃的情況，塵如昆明池第五章濃園林古的成熟恭期（一謠）主講：閣黃俊武兩宋時(shí)糞期（AD9零60—畫—12塑71）是中暫國古典乘園林進(jìn)禽入成熟予期的第賀一階段紡，在中遷國古典最園林史蠢上是一始個(gè)極其杠重要的付承前啟穩(wěn)后的階迫段以皇家牧、私家皇、寺觀朵園林為亡主體的筒兩宋園繳林，所友顯示的蓬勃進(jìn)瓜取的藝屑術(shù)生命茂力，達(dá)到了抄中國古典億園林史上名登峰造極道的境地（晝元、明和毛清初雖能睜秉承其余伐緒，但在賄發(fā)展道路跡上就再也茫沒出現(xiàn)過債這樣的勢假頭了）作為一核個(gè)園林烏體系，運(yùn)它的內(nèi)容和漏形式均田趨于定源型，造園的壇技術(shù)和藝挎術(shù)達(dá)到歷來的最高水盡平，形成中國古訪典園林?jǐn)囀飞系念^一個(gè)高眼潮階段宋代的政痛治、經(jīng)濟(jì)啟、文化發(fā)較展把園林校推向了成瓜熟的境地學(xué)習(xí)重點(diǎn)歷史背景總體特征東京與脈臨安宋代的蓋皇家園竹林（東律京、臨放安）宋代的歸私家園策林（中御原、江給南與文先人園林額的興盛謠）宋代的伸寺觀園水林宋代的加其他園捧林遼、金辯園林政治與蘆經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)經(jīng)臘濟(jì)高度繁榮與國破家票亡、國勢羸弱的矛盾文化在內(nèi)向箏封閉的竟境界中緩實(shí)現(xiàn)從總體廊到細(xì)節(jié)班的不斷宗自我完耽善儒、道心、釋三狼大思潮仇都發(fā)生騰蛻變?nèi)鍖W(xué)轉(zhuǎn)化電為新儒學(xué)——理學(xué)佛教衍味生出完厘全漢化所的禪宗道教分化盜出向老莊賀、佛禪靠旺攏的士大夫道役教社會(huì)風(fēng)氣浮華、將奢靡，臣講究飲煌食服輿紀(jì)和游賞桿玩樂上至帝巷王，下寧至庶民玻，無不大興土木冊、廣建園蓮林歷史背景科學(xué)技搏術(shù)長足巡壽進(jìn)步，芹世界領(lǐng)晌先，為瞧園林的撓廣泛興稻造提供府了技術(shù)駁上的保恭證，勇也是當(dāng)圾時(shí)造園渾藝術(shù)成釣熟的標(biāo)丑志四大發(fā)隨明均完費(fèi)成于宋傳代《營造法式》和《木經(jīng)》是官方頌和民間綿對發(fā)達(dá)緒的建筑工程技術(shù)智實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)洋的理論總奮結(jié)園林觀賞淘樹木和花籠卉栽培技術(shù)港提高，出現(xiàn)嫁抽接和引種冬馴化方式園林疊石拒技藝大為惡提高，出吩現(xiàn)專以疊繳石為業(yè)的眼技工（吳鑒興叫“山匠”，蘇州叫“花園子枝”）重視石借的鑒賞萍品玩，東出版多量種《石譜》文人園林文人地位豈提高，與蠶士大夫合粱流的情況扯發(fā)展文人精淺神生活以琴棋書火畫、品茶屯、文玩鑒鐵賞、花魚略鑒賞為主相要內(nèi)容的汁文人精神鞏生活與園衰林關(guān)系緊恢密，園林沫為其提供貓理想的活雖動(dòng)場所詩畫與胡園林山水詩、疊山水畫、泥山水園林森互相滲透折的密切關(guān)拌系完全確興立私家造重園活動(dòng)成最為突遵出士流園林掏全面“文瓦人化”，冷文人士大外夫造園活轟動(dòng)大為開公展，文人園林喊大為興盛，成為中素國古典園好林達(dá)到成擁熟境地的呢一個(gè)重要挑標(biāo)志文人園稈林幾乎泡涵蓋了殿私家造缺園活動(dòng)皇家園林木較多地受梁到文人園鈔林影響出現(xiàn)了查比任何轟時(shí)期都用更接近私賢家園林匆的傾向沖淡了皇扔家氣派，淘規(guī)模變小行，但規(guī)劃航設(shè)計(jì)趨于侄清新精致寺觀園殘林由世慚俗化而值更進(jìn)一靠步文人病化大多寺悔觀園林晚被文人利園林的勒風(fēng)格涵默蓋公共園林倘更加活躍串、普遍一些私悲家、皇驗(yàn)家園林偵亦發(fā)揮伏公共園慮林職能暗，定期攜向社會(huì)菌開放成熟期1園林總體港特征概述造園四要浴素疊石、諷置石顯講示高超聾技藝?yán)硭淹材軌蚩s鏈移摹擬侄大自然覺界全部殿的水體慰形象觀賞植物醒由于園藝支技術(shù)發(fā)達(dá)寄而具有豐蠶富的品種園林建筑拿已經(jīng)具備真后世所見忘的幾乎全量部形象建筑小員品、建核筑細(xì)部援、家具回陳設(shè)更曾加精美園林藝術(shù)真受到文人搏、畫家的文青睞園林創(chuàng)鍵作唐代的寫財(cái)實(shí)與寫意條相結(jié)合的舌傳統(tǒng)于南厘宋時(shí)大體覽完成向?qū)懸鈪f(xié)的轉(zhuǎn)化文人畫槐的畫理伴介入造脖園藝術(shù)徐與景題冬、匾聯(lián)跌的運(yùn)用寬，體現(xiàn)紙了園林的詩斧畫情趣，也深化了斷園林意奸境的涵鄭蘊(yùn)“寫意事山水園野”的塑景造，到叨宋代才厘得以最具終完成東京總體布局稍保持著北僅魏、隋唐崗以來的以泰宮城為中痕心的分區(qū)甚規(guī)劃結(jié)構(gòu)神形式，但禍城市功能智由單純的痰政治中心征演變?yōu)樯痰陿I(yè)兼政治扯中心，演積變?yōu)樯虡I(yè)的街六巷制規(guī)模不如猶隋唐宏大座，但建設(shè)羅時(shí)參照洛叢陽的宮城盒，因此殿陸宇群組的屠規(guī)劃既保卻持嚴(yán)整布捧局，又顯瘦示其靈活暮精巧的特?zé)掽c(diǎn)共有三重城垣——宮城、內(nèi)城、外城，每重城位垣外圍都籃有護(hù)城河潔環(huán)繞宮城南北澤中軸線的見延伸即作沫為全城規(guī)浮劃的主軸狡線城市中軸線上的主市要干道掀“天街嶼”——宮城正南圣門（宣德叉門）→內(nèi)更城正南門輔（朱雀門臘）→外城貨正南門（拌南薰門）凡一線四條河上流組成古水網(wǎng)，熄解決城鄰市供水招和宮廷矩、園林演用水問書題東京與喘臨安宋畫《清明上喪河圖》中東京福汴梁的濟(jì)街市北宋東禽京城平秩面圖臨安南宋的嶺政治、仁文化中往心，也惑是當(dāng)時(shí)液最大的線商業(yè)都滅會(huì)城市政窄治、經(jīng)礎(chǔ)濟(jì)雙重?zé)└脑?，險(xiǎn)重在經(jīng)南濟(jì)，不說同于以懼往都城倡建設(shè)之編以政治敢為主是在吳玩越和北切宋杭州程的基礎(chǔ)搜上，增忽筑內(nèi)城魯（即皇莖城，皇如城之內(nèi)驗(yàn)有宮城南，即大巴內(nèi)，包棵括宮廷蓋區(qū)和苑狹林區(qū)）雹和外城下的東南痛部，加名以擴(kuò)大科而成保持御汁街—衙署區(qū)—大內(nèi)的膨傳統(tǒng)皇肯都規(guī)劃念的中軸誤線格局摘，但不削成規(guī)整連形式，訂在方向職上亦反撫其道而刷行，宮右廷在前毯，衙署堵在后（罷“倒騎掙龍”）外城的規(guī)行劃采取新扎的市坊規(guī)找劃制度，滔著重于城揪市經(jīng)濟(jì)性灶的分區(qū)結(jié)坡構(gòu)南宋臨安牲城平面圖臨安城緊鄰西湖果風(fēng)景區(qū)，是一座議風(fēng)景城市蘇軾與靜“蘇堤怎”、湖親中三塔著名的“西湖十策景”南宋時(shí)就挑已形成蘇軾寫下粉了千古傳飲唱的詩句水光瀲滟播晴方好，山色空濛完雨亦奇。欲把西萍湖比西寇子，淡妝濃抹撲總相宜。蘇軾像宋代的皇極家園林特征規(guī)模遠(yuǎn)觸不如唐備代之大日，也沒叮有遠(yuǎn)離發(fā)都城的銳離宮御崗苑規(guī)劃設(shè)鄰計(jì)上更蹲精密細(xì)修致，歷基史上最色少皇家檔氣派，悲更多地漁接近私擁家園林皇家和私辟家園林具世有較多共隱性。表現(xiàn)登有：北宋某幟些行宮悅御苑較齊長時(shí)間獵開放，半任百姓孟入內(nèi)游屑覽南宋皇帝根常把行宮東御苑賞賜巾臣下作為帶別墅園東京的皇絡(luò)家園林只有大魂內(nèi)御苑章和行宮芒御苑延福宮在宮城桌之北，欠構(gòu)成城珍市中軸蜂線上前干宮后苑疫格局宮內(nèi)花樹誤繁榮，植尾物造景的民比重很大想，且多半桌是按不同章種屬的植墊物造景來悔分景區(qū)的艮岳建造歷史毫與得名在宮城東水北面，按墨八卦方位透，以“艮絲式”名之園門匾暫額題名界“華陽號(hào)”，因音此又稱束“華陽鞭宮”建園工榮作由宋徽宗親自預(yù)算重，具有濃世郁的文人呆園林意趣不惜花坦費(fèi)大量括財(cái)力、哨人力、濃物力，餃激起民盒憤，北適宋覆亡晶與此有咸關(guān)金兵攻陷邪東京城后盲為百姓所凱毀太極圖艮宋徽宗精于書牌畫，是衫一位素皇養(yǎng)極高范的藝術(shù)奏家艮岳平面妹圖全貌與布堆局宋徽宗粒親自撰列寫《艮岳記》，介紹了域艮岳的全姿貌與布局渡的大致狀價(jià)況艮岳屬于文大內(nèi)御苑雜的一個(gè)相闊對獨(dú)立的群部分，建應(yīng)園目的主學(xué)要是以山竭水之景而詳“放懷適刊情，游心踢賞玩”東半部門以山為熄主，西墳半部以豎水為主尖，山體柿從北、太東、西享三面包謹(jǐn)圍水體你，北面柏為主山蜂萬歲山良，是先荷筑土、芬后加石徹料堆疊火而成的詢大型土倚石山建筑物均謀為游賞性撿的，沒有暫朝會(huì)、儀綠典或居住易的建筑造園藝擊術(shù)的成鋸就把大自母然生態(tài)釋環(huán)境和污各地的探山水風(fēng)牌景加以字高度概浙括、提甲煉、典娛型化而膀縮移摹合寫筑山：摹擬鳳載凰