文科大學對文科的看法

第[文科大學]對文科的看法4篇

對文科的看法篇一:咬文嚼字讀后感

《咬文嚼字》是一份嚴肅、嚴謹而可讀性強的雜志，本人雖然已經(jīng)較長時間不再從事文字工作，但是仍然愛看這一類雜志和文章。最近一期（2022年第4期）的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一處說法不確，現(xiàn)特提出不同看法，愿與四位作者商榷。第十六頁《應是“奈河橋”》說：“奈河”是佛教所傳地獄中的河名，河上有橋名奈河橋。謝按：關于奈河橋引用較多的是《宣室志》的記載：董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與僧靈習善。行十余里，一水廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河。其源出于地府耶?！庇^即視其水，皆血，而腥穢不可近。觀其語文，近乎道教；但是道教經(jīng)典中也難以找到有關奈河橋或奈何橋的記載（或者有記載但本人未曾見到）。迄今并無佛教三藏記載奈河橋或奈何橋的發(fā)現(xiàn)，靈習也說奈河是“俗所謂”的，因此，說“‘奈河’是佛教所傳地獄中的河名”沒有依據(jù)?！跺e把“行拘”當“刑拘”》一文（第二十一頁）認為：被行拘者是影響治安管理的人，有錯誤行為，但其行為并不構(gòu)成犯罪。根據(jù)有關教材：行政拘留是指法定的行政機關（專指公安機關）依法對違反行政法律規(guī)范的人，在短期內(nèi)限制人身自由的一種行政處罰。行政拘留是最嚴厲的一種行政處罰，通常適用于嚴重違反治安管理但不構(gòu)成犯罪，而警告、罰款處罰不足以懲戒的情況。因此被行拘者不只是影響治安管理的人，其行為性質(zhì)更不是社會規(guī)范意義上的“錯誤”，而是法律規(guī)范意義上的“違法（一般違法）”。在第二十九頁，作者先引了一段他認為有語病的文字：宋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》宋任淵注：“峪書此詩后云‘京、洛間。（中略）蠟梅’”然后作者說：宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》，用的是黃庭堅的詩后語，可見這段注釋是黃庭堅自己的話?！坝毕录恿巳嗣€，表明黃庭堅自稱“峪”。謝按：宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》，的確“用”了黃庭堅自己寫的詩后語，但這段詩后語是從“京、洛間”開始，到“蠟梅”結(jié)束的，《漢語大字典》的編寫者已經(jīng)用引號標明了。而“峪書此詩后云”這幾個字，卻是注釋者任淵的話。所以應該說“這段注釋是任淵引用了黃庭堅自己的話”，而不能說“這段注釋是黃庭堅自己的話”，這樣，“峪”也就不是黃庭堅自稱，而是任淵對他的稱呼。至于作者說“‘峪’下加了人名線，表明黃庭堅自稱‘峪’”，也是沒有依據(jù)的，因為人名線并不表明這個人名是用于自稱的。當然，《漢語大字典》的編寫者沒有檢查出“山谷”兩個字被印成“峪”字，其失誤已經(jīng)被作者指出，這里不再重復。最后來談談《伯夷與子牙無干》一文（第三十五頁）。作者說：子牙即姜子牙，是小說《封神演義》中的人物，名尚。曾在昆侖山跟元始天尊學道，后奉師命下山輔佐周室。謝按：姜尚是歷史人物，關于其事跡，正史多有記載，《伯夷與子牙無干》一文也正是想伯夷和姜尚之間的關系才闡述起姜尚的生平的，但不知道為什么竟然說姜尚“是小說《封神演義》中的人物”，還拿那些荒誕不經(jīng)的小說情節(jié)來介紹他的身份。以上是本人的幾點淺陋見解，不敢說都沒有穿鑿和謬誤之處。標題《咬咬〈咬文嚼字〉》有點狂妄，其實只是想顯得好玩一點，編者、作者、讀者或?qū)⒃徫液酰?/p>

對文科的看法篇二:怎樣寫讀后感

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感的基本思路如下：(1)簡述原文有關內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。寫讀后感應注意以下問題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到?jīng)]有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

對文科的看法篇三:花開有聲

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！}記

春天來了，種子從土壤里努力鉆出，成為一顆小草，嫩黃的葉子昭示著無限生機。當她經(jīng)歷了無數(shù)次陽光的沐浴、風霜的侵襲后，枝干挺拔，新葉繁密，與蔥蔥郁郁的綠色一起，妝點蓬勃的夏季。

我漫步在田間地頭，微風習習，吹散了一陣陣熱浪，吹來了野花的芳香，我聽到了花兒盛開的聲音。不起眼的小花，無人欣賞，無人問津，悄然怒放。為了花開的那一刻，在風雨中昂起頭；為了花開的那一刻，在生命中奮斗著，為的只是綻放生命的光彩。

十六歲，是花季，不經(jīng)意間

對文科的看法篇四:作文：以文印心

文乃是人間真情真物，意境的幽魂，以文印心，心境難成，翻然打問：你可知文是何物？

生性隨母親，愛讀書、悟書，雖然沒有寫出什么可以流傳千年的優(yōu)美文字，但是曾有的作品，還是可以得到旁人的一聲贊嘆的。文學，一個深奧而又神秘的字眼，當我第一次接觸的時候，一種陌生而又生硬的感念，直赴我的心田，涌現(xiàn)出的對它庸俗和無知，是那么的可笑和自嘲，更不用提起怎么樣去寫作了。

隨著著歲月的流逝，我對文學有著淺顯的認識，我開始瘋狂的讀書，體會書中的神圣氣息。每每看完一個章節(jié)的時候，總是有著受益匪淺的感受，還在心中編纂了一篇讀后感，回顧起來竟是那般真切。經(jīng)年給我?guī)淼奈膶W的浩瀚和厚重，讓我感到它的圣潔和奧妙，真的是不能一氣呵成的把它領會，我也曾試著一步登天，但無論付出多少心血，流放多可貴的心力，依然無用。它如珠寶一般的璀璨，只有心靈同樣精彩的人，才能把所有的精力全部都流入文學的闊綽的海洋，雖不易，但只要嘗試了，定會收到它的回音。

文，不經(jīng)時光積累，千百年來，一種似山水間風景的幽深文風。我就似江中的一片小舟，載著它的部分精華，一點一點地日就月將。如此一來，我也在不斷的積累，必保我的文學一直見長，有時我的心情訴說對象就是一張白紙，把我所有的心扉全部都投獻給那純潔的紙張里，讓它永遠珍藏我的心魂。每當我看到一句或一篇可令人驚嘆的文章時，我就會向往著好的素材的出現(xiàn)，那情感給我?guī)淼恼鸷硨嵲谔螅疑踔習惺懿蛔?，時而屏息傾聽它的心跳，當我靈感爆發(fā)的時候，我也就平衡了許多，風平浪靜的生活，也是文學給我的一樣安慰。

憂愁入腦