《馬克思主義基本原理》學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

《馬克思主義基本原理》學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年馬克思主義群眾路線的主要內(nèi)涵是()

答案:一切為了群眾;一切依靠群眾;從群眾中來(lái);到群眾中去實(shí)踐的基本特征是()

答案:客觀實(shí)在性;主觀能動(dòng)性;社會(huì)歷史性陳云提出做任何事情都要“不唯書(shū)、不唯上,只唯實(shí)”,這句話體現(xiàn)的哲理有()

答案:物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性;客觀實(shí)際是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù);書(shū)本知識(shí)正確與否要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)馬克思主義的鮮明特征是()

答案:科學(xué)性;人民性;實(shí)踐性;發(fā)展性人民群眾是社會(huì)變革的()

答案:決定力量馬克思的勞動(dòng)二重性的理論是()

答案:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,最終將走向()

答案:共產(chǎn)主義社會(huì)衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志是()

答案:勞動(dòng)工具馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是()

答案:實(shí)踐的觀點(diǎn)馬克思主義誕生的標(biāo)志性著作是1848年2月發(fā)表的()

答案:《共產(chǎn)黨宣言》試用馬克思主義的群眾史觀，說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持“以人民為中心”的重要性。

答案:（1）馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。（2）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容包括：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)的具體應(yīng)用，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)球先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。試用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

答案:（1）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，兩者相互對(duì)立，相互區(qū)別。真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理的相對(duì)性是指真理只是對(duì)客觀事物一定范圍、一定程度的正確的反映。其次，兩者相互依存，相互滲透。相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成份，絕對(duì)真理是由無(wú)數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成的。再次，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)處在從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。（2）馬克思主義作為科學(xué)真理，絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度關(guān)鍵在于正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，即既要堅(jiān)持、又要發(fā)展、邊堅(jiān)持、邊發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。（3）在實(shí)際工作中要反對(duì)片面夸大馬克思主義的絕對(duì)性，否認(rèn)其相對(duì)性的教條主義、本本主義的錯(cuò)誤；又要反對(duì)片面夸大其相對(duì)性，否認(rèn)其絕對(duì)性的所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”的錯(cuò)誤。剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法是什么?

答案:(1)絕對(duì)剩余價(jià)值:是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下,由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。(2)相對(duì)剩余價(jià)值:是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下,通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。實(shí)踐的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)是什么?

答案:(1)實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng),具有客觀實(shí)在性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。(2)實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素,三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。人人創(chuàng)造歷史。答案:

答案:錯(cuò)有用即真理。答案:

答案:錯(cuò)唯物主義都堅(jiān)持了反映論。答案:

答案:對(duì)世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體。答案:

答案:對(duì)馬克思主義是由馬克思獨(dú)創(chuàng)的。答案:

答案:錯(cuò)從歷史上看,商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了()

答案:簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式;總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式;一般價(jià)值形式;貨幣形式實(shí)踐的基本特征是“只要邁進(jìn)一小步,仿佛是向同一個(gè)方向邁進(jìn)一小步,真理就會(huì)變成謬誤”,這是一種什么觀點(diǎn)()

答案:真理具有相對(duì)性;在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化聯(lián)系的特點(diǎn)有()

答案:聯(lián)系具有客觀性;聯(lián)系具有普遍性;聯(lián)系具有條件性下列命題中,包含辯證法思想的有()

答案:“窮則變,變則通,通則久”;“禍兮福之倚,福兮禍之伏”;“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是()

答案:唯物史觀;剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新變化原因是多方面的,但其根本原因是()

答案:科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展()來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西

答案:資本以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是()

答案:私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾改革在人類(lèi)歷史上具有普遍性,它是()

答案:對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新生產(chǎn)力中最活躍的因素是()

答案:勞動(dòng)者實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由()

答案:真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)共同決定的“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這句話體現(xiàn)了()

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()

答案:新事物代替舊事物時(shí)間的特點(diǎn)是()

答案:一維性馬克思主義崇高的社會(huì)理想是()

答案:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì),已不適用于21世紀(jì)。

答案:錯(cuò)廣義上說(shuō),馬克思主義就是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的理論體系。

答案:錯(cuò)具體問(wèn)題具體分析,是馬克思主義活的靈魂。

答案:對(duì)馬克思主義的革命性,集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

答案:對(duì)馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō),具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

答案:對(duì)馬克思主義的基本方法是(

)

答案:矛盾分析、歷史分析、階級(jí)分析;實(shí)事求是;群眾路線馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)是(

)

答案:唯物史觀;剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)馬克思主義的基本立場(chǎng)是(

)

答案:以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類(lèi)的解放為己任;以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo);以人民為中心,一切為了人民,一切依靠人民馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系,包括:(

)

答案:馬克思主義哲學(xué);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義的基本原理是(

)

答案:是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括;是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論馬克思主義的鮮明特征(

)

答案:科學(xué)性;實(shí)踐性;人民性;發(fā)展性馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值(

)

答案:觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具;指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南;引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是(

)

答案:德國(guó)古典哲學(xué);法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義;英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義是(

)

答案:是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系B、是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō);是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō);是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。馬克思主義產(chǎn)生于(

)。

答案:19世紀(jì)40年代馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)密的(

)。

答案:科學(xué)理論體系(

)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。

答案:實(shí)踐觀點(diǎn)馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源,其創(chuàng)始人馬克思1818年5月5日出生在德國(guó)特利爾城的一個(gè)律師家庭,恩格斯1820年11月28日出生在德國(guó)巴門(mén)市的一個(gè)工廠主家庭,他們放棄了舒適安逸的生活,毅然選樣了充滿(mǎn)荊棘坎坷的革命道路,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義,主要是因?yàn)?

)。

答案:社會(huì)歷史條件和個(gè)人努力以及教育經(jīng)歷馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是(

)。

答案:《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表(

)是馬克思主義的政治立場(chǎng)。

答案:人民至上1、什么是馬克思主義？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？

答案:馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。基本特征：（1）科學(xué)性：以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（2）人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。（3）實(shí)踐性：從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。（4）發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義人民性、科學(xué)性和發(fā)展性的應(yīng)有之意和必然要求。馬克思、恩格斯一生致力于創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織()。

答案:共產(chǎn)主義者同盟;第一國(guó)際;第二國(guó)際馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了()。

答案:階級(jí)斗爭(zhēng)理論發(fā)展是指事物的一切運(yùn)動(dòng)和變化。

答案:錯(cuò)唯物辯證法的因果聯(lián)系是指一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系。

答案:錯(cuò)新出現(xiàn)的事物就是新事物。

答案:錯(cuò)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的多樣性是指(

)

答案:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系;內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系;本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系;必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系下列各項(xiàng)正確說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的含義的有(

)

答案:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程下列各項(xiàng)正確說(shuō)明內(nèi)容和形式關(guān)系的有(

)

答案:內(nèi)容決定形式,形式依賴(lài)于內(nèi)容;形式對(duì)內(nèi)容具有巨大的反作用;內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的,形式是活躍易變的;在一定條件下,新內(nèi)容可以利用舊形式以下屬于因果聯(lián)系的有（

）

答案:摩擦生熱民間有一種迷信說(shuō)法叫作“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的（

）

答案:客觀性在唯物辯證法的方法論體系中,居于核心地位的認(rèn)識(shí)方法是(

)

答案:矛盾分析法.

一位專(zhuān)家講過(guò)這樣一件事，他在農(nóng)村勞動(dòng)時(shí)，有一天被派去割羊草。他沒(méi)養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但終于一個(gè)辦法出來(lái)了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專(zhuān)家之所以這樣做是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，“羊吃草”和“割羊草”兩者之間存在著（）

答案:Ｄ．本質(zhì)聯(lián)系

內(nèi)容和形式是揭示事物的內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式相互關(guān)系的范疇。內(nèi)容和形式的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是

答案:內(nèi)容決定形式;形式對(duì)內(nèi)容有反作用;內(nèi)容和形式在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的,有哪些環(huán)節(jié)

答案:原因和結(jié)果;內(nèi)容和形式;本質(zhì)和現(xiàn)象;現(xiàn)實(shí)和可能;必然和偶然近年來(lái),互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入,使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、存儲(chǔ)、傳輸、處理、分析等交得越來(lái)越便捷,大數(shù)據(jù)分析成為可能。大數(shù)據(jù)分析通過(guò)對(duì)各種不同的聯(lián)系分別地、具體地加以研究,從海量的數(shù)據(jù)中找到隱的關(guān)聯(lián),從而幫助各行各業(yè)的人們作出正確的決定。這表明

答案:世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。以下對(duì)條件的看法符合唯物辯證法的是

答案:必須反對(duì)無(wú)條件論和唯條件論;條件是可以改變的;改變和創(chuàng)造條件必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性的含義是

答案:任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的;整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中以下現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是

答案:擦生熱唯物辯證法的因果聯(lián)系是指

答案:引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系“鐵人”王進(jìn)喜有句名言叫作“有條件要上,沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”。這句話的合理內(nèi)涵是

答案:人們可以經(jīng)過(guò)努力化不利條件為有利條件、創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件民間有一種迷信說(shuō)法叫作“喜鵲叫喜、烏鴉叫喪”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的

答案:客觀性凡是親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映。()

答案:錯(cuò)實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本思想方法,工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。()

答案:對(duì)24一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。（對(duì)）

答案:對(duì)判斷一個(gè)認(rèn)識(shí)是否為真理,就看它是否與客觀實(shí)際相符合。()

答案:對(duì)認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過(guò)程,也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。()

答案:對(duì)創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力,人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。()

答案:對(duì)解放思想,與時(shí)俱進(jìn),就是要拋棄原有的一切觀念,行政機(jī)關(guān)評(píng)介一切。()

答案:錯(cuò)真理和謬誤的區(qū)別在于(

)。

答案:真理是對(duì)事物的正確反映,謬誤是對(duì)事物的歪曲反映以下不屬于實(shí)踐基本類(lèi)型的是:(

)。

答案:蜜蜂采蜜愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實(shí)驗(yàn),有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗,愛(ài)迪生回答:“我一次都沒(méi)有失敗,我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。”愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”,是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看做(

)。

答案:整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分以下哪個(gè)不屬于理性認(rèn)識(shí):(

)。

答案:感覺(jué)以下哪個(gè)不屬于感性認(rèn)識(shí):(

)。

答案:概念以下屬于唯物主義認(rèn)識(shí)論的是:

答案:求之而后得“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明:(

)。

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是:(

)。

答案:實(shí)踐的觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是一種:(

)。

答案:能動(dòng)的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識(shí)論是:(

)。

答案:馬克思主義哲學(xué)的功績(jī)實(shí)踐的中介是()

答案:各種形式的工具,手段及其運(yùn)用和程序和方法“從本質(zhì)上看,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。”這是一種()

答案:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是()

答案:實(shí)踐-——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐下列各項(xiàng),屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)是()

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說(shuō)“書(shū)本知識(shí)雖然重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書(shū)本電腦里面種不出水稻來(lái),只有在田里才能種出水稻來(lái)?！边@表明()

答案:實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍是()

答案:由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)辯證唯物主認(rèn)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映具有()

答案:反映特性與能動(dòng)的創(chuàng)造性現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式,即()

答案:虛擬實(shí)踐人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是()

答案:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐的中介系統(tǒng)可分為()

答案:物質(zhì)性工具系統(tǒng)和語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)下列各項(xiàng),不屬于實(shí)踐主體基本形態(tài)的是()

答案:人民主體馬克思指出,全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是()

答案:實(shí)踐的人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是()

答案:實(shí)踐作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。

答案:對(duì)馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)＂過(guò)時(shí)＂了。

答案:錯(cuò)馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。

答案:對(duì)馬克思主義的四個(gè)基本特征是（

）

答案:科學(xué)性;人民性;實(shí)踐性;發(fā)展性19世紀(jì)30－40年代，最能表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度政治覺(jué)悟與英勇精神，顯示工人階級(jí)在政治斗爭(zhēng)上的威力，并標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)的工人運(yùn)動(dòng)有（

）

答案:1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義;1836-年在英國(guó)爆發(fā)延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的憲章運(yùn)動(dòng);1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人起義馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（

）。

答案:C.辯證唯物主義和歷史唯物主義俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，使科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始（

）

答案:從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)路德維?！べM(fèi)爾巴哈由于不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，最終也陷入了唯心主義的泥潭。但與黑格爾不同，他的唯心主義主要表現(xiàn)在（

）

答案:對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域黑格爾的哲學(xué)體系中包涵豐富的辯證法思想，他第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思將這種辯證法思想稱(chēng)作是黑格爾哲學(xué)體系的（

）。

答案:合理內(nèi)核馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！边@種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體表現(xiàn)為（

）

答案:周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)根源是（

）

答案:資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展馬克思一生在理論上的兩大偉大發(fā)現(xiàn)是（

）

答案:唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即（

）。

答案:辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義是關(guān)于（

）的科學(xué)。

答案:A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。

答案:錯(cuò)世界的統(tǒng)一性在于它的存在性。

答案:錯(cuò)沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可設(shè)想的。

答案:對(duì)世上沒(méi)有永恒的事物，一切事物的存在都是有條件的、歷史的、暫時(shí)的。

答案:對(duì)唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在于是否承認(rèn)（

）

答案:事物是聯(lián)系的;事物是發(fā)展的;發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。以下選項(xiàng)中，正確反映了當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情的有（）

答案:A.我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變;C.我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變;D.我國(guó)仍處于可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這是現(xiàn)階段的最大國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)物質(zhì)范疇是一切唯物主義哲學(xué)的理論基石。唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解，經(jīng)歷的基本歷史階段是（

）

答案:古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀;近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀;辯證唯物主義的物質(zhì)觀中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的(

)。

答案:一般和個(gè)別的關(guān)系;共性和個(gè)性的關(guān)系;抽象和具體的關(guān)系;普遍和特殊的關(guān)系實(shí)踐的基本特征包括（）

答案:客觀實(shí)在性;自覺(jué)能動(dòng)性;社會(huì)歷史性一切哲學(xué)都是（）

答案:A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀;B.是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié);C.它提供了對(duì)于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考以下各項(xiàng)，能夠體現(xiàn)出重視矛盾特殊性的有（

）

答案:對(duì)癥下藥，量體裁衣;因材施教，因人而異;因時(shí)制宜，因地制宜在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）

答案:A.質(zhì)和量相統(tǒng)一的原理對(duì)存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)為本原的問(wèn)題，即何為第一性的問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別是（

）

答案:唯物主義和唯心主義廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是(

)

答案:精神的力量可以變成物質(zhì)的力量馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（）

答案:D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界承認(rèn)思維和存在有同一性，這是（

）

答案:可知論唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（

）

答案:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)作為各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美之外，還因?yàn)椋?/p>

）

答案:人不僅有感覺(jué)還有思維由于社會(huì)是人的社會(huì)，歷史活動(dòng)是人的活動(dòng)，因此（）

答案:D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律恩格斯第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是（

）”

答案:思維與存在的關(guān)系問(wèn)題愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了（）

答案:D.時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律在（）

答案:D.事物完成一個(gè)發(fā)展周期才能完整表現(xiàn)出來(lái)區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（）

答案:D.事物的變化是否超出度的范圍矛盾的基本屬性是（）

答案:A.同一性和斗爭(zhēng)性有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于（

）

答案:量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)日：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（

）

答案:精神是運(yùn)動(dòng)的主體凡是對(duì)感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)思維加工所得到的理性認(rèn)識(shí)都是科學(xué)的理論。

答案:錯(cuò)真理與認(rèn)識(shí)都屬于意識(shí)范疇，兩者是一回事。

答案:錯(cuò)實(shí)踐是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，因此實(shí)踐只是一種主觀的活動(dòng)。

答案:錯(cuò)習(xí)近平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力。”這段話說(shuō)明（

）

答案:理論創(chuàng)新不能停;理論的生命力在于創(chuàng)新;創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題;創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代。”這段話說(shuō)明（

）

答案:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程;經(jīng)過(guò)兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒(méi)有完成;正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有（

）

答案:評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移;評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象;評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說(shuō)明（

）

答案:真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化;真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這段話說(shuō)明（

）

答案:人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié);認(rèn)識(shí)過(guò)程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展;認(rèn)識(shí)過(guò)程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程;認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)所具備的條件是（

）

答案:深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料;經(jīng)過(guò)理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（

）

答案:理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含;感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取的方式有（

）

答案:感性認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體和客體之間的關(guān)系，從根本上說(shuō)是（

）

答案:認(rèn)識(shí)關(guān)系;實(shí)踐關(guān)系20.習(xí)近平指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情做起來(lái)，積小勝為大勝?！边@段話說(shuō)明

答案:B.自由是相對(duì)的18.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是

答案:C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)當(dāng)客體能滿(mǎn)足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體現(xiàn)了價(jià)值的（

）

答案:多維性“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！边@一論斷的含義是（

）

答案:革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義習(xí)近平指出：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。”這段話說(shuō)明（

）

答案:真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的（

）

答案:唯一性13.習(xí)近平指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。”這段話說(shuō)明

答案:B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！边@段話說(shuō)明（

）

答案:投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！边@段話說(shuō)明（

）

答案:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（

）

答案:感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)“從物到感覺(jué)和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的（

）

答案:唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（

）

答案:唯物主義路線和唯心主義路線的對(duì)立“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（

）

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（

）

答案:主客體之間相互作用的過(guò)程馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界的著作是（

）

答案:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（）

答案:實(shí)踐歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。

答案:對(duì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律之所以是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其原因在于()

答案:它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的源泉、動(dòng)力和一般過(guò)程;它規(guī)定和制約著人類(lèi)社會(huì)歷史中的其他規(guī)律;它是人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通過(guò)社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)形態(tài)的更替具有如下特征（）

答案:社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一;社會(huì)形態(tài)的更替是必然性和人們的歷史選擇性的統(tǒng)一;社會(huì)形態(tài)的更替是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一;社會(huì)形態(tài)的更替是順序性和跨越性的統(tǒng)一文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用主要表現(xiàn)在（）

答案:文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持;文化為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量;文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力;文化為社會(huì)發(fā)展提供思想保證正確解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的重大意義在于（）

答案:宣告了歷史唯心主義的徹底破產(chǎn)，為反對(duì)主觀主義和教條主義提供了銳利武器;為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究提供了理論依據(jù);為揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律開(kāi)辟了道路;為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐提供了科學(xué)歷史觀和基本原則社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在（）

答案:社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律;社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū);社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，也都有其發(fā)展的特殊規(guī)律;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”，這意味著()

答案:社會(huì)與自然界一樣是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程;社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式;人們有可能像自然科學(xué)那樣用精確的眼光來(lái)研究人類(lèi)社會(huì);社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律在本質(zhì)上是相同的，但表現(xiàn)方式不同下面關(guān)于社會(huì)意識(shí)的理解中，正確的是（）

答案:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)和藝術(shù)等方面;社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的;在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的人類(lèi)歷史歸根結(jié)底是（）

答案:生產(chǎn)發(fā)展的歷史階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用突出表現(xiàn)在（）

答案:社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指（）

答案:政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于（）的基本原理。

答案:人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志和依據(jù)是（）

答案:新的主要矛盾的形成和出現(xiàn)在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)從根本上說(shuō)就是（）

答案:為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在（）

答案:它是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件人口因素是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的重要方面，它是指（）

答案:人口的數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用下列各項(xiàng)，哪一個(gè)不屬于政治上層建筑(

)

答案:政治法律思想下面關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，理解不正確的是()

答案:生產(chǎn)關(guān)系必須完全適合生產(chǎn)力的發(fā)展才能存在人和物的要素之所以能夠變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是因?yàn)?

)

答案:一定的生產(chǎn)資料所有制形式能夠把諸要素結(jié)合起來(lái)衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀依據(jù)是（）

答案:生產(chǎn)工具生產(chǎn)力是指人們（）

答案:改造和影響自然的能力社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（）

答案:社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的性質(zhì)取決于（）

答案:它為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和它所武裝的階級(jí)社會(huì)勢(shì)力的性質(zhì)社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是（）

答案:依賴(lài)和反映社會(huì)存在唯心史觀的根本錯(cuò)誤在于它片面夸大了（）

答案:英雄人物的意識(shí)和意志的作用在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)是（）

答案:唯物史觀與唯心史觀賤買(mǎi)貴賣(mài)是資本家獲得剩余價(jià)值的源泉。

答案:錯(cuò)2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是（）

答案:指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩;揭示生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制恩格斯指出：“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，決不要把他所說(shuō)的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆?！睂?duì)這段話的正確理解應(yīng)是（）

答案:剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì);利潤(rùn)是剩余價(jià)值的表現(xiàn)形式美國(guó)導(dǎo)演邁克爾?穆?tīng)柕淖钚录o(jì)錄片《資本主義：一個(gè)愛(ài)情故事》問(wèn)世以來(lái)，一直頗受關(guān)注?！百Y本主義”為何與“愛(ài)情故事”聯(lián)系起來(lái)？穆?tīng)柦忉屨f(shuō)，這是一種“貪欲之愛(ài)”。“喜愛(ài)財(cái)富的人不僅愛(ài)他們自己的錢(qián)，也愛(ài)你口袋中的錢(qián)……很多人不敢說(shuō)出它的名字，真見(jiàn)鬼，就說(shuō)出來(lái)吧。這就是資本主義?！睂?duì)金錢(qián)的“貪欲”之所以與資本主義聯(lián)為一體，是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:資本家是人格化的資本;資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增殖;追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)高度自動(dòng)化，出現(xiàn)了所謂“無(wú)人工廠”，資本家獲得的剩余價(jià)值也大大增加。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)成為獨(dú)立的剩余價(jià)值源泉。實(shí)際上，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉并沒(méi)有改變。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:再先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備也是不變資本的實(shí)物形式，它們的價(jià)值是工人在生產(chǎn)它們的過(guò)程中形成的;再先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備也必須由人操作才能發(fā)揮作用，工人把它們的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，它們本身并不創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值;生產(chǎn)自動(dòng)化條件下直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人減少，“總體工人”中腦力勞動(dòng)的比重不斷增大，從而創(chuàng)造出更多的價(jià)值和剩余價(jià)值;生產(chǎn)自動(dòng)化是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的結(jié)晶，它的普遍采用會(huì)大幅度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本家階級(jí)獲得比過(guò)去更多的剩余價(jià)值馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性理論具有重大意義，是因?yàn)?)

答案:它是建立科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);它是剩余價(jià)值理論建立的重要基礎(chǔ);它是理解資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、資本再生產(chǎn)等理論的鑰匙人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（）

答案:價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng);價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系一般來(lái)說(shuō)，空氣不是商品。但在霧霾污染下，新鮮空氣也可以裝在容器中出售。空氣之所以成為商品，根本原因是（）

答案:把新鮮空氣凈化壓縮裝進(jìn)容器中需要經(jīng)過(guò)人們勞動(dòng);新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的資本有機(jī)構(gòu)成是指（）

答案:以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成資本積累的真正來(lái)源是（）

答案:工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值商品的價(jià)值量是由（）

答案:社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的馬克思指出：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！睂?duì)這句話應(yīng)該理解為（）

答案:商品所有者只有讓渡使用價(jià)值，才能獲得價(jià)值馬克思指出：“我們從小麥的滋味中根本無(wú)法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的?！边@說(shuō)明（）

答案:同一物品的使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)資本原始積累過(guò)程的實(shí)質(zhì)是（）

答案:資本家利用暴力手段使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中在資本國(guó)家壟斷資本主義突破了私人壟斷資本的局限性，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因此，它具有社會(huì)主義的本質(zhì)。

答案:錯(cuò)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家掌握和運(yùn)用國(guó)有資本，是為了直接獲取高額壟斷利潤(rùn)

答案:對(duì)2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)資本主義出現(xiàn)的矛盾和沖突主要表現(xiàn)在（）

答案:經(jīng)濟(jì)發(fā)展“失調(diào)”;政治體制“失靈”;社會(huì)融合機(jī)制“失效”當(dāng)代資本主義政治制度的變化表現(xiàn)在（）

答案:改良主義的影響日益擴(kuò)大;國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng);政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì);重視并加強(qiáng)法制建設(shè)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)主要有（）

答案:國(guó)際分工進(jìn)一步深化;貿(mào)易全球化;金融全球化;企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是（）

答案:私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器為其發(fā)展服務(wù)的手段;資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整;資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整壟斷價(jià)格之所以沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律，是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:壟斷價(jià)格不能完全脫離商品的價(jià)值;全社會(huì)的商品價(jià)值總額和商品價(jià)格總額大體上一致;壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中十分引人注目的現(xiàn)象是（）

答案:改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大在馬克思、恩格斯看來(lái)，將為社會(huì)主義革