古詩(shī)詞鑒賞(集錦15篇)

第頁(yè)共頁(yè)古詩(shī)詞鑒賞(集錦15篇)古詩(shī)詞鑒賞(集錦15篇)古詩(shī)詞鑒賞1浮萍篇魏晉曹植浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流。結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親，來(lái)為君子仇。恪勤在朝夕，無(wú)端獲罪尤。在昔蒙恩惠，和樂(lè)如瑟琴。何意今摧頹，曠假設(shè)商與參。茱萸自有芳，不假設(shè)桂與蘭。新人雖得意，無(wú)假設(shè)故所歡。行云有返期，君恩儻中還。慊慊仰天嘆，愁心將何愬。日月不恒處，人生忽假設(shè)寓。悲風(fēng)來(lái)入懷，淚下如垂露。發(fā)篋造裳衣，裁縫紈與素。譯文浮萍依附在清水上，隨著風(fēng)兒四處漂流。成年束發(fā)辭別父母，成為了夫君的伴侶。從早到晚恭敬勤懇，遭受罪怨毫無(wú)緣故。從前蒙受您的恩惠，如奏琴瑟?dú)g樂(lè)和穆。為何如今歲月蹉跎，遠(yuǎn)隔如商與參兩宿。茱萸自有它的香氣，卻不如肉桂和蘭芷。新人即使令人憐愛(ài)，不如過(guò)去所愛(ài)的人。流云有返回之時(shí)，您的愛(ài)也許回轉(zhuǎn)中途。悲傷地仰天嘆息，憂心將到哪里去傾訴？日月不會(huì)永在天上，人生短暫如同寄宿。悲傷的風(fēng)吹入帷帳，淚水跌落像滴露珠。翻開(kāi)箱子制作衣裳，裁剪縫紉潔白絹布。注釋浮萍：一種水生植物，比喻無(wú)依無(wú)靠，隨波漂流的女子。結(jié)發(fā)：漢族婚姻風(fēng)俗。一種象征夫妻結(jié)合的儀式。當(dāng)夫妻成婚時(shí)，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結(jié)。仇：伴侶。恪勤：恭敬勤勞。無(wú)端：一作“中年”。瑟琴：出自《詩(shī)經(jīng)》，“妻子好合，如鼓琴瑟?！贝蓊j：蹉跎。桂應(yīng)為樟科肉桂，非桂花。蘭為何種植物，今尚有爭(zhēng)議。得意：一作“成列”。不：一作“無(wú)”。所：一作“人”。寓：一作“遇”。懷：一作“帷”。發(fā)：翻開(kāi)。一作“散”。古詩(shī)詞鑒賞2[唐]白居易天下無(wú)正聲，悅耳即為娛。人間無(wú)正色，悅目即為姝。顏色非相遠(yuǎn)，貧富那么有殊。貧為時(shí)所棄，富為時(shí)所趨。紅樓富家女，金縷繡羅襦。見(jiàn)人不斂手，嬌癡二八初。母兄未開(kāi)口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十馀。荊釵不直錢(qián)，衣上無(wú)真珠。幾回人欲聘，臨日又踟躕。主人會(huì)良媒，置酒滿玉壺。四座且勿飲，聽(tīng)我歌兩途。富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如。注釋：作品賞析：天下無(wú)正聲①悅耳即為娛②①正聲：純粹的樂(lè)聲。②娛：快樂(lè)、歡娛?！肚刂幸鳌肥且唤M諷諭詩(shī)，共十首，約作于唐憲宗元和五年前后?！蹲h婚》是第一首，主旨在抒寫(xiě)“富家女易嫁”、“貧家女難嫁”。這兩句是說(shuō)，天下沒(méi)有純粹的樂(lè)聲，只要聽(tīng)起來(lái)悅耳，使人感到歡娛就行。詩(shī)意在引出“貧富那么有殊”的意旨，瑯瑯上口，且富哲理。人間無(wú)正色①?悅目②即為姝③①正色：美色。②悅目：好看。③姝：美女。這兩句是說(shuō)，人世間本無(wú)什么標(biāo)準(zhǔn)的美色，只要自己認(rèn)為好看，那就是美女。這里提出的選美標(biāo)準(zhǔn)——悅目，不同于傳統(tǒng)的選美標(biāo)準(zhǔn)。從全詩(shī)的詩(shī)意看，“悅目”的標(biāo)準(zhǔn)，既含容貌美，尤含心靈美。富家女雖易嫁，卻“嫁早輕其夫”，貧家女難嫁，卻“嫁晚孝于姑”。足見(jiàn)選美標(biāo)準(zhǔn)有貧富善惡之別，具重要的社會(huì)意義。古詩(shī)詞鑒賞3《訴衷情》永夜拋人何處去？絕來(lái)音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。賞析：這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，提醒了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛(ài)悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛(ài)，愛(ài)怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見(jiàn)匠心，深得后代詞評(píng)家的贊賞?！盃?zhēng)忍”句以下寫(xiě)心池又起新瀾?！盃?zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭，特點(diǎn)是思之不已，愛(ài)怨兼發(fā)。“叫我怎忍心不苦苦追尋??？”這一句心靈獨(dú)白，說(shuō)明她怨中有愛(ài)，情絲難解。但稍加推究，閨門(mén)緊閉，室內(nèi)一目了然，無(wú)物可尋。“尋”這一動(dòng)作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處，因此“怨”字又重上心頭。“換我心”三句是第二個(gè)浪頭，特點(diǎn)是情之所鐘，忽發(fā)癡語(yǔ)。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語(yǔ)。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊?，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里，以獲得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說(shuō)似屬無(wú)理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛(ài)之深，其情之真，此即所謂“無(wú)理而有情”。當(dāng)然盡管如此，主人公的悲劇命運(yùn)將是難以防止的。這一點(diǎn)，明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語(yǔ)道破：“假設(shè)到換心田地，換與他也未必好?！钡髌返乃枷雰A向性卻十清楚朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。顧夐此詞，以善作情語(yǔ)著稱。近人王國(guó)維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語(yǔ)而絕妙者”的顯例之一，并且說(shuō)：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見(jiàn)?！弊阋?jiàn)評(píng)價(jià)之高。古詩(shī)詞鑒賞4原文：小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。注釋：①撐〔chēng〕小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。②蓮：詩(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。③解：明白，懂得。④蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。⑤浮萍：一種浮生在水面的植物。賞析：這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫(huà)面，到他離去只留下被劃開(kāi)的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫(xiě)，有心理刻畫(huà)，細(xì)致逼真，富有情趣；而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的得意形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。這是一首描寫(xiě)兒童生活的詩(shī)。詩(shī)人以他特有的通俗風(fēng)格將詩(shī)中的小娃娃描寫(xiě)得非常得意、可親、可信。整首詩(shī)如同大白話，但極富韻味，令人讀后忍俊不禁、啞然失笑。詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)一個(gè)小娃娃生活中的一件小事，準(zhǔn)確地捕捉了小娃娃瞬間的心情，勾畫(huà)出一幅采蓮圖。小娃娃瞞著大人偷偷地劃著小船去采蓮，采到白蓮后他快樂(lè)壞了，興奮得竟忘記了自己是瞞著大人偷偷去的，公然大搖大擺地劃著小船跑回家，在湖里明晰地留下了他小船經(jīng)過(guò)的痕跡。詩(shī)人把一個(gè)充滿童趣的畫(huà)面和一個(gè)天真無(wú)邪的小娃娃形象寫(xiě)得呼之欲出、活靈敏現(xiàn)。古詩(shī)詞鑒賞5原文：分手柳花天，雪向晴窗飄落。轉(zhuǎn)眼葵肌初繡，又紅欹欄角。別來(lái)世事一番新，只吾徒猶昨。話到英雄失路，忽涼風(fēng)索索。注釋：①史蘧庵：指史可程，字赤豹，號(hào)蘧庵，河南祥符人，明末忠臣史可法同祖弟。1643年〔崇禎十六年〕進(jìn)士，改庶吉士，曾降闖、降清，為貳臣。清兵定江南后，可程未出仕，長(zhǎng)期寓居南京、宜興，陳維崧與之交接甚密，集中唱和作品頗多。康熙中葉乃卒。吳閶：即蘇州。蘇州為春秋時(shí)吳國(guó)都會(huì)，有閶門(mén)，故稱。②柳花天：即暮春，楊柳飛花時(shí)節(jié)。③雪：指柳絮。晉時(shí)才女謝道韞詠雪，有“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起”之句，此處是反用。④葵肌：指葵花。⑤欹〔qī〕：傾斜。⑥吾徒：我輩，我們。⑦索索：風(fēng)聲。賞析：迦陵小令詞多奇作，這首詞尤其是奇中之奇。詞開(kāi)篇異常平淡，從分手時(shí)暮春的柳絮說(shuō)到秋日里葵花盛開(kāi)，都是閑閑而道。上片四句，其實(shí)只說(shuō)了自春徂秋，韶華流逝這樣一層意思。在以精悍見(jiàn)長(zhǎng)的迦陵小令中，看似很浪費(fèi)筆墨了?？墒菤鈩?shì)已經(jīng)蓄足，下片話音一轉(zhuǎn)，即由時(shí)間的流動(dòng)寫(xiě)到時(shí)事的變遷。很多人事都不同已往，只有作者還在固守著一種落寞、一種失意。這是很難堪、很悲涼的，這是第二層意思。情緒仍然平淡，但已漸漸顯出崢嶸頭角，為末二句的奇幻之筆作鋪墊。先生招飲，兩個(gè)落魄之人能談些甚么，那就說(shuō)說(shuō)英雄失路之事罷。但就在此時(shí)，涼飆驟發(fā)，索索有聲，此二句不僅自身造境奇幻，同時(shí)也令小詞通體振起，由極平淡化為極奇崛，情貌煥然一新。前人說(shuō)：“陡然一驚，正是詞中妙境”〔劉體仁《七頌堂詞繹》。其實(shí)此種章法，前人頗有之。李白《越中覽古》之“越女如花滿宮殿，只今惟有鷓鴣飛”，將極繁華化為極荒涼；辛棄疾《破陣子》之“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生”，將極豪邁化為極蕭瑟，都是經(jīng)典性的例子。迦陵此詞，可與前賢競(jìng)妙。古詩(shī)詞鑒賞6古詩(shī)原文二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。譯文翻譯二月的巴陵，幾乎天天都刮風(fēng)下雨。料峭的春寒還未完畢，給園林的花木帶來(lái)了災(zāi)難，叫人擔(dān)憂害怕！嬌嫩的海棠，毫不吝惜鮮紅的花朵，挺身獨(dú)立在寒風(fēng)冷雨中開(kāi)放著。注釋解釋選自《簡(jiǎn)齋集》。陳與義〔1090—1138〕，號(hào)簡(jiǎn)齋。宋代詩(shī)人。此詩(shī)寫(xiě)于高宗建炎三年〔1129〕二月。巴陵：古郡名，今湖南岳陽(yáng)市。園公：詩(shī)人自注：“借居小園，遂自號(hào)園公?！彪僦阂环N紅色顏料。也泛指紅色。詩(shī)文賞析這首絕句與其說(shuō)是寫(xiě)春寒，不如說(shuō)是詠海棠。說(shuō)到詠海棠，自然忘不了蘇軾的《海棠》詩(shī)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！逼鋵?shí)，這兩首海棠詩(shī)都是借海棠寫(xiě)自己。蘇軾筆下的海棠圣潔、幽寂，是他貶官黃州時(shí)的寫(xiě)照；陳與義筆下的海棠雅致孤高，是他流亡時(shí)的寫(xiě)照。因此，頭兩句的“風(fēng)”“寒”就不僅僅是自然界的風(fēng)寒，更主要的是社會(huì)的風(fēng)寒——金兵南侵，南宋小朝廷“山河破碎風(fēng)飄絮”，詩(shī)人那么“身世浮沉雨打萍”，怎不感到“怯”？后兩句詩(shī)人用類似于刻劃松、梅、菊、竹的手法來(lái)寫(xiě)海棠，說(shuō)它傲然“獨(dú)立”于風(fēng)雨中，哪怕有損于自己美麗的“胭脂色”。海棠的風(fēng)骨和雅致得到充分的表現(xiàn)。詩(shī)人點(diǎn)化杜甫的“林花著雨胭脂濕”，別創(chuàng)意境，不但更具風(fēng)致，而且更具品格。詩(shī)人將自己的風(fēng)骨、品格、雅致融入對(duì)海棠的描寫(xiě)中，使這首詩(shī)成為詠物上乘之作，這就是詠物詩(shī)創(chuàng)作的竅門(mén)。古詩(shī)詞鑒賞7攜扙來(lái)追柳外涼，畫(huà)橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。譯文翻譯攜杖出門(mén)去尋找乘涼圣地，畫(huà)橋南畔，綠樹(shù)成蔭，坐靠在胡床之上愜意非常。寂寂明月夜，參差的笛聲響起在耳邊縈繞不覺(jué)，晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開(kāi)，幽香散溢，泌人心脾。注釋解釋倚胡床：坐靠胡床。倚：坐靠。詩(shī)文賞析這句連用“攜”、“來(lái)”、“追”三個(gè)動(dòng)詞，把詩(shī)人攜杖出戶后的動(dòng)作，分出層次加以表現(xiàn)。其中“追”字更是曲折、含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人追尋理想中的乘涼勝處的內(nèi)在感情，實(shí)自杜甫《羌村》“憶昔好追涼”句點(diǎn)化而成。這樣，詩(shī)人急于從火海中解脫出來(lái)的情懷，通過(guò)一系列動(dòng)作，就自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。次句詳細(xì)指出了柳外乘涼地方的方位和臨時(shí)的布置：“畫(huà)橋南畔倚胡床?！边@是一個(gè)綠柳成行，位于“畫(huà)橋南畔”的佳處。詩(shī)人選好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，盡情領(lǐng)略乘涼的況味。在詩(shī)人看來(lái)，這也可算“最是人間佳絕處”〔《睡足軒》〕了。胡床，即交椅，可躺臥。陶潛“倚南窗以寄傲”〔《歸去來(lái)兮辭》〕，是為了遠(yuǎn)離塵俗；秦觀“倚胡床”以“追涼”，是為了驅(qū)解煩熱，都是對(duì)美妙生活的一種向往，他們或多或少是有相通之處的。一二兩句寫(xiě)仔細(xì)尋覓乘涼勝地。三四兩句那么展開(kāi)了對(duì)它的美妙風(fēng)光的描繪：“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香?！痹旅髦?，船家兒女吹著短笛，笛聲參差而起，在水面縈繞不絕。晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開(kāi)，自在幽香不時(shí)散溢，沁人心脾。詩(shī)人閑倚胡床，怡神閉目，不只感宮上得到滿足，連心境也分外舒適。這兩句采取了對(duì)偶句式，把乘涼時(shí)的詳細(xì)感受藝術(shù)地組合起來(lái)，于是，一個(gè)乘涼勝地的自然風(fēng)光，就活如今讀者面前。此詩(shī)以乘涼為題，詩(shī)中著力表現(xiàn)的是一個(gè)絕離煩熱之處。詩(shī)人首先經(jīng)過(guò)尋訪，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)處所的機(jī)密，其次進(jìn)展詳細(xì)布置，置身其間，與外境融而為一，把思想感情寄托在另外一個(gè)“自清涼無(wú)汗”的世界。宋人呂本中曾在《童蒙詩(shī)訓(xùn)》中評(píng)論“少游此詩(shī)閑雅嚴(yán)重”〔《詩(shī)林廣記》引〕，“閑雅”當(dāng)指此詩(shī)詞語(yǔ)上的特點(diǎn)而言，“嚴(yán)重”那么涉及此詩(shī)嚴(yán)肅而鄭重的內(nèi)容。它很可能是秦觀在仕途遭到挫折后的作品?！冻藳觥肥且皇酌鑼?xiě)景物的短詩(shī)。從字面上看，可以說(shuō)沒(méi)有反映什么社會(huì)生活內(nèi)容。但是，透過(guò)詩(shī)句的外表，卻隱約地表現(xiàn)出：詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離的是炙手可熱的官場(chǎng)社會(huì)，這就是他刻意追求一個(gè)理想中的清涼世界的原因。秦觀是一個(gè)有用世之志的詩(shī)人。他對(duì)官場(chǎng)的奔競(jìng)傾奪表示厭棄，力求遠(yuǎn)避，此詩(shī)表達(dá)的就是這種感情。這種把創(chuàng)作念圖隱藏在詩(shī)句背后的寫(xiě)法，讀者應(yīng)著意體會(huì)。古詩(shī)詞鑒賞8原文：花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。注釋：1、湖：指杭州西湖。2、紅樹(shù)：指開(kāi)滿紅花的樹(shù)。3、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。4、長(zhǎng)：茂盛。5、人意：游人的心情。6、簫鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂(lè)。7、幾船歸：意為有許多船歸去。翻譯：在那開(kāi)滿了紅花的樹(shù)上，歡躍的群鶯在不停的鳴叫；西湖岸邊已長(zhǎng)滿了青草，成群白鷺在平靜的湖面上翻飛。暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。賞析：這是一首春游西湖的詩(shī)。開(kāi)頭兩句著力寫(xiě)出了湖上的風(fēng)光，亂鶯紅樹(shù)，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風(fēng)和日麗的艷陽(yáng)天里，人們欣賞湖上風(fēng)光，心情該是多么舒暢；趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸，這氣氛又是多么熱烈。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡樂(lè)的湖上春游圖。古詩(shī)詞鑒賞9《小至》天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。翻譯天時(shí)人事，每天變化得很快，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，過(guò)了冬至白日漸長(zhǎng)，天氣日漸回暖，春天即將回來(lái)了。刺繡女工因白晝變長(zhǎng)而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動(dòng)了葭灰。堤岸好似等待臘月快點(diǎn)的過(guò)去，好讓柳樹(shù)舒展枝條，抽出新芽，山也要沖破寒氣，好讓梅花開(kāi)放。我雖然身處異鄉(xiāng)，但這里的景物與故土的沒(méi)有什么不同之處，因此，讓小兒斟上酒來(lái)，一飲而盡。賞析由于冬至特定的節(jié)氣和自然環(huán)境，詩(shī)人墨客們都會(huì)感慨光陰與人生，感慨歲末與寒冬，謳歌冬至節(jié)。詩(shī)圣杜甫《小至》詩(shī)中的“小至”，是指冬至日的第二天〔一說(shuō)前一天〕?！缎≈痢穼?xiě)冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫(xiě)出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹(shù)即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫(xiě)出了冬天里孕育著春天的景象。詩(shī)的末二句寫(xiě)他由眼前景物喚起了對(duì)故土的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩(shī)人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩(shī)中寫(xiě)冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的，都反映出詩(shī)人難得的舒適心情。全詩(shī)緊緊圍繞“小至”的時(shí)令，敘事、寫(xiě)景、抒感，充滿著濃重的生活情趣，切而不泛。開(kāi)篇二句：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，是說(shuō)冬至后白晝漸長(zhǎng)，陽(yáng)氣漸舒，冬至既到，春天也就不遠(yuǎn)了。作者以詠嘆筆調(diào)點(diǎn)明“陽(yáng)生春來(lái)”與冬至的詩(shī)題緊扣，作為總起。中間兩聯(lián)：“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”，是分承：頷聯(lián)，直承首聯(lián)“冬至”的自然季節(jié)特征；頸聯(lián)，直承冬去春來(lái)的景物特征；最后是尾聯(lián)：“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯”，它以抒情作結(jié)。在這無(wú)可奈何的情景下，就讓兒子取酒來(lái)盡飲吧！“事”、“景”、“感”三者襯托，從中可自然地悟出詩(shī)人寫(xiě)的只能是“小至”時(shí)令，而斷非其他什么節(jié)候，這正是詩(shī)人感受敏銳，立意高遠(yuǎn)，選材典型，熱愛(ài)生活的不俗表達(dá)，正是：“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”了。杜甫簡(jiǎn)介杜甫〔712－770〕，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣〔今河南省鞏義市〕人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保存了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。古詩(shī)詞鑒賞10作品原文牧童詩(shī)黃庭堅(jiān)騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。作品譯文牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。作品簡(jiǎn)析作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。作者介紹黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧〔今江西修水〕人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。古詩(shī)詞鑒賞11《綺懷詩(shī)》黃景仁幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。賞析：“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來(lái)引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對(duì)清代詩(shī)人黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛(ài)情失落無(wú)處尋覓的絕望，因此更加凄婉動(dòng)人。黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開(kāi)始和無(wú)言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，覆蓋著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩(shī)人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美妙的相遇。但是這只是一個(gè)開(kāi)始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩(shī)中，所有虛幻的撫慰全消失了，只有一個(gè)孤獨(dú)的人照舊保持著一種望月的姿勢(shì)，思念的姿勢(shì)。試想，詩(shī)人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了?！鞍沤丁币彩怯脑沟囊庀?，李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)照應(yīng)，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。因?yàn)?，?shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。法國(guó)詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的'詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩(shī)《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。古詩(shī)詞鑒賞12原文：考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?？紭勗诎?，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)?？寂驮陉?，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。注釋：1.考槃〔pán盤(pán)〕：盤(pán)桓之意，指避世隱居。一說(shuō)槃為木盤(pán)。2.碩人：形象高大飽滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。寬：心寬。一說(shuō)貌美。3.寤：睡醒；寐：睡著。寤寐連用，即過(guò)日子。4.矢：同“誓”。諼〔xuān宣〕，忘卻。5.阿：山阿，山的曲隅。一說(shuō)山坡。6.薖〔kē科〕：貌美，引為心胸寬大。7.過(guò)：失也，失亦忘也。8.陸：高平曰陸。一說(shuō)土丘。9.軸：彷徨往復(fù)，自由自在。一說(shuō)美貌。10.告：哀告，訴苦,哀訴。翻譯：遠(yuǎn)離塵囂隱居到山澗之畔，偉岸的形象啊心懷寬廣。即使單身孤零零地度日，誓不違犯隱居的高潔理想。遠(yuǎn)離世俗隱居到山崗之上，偉岸的形象啊心神疏朗。即使單身冷清清地度日，誓不忘記隱居的歡樂(lè)舒暢。遠(yuǎn)離喧鬧隱居到黃土高丘，偉岸的形象啊心志豪放。即使單身靜悄悄地度日，誓不到處哀告不改變衷腸。賞析：這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來(lái)都包涵贊美的意思。毛傳說(shuō)：“考，成；槃，樂(lè)?！敝祆洹对?shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也；磐，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也?！秉S熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考槃?wù)撸q考擊其樂(lè)以自樂(lè)也?！笨傊}目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子，使讀者在承受上有了感受的提示和理解的引導(dǎo)。全詩(shī)分三章，變化不大，意思連接。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反覆吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，加深讀者的感受。詩(shī)集中描寫(xiě)兩個(gè)內(nèi)容。一是隱士形象?！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反覆強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把觥Ｒ虼?，這個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人?！对?shī)序》說(shuō)，這首詩(shī)是挖苦衛(wèi)莊公的，因?yàn)樾l(wèi)莊公“不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處”?？磥?lái)，隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤，倒是對(duì)的。至于是否直接挖苦衛(wèi)莊公不用賢人，就詩(shī)本身來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外，都得到表現(xiàn)。詩(shī)歌反覆吟詠，給人印象就深化了。詩(shī)中描寫(xiě)的另一個(gè)內(nèi)容，是隱居的環(huán)境?！翱紭勗跐尽薄ⅰ翱紭勗诎ⅰ?、“考槃在陸”，無(wú)論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說(shuō)法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說(shuō)是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面襯托的手法，把隱居的環(huán)境寫(xiě)得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚(yú)得水，漫步、歌唱、游賞，自得其樂(lè)，舒暢自由。于是，隱居之樂(lè)也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè)的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。特別是可歌的《詩(shī)經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚(yáng)有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。隱逸詩(shī)自六朝始盛，至淵明始大，然推其始，那么在考槃。這首詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)清淡閑適的意境，文字省凈，詞興婉愜，興趣幽潔，讀之覺(jué)山月窺人，澗芳襲袂，一種怡然自得之趣，流于行間。末句”獨(dú)寐寤宿，永矢弗告“，意雋韻遠(yuǎn)。〔程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》〕古詩(shī)詞鑒賞13古詩(shī)原文寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。譯文翻譯冬天的夜晚，來(lái)了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開(kāi)始紅了起來(lái)了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，與平時(shí)并沒(méi)有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開(kāi)著，芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。注釋解釋竹爐：指用竹篾做成的套子套著的火爐。湯沸：熱水沸騰。元朝揭傒斯《寒夜》：疏星凍霜空，流月濕林薄。虛館人不眠，時(shí)聞一葉落。當(dāng)代阿袁〔即陳忠遠(yuǎn)〕《寒夜》："大國(guó)何人憐，紛紛為小我。寒夜風(fēng)雨聲，廣廈萬(wàn)間破。"詩(shī)文賞析善用襯托〔或映襯、陪襯〕：因有梅花的陪襯，窗前月才別有一番韻味，不僅是嗅覺(jué)，視覺(jué)上也使人大覺(jué)不一樣。巧用暗示〔或喻示、雙關(guān)〕：“才有梅花”與朋友夜訪相照應(yīng)，梅花又象征了友誼的高雅芬芳。鋪有細(xì)節(jié)〔或鋪墊、渲染〕：寒夜客訪、主家火紅，賓客情重兩相顧及，知人情之暖，勝過(guò)冬夜之寒。這些使得今夜的月色較先前格外地不同了。這首詩(shī)因?yàn)楸弧肚Ъ以?shī)》選入，所以流傳很廣，幾乎稍讀過(guò)些古詩(shī)的人都能背誦，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，幾被當(dāng)作口頭話來(lái)運(yùn)用。常在口頭的話，說(shuō)的時(shí)候往往用不著考慮，脫口而出，可是細(xì)細(xì)品味，總是有多層轉(zhuǎn)折，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”一句，就可以讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。首先，客人來(lái)了，主人不去備酒，這客人必是熟客，是?？?，可以“倚杖無(wú)時(shí)夜敲門(mén)”，主人不必專門(mén)備酒，也不必因?yàn)闆](méi)有酒而覺(jué)得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有興趣出門(mén)訪客的，一定不是俗人，他與主人定有共同的語(yǔ)言，共同的雅興，友誼很深，所以能與主人寒夜煮茗，圍爐清談，不在乎有酒沒(méi)酒。前兩句，詩(shī)人與客人夜間在火爐前，火爐炭火剛紅，壺中熱水滾滾，主客以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談；而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩(shī)人的心情也與屋外的境地迥別。三、四句便換個(gè)角度，以寫(xiě)景融入說(shuō)理。夜深了，明月照在窗前，窗外透進(jìn)了陣陣寒梅的清香。這兩句寫(xiě)主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無(wú)意地牽入梅花，于是心里覺(jué)得這見(jiàn)慣了的月色也較平常不一樣了。詩(shī)人寫(xiě)梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來(lái)客。尋常一樣窗前月，來(lái)了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。詩(shī)看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩(shī)人喜悅的心情，耐人尋味。宋黃昇《玉林清話》對(duì)三、四句很贊賞，并指出蘇泂《金陵》詩(shī)“人家一樣垂楊柳，種在宮墻自不同”與杜耒詩(shī)意思一樣，都意有旁指，可說(shuō)真正讀出了詩(shī)外之味。古詩(shī)詞鑒賞14春夢(mèng)·賞析·岑參洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里?！岸捶孔蛞勾猴L(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫(xiě)夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美妙季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁思念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥耍部梢灾概?既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫(xiě)自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代別人寫(xiě)夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。后兩句寫(xiě)室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地。“片時(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美妙的感受。這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，構(gòu)造精巧。古詩(shī)詞鑒賞15春思皇甫冉〔唐代〕鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。〔層城一作：秦城〕機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。譯文鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問(wèn)你主帥車(chē)騎將軍竇