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大師大講堂教育部職業(yè)教育寶玉石鑒定與加工專業(yè)教學(xué)資源庫GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary瞿利軍大師作品賞析建設(shè)者姓名:賈桂玲和田玉籽料青山聚秀牌此牌的牌型較為別致,整體看似一幅畫面,作者以蒼勁有力的刀法雕刻古樹枯枝、遠(yuǎn)近山景;畫面風(fēng)格豪爽中透出細(xì)膩,布局疏朗有致,層次分明。此牌規(guī)整雅致,是不可多得的文人氣息濃厚的雅玩之物。和田玉籽料蕙質(zhì)蘭心把件蘭在我國文人意象中是幽靜的表現(xiàn),“夫幽蘭之生空谷,非歷遐絕景者,莫得而采之,而幽蘭不以無采而減其臭”。元代詩人吳海在《友蘭軒記》曾總結(jié)道:“蘭有三善:國香一也,幽居二也,不以無人而不芳三也。夫國香則美至矣,幽居則祈于人薄矣,不以無人而無芳則守固而存益深矣。三者君子之德具矣?!碧m作為花草題材之一,在玉雕作品中經(jīng)常被刻畫在山谷、幽廊之中,一二朵花,三四片葉,或立于石中,或置于水旁,頗有一種佳人幽居在空谷的孤芳自賞情懷,這種孤芳更像是君子的慎獨,這種柔美也是文人的一種清心這件由和田玉獨顆籽料雕就的蕙質(zhì)蘭心把件,即是以蘇州園林中的一角入畫,一叢蘭花怒放于太湖石旁,充滿文人情趣。與一般玉雕中蘭花多為陰刻表現(xiàn)不同,這件作品的蘭花葉片則以浮雕為之,在立體寫實中將葉片翻卷的狀態(tài)表現(xiàn)得尤為自然精妙。和田玉籽料福壽添璋印印章是中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一,詩、書、畫、印則組成了中國書畫的悠然意境。欣賞印章之美,多從印章的材質(zhì)美與工藝美兩個方面進(jìn)行。從印章的材質(zhì)來看,此方印章則以和田玉籽料為材,印鈕留有灑金皮色,與油潤細(xì)膩的玉質(zhì)相得益彰,具“細(xì)、膩、溫、潤、結(jié)、凝”之和田玉“六德”,為玉材之上品。從印章的工藝上來看,章大多都有鈕飾工藝,而鈕工的精粗與否將直接影響到印章的工藝價值。此方印章則以兩個連理的壽桃為鈕,鈕飾雕琢飽滿,尤其是桃葉的翻卷尤為別致自然,而桃葉及桃蒂則以細(xì)細(xì)的陰線精細(xì)雕琢,與章體的素凈簡樸形成了鮮明的對比。兩個壽桃之間則有一穿孔,可穿孔系綬,系在腰帶上,這就是古代的“佩印”方式。章體則以流暢的弧線與平面來展示,增強了君子佩玉時把玩賞玉的手感。此方印章無論是從印材、亦或是印鈕的雕刻工藝來說,結(jié)構(gòu)簡單卻表現(xiàn)出了濃郁的藝術(shù)氣息,在方寸之間表現(xiàn)了廣闊的文化場域。和田玉籽料竹節(jié)清風(fēng)牌竹既是歲寒三友,又名列“花中四君子”之位,可謂是文人最喜愛的題材。竹沖天而生,挺拔筆直,順勢則為利器,逆勢則柔中帶剛,深藏若拙,臨機取決。自宋代興起,宋元之際的趙孟俯將墨竹從畫到寫,一股“竹魂”成了文人世界中不朽的主題。瞿利軍先生創(chuàng)作的這件清風(fēng)竹影牌,竹葉的處理尤為別致,隨風(fēng)微微翻卷,既是自然的體現(xiàn),也是表現(xiàn)君子能伸能屈的韌性。竹節(jié)和竹葉的紋理與竹的生長結(jié)合便是一種竹韻,羊脂白的底色帶來淡淡的清新雅致。作品材質(zhì)白細(xì)油潤,巧思精作,為玉牌之上品。瞿利軍

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