中華國學(xué)知到章節(jié)答案智慧樹2023年南開大學(xué)

中華國學(xué)知到章節(jié)測(cè)試答案智慧樹2023年最新南開大學(xué)緒論單元測(cè)試“中華國學(xué)就是中華民族的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)?！睂?duì)這句話的解釋不妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

參考答案:

“中華”一詞主要是種族概念當(dāng)前流行的國學(xué)概論著作主要有三種形式。下面哪一項(xiàng)不在這三種形式之內(nèi)：

參考答案:

以經(jīng)學(xué)為中心的形式關(guān)于本課程的宗旨，下面哪一種闡述最為妥當(dāng)：

參考答案:

發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識(shí)，為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒關(guān)于本課程內(nèi)容的基本格局，下面哪兩種表述比較合適：

參考答案:

秦漢以后以儒道佛三教為框架;先秦時(shí)代以諸子學(xué)說為核心從“導(dǎo)論”的內(nèi)容看，本課程最突出的特色是：

參考答案:

思想性強(qiáng)，可以豐富人生智慧閱讀下面的史料：武王崩三監(jiān)及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康

根據(jù)上述史料，下面哪一條最能概括其中心思想：

參考答案:

周公誥命諸侯：周人的統(tǒng)治遭遇了危機(jī)第一章測(cè)試《易經(jīng)》這部古老的文獻(xiàn)，最初主要用于：

參考答案:

蓍筮我們今天所見的《易經(jīng)》，是由多少卦、多少爻組成的：

參考答案:

三百八十四爻;六十四卦在漢代，以京房為代表的易學(xué)家繼承了“易傳”的傳統(tǒng)，發(fā)展出一套繁瑣復(fù)雜的方法，用以推算禍福吉兇。這種方法被稱為：

參考答案:

象數(shù)易學(xué)義理易學(xué)是中國易學(xué)的學(xué)術(shù)流派之一?！傲x”是卦象、卦辭的含義，“理”是道理、真理，義理易學(xué)就是著重探討《易經(jīng)》卦義和道理的學(xué)說。義理易學(xué)的代表人物之一是：

參考答案:

王弼上古時(shí)代的人們用烏龜?shù)母辜?，?jīng)過特殊工藝處理，放在火上炙烤，然后根據(jù)龜甲顯示出的兆紋判斷吉兇。這種方法被稱為：

參考答案:

龜卜有了需要占卜的事情，人們把事先準(zhǔn)備好的卜甲取出，放在火上炙烤。經(jīng)過炙烤的龜甲，表面呈現(xiàn)出一些細(xì)微的裂紋，人們認(rèn)為這是：

參考答案:

龜兆按照周代筮法的規(guī)則，4和5為少數(shù)，為陽；8和9為多數(shù)，為陰。假如三變的結(jié)果分別是9、8、4，即兩多一少，記為“”，這被稱為：

參考答案:

少陽《周易·系辭》說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！边@里所說的圣人是指：

參考答案:

包犧氏在《周易》筮法中，如果是“老陰”，就應(yīng)該變成陽爻，如果是“老陽”，就應(yīng)該變成陰爻，從而得出新的一卦，這被稱為“之”卦。“之”就是“至”的意思，表示從原來的卦變?yōu)榱硗獾囊回裕@被稱為：

參考答案:

卦變?cè)谥袊瞎艜r(shí)代，負(fù)責(zé)占卜的官員根據(jù)兆紋預(yù)判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報(bào)告決定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，這是所謂的：

參考答案:

占辭在中國上古時(shí)代，負(fù)責(zé)占卜的官員據(jù)兆紋預(yù)判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報(bào)告決定是否做某件事情。有的時(shí)候，史官把事情的結(jié)果刻在龜甲上，這類文字被稱為：

參考答案:

驗(yàn)辭根據(jù)《國語》的記載，晉獻(xiàn)公討伐驪戎，史蘇對(duì)他說：從前夏桀討伐有施國，有施國把妹喜送給夏桀，結(jié)果使夏朝滅亡；商紂王討伐某國，該國把妲己送給紂王，結(jié)果導(dǎo)致了商朝滅亡。這個(gè)被討伐的國家是：

參考答案:

有蘇國根據(jù)《國語》記載，晉獻(xiàn)公討伐驪戎，史蘇對(duì)晉獻(xiàn)公說：周幽王討伐有褒國，有褒國把一個(gè)美女送給周幽王，結(jié)果導(dǎo)致西周滅亡。如今，我們晉國正在重蹈歷史覆轍！史蘇所說的這位美女是：

參考答案:

褒姒從總體上說，《周易》由兩大部分構(gòu)成，這兩大部分分別是：

參考答案:

《易傳》;《易經(jīng)》夏商周三代用于卜筮的文獻(xiàn)，除了《周易》之外，另外兩種是：

參考答案:

《歸藏》;《連山》先秦時(shí)期，人們卜筮主要使用哪兩種方法？

參考答案:

蓍筮;龜卜在中國古代，易學(xué)主要有哪兩大流派？

參考答案:

義理易學(xué);象數(shù)易學(xué)《易傳》7種，共10篇。沒有《易傳》，《易經(jīng)》便難以理解，所以人們把《易傳》的10篇比喻為10個(gè)翅膀，稱為“十翼”。其中，《文言》一篇占十翼之一，它是專門解釋哪兩卦的：

參考答案:

坤卦;乾卦在《周易》筮法中，三個(gè)多數(shù)（如9,8,8）被稱為老陰，二個(gè)少數(shù)一個(gè)多數(shù)（如5,4,8）被稱為：

參考答案:

少陰請(qǐng)看下圖：圖中A表示的是下列選項(xiàng)中的:

參考答案:

卦象請(qǐng)看下圖：圖中D表示的是下列選項(xiàng)中的：

參考答案:

爻名《周易·系辭》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！毕旅娴慕忉尣环仙鲜鏊枷氲囊豁?xiàng)是

參考答案:

《周易》生太極《周易·系辭》說：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話的核心思想是：

參考答案:

包犧氏制作八卦以預(yù)測(cè)吉兇《周易·雜卦》說：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂?！杜R》、《觀》之義，或與或求?！锻汀芬姸皇渚樱睹伞冯s而著?！墩稹罚鹨?；《艮》，止也。《損》、《益》，盛衰之始也。”下面哪一個(gè)選項(xiàng)符合這段話的意思：

參考答案:

益卦和損卦表示盛衰第二章測(cè)試陰陽五行學(xué)說是中國古代學(xué)術(shù)的理論基礎(chǔ)。下面關(guān)于陰陽的解釋，不正確的一項(xiàng)是

參考答案:

并非萬事萬物都包含陰陽兩種屬性戰(zhàn)國時(shí)期的五行家認(rèn)為五行相生，相生的順序是

參考答案:

木→火→土→金→水戰(zhàn)國時(shí)期的五行家認(rèn)為五行相克，相克的順序是

參考答案:

土→水→火→金→木關(guān)于陰陽五行學(xué)說的地位與性質(zhì)，可以說它是：

參考答案:

以上三種說法都是正確的戰(zhàn)國時(shí)期，鄒衍提出了五德終始政治論，他的這一學(xué)說

參考答案:

以五行相克為理論依據(jù)按照鄒衍的五德終始政治論，如果一個(gè)朝代屬于水德，水德的顏色應(yīng)該是

參考答案:

黑色陰陽學(xué)說是中華醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。依照這一學(xué)說，下面哪一個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的

參考答案:

人們用陰陽學(xué)說解釋五臟之間的關(guān)系五行學(xué)說是中華醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。依照這一學(xué)說，下面哪一個(gè)選項(xiàng)是不妥當(dāng)?shù)模?/p>

參考答案:

把五行與五臟聯(lián)系起來沒有科學(xué)依據(jù)中華醫(yī)學(xué)注重保健養(yǎng)生，即“治未病”。下述哪一項(xiàng)不符合中華醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論？

參考答案:

治療為主關(guān)于陰陽五行學(xué)說，下面的選項(xiàng)中最為恰當(dāng)?shù)谋硎鍪?/p>

參考答案:

陰陽五行學(xué)說是中國古代很多學(xué)科的理論基石關(guān)于陰陽學(xué)說，下面的陳述中兩個(gè)正確的選項(xiàng)是

參考答案:

宇宙中任何事物都包含陰陽兩種屬性;陰陽表示兩個(gè)相互依存的空間世界在中國古代的五行學(xué)說中：

參考答案:

五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素;五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素之間相互轉(zhuǎn)化古代印度有地水火風(fēng)學(xué)說，中國古代有水木金火土學(xué)說。下面哪兩個(gè)選項(xiàng)比較符合實(shí)際：

參考答案:

這兩種學(xué)說都源于社會(huì)生活，是特定時(shí)代的智慧;這兩種學(xué)說產(chǎn)生于不同的國情，都有意義鄒衍的五德終始政治論以五行相克為基礎(chǔ)。依照他的理論，下列選項(xiàng)中正確的兩項(xiàng)是

參考答案:

周朝是火德，取代周朝的秦朝應(yīng)該是水德;夏朝是木德，推翻夏朝的商朝應(yīng)該是金德陰陽學(xué)說是中華醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，人們運(yùn)用陰陽學(xué)說以

參考答案:

區(qū)分藥性的溫?zé)岷疀?解釋人體的寒熱狀態(tài)中醫(yī)用五行學(xué)說解釋人體五臟之間的關(guān)系，包括同類相從、異類相感兩種情形。異類相感包括哪兩方面的作用？

參考答案:

滋養(yǎng)作用;抑制作用中華醫(yī)學(xué)用五行學(xué)說解釋人體同類器官之間的內(nèi)在聯(lián)系，這被稱為“同類相從”，即一個(gè)器官的疾病會(huì)在相應(yīng)的另一個(gè)器官有所顯現(xiàn)。與“同類相從”聯(lián)系緊密兩個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

腎主耳;肝主目中華醫(yī)學(xué)提倡“治未病”，與這一精神最為符合的兩個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

調(diào)養(yǎng)脾胃;保精護(hù)腎關(guān)于陰陽五行學(xué)說的性質(zhì)，下述哪兩個(gè)選項(xiàng)比較客觀：

參考答案:

它是古人長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);它是中國古代多種學(xué)術(shù)的理論基礎(chǔ)同西方醫(yī)學(xué)相比，中華醫(yī)學(xué)具有某些長處，表現(xiàn)長處的兩個(gè)方面是：

參考答案:

治療非器質(zhì)性疾病;養(yǎng)生保健第三章測(cè)試戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，下列思想家中哪一位不屬于法家？

參考答案:

楊朱戰(zhàn)國時(shí)期輔助秦孝公實(shí)施變法改革的一位政治家，他有三個(gè)不同稱呼，下列哪一個(gè)選項(xiàng)在這三個(gè)稱呼之外？

參考答案:

公子鞅衛(wèi)鞅到了秦國以后，給秦孝公闡述了三種治國策略，秦孝公選擇了哪一種策略？

參考答案:

霸道商鞅在秦國實(shí)施變法，下列哪一種措施不屬于商鞅變法的內(nèi)容？

參考答案:

在文化上，廢黜百家，獨(dú)尊法家“食、色，性也。”意思是說，貪吃、好色是人類的本性。這是誰的觀點(diǎn)？

參考答案:

告子“以法為教，以吏為師?！币馑际钦f，應(yīng)該用法律教育人民，政府官員應(yīng)該成為守法的榜樣。這一主張最先是由誰提出來的？

參考答案:

韓非韓非的政治管理學(xué)說包括哪些要素？

參考答案:

以上三項(xiàng)之和在韓非的學(xué)說中，“術(shù)”是政治治理的技術(shù)，實(shí)施的對(duì)象是：

參考答案:

官吏商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的改革家，為秦國做出了重要貢獻(xiàn)，卻遭遇了悲劇性的結(jié)局。車裂商鞅的是哪位君主？

參考答案:

秦惠文王秦王嬴政感慨地說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”嬴政想見的這個(gè)人是：

參考答案:

韓非韓非認(rèn)為，在人類社會(huì)中，有五種人對(duì)社會(huì)沒有用處，是社會(huì)蛀蟲，他稱之為“五蠹”。韓非所說的五蠹包括：

參考答案:

縱橫家、工商業(yè)者;儒生、俠客、私門之徒韓非繼承了申不害關(guān)于“術(shù)”的思想，強(qiáng)調(diào)政治家應(yīng)該學(xué)會(huì)政治技術(shù)。他所說的“術(shù)”包括哪兩項(xiàng)？

參考答案:

裝聾作啞;深藏不露法家學(xué)說是一個(gè)完整的理論體系。下列哪些是法家學(xué)說的核心內(nèi)容？

參考答案:

強(qiáng)調(diào)人的逐利性;注重法律約束秦國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代變法最晚，但是最徹底，原因可能是

參考答案:

秦國改革有系統(tǒng)的法家理論指導(dǎo);秦國改革晚，可借鑒經(jīng)驗(yàn)多秦統(tǒng)一中國，功垂千古。秦帝國的歷史功績包括哪兩項(xiàng)

參考答案:

修筑馳道和棧道;擊退匈奴，修筑萬里長城西漢早期的政治思想家賈誼總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)，寫成了《過秦論》。在這部偉大的著作中，他的結(jié)論涉及如下哪兩項(xiàng)

參考答案:

攻守異術(shù);統(tǒng)一以后應(yīng)該施行仁義政治法家重視法制建設(shè)，這是因?yàn)椤胺ā本哂腥缦聝蓚€(gè)特色

參考答案:

公正性;強(qiáng)制性秦帝國的崩潰，與下列哪兩種因素有直接關(guān)系？

參考答案:

官員之間勾心斗角，導(dǎo)致政局不穩(wěn);刑法苛刻，民不聊生秦統(tǒng)一中國以后，發(fā)生了焚書坑儒的事件。導(dǎo)致這一事件發(fā)生的兩個(gè)主要人物是

參考答案:

秦始皇;李斯關(guān)于法家思想的特點(diǎn)，下面哪兩種說法符合實(shí)情？

參考答案:

法家注重個(gè)人利益;法家注重法律約束在下面的主張中，哪兩種與法家的主張相合？

參考答案:

一斷于法;以法為教，以吏為師法家思想的兩個(gè)鮮明特色是：

參考答案:

富國強(qiáng)兵;獎(jiǎng)懲嚴(yán)明秦采用法家的策略，產(chǎn)生了兩個(gè)方面的社會(huì)后果，這兩種后果是：

參考答案:

兼并諸侯，統(tǒng)一中國;秦帝國迅速崩潰第四章測(cè)試儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的主干。儒學(xué)產(chǎn)生于

參考答案:

春秋末期孔子是儒家文化的創(chuàng)立者，他的人性論主張是

參考答案:

人性相近儒家學(xué)派中最先提出性善論的是哪一位人物？

參考答案:

孟子關(guān)于先秦儒家學(xué)派的人性論，下面哪一個(gè)說法是錯(cuò)誤的

參考答案:

韓非論性惡，宣揚(yáng)化性起偽春秋時(shí)期，士階層應(yīng)該掌握六種技能，是為“六藝”。孔子教育學(xué)生的內(nèi)容就包括這“六藝”，具體內(nèi)容是

參考答案:

禮、樂、射、御、書、數(shù)仁學(xué)是儒家學(xué)說的重要內(nèi)容之一。下面哪一個(gè)選項(xiàng)對(duì)儒家仁學(xué)的概括最全面

參考答案:

以上說法之和儒家非常重視禮節(jié)。學(xué)生拜孔子為師，應(yīng)該準(zhǔn)備

參考答案:

束脩之禮先秦儒家重視禮制，禮制是對(duì)社會(huì)人群的管理，從本質(zhì)上來說，禮制的特色是

參考答案:

既有差別，又有限度孟子主張“老吾老以及人之老”。按照這一主張，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人對(duì)待鄰家老人的態(tài)度應(yīng)該是

參考答案:

在贍養(yǎng)好自己父母的前提下，盡可能幫助鄰家老人“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一個(gè)選項(xiàng)與“中庸之道”最接近

參考答案:

上下級(jí)之間是工作關(guān)系，彼此間相互協(xié)調(diào)一言以蔽之，先秦儒學(xué)是

參考答案:

以人為焦點(diǎn)的政治學(xué)說在先秦諸子中，儒家學(xué)派的代表人物有

參考答案:

孟子;荀子關(guān)于孔子的人性論，表述正確的兩個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

后天環(huán)境加劇了人們之間的品格差異;人與人之間先天的道德差異很小孟子提出人性善的觀點(diǎn)，他認(rèn)為

參考答案:

仁義禮智根于心;惻隱之心，人皆有之荀子宣揚(yáng)人性惡，符合性惡論的兩個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

因?yàn)槿诵詯?，所以必須“化性起偽?人有生理需求，所以彼此之間廝殺爭奪《荀子·勸學(xué)》專門論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的意義。屬于該篇的兩個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑;吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也先秦儒家主張政府應(yīng)該實(shí)施仁政，所謂“仁政”是指哪兩項(xiàng)

參考答案:

官員應(yīng)該成為道德楷模和表率;為政以德，在政治中先德后刑禮學(xué)是儒家學(xué)說的重要內(nèi)容。依照儒家禮學(xué)的精神，下面哪兩個(gè)選項(xiàng)不能接受

參考答案:

禮是賦予少數(shù)人特權(quán);禮是上一級(jí)壓迫下一級(jí)中華文明被人們稱為禮樂文明，禮樂文明以禮為核心。禮的功能反映在哪兩個(gè)方面

參考答案:

沒有禮制就沒有效率;沒有禮制就沒有秩序孔子認(rèn)為中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家學(xué)說中，中庸之道與哪兩種思考直接相關(guān)

參考答案:

政治的功能是維護(hù)人際和諧;要人際和諧就不能不講人情第五章測(cè)試在戰(zhàn)國早期，“兼愛”學(xué)說流行一時(shí)。這是哪個(gè)學(xué)派的主張？

參考答案:

墨家在戰(zhàn)國時(shí)代，有一位思想家宣稱“拔一毛利天下，不為”。這位思想家是：

參考答案:

楊朱“愛”是戰(zhàn)國思想的主題之一。哪一派的思想家認(rèn)為“愛”是主觀的，因而是靠不住的

參考答案:

法家楊朱學(xué)派乃戰(zhàn)國諸子之一。下列哪個(gè)選項(xiàng)不符合楊朱學(xué)派的思想

參考答案:

勤儉持家在戰(zhàn)國時(shí)代，墨家學(xué)說代表著社會(huì)下層的愿望。下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于墨家的思想

參考答案:

愛自己的父母勝過別人父母名家是戰(zhàn)國時(shí)代研究語言邏輯的學(xué)派，與墨家的經(jīng)驗(yàn)邏輯不同。下列哪個(gè)命題不屬于名家

參考答案:

白馬是馬法家反對(duì)徇私枉法。下列哪一種觀點(diǎn)不屬于法家思想

參考答案:

在法律實(shí)踐中應(yīng)該考慮人情白馬是否馬？這是戰(zhàn)國時(shí)期爭論的學(xué)術(shù)命題之一?！鞍遵R非馬”是誰的觀點(diǎn)？

參考答案:

公孫龍墨家政治學(xué)說是一個(gè)道德主義的理論體系。下列哪兩個(gè)選項(xiàng)符合墨子學(xué)說？

參考答案:

自己的孩子挨餓，別人的孩子也挨餓，應(yīng)該同樣地關(guān)照;自己的國家攻打別的國家，堅(jiān)決反對(duì)閱讀下列詩詞，分析哪些詩詞與楊朱的思想比較接近

參考答案:

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月;春宵苦短日高起，從此君王不早朝《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵學(xué)經(jīng)典之一。下列哪兩種戰(zhàn)法與《孫子兵法》的軍事思想背道而馳？

參考答案:

包圍敵人，全部殲滅;打持久戰(zhàn)，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)根據(jù)《孫子兵法》的軍事思想，下面哪兩個(gè)選項(xiàng)比較恰當(dāng)

參考答案:

軍事將領(lǐng)必須足智多謀;在戰(zhàn)爭中不能恪守仁義《墨子》是墨家思想的代表作。下列哪兩個(gè)選項(xiàng)不符合墨家思想？

參考答案:

戰(zhàn)爭是正常的社會(huì)現(xiàn)象;有錢人應(yīng)該及時(shí)享樂戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴，下列哪些思想學(xué)派關(guān)注政治和社會(huì)

參考答案:

儒家;墨家在諸子百家中，下列哪些思想家主張賞罰分明、令行禁止

參考答案:

孫子;韓非子在諸子百家中，勤儉節(jié)約與貪圖享樂是哪兩派的主張

參考答案:

墨家;楊朱學(xué)派《墨子·兼愛》主張：“兼相愛，交相利?！迸c這一思想比較接近的兩個(gè)選項(xiàng)是：

參考答案:

人們之間互相愛護(hù);人們之間共同受益《墨子》書中說，大禹治水“腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國”。此一主張的兩項(xiàng)含義是：

參考答案:

人們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的榜樣;大禹一心為公，毫不為己《韓非子·主道》說：“誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。”這句話的意思是：

參考答案:

一個(gè)人立了功，無論是誰都應(yīng)受獎(jiǎng)賞;一個(gè)人有了罪過，無論是誰都應(yīng)被懲罰《墨子》書中說：“美食芻豢，蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。”這段話描述了：

參考答案:

貴族階層的生活奢侈《墨子》主張：“衣三領(lǐng)足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不發(fā)洩?jiǎng)t止。死者既葬，生者毋久喪用哀?！边@反映了墨家

參考答案:

節(jié)葬的思想《孫子兵法》說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@反映了作者

參考答案:

對(duì)戰(zhàn)爭的深刻思考《孫子兵法》說：“兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝，謂之神?！边@反映了作者

參考答案:

因敵而變的軍事思想戰(zhàn)國時(shí)期名家提出的重要命題之一是“狗非犬”。這一命題闡明了：

參考答案:

“狗”與“犬”是兩個(gè)不同的名稱符號(hào)戰(zhàn)國諸子中，一家反戰(zhàn)，一家好戰(zhàn)，彼此學(xué)說根本對(duì)立。這兩家分別是：

參考答案:

法家;墨家戰(zhàn)國諸子中，有人宣揚(yáng)愛己，有人宣揚(yáng)不要愛別人。這兩種主張的代表人物分別是：

參考答案:

韓非;楊朱先秦諸子中，有人宣揚(yáng)仁愛，有人宣揚(yáng)兼愛。這兩種主張的代表人物分別是：

參考答案:

孔丘;墨翟第六章測(cè)試在漢代，官方有“經(jīng)”，有“經(jīng)學(xué)”。最能反映“經(jīng)”與“經(jīng)學(xué)”關(guān)系的一個(gè)選項(xiàng)是

參考答案:

經(jīng)學(xué)是對(duì)經(jīng)的解釋和發(fā)揮漢代的五經(jīng)指的是

參考答案:

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》從內(nèi)容來看，《尚書》是一部

參考答案:

上古時(shí)代檔案文獻(xiàn)匯編關(guān)于漢代官方經(jīng)學(xué)，錯(cuò)誤的理解是

參考答案:

漢代經(jīng)學(xué)是獨(dú)立于政治之外的純粹學(xué)術(shù)孔子由凡人變成圣人，與古代的什么思潮直接相關(guān)？

參考答案:

讖緯思潮在漢代，如果經(jīng)師們對(duì)于經(jīng)典的含義有不同的理解，誰有最終裁定權(quán)？

參考答案:

皇帝在漢代，無論是皇帝的詔書還是大臣的奏章，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，他們這么做的主要目的是

參考答案:

表明自己的主張言而有據(jù)符合圣道漢代立五經(jīng)博士，尊崇五經(jīng)，在政治實(shí)踐中往往“以經(jīng)義決策”。其中，有一種經(jīng)典成為裁決案情的依據(jù)，這種經(jīng)典是

參考答案:

《春秋》儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于漢代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，請(qǐng)選擇其中妥當(dāng)?shù)膬身?xiàng)：

參考答案:

引導(dǎo)了社會(huì)道德;促進(jìn)了社會(huì)的孝道中國古代的文獻(xiàn)，有一類被尊奉為“經(jīng)”。關(guān)于“經(jīng)”，下述選項(xiàng)中的哪兩項(xiàng)表述比較恰當(dāng)

參考答案:

戰(zhàn)國時(shí)代，不同學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)都可以稱為經(jīng);儒術(shù)獨(dú)尊以后，儒家的部分經(jīng)典被尊稱為經(jīng)漢代經(jīng)學(xué)具有雙重屬性，這雙重屬性分別是

參考答案:

政治性;學(xué)術(shù)性漢代經(jīng)學(xué)與政治的關(guān)系，下面的表述比較符合實(shí)際情形的是哪兩項(xiàng)

參考答案:

人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要從經(jīng)典中尋找依據(jù);經(jīng)學(xué)介入司法活動(dòng)，使法律具有了彈性空間漢代的尊儒讀經(jīng)思潮，對(duì)社會(huì)的影響巨大，其中的兩項(xiàng)是

參考答案:

崇尚道德;讀經(jīng)做官漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，給當(dāng)代中國的啟示是哪兩項(xiàng)

參考答案:

任何社會(huì)的和諧穩(wěn)定，都離不開道德建設(shè);法律與道德二者相輔相成，不可或缺《論語撰考讖》說：“叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼。”從這條史料我們可以得出兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)：

參考答案:

孔子被暗示為黑龍之子;《論語撰考讖》認(rèn)為孔子的出生是神圣事件東漢的官方文獻(xiàn)《白虎通義》說：“帝王者何？號(hào)也。號(hào)者，功之表也，所以表功明德，號(hào)令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優(yōu)劣也?！抖Y記·謚法》曰：‘德象天地稱帝，仁義所在稱王?！睆倪@里可以看出：

參考答案:

在東漢，帝王代表著天地道德;在東漢，帝王被極大神圣化了東漢的官方文獻(xiàn)《白虎通義》說：“君臣、父子、夫婦，六人也。所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛?cè)嵯嗯?，故六人為三綱。”從這里可以看出：

參考答案:

三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn);君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，被認(rèn)為具有天然合理性東漢大臣楊震在給皇帝的一篇上書中說：“阿母王圣出自賤微……擾亂天下，損辱清朝，塵點(diǎn)日月?！稌氛]牝雞牡鳴，《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴(yán)公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然后加討?！洞呵铩焚H之，以為失教。夫女子小人，近之喜，遠(yuǎn)之怨，實(shí)為難養(yǎng)。《易》曰：’無攸遂，在中饋。’言婦人不得與于政事也。宜速出阿母，令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆，朝無《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下。擬蹤往古，比德哲王，豈不休哉！”這篇奏章大量引用經(jīng)文是為了表明：

參考答案:

王圣不應(yīng)該居住在宮廷在漢代，鄒魯民間流行這樣的諺語：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。”這條諺語的意思是：

參考答案:

父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)儒經(jīng)漢代儒術(shù)獨(dú)尊以后，官方意識(shí)形態(tài)被稱為“名教”、“儒教”，儒教的核心教義是綱常神圣、君權(quán)神授。這里所謂名教的功能是：

參考答案:

為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)中國古代有所謂的“三教”之爭。儒教宣揚(yáng)君權(quán)神授、綱常神圣；道教宣揚(yáng)治病或成仙；佛教宣揚(yáng)西天凈土或入涅槃成佛。請(qǐng)回答：儒教與道教、佛教之間是怎樣的關(guān)系？

參考答案:

雖都稱教，功能不同中國古代有道教與佛教之爭。道教的核心內(nèi)容是“符水咒說以療病”、煉丹成仙；佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。請(qǐng)回答：道教與佛教之間是怎樣的關(guān)系？

參考答案:

二者都試圖解決生老病死問題;二者都與生老病死相關(guān)第七章測(cè)試《道德經(jīng)》主張：“為無為，事無事，味無味。”所謂的“為無為”，最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?/p>

參考答案:

“為無為”就是不做俗事《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲?！迸c這一理念最不相符的選項(xiàng)是

參考答案:

人不為己，天誅地滅《道德經(jīng)》說：“圣人抱一為天下式?！庇终f：“載營魄抱一，能無離乎？”在這里，“抱一”的直接目的是：

參考答案:

修養(yǎng)魂魄《道德經(jīng)》說：“圣人之治：虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨?！庇终f：“圣人處無為之事，行不言之教?！边@里所說的圣人，與下列哪一個(gè)選項(xiàng)最接近：

參考答案:

無為而無不為《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@一語境中的“道”，是指：

參考答案:

世界萬物的起源《莊子》記載：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在?！睎|郭子曰：“期而后可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦?？”曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應(yīng)。在上述史料中，“道”最符合下述哪一項(xiàng)：

參考答案:

“道”是構(gòu)成宇宙萬物的最微觀元素先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會(huì)；另一大陣營立足于自然。立足于社會(huì)的學(xué)派有哪兩家：

參考答案:

法家;儒家先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會(huì)；另一大陣營立足于自然。立足于自然的學(xué)派有哪兩家：

參考答案:

道家;陰陽家《道德經(jīng)》有不同的版本，下面哪兩種版本與老子生活的時(shí)代比較接近

參考答案:

馬王堆帛書本《老子》;郭店楚簡《老子》《道德經(jīng)》說：“含德之厚，比于赤子?！薄皩庵氯?，能嬰兒乎？”“我魄未兆，若嬰兒未孩。”“知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！边@里借用“赤子”、“嬰兒”為喻，是為了表明哪兩項(xiàng)訴求：

參考答案:

對(duì)于修道來說，要有一顆愚鈍之心;對(duì)于修道來說，要心地純潔而不染《莊子·在宥》記廣成子說：“我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”這里所說的“守一”，是指

參考答案:

念頭守住身體內(nèi)部某一部位“知人者智，自知者明?！边@句話出自哪一部古代文獻(xiàn)

參考答案:

《老子》《莊子·大宗師》說：“真人之息以踵，眾人之息以喉?！薄肚f子·齊物論》說：“萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也?！边@里所說的真人、大圣，是指

參考答案:

得道悟道之人《道德經(jīng)》說：“道可道，非常道?！庇终f：“名可名，非常名?！边@里所謂的“道”涉及哪兩項(xiàng)含義

參考答案:

道是超然的存在;道是不可言說的《道德經(jīng)》講“德”，所謂的“德”涉及哪兩項(xiàng)內(nèi)容

參考答案:

善惡不分;是非不辨第八章測(cè)試《莊子》書中提到的修心之術(shù),不包括下列哪一項(xiàng)？

參考答案:

修身齊家與莊子辯論“子非魚，安知魚之樂”的人物是：

參考答案:

惠施《莊子·齊物論》說：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！标P(guān)于“彼”與“是”的關(guān)系，下面哪一個(gè)選項(xiàng)與《莊子》的論述不一致：

參考答案:

人類對(duì)外物的認(rèn)知是客觀的、科學(xué)的莊子說“馬非馬”，公孫龍說“白馬非馬”。下述哪一個(gè)判斷最具學(xué)術(shù)性

參考答案:

二者內(nèi)容不同，莊子講修道，公孫講邏輯歐洲哲學(xué)家康德提出了“物自體”學(xué)說。早在二千年前，提出類似概念的中華先賢是哪一位

參考答案:

莊子《莊子》書中描述了“真人”、“至人”和“神人”，與這些人的行為相反的一個(gè)選項(xiàng)是：

參考答案:

為親人和朋友的去世而痛苦萬分據(jù)《莊子·齊物論》記載：南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？”在這段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：

參考答案:

修行道術(shù)根據(jù)《莊子》一書的記載，楚威王“以千金”聘誰為相？

參考答案:

莊周《莊子·齊物論》論“齊物”，主旨在于

參考答案:

基于道的立場(chǎng)，萬物無別《莊子·逍遙游》說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”莊子奉行“三無”主義，是因?yàn)樵谒磥?/p>

參考答案:

功名是修行的障礙《莊子·列御寇》記莊周曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多?！边@反映了莊周是一個(gè)

參考答案:

鄙棄名利之人《莊子》宣揚(yáng)齊生死、齊是非、齊萬物。這里所表達(dá)的意思是

參考答案:

對(duì)于得道悟道者來說，一切差別都是虛妄的《莊子》說：“有真人而后有真知?！边@里所說的“真知”是

參考答案:

悟道后的知識(shí)人們常說：科學(xué)是人類進(jìn)步的利器。科學(xué)知識(shí)包含的兩項(xiàng)要素是

參考答案:

思維邏輯;感官經(jīng)驗(yàn)《莊子·齊物論》中有一則寓言：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”其蘊(yùn)意是：

參考答案:

人生如夢(mèng)，生命無常《莊子·山木》記載：陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！边@則寓言的兩項(xiàng)蘊(yùn)意是：

參考答案:

對(duì)美與丑的判斷因人而異;美與丑沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)《莊子·大宗師》記載：子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與友……莫逆于心。子桑戶死，或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”這則寓言的蘊(yùn)意是

參考答案:

應(yīng)該忘掉生死，拋棄情義《莊子·齊物論》說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！边@段話的意思是：

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人類看到的物體的樣子，并非該物體自己的樣子;人類看到的一匹馬，并非這匹馬自己的樣子就體裁和形式而言，《道德經(jīng)》主要是講道理，《莊子》主要是講故事。就思想內(nèi)容而言，二者之間

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基本相同第九章測(cè)試東漢后期，民間自發(fā)地出現(xiàn)了兩種宗教，一個(gè)是太平道，另一個(gè)是五斗米道。他們采用的修道方法不包括下列哪一項(xiàng)：

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煉丹方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長生不死的傳統(tǒng)信仰。下列哪一個(gè)人物曾經(jīng)涉足方仙道？

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秦始皇外丹道教，就是期望通過服丹改變身體的生理性質(zhì)，進(jìn)而使自己長生不死的道教流派。下列哪兩個(gè)人曾經(jīng)信奉外丹道教？

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梁武帝;白居易東漢末年發(fā)生的太平道事件，其創(chuàng)始人是

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張角五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織。五斗米道有一種別具特色的修道方法，這種方法是

參考答案:

凈室思過符箓道教與丹鼎道教是中國本土宗教的兩大類型。下列與符箓道教有關(guān)的選項(xiàng)是：

參考答案:

太平道;五斗米道張角傳播太平道給信徒治病。太平道治病的手段包括哪兩項(xiàng)

參考答案:

符水咒說;跪拜首過關(guān)于符箓道教，下面哪兩個(gè)選項(xiàng)是正確的

參考答案:

符箓道教的信徒大多屬于下層民眾;符箓道教是自發(fā)產(chǎn)生的《太平經(jīng)》是東漢道教的產(chǎn)物，下面哪一種思想與它無關(guān)

參考答案:

人體生病是由于沒有注意養(yǎng)生保健根據(jù)中國道教產(chǎn)生的情形，下面哪一種表述接近歷史實(shí)際：

參考答案:

道教的產(chǎn)生與人們對(duì)健康永生的愿望有關(guān)《太平經(jīng)》中說：“無離舍宅及城郭，骨節(jié)相連為阡陌，筋主欲生堅(jiān)城郭，脈主往來為骨絡(luò)，肉在皮內(nèi)為脈衣，神在中守司人善惡?！备鶕?jù)這段詩文，人們相信自己的生命

參考答案:

由肉體和精神共同構(gòu)成“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰？

參考答案:

漢武帝西晉皇甫謐在給皇帝的上書中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣?！边@是由于他

參考答案:

服食丹藥《同微之贈(zèng)別郭虛舟煉師五十韻》：“我為江司馬，君為荊判司。俱當(dāng)愁悴日，始識(shí)虛舟師……自負(fù)因自嘆，人生號(hào)男兒。若不佩金印，即合翳玉芝。高謝人間世，深結(jié)山中期。”此詩的作者是：

參考答案:

白居易《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？

參考答案:

外丹道教著作請(qǐng)看圖：這幅圖的用途是：

參考答案:

說明修煉內(nèi)丹原理第十章測(cè)試佛教是外來宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國宗教的主流，兩個(gè)主要的原因是：

參考答案:

太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教;儒教的教義未能滿足人們關(guān)注健康的心理需要漢魏時(shí)期佛教在中國傳播，下列哪一項(xiàng)內(nèi)容與此無關(guān)？

參考答案:

張魯傳播五斗米道南北朝隋唐時(shí)期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個(gè)根本原因是

參考答案:

官方認(rèn)為佛教的過度傳播對(duì)政