2022-2023學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期課后練第19課懷疑與學(xué)問(wèn)(解析版)

第19課懷疑與學(xué)問(wèn)

‘培優(yōu)第一階一一基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1.給加點(diǎn)的字注音。

程則）譬如（）步型）懶惻）

革師（）大鬧）停硼）虛匆）

【答案】yipizhdududshuruzhiwang

【詳解】

試題分析：考查字音的識(shí)記。給漢字注音，要依據(jù)漢語(yǔ)拼音的拼寫(xiě)規(guī)則，注意聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注

位置，要注意多音字的讀法等。平時(shí)對(duì)字音要做好積累和歸納整理。本題注意“頤、譬、滯"的

讀音。

2.在下面的空缺處依次填寫(xiě)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的項(xiàng)是（）

我們對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思

索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)是自己

的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)是自己的學(xué)問(wèn)。

A.不論都才才

B.無(wú)論都可能可能

C.無(wú)論全才才

D.不論全可能可能

【答案】A

【詳解】

"無(wú)論""不論"雖然都表示條件關(guān)系，但我們可以區(qū)分"全"和"都"的區(qū)別。"全"意思是完備；齊

全；各個(gè)部分的總和。"都”表示全部包括在內(nèi)。據(jù)此我們判斷二空應(yīng)為"都"，排除CD；"才"

表示只有在某種條件下然后怎樣。"可能”表示不確定。根據(jù)文段內(nèi)容，經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨別"

三步以后，學(xué)問(wèn)應(yīng)該肯定是自己的，所以三、四空都要用"才"，排除B。據(jù)此應(yīng)該選擇A。

3.下列對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A."我們事同《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義

信伸"，句中加點(diǎn)的詞依次是動(dòng)詞和名詞。

B."牢記使命""批判精神""熟讀精思”依次是動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。

C."在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記再次描畫(huà)了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，指

明了網(wǎng)信事業(yè)的前進(jìn)方向”，這個(gè)句子沒(méi)有語(yǔ)病。

D.“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)"，

運(yùn)用了排比的修辭方法。

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和把握。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤。"牢記使命”"批判精神”"熟

讀精思"依次是動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。

4.補(bǔ)在橫線處的語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是（）

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也,,

,:要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

①常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論②常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)

③常常要抱懷疑的態(tài)度。④常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)

A.①④③②B.③①④②C.④①③②D.③②④①

【來(lái)源】2020年部編版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第18課《懷疑與學(xué)問(wèn)》同步練習(xí)

【答案】B

【詳解】

通讀四個(gè)句子，可以發(fā)現(xiàn)③承接上文"過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”，談態(tài)度，這是觀點(diǎn)；然后①的“辯

論"④的"評(píng)判"②的"修正”是按人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律排序的。因此選Bo

5.本文的中心論點(diǎn)是什么？

6.圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

7."一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生"中的"一切”和四個(gè)

"常常"能刪去嗎？為什么？

8."因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書(shū)才是自己的

書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么

作用？【答案】5.治學(xué)必須有懷疑精神。

6.提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新

發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)，二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

7.不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修

正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性

8.對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷

疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。

5.本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的掌握。論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)

地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中

提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本

文的內(nèi)容來(lái)看，引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握文本脈絡(luò)。第3—5自然段，論

證第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。第6自然段，論

證第二個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。第三至五段先從消

極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的

必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。故二者之間是遞進(jìn)關(guān)系

7.本題考查學(xué)生的辨析能力，此類型的題目，答案一般是否定的，從議論文語(yǔ)言特點(diǎn)方面考

慮。議論文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。首先回答，不能。然后結(jié)合詞語(yǔ)的含義分析。"一切”和

四個(gè)“常常"這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修

正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

8.本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合

具體語(yǔ)境分析。"因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書(shū)

才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信"中"那種學(xué)問(wèn)才是自己的

學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信"運(yùn)用了對(duì)比論證。然后結(jié)合其作用分析即可。

【點(diǎn)睛】

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人

們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比

中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。通過(guò)比喻進(jìn)行證明，把抽

象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。

‘培優(yōu)第二階一一拓展培優(yōu)練

?課內(nèi)重點(diǎn)語(yǔ)段閱讀

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本

條件。（①）對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)

的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。（②）在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、

大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,

便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的

大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：‘'我

懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。（③）一切學(xué)問(wèn)家，

不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，

常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上

新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。（④）若使后之學(xué)者都墨守

前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

9."只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答?！笔菑脑闹谐槿〕鰜?lái)的，

根據(jù)文意，這句話所處的最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是（）

A.①B.②C.③D.④

10.選文列舉戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的例子，引用法國(guó)笛卡爾的名言是為了論證（）

A.大的學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

B.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

C.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

D.只要具有懷疑精神，就一定會(huì)有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

11.下列選項(xiàng)中，不能作為選文論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō)，

創(chuàng)立了日心說(shuō)。

B.哲學(xué)家王陽(yáng)明通過(guò)"格"院中的竹子來(lái)探察物體，得到知識(shí)。

C.疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。一一陳獻(xiàn)章

D.對(duì)明天的認(rèn)識(shí)的惟一限度，取決于我們今天的懷疑。一一羅斯福12.對(duì)選文內(nèi)容和論述特

點(diǎn)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.選文中說(shuō)治學(xué)過(guò)程依次分為懷疑、評(píng)判、辯論、修正、創(chuàng)新等五步。

B.選文的語(yǔ)言準(zhǔn)確，對(duì)事例分析透徹，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

C.選文中的"一切"有"所有"之義，去|1比"所有"更多一種加重強(qiáng)調(diào)的意味。

D.選文中既有正面論述，也有反面論述，正反對(duì)照，拓展深化了論述視野和深度。

【答案】9.B

10.C

11.B

12.A

9.

本題考查句子的銜接。抽出的這句話“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想

求解答”，闡釋了懷疑、問(wèn)題、解答之間的關(guān)系，②后面的句子緊承發(fā)問(wèn)和求解來(lái)論說(shuō)，"在

不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)"，符合邏輯；再看②前面的句子：“對(duì)于別人

的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。"

論述承認(rèn)、懶惰的做法，不能促使學(xué)問(wèn)進(jìn)步，和②后的發(fā)問(wèn)、求解，才能發(fā)展學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)構(gòu)

成鮮明的對(duì)比；因此，放在②處合適，所以本題選B。

10.

本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。選段的中心論點(diǎn)是開(kāi)頭的句子："也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟

迪新發(fā)明的基本條件?！苯酉聛?lái)，通對(duì)對(duì)比論證、舉例論證和引用論證來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，因此

列舉戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的例子，"宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思"，引用法國(guó)笛

卡爾的名言"我懷疑，所以我存在"，是作為事實(shí)和道理論據(jù)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。故本題

選Co

11.

本題考查對(duì)論據(jù)的辨析。選段的中心論點(diǎn)是開(kāi)頭的句子："懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋?/p>

須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。"哲學(xué)家王陽(yáng)明通過(guò)"格"院中的

竹子來(lái)探察物體，得到知識(shí)的事例，論述的不是"懷疑"，而是"格物"，因此不能作為選文論據(jù)，

本題選Bo

12.

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)

也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論,常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生"可知，治學(xué)過(guò)程依次的順序是懷疑、辯論、評(píng)判、修正、

創(chuàng)新，因此A項(xiàng)的順序不對(duì)，本題選A。

閱讀下面的文字，完成各題。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本

條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永

遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和

求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛^出來(lái)的。清代的

一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何

時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就

建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的

學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的

學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，

一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

（選文有刪改）

13.本段文字論述了什么觀點(diǎn)？

14.文中畫(huà)線句子中加點(diǎn)的“一切"和四處"常常"能否刪去？為什么？

;切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也簞簞要抱懷疑的態(tài)度，簞簞和書(shū)

中的學(xué)說(shuō)辯論，簞簞評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，簞簞修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。

15.本段文字是怎樣論證觀點(diǎn)的？

16.下面這則材料能否作為本段文字的論據(jù)？為什么？

“發(fā)明大王"的愛(ài)迪生在發(fā)明電燈、選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但他不

氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鴇作為燈絲，此后電燈便成了人類世界的“光明使者”。

【來(lái)源】2021年山東省荷澤市牡丹區(qū)中考三模語(yǔ)文試題

【答案】13.本段文字的觀點(diǎn)是：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

14.不能刪去。用這些詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、

修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。

15.本段是用道理和舉例來(lái)證明論點(diǎn)的，前文通過(guò)正反兩方面的道理論證觀點(diǎn)，后面通過(guò)舉出

戴震做學(xué)問(wèn)勇于懷疑的事例來(lái)證明，最后進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)。

16.不能。所給材料寫(xiě)的是愛(ài)迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”

的精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神的積極作用，因此這則材料不能作為本段的論

據(jù)。

【分析】

13.

本題考查中心論點(diǎn)的提煉。本文第一句用一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，提出了自己的觀點(diǎn)；二三四句從道理

的角度反正兩方面說(shuō)理；第五句緊扣觀點(diǎn)的后半句進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn)，接下來(lái)，用典型事例，從

正反兩方面進(jìn)行論證，本文結(jié)構(gòu)是總分式?？梢?jiàn)，第一句的觀點(diǎn)，前半句是為了后半句服務(wù)的，

作者論證的是后半句。因此，中心論點(diǎn)是：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本

條件。

14.

本題考查議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。先答不能刪去，然后，答出理由。"一切”是全部的意思，無(wú)一

例外，強(qiáng)調(diào)包括所有學(xué)問(wèn)家；"常常"時(shí)常，經(jīng)常。表示行為、動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)多，而且時(shí)間相

隔不久。這里連用四個(gè)"常常"，即說(shuō)明了他們的“懷疑”是經(jīng)常的，又強(qiáng)調(diào)了他們善于"懷疑"，

從而有力地證明了這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件，這些詞，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。

15.

本題考查論證過(guò)程。從"對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋

永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答J

看，先從道理角度，進(jìn)行正反兩方面論述；從“在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起

來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛^出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家一一戴震，幼時(shí)

讀朱子的《大學(xué)回章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是

周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的

大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨

±o一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常

和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)

說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的”可知，

接下來(lái)是用戴震等人做學(xué)問(wèn)勇于懷疑的事例來(lái)證明；從“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那

就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了"可知，最后從反面

進(jìn)行總結(jié)。

16.

本題考查論據(jù)的選擇。

細(xì)讀材料，可知，所給材料寫(xiě)的是愛(ài)迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是"鍥

而不舍”的精神的積極作用，表現(xiàn)的是堅(jiān)持和頑強(qiáng)，而選文的中心論點(diǎn)是懷疑是從積極方面建

設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，所給材料不能證明選文的中心論點(diǎn)，因而，不能作為論據(jù)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問(wèn)

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是

聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是

別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視的。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳

彳兌｛o

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因?yàn)樗笆?；不信它，因?yàn)樗胺?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是

懷疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是

誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為

螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，

一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自

己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)

懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，

永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)

和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代

的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何

時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)

就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)

者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)

中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)

上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)

明，一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

17.對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.課文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語(yǔ)，揭示了文章的論點(diǎn)。開(kāi)篇引用的兩則名言，則進(jìn)一步明確

了文章的論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明、突出。

B.“要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。”是假設(shè)復(fù)句?！耙磺刑撏膶W(xué)說(shuō)便不攻自破了。"

一句的賓語(yǔ)是"不攻自破"。

C.第④段主要運(yùn)用了道理論證，以“三皇、五帝"和"腐草為螢”來(lái)論述人們?cè)鯓右詰岩删褡?/p>

學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)明易懂。

D.文章最后劃波浪線的句子中的"學(xué)術(shù)"和"文化"不能互換位置，因?yàn)?學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文

化”活動(dòng)中的一種，互換后就講不通了。

18.第⑤段是怎樣論述正確對(duì)待書(shū)本、學(xué)問(wèn)的態(tài)度的？

19.第⑥段劃?rùn)M線句"懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)

說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！痹谖恼轮衅鹗裁醋饔?？

20.關(guān)于懷疑精神的論述，我國(guó)就有許多。第⑥段畫(huà)橫線句中法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾的論述能

否換成下面我國(guó)古代書(shū)法家陳獻(xiàn)章的這句名言？為什么？

疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。

（中國(guó)古代書(shū)法家陳獻(xiàn)章）

【答案】17.D

18.①運(yùn)用道理論證的方法，先正面說(shuō)，經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨別"三步以后，那本書(shū)才是自己

的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)；然后從反面說(shuō)，如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后

引用孟子的名言，使論證更有力。

19.這一句是過(guò)渡句，起承上啟下的作用。前半句歸結(jié)③④⑤段分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨

偽去妄的必須步驟，后半句引出本段的分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。

20.不能。因?yàn)殛惈I(xiàn)章是我國(guó)古代書(shū)法家，他的名言不能照應(yīng)前文"許多學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都

是從懷疑中鍛煉出來(lái)的"一句中的“大哲學(xué)家"。并且，笛卡爾的名言和戴震的事例從中外兩個(gè)

角度更全面有力論證觀點(diǎn)，更好體現(xiàn)觀點(diǎn)的普遍性，陳獻(xiàn)章則不能。

17.

A.有誤，標(biāo)題只是論題，不是論點(diǎn)；

B.“要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。"是條件復(fù)句；“一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。"

這一句沒(méi)有賓語(yǔ)；

C.第④段主要運(yùn)用了舉例論證，列舉了“三皇、五帝"和"腐草為螢"兩個(gè)事例；

故選D。

18.

本題考查段落的論證思路。閱讀第⑤段，首先提出段內(nèi)論點(diǎn)"我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種

學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”；然后運(yùn)用道理論證的方法，先正面論述：經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨

別"三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)；再?gòu)姆疵嬲撌觯悍駝t便是盲

從，便是迷信；最后引用孟子的名言"盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)"，既是小結(jié)，又是道理論證，使論證

更具體，更有說(shuō)服力。

19.

本題考查理解語(yǔ)句的作用。第⑥段劃?rùn)M線句中，"懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E"

是對(duì)③④⑤段分論點(diǎn)的小結(jié)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；"也是從積極方面建設(shè)

新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”引出本段的分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)

明的基本條件。這一句承上啟下，是過(guò)渡句。

20.

本題考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)

必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)

才行，否則就不能證明論點(diǎn)。⑥段中，"許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”

引出下邊學(xué)問(wèn)家戴震和哲學(xué)家笛卡爾的事例，而材料所給出的陳獻(xiàn)章是中國(guó)古代書(shū)法家，與"大

哲學(xué)家”不一致；并且，陳獻(xiàn)章和戴震都是中國(guó)古代的例子，缺少外國(guó)的例子，導(dǎo)致論證不全

面，故而不能替換。

閱讀下面的文字，完成下面小題

懷疑與學(xué)問(wèn)

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是

聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是

別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳

說(shuō)了。

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是

懷疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是

誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？“著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草

為瑩”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，

一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都栗經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自

己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是速信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)

懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，

永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)

和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。涉華

的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何

時(shí)的人。塾師告訴他《太學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便間宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就

建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的

學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)史的

學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，

一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

21.結(jié)合語(yǔ)境解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻目破了

（2）懷疑不僅是消極方面鴛例去事的必要步驟.

22.本文的中心論點(diǎn)是什么？第⑥段加點(diǎn)的句子，運(yùn)用了什么論證方法？

23.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文第①②兩段在文中的作用。

24.本文第⑥段劃線的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？

【來(lái)源】2021年山東省荷澤市鄴城縣、東明縣中考二模語(yǔ)文試題

【答案】21.（1）（虛妄的學(xué)說(shuō)）不用攻擊，自己就會(huì)破滅。（或“虛妄的學(xué)說(shuō)等未經(jīng)批駁，自

己就站不住腳了。"）（2）識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的學(xué)說(shuō)（或"理念"）。（或"要善于辨別，

分清真假?！保ㄒ馑紝?duì)即可）

22.做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神。（或"治學(xué)必須有懷疑精神"）舉例論證（或例證法）和道理論證

23.①引用我國(guó)古代兩位哲學(xué)家的論述，點(diǎn)明懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系；②借名言自然引出本文所

要論證的論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神；③兩句名言同時(shí)作為理論論據(jù)有力地論證了中心論點(diǎn)。

24.開(kāi)放性試題，言之有理即可。

【分析】

21.

考查詞語(yǔ)釋義。

（1）"攻"是攻擊的意思。"破"是破滅的意思。"不攻自破”的意思是無(wú)須攻擊，自己就會(huì)破滅。在

句中表示的是一切虛妄的學(xué)說(shuō)，不需要攻擊，自己就破滅了。

（2）“辨"是辨別的意思。"偽”是虛假的意思。"去"是去除的意思。"妄"是虛妄，沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的

意思。"辨?zhèn)稳ネ钡囊馑际且朴诒鎰e，分清真假。在句中表示的是識(shí)別那些虛假的學(xué)說(shuō)或理

念，去掉那些沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的學(xué)說(shuō)或理念。22.

第一問(wèn)：考查中心論點(diǎn)的查找。議論文的中心論點(diǎn)一般可以從題目、首段、末段中提煉得出。

根據(jù)前兩段中引用的兩句名人名言可提煉出本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神（或"治學(xué)

必須有懷疑精神”）。

第二問(wèn)：考查論證方法。第六段加點(diǎn)句子列舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震在幼年讀書(shū)時(shí)善于懷疑，敢

于提出疑問(wèn)的實(shí)例，所以這是舉例論證。還引用了法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒的名言，所以這是道

理論證。

23.

考查分析語(yǔ)段作用。本文開(kāi)頭兩段引用程頤和張載兩位哲學(xué)家的名言，點(diǎn)明了懷疑與學(xué)問(wèn)兩者

之間的關(guān)系，"學(xué)者先要會(huì)疑""學(xué)則需疑"。引用名言，引出作者的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)

要有懷疑精神。同時(shí)，兩則名言又做為道理論據(jù)證明了中心論點(diǎn)。

24.

考查閱讀啟示，開(kāi)放類試題，言之成理即可。如：在日常學(xué)習(xí)中，一定要有懷疑精神，對(duì)于書(shū)

上的知識(shí)不能生硬的接受，而要敢于質(zhì)疑，提出自己的疑問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，在學(xué)中問(wèn)。也不應(yīng)把

老師視為絕對(duì)的權(quán)威，對(duì)于老師的一些看法和觀點(diǎn)，應(yīng)勇敢地提出自己的不同意見(jiàn)。

?課后拓展閱讀

學(xué)貴質(zhì)疑

①我們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)”且“問(wèn)”?！皢?wèn)”

從何而來(lái)？疑而來(lái)。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識(shí)，用之于人民的事業(yè)。

清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。所以，我們

說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。

②人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，o一個(gè)人，無(wú)論他有多大的

學(xué)問(wèn)，大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正

是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生

活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，

就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立。所以說(shuō)，只有疑才能使我們的智慧之樹(shù)開(kāi)出艷麗的花，結(jié)

出豐碩的果。

③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或

隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是在于他隨“貝格爾”號(hào)

帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考查和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜

合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，

其結(jié)果自然是真理勝利。可見(jiàn)，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入

研究。

④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書(shū)上寫(xiě)的便是正

確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書(shū)本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然

不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見(jiàn)。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會(huì)

前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類的文明就

會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)《狂人日記》

倡導(dǎo)這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過(guò)了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，

作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。

⑤地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見(jiàn)真理?！边@句話對(duì)我們也同樣適用。

我們栗增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且質(zhì)疑、探疑，這才是我們打開(kāi)知識(shí)大門(mén)

的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開(kāi)科學(xué)的大門(mén)吧！

25.本文的中心論點(diǎn)是,文章開(kāi)頭引述清代學(xué)者陳憲章的話的目的是o

26.根據(jù)自己的理解，聯(lián)系上下文的意思，在文中第②段的橫線上填寫(xiě)一句恰當(dāng)?shù)脑挕?/p>

人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，o

27.本文第③段中畫(huà)線的句子從正面舉例論證了這一觀點(diǎn)，從而得出

這一結(jié)論。

28."如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)，特創(chuàng)論，的懷疑，就不會(huì)有，自然選擇學(xué)說(shuō)'的確立"一句，運(yùn)用了舉例論

證的方法，有力地證明了中心論點(diǎn)。請(qǐng)你采用與這句話相同的句式，再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容相近的例

子來(lái)證明中心論點(diǎn)（不得引用本試題中的例子）。

29.據(jù)報(bào)載：某專家以每分鐘2500轉(zhuǎn)的電鉆鉆木，通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，木頭只冒煙不出火，于是

寫(xiě)出了《鉆木不能取火》的文章。由此，中學(xué)歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內(nèi)容。某校

學(xué)生劉昱對(duì)此心存疑慮，進(jìn)行了多次研究和實(shí)驗(yàn)，最終鉆木取火成功，恢復(fù)了"燧人氏鉆木取

火”的歷史地位。請(qǐng)結(jié)合對(duì)《學(xué)貴質(zhì)疑》一文的理解，談?wù)剬?duì)這件事的認(rèn)識(shí)（要求：觀點(diǎn)鮮明，

說(shuō)理透徹，不少于40字）。

【答案】25.學(xué)貴質(zhì)疑引出全文的中心論點(diǎn)

26.知識(shí)也是無(wú)止境的27."疑是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑

成隨便的懷疑""任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究"

28.示例：如果哥白尼沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，就不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立。

29.示例：學(xué)貴質(zhì)疑。質(zhì)疑是獲取新知和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，劉昱同學(xué)正是因?yàn)楦矣谫|(zhì)疑，善于

探疑，才最終恢復(fù)了"燧人氏鉆木取火"的歷史地位。因此我們不能盲目迷信權(quán)威和書(shū)本，要敢

于質(zhì)疑，這樣才能成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。

25.本題考查提煉議論文的中心論點(diǎn)以及領(lǐng)會(huì)文章開(kāi)頭引用的能力。提煉文章的中心論點(diǎn)一般

可以從標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾來(lái)考慮。本文標(biāo)題即是論點(diǎn)。開(kāi)頭引用的作用一般有：（1）激發(fā)讀者

的閱讀興趣，（2）引出文章的中心論點(diǎn)，（3）作為論據(jù)證明論點(diǎn)。此文開(kāi)頭引用清代學(xué)者陳憲

章的話，得出“所以，我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑?！苯Y(jié)論的，也就是引出全文的中心論點(diǎn)。

26.本題考查根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力。聯(lián)系上下文以及結(jié)合自己的理解來(lái)補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句

即可。根據(jù)“人們常常把知識(shí)比作海洋”來(lái)補(bǔ)寫(xiě)，海洋前一句提到了，那么下句就是與知識(shí)有關(guān)，

即“知識(shí)也是無(wú)止境的"。

27.考查對(duì)文段的理解。閱讀本段內(nèi)容可知在段首段尾作者表明了觀點(diǎn)"疑是建立在豐富的知

識(shí)和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。"段首是提出分論點(diǎn)，然后加以正面

論證，段尾“所以"得出結(jié)論"可見(jiàn)，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的

深入研究。”直接摘引兩句話作答即可。

28.考查學(xué)生的仿寫(xiě)能力。分析例句的句式，即“如果……就不會(huì)有……”是假設(shè)關(guān)鍵的復(fù)句，根

據(jù)知識(shí)積累選一個(gè)與例句表達(dá)的觀點(diǎn)相一致的事例，用同樣的句式表達(dá)，句子通順流暢即可。

29.本題是一道開(kāi)放題。結(jié)合文章的主要內(nèi)容來(lái)談對(duì)“恢復(fù)了燧人氏鉆木取火的歷史地位"這件

事的認(rèn)識(shí)即可。有鮮明的觀點(diǎn)，說(shuō)理透徹清楚，語(yǔ)句通順流暢即可。注意字?jǐn)?shù)限制。

閱讀下面文段，完成后面各題。

①“學(xué)者先要會(huì)疑。”一一程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！币灰粡堓d

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是

聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是

別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳

說(shuō)了。④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我

們信它，因?yàn)樗?是"；不信它，因?yàn)樗?非"。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷

疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)

說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)"腐草為螢"，

也栗問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛

妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨別"三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)

問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精

神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，

永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)

和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)，許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代

的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何

時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建

立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)

說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的

學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一

切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

30.文中所說(shuō)的懷疑精神有怎樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？

31.第④段是如何進(jìn)行論證的？

32.下面的材料能否作為第⑥段的論據(jù)？為什么？

人稱"發(fā)明大王"的愛(ài)迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但

他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鴿作為燈絲。此后電燈便成了千家萬(wàn)戶的“光明

使者”。

【答案】30.對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信都要經(jīng)過(guò)一番事前的思索，不隨便輕信。這就是懷疑

的精神。懷疑的精神是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

31.首先闡釋什么是懷疑的精神，指出懷疑的精神的意義所在。然后分別舉出面對(duì)三皇五帝和

腐草為螢時(shí)應(yīng)該如何去做兩個(gè)實(shí)例，舉例說(shuō)明怎樣去懷疑，最后再次強(qiáng)調(diào)要有懷疑的精神。

32.不能。第六段主要闡釋的是懷疑精神在建立新學(xué)說(shuō)方面的作用。此處所提供的愛(ài)迪生的事

例，講的是失敗面前不放棄，堅(jiān)持去做就會(huì)取得最后的成功。兩者之間內(nèi)容不統(tǒng)一。所以，本

則材料不能作為第六段的論據(jù)使用。

【分析】

30.

本題考查文章信息的篩選和概括。

第一問(wèn)，根據(jù)第④段“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便

便就信了"和"這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神"，可概括為：對(duì)于傳

說(shuō)的話，不論信不信都要經(jīng)過(guò)一番事前的思索，不隨便輕信。這就是懷疑精神的內(nèi)涵；

根據(jù)第⑥段中“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新

發(fā)明的基本條件"，可概括為：懷疑的精神是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

這就是懷疑精神對(duì)學(xué)問(wèn)的重要意義。

31.

本題考查段落論證思路的分析。

首先明確本段的觀點(diǎn)，其次分析此段用什么論證方法如何一層層論證的。

首先，根據(jù)第段開(kāi)頭④"我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨

便便就信了"可知這就是本段的觀點(diǎn)；其次，根據(jù)④段”這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)

度，便是懷疑的精神"可知，作者在此解釋了什么是“懷疑精神"；接著，根據(jù)"也是做一切學(xué)問(wèn)

的基本條件”及下文列舉的對(duì)“三皇五帝"和"腐草為螢”的懷疑追問(wèn)，舉例闡釋了如何懷疑以及懷

疑精神的重要性的；最后表達(dá)對(duì)懷疑精神的呼吁。

據(jù)此分析，概括作答即可。

32.

本題考查論據(jù)的使用。

解答此題的關(guān)鍵是在理解語(yǔ)段內(nèi)容的和材料內(nèi)容基礎(chǔ)上來(lái)分析即可。結(jié)合材料內(nèi)容可知，寫(xiě)的

是愛(ài)迪生經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但他不氣餒，最后取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍""不放

棄"精神，與第⑥段"懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，獲得新發(fā)明的基本條件”的觀點(diǎn)不一致，

因此不能作為本段的論據(jù)。

讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如

易裕厚

①說(shuō)起讀書(shū)，有哲人這樣總結(jié)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)

的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的，還是電子版的。讀書(shū)的目的是什么？我想，

最主要的原因還是讀書(shū)給我們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。那么讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？

②讀書(shū)讓生命豐腴。清代黃圖瓏在《看山閣閑筆》里說(shuō)：“窗明幾凈，開(kāi)卷便與圣賢對(duì)語(yǔ)，

天壤間第一快樂(lè)事也?！笔前?，雖然無(wú)法與古人、前人直接面對(duì)面，但是通過(guò)對(duì)一些書(shū)本、文

字的閱讀，我們可以穿越時(shí)空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世

界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓

自己的精神世界飽滿豐富起來(lái)。多年未見(jiàn)的知己來(lái)了，我們會(huì)像孔子那樣“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不

亦樂(lè)乎”；在對(duì)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的認(rèn)知上，我們會(huì)想起培根的“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)叉補(bǔ)讀書(shū)

之不足”……

③“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！痹诳旃?jié)奏的生活中穿行不息，多讀書(shū)，讀好書(shū)，才能汲取

更多的知識(shí)讓自己優(yōu)雅、睿智、豁達(dá)，讓生活豐富多彩起來(lái)。讀一百本書(shū)，就可能擁有一百種

經(jīng)歷。生命只有一次，我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加人生的高度、拓展生

命的寬度。

④讀書(shū)給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎

么鑒別？鑒別能力從哪兒來(lái)？唯有讀書(shū)，與書(shū)為友，增長(zhǎng)知識(shí)。有了知識(shí)的積累和心靈的熏陶，

面對(duì)恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧?kù)o，從紛繁的信息表象

之下尋找到真知，于逆境中顯從容，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁花。

⑤讀書(shū)使靈魂升華。有人說(shuō)，要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂總得有一個(gè)在路上。古人

早有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，“世界那么大，我想去看看”，可困于生活和時(shí)間，我們

沒(méi)有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意，

可謂身雖未至，心已明之。

⑥“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎?！北彼吸S庭堅(jiān)如是說(shuō)。讀

書(shū)總能讓人在書(shū)中找到共鳴，與寫(xiě)書(shū)之人在某一瞬間達(dá)到默契，或?qū)δ骋皇录a(chǎn)生認(rèn)同，好似

一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自已的所得所思

所想，以文字記之，寫(xiě)出錦繡文章，豈不是人生之快事。讀書(shū)與人生相伴，猶如一旦三餐：更

像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺(jué)間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來(lái)。更提醒我們：身在井隅，

心向星光；眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。

33.通讀全文后回答，作者的主要觀點(diǎn)是什么？

34.讀完文章后，請(qǐng)你回答標(biāo)題的提問(wèn)“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如”？

35.第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

36.第⑥段加線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

37.本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，請(qǐng)你找出一處，結(jié)合具體句子，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【來(lái)源】2022年安徽省蕪湖市中考一模語(yǔ)文試題A卷

【答案】33.讀書(shū)給我們帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣

34.讀書(shū)讓生命豐腴；書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯；讀書(shū)給心靈力量；讀書(shū)使靈魂升華

35.引出中心論點(diǎn)；引用哲人的話，本身作為道理論據(jù)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力；吸引讀者閱讀興趣

36.比喻論證，把讀書(shū)比作一日三餐和空氣，生動(dòng)形象地論證了讀書(shū)的重要性，從而論證了中

心論點(diǎn)。

37.例如第四段最后一句"讓自己保持一份淡定和寧?kù)o，從紛繁的信息表象之下尋找到真知，

于逆境中顯從容，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁花"。排比，句式整齊，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，體現(xiàn)了

議論文語(yǔ)言的生動(dòng)形象。

33.

本題考查文章的中心論點(diǎn)的概括。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文

的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。

從標(biāo)題"讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如"和文章第①段中的"讀書(shū)的目的是什么？我想，最主要的原因還是讀

書(shū)給我們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣"可知，文章主要圍繞"讀書(shū)之樂(lè)”展開(kāi)論述，再結(jié)合第②段"讀書(shū)讓生

命豐腴"，第③段"通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加人生的高度、拓展生命的寬度"，第④段"讀書(shū)給心靈力量”，

第⑤段"讀書(shū)使靈魂升華”可知，都在論述讀書(shū)帶給我們的樂(lè)趣意義。故本文的中心論點(diǎn)為：

讀書(shū)能夠給我們帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣。

34.本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。

根據(jù)第②段"讀書(shū)讓生命豐腴"，第③段"書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯"，第④段"讀書(shū)給心靈力量”，

第⑤段"讀書(shū)使靈魂升華"即可概括"讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如”的問(wèn)題。35.

本題考查議論文首段的作用。

第①段"讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才……"，引用哲人名言，寫(xiě)出了讀書(shū)的好處，引用

名人的話，具有權(quán)威性和說(shuō)服力，作為道理論據(jù)，進(jìn)而引出論點(diǎn)"讀書(shū)給我們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣”；

"讀書(shū)的目的是什么？我想，最主要的原因還是讀書(shū)給我們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣"，采用了自問(wèn)自答

的設(shè)問(wèn)句，闡述了讀書(shū)帶給我們無(wú)窮樂(lè)趣；"那么讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如"這個(gè)問(wèn)句，巧設(shè)懸念，引起

讀者的閱讀興趣，引起關(guān)于“讀書(shū)之樂(lè)”的思考，引出下文關(guān)于讀書(shū)樂(lè)趣的論述。

36.

本題考查論證方法的運(yùn)用及作用的分析。

“讀書(shū)與人生相伴，猶如一日三餐""更像呼吸空氣般吐故納新"，把讀書(shū)比作吃飯和呼吸空氣，

運(yùn)用比喻論證的方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，論證了讀書(shū)的重要性，論述了第⑤段"讀書(shū)使靈魂升華"

這一分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)（讀書(shū)給我們帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣），使文章論證結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。

37.

本題考查文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。作答時(shí)，圍繞本文的語(yǔ)言具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，闡明分析即可。

示例：本文的語(yǔ)言體現(xiàn)了生動(dòng)性、形象性。例如尾段“身在井隅，心向星光；眼里有詩(shī)，自在

遠(yuǎn)方”采用對(duì)偶的詩(shī)意化語(yǔ)句作結(jié)，句式整齊具有美感，使文章具有濃厚的文化底蘊(yùn)，有力地

論證了本文的論點(diǎn)，進(jìn)一步點(diǎn)明讀書(shū)的樂(lè)趣所在。

培優(yōu)第三階一一中考沙場(chǎng)點(diǎn)兵

（2022年湖南省衡陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問(wèn)

顧頡岡I

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是

聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是

別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)：但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳

說(shuō)了。④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我

們信它，因?yàn)樗?是"；不信它，因?yàn)樗?非"。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷

疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)

說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)"腐草為螢"，

也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛

妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨別"三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)

問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精

神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，

永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)

和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代

的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何

時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建

立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)

說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)

說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的

作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，-

切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

38.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出自己的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。語(yǔ)言精簡(jiǎn)

有力，點(diǎn)明了懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系。

B.“懷疑精神”指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)"懷疑""思索""辨別"三步，這樣就不會(huì)盲從和迷

信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

C.文章對(duì)“懷疑精神”的重要性論述從"消極"和"積極"兩個(gè)層面展開(kāi)，充分論證了“懷疑精神"

的價(jià)值和意義，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。D.文章第⑥段列舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多

問(wèn)的事例做論據(jù)，是為了證明"懷疑精神”是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

39.下列選項(xiàng)中不能支持"治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？一一《論語(yǔ)》

B.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。一一《禮記》

C.打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙，無(wú)疑是一個(gè)問(wèn)號(hào)。一一李四光

D.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。一一愛(ài)因斯坦

40.請(qǐng)分析第⑥段中劃?rùn)M線的句子在全文中的作用。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

41.你在學(xué)習(xí)中的哪些做法體現(xiàn)了"懷疑精神"？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)與大家分享。

【答案】38.D

39.A

40.內(nèi)容上，總結(jié)上文，指出"懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E"，并用"也是從積

極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件"提出本段文字的分論點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，過(guò)

渡自然，層層深入地論證了文章中心論點(diǎn)。

41.主觀性試題，列舉學(xué)習(xí)中體現(xiàn)了“懷疑精神”做法即可。如：遇到與自己想法不同的問(wèn)題要

舉手提問(wèn)；帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)；查找資料對(duì)所學(xué)知識(shí)求證等。

38.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

D.文章第⑥段列舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例，說(shuō)明“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)

家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的"，從而證明“懷疑精神”是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件。不是"為了證明‘懷疑精神’是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E"。

故選D。

39.

考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明

論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。

A."學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？"闡述的是按時(shí)溫習(xí)的重要性，與"懷疑精神”無(wú)關(guān)，不能論證“治學(xué)

必須有懷疑精神"這一觀點(diǎn)。

故選A。40.

本題考查理解語(yǔ)句的作用。文章開(kāi)頭引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出自己的觀點(diǎn)：治學(xué)必須

有懷疑精神，接著從"消極"和"積極"兩個(gè)層面展開(kāi)，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。文

章第⑥段劃?rùn)M線句中，"懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”是對(duì)③④⑤段分論點(diǎn)

的總結(jié)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。下一句"也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新

發(fā)明的基本條件"則引出本段的分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，起到了承上啟下的作用。作答時(shí)，可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。

41.

開(kāi)放性試題。從文章第④段可知，懷疑的精神是指"這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度”。

在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，帶著疑問(wèn)去讀書(shū)學(xué)習(xí)，從知識(shí)和問(wèn)題查找資料進(jìn)行求證，與同學(xué)針

對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究等，都能體現(xiàn)了“懷疑精神"。作答時(shí)，列舉學(xué)習(xí)中體現(xiàn)了“懷疑精神”做法，

符合題意即可。

（四川省內(nèi)江市2021年中考語(yǔ)文試題）

閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》，完成下面小題。

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U。

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是

聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是

別人的傳說(shuō)，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見(jiàn)到，便只能靠別人的傳

7兌了o

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因?yàn)樗笆?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑

的精神，做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)古代有三皇五帝，便要問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)

于何書(shū)？書(shū)是何時(shí)人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，便要問(wèn)：死了的植物如

何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要先經(jīng)過(guò)懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別

是非。經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三個(gè)步驟以后，那本書(shū)才是我的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是我的學(xué)問(wèn)。否

則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不

要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，獲得新發(fā)明，懷

疑精神也是基本條件。對(duì)于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)

是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問(wèn)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)進(jìn)步，許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué).章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱

子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能

知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：