議論文優(yōu)秀結(jié)構(gòu)范文

,.議論文習(xí)1.根以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800的文章；文體不限，詩歌除外。(2016屆高三蘇錫常鎮(zhèn)模)一個孩子每天往前走，他看見的什么，那么它就會成為他的一部分。01王子之蘇州某生讓·保羅·薩特在《詞語》一書中發(fā)出這樣熾烈的宣誓書里開始我的生命，也在書里結(jié)束我的生命。它將和目睹了我的出身一樣，目擊我的死亡時間的另一個維度，卡夫卡哭了。站在“法律門前”的他感到絕望，童年的陰影在他腦海中揮之不去。由觀，年收，成人生堅(jiān)；童的憾則會為一的覓然當(dāng)?shù)淖诱嬉豢值幕吃谙M(fèi)、淺閱讀的時代下，孩子們看不到好的動畫、好的書，于是耳濡目染，成為長相雷同的小大人?；仡欉@幾年的“小學(xué)生化妝大賽后戀貼吧等事件，我唏噓不已，因?yàn)殡[藏在這些可怕新聞標(biāo)題背后的孩們追求標(biāo)新立異的心理我的文化正在給孩子們一種扭曲的價值觀導(dǎo)向。這錯導(dǎo)，其因是們娛欲無擴(kuò)，致化產(chǎn)低化粗化頹化為了獲高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點(diǎn)搞笑的、不動腦子的”這樣的心理。無數(shù)綜藝大秀翩然而至，打著“釋放壓力”的旗號，名正言順地登上了各大主流媒體的熒幕。疏于審核，加之有了“反正大家都在播”的保護(hù)罩，便越發(fā)猖狂。殊不知熒幕前的一雙雙小眼睛，正在吸收著這一切。童是格成關(guān)時，個子見是么那它會成他一分正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人于是王從個歡竺的子成自己厭的種年。圣·埃克蘇佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂料不到在這里孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。進(jìn)我起方《獨(dú)的見一中吶“讓孩們大中路我希望當(dāng)下的社會不會淪為尼爾茲曼筆下的預(yù)言筆者并非一味攻訐文化生產(chǎn)者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復(fù)原們，正在強(qiáng)行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠(yuǎn)離了自我真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子們演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。今天那個孩子同樣走在路上遇見薩特上閱讀遇見卡夫卡他破那法律之門他己，則蓬蓬勃勃地奔向遠(yuǎn)方。我的王，成。;.

,.2、閱讀下面的材料，按要求作)中國高中生赴意大利參加國際信息奧林匹克競賽賽都有很強(qiáng)的實(shí)力只有前三名才能獲一等獎。比賽結(jié)束，中國隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊(duì)卻在狂歡祝因他們感覺今天在臺上演出沒有出任何差錯家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。排學(xué)排名學(xué)似乎是中國特色古而有三時便“虎上將之說關(guān)云長位居其首，仍不滿意，謂曰夫與卒為伍《滸傳“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個座次。及至近現(xiàn)代人也被排起名來蜇就曾拿著施蜇存選集溜溜地感慨：“魯迅這個級別的出集子就全集郭沫若他們略次一籌；像我們這樣的，就也只能出出選集施君當(dāng)然是文人牢騷但我以為可不必甚至暗為施老先生慶幸老先生在那個時代好歹可以出個選集，如果放在現(xiàn)在，恐怕是不行了。在這個排名學(xué)被演繹成極端的年代，音樂節(jié)比賽獲一等獎第三名必須“失落得哭成一片運(yùn)會比賽拿第二就是“對不起祖國的培養(yǎng)”…………施老先生見此，必會淚流滿百感交集。而贊成排名學(xué)的人自然有其一套“成熟”的理論爭意識一拜”……我覺得奧運(yùn)教練們還可以添上一條更有說服力的“為國爭光所，排學(xué)，九還哈的大隊(duì)直可喻？不好，無辱和取。中隊(duì)因成不”不得揚(yáng)…排名學(xué)的精髓就是“做第一是人人都能做，但是要人人都想做。不知是不是受了達(dá)爾文主義中“適者生存”的不良影響，每個人都開始嚴(yán)苛要求，砥礪自尊，為了第一大有磨牙吮血之態(tài)！漸漸地，對第一的崇拜狂熱就變成了一種功利狂熱”就是一切，得之則生，弗得則死，拿了第二哪有面子回國呢？由可，名學(xué)是一種務(wù)虛不務(wù)實(shí)的“功利學(xué)”和“面子學(xué)中國隊(duì)想要的，也并不是真正的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)追求，僅僅是“第一現(xiàn)的會過躁，一部分正是因?yàn)榕琶麑W(xué)，成績要排，業(yè)績要排名，也要弄個排名，于是勇爭第一，一哄而上，真正的過程的充實(shí)與否，真實(shí)與否卻無人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂哪里去了？話說來即使?fàn)幍昧恕暗谝还€是沒有高興起來，這倒有點(diǎn)像是對排名學(xué)的諷刺———爭又不是，不爭又不是，爭到了還不是……我欣賞這樣的話：夫惟不爭，則天下不得與之爭個排名學(xué)狂躁眾熙熙攘攘群吠之時，何不做好自己，尋找最樸實(shí)的快樂與滿足呢？【點(diǎn)評行文能緊扣材料中“名次嬉笑怒罵中由古及今直斥當(dāng)下社會排名現(xiàn)象的可笑之處人都能做但要人人都想做現(xiàn)象很是普遍但人們總是在無奈之中默默承受著這種狂躁的病態(tài)社會，在“勇爭第一”中，我們，特別是我們的孩子失去了多少童年應(yīng)有的快樂作者的筆觸是利的站一定的高度上俯視著這種病態(tài)現(xiàn)到本質(zhì)抓住要害層層剖析，其實(shí)質(zhì)就是“務(wù)虛不務(wù)實(shí)的功利學(xué)和面子學(xué)光不可謂不獨(dú)到，筆法不可謂不老練一語中的語看似輕描淡寫讀去有似萬鈞之力直擊沉默的大多數(shù)脆弱的心靈。文章前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫穿，天然渾成，實(shí)為考場佳作。3、閱讀下面的材料，按要求作)《不要和陌生人說話——相信少人都看過這部電視劇在現(xiàn)實(shí)中這句話也常常被人們奉為警世之詞。親友們常常提醒我們存取款過程中、在路邊等候時、在長假出行;.

,.中……都不要和陌生人隨意說話防受騙可就在前兩天南京財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院的大一新生們卻接到一份相反的特殊作業(yè)——主動找陌生人搭訕，而且還得把對話記錄下來。你，陌人！在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。當(dāng)一位男士前來問候時，她卻妖冶地睜開雙眼，說好陌生人這樣超現(xiàn)實(shí)的美妙邂逅也許只能在電視劇里出現(xiàn)了小到大家長們總是一遍遍地叮囑我們不要和陌生人講話，大街上的每一個人也無不全副戒備，厚厚的圍巾，深黑的墨鏡，下面是一張張謹(jǐn)慎的臉和一雙雙狐疑的眼從什么時候開始們世界成了一個全是窟窿的蜂窩，仿佛每走一步都會遭遇陷阱，每說一句都會受到欺詐了？為么們步艱像黛初賈，敢說句，敢多一路不要怪人們都膽小猜疑，實(shí)在是人情薄，世情惡。君不見，接陌生人電話被詐騙，扶倒地老人又被訛錢？在這樣的情形中，誰人還敢和陌生人說話？可是奇怪的是，在先秦時期卻有“夜不闔戶稱頌的“雞犬相聞大原上人們對陌生人熱情得如同對待家人一般……既然曾經(jīng)的我們能對陌生人敞開心扉么今天的我們卻要全身武備？徐志摩說過“你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵把它改成“你以為我滿腹鬼胎，我以為你心懷叵測就在“以為”二字。我們以為每一個陌生人都有可能是個兇手個騙子我以為社會布滿陷阱不安全們?yōu)槿饲楸優(yōu)榍閻骸虼宋覀儾缓湍吧苏f話鍵在于互信的缺失。但有說如沒那欺詐罪的頻生我又怎會缺失互信充滿猜疑對此卻可以反問時沒有欺詐？哪個時代沒有罪惡？又為何偏偏是我們不敢和陌生人說話？究緣，實(shí)人事是在只是如今的我們生活在信息時代，了解社會陰暗面的渠道更多更便捷了喜歡夸張渲染的動物疑古派史學(xué)家顧頡剛先生史辨?自序》中說“傳說的時代后，傳說的中心人物愈放愈大理現(xiàn)在的人們把各種渠道得來的壞人壞事反復(fù)咀嚼、傳播、夸張、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈這個社會仿佛也就愈加不安全了。歸結(jié)“要陌人話”這句當(dāng)代的警世通言其實(shí)也沒有那么神圣不可違背了它是當(dāng)代人自我加工的作。沒有必要那么警備全開，要知道網(wǎng)絡(luò)越普及，壞事就會顯得更多，但實(shí)際上，這世上還是好人多。南京財經(jīng)大學(xué)給新生布置的作業(yè)好下巾下墨鏡情然地說一“你好，陌生人大不僅是美劇中艷遇的開始，更是人與人之間增強(qiáng)互信，共筑和諧的開端。4、閱讀下面的材料，按要求作)沙的和式穿以又由。04舞出自的從一個點(diǎn)到另一個點(diǎn)路徑可以很多種其中最短最直接的莫過于直線還有曲折多變的折線而縱使路徑可以層出不窮間可以因人而異具可以有選擇地準(zhǔn)備是有一點(diǎn)是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。仔細(xì)想來，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。作為高三的我們面升學(xué)的困境；作發(fā)展中的中國臨口眾多和制度缺陷等困境；作為人;.

,.類社會，也面臨著資源匱乏和環(huán)境污染的困境。毋庸置疑，面對這些困境可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發(fā)展得困境，這是我們的不自由。究其原因使我們不自由的是我心中的道德負(fù)的責(zé)任和社會的良知但是惟其不自由，有當(dāng)擔(dān)，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。不自由是對自由的一種拘束亦一種彌補(bǔ)正法律出現(xiàn)的意義是人類文明不斷進(jìn)步的同時，對為所欲為的行為的一種阻止。槍支被正確運(yùn)用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅此各關(guān)于槍支的法律的出臺既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動力世紀(jì)，東方的大地上水生火熱，外強(qiáng)的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動變法……他們施展各自的才華最終目的皆為救亡圖新正這種不自由迫使他們在有限的時間里受約束地選擇方式大度地完成自己的抱負(fù)歷的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。自由不自由有些被明文規(guī)定更多時候是自己內(nèi)心的選擇子曾問孔子子亦有窮乎？”孔子回答固窮，小人窮斯濫矣對境，你從心所欲，是小人；而時刻被道德所束縛，不作有悖內(nèi)心的行為便是君子。所以否經(jīng)歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。約束之于正格律之于詩詞永字八法之于書法，旋律之于音樂。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。5、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字文章；文體不限，詩歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。中國咱慢來中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位便是廢話記中“開言有語叫張生語”便是水，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。中國人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧舜至成湯以來大民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。從前啊女孩子會小心翼翼地聚起花瓣一個下午的時間將磨成細(xì)膩香甜的胭脂母手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子工們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求以往的中國人從不缺乏耐心的智慧華文化亦是一脈相承不似意大利他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園語文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。可是我不明白什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見心生在酒館看見伙計往黃酒中加糖便嘆南不在舊黃酒是不加糖的如的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了是有一天們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說喜歡青年人有老的智慧，正如老人有青年人的智慧作為一個古老的民族華夏的大上洋溢著蓬勃的朝氣值此發(fā)展騰飛之際我禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。;.

,.時下中國百年來的自卑自憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平我們似乎漸漸去耐心失沉穩(wěn)只一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問誰？你從哪兒來？”中國，咱們慢慢來。智慧境當(dāng)一個人讀破萬卷書可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時們便說他擁有了智慧當(dāng)一個人閱盡滄桑以淡泊而傲然地生活時們也說他擁有了智慧慧為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明是因洞察世事而具有的眼力和過粗糙的石坯見到和氏璧這是火眼金睛的智在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)認(rèn)清事理的真相條分縷析抽絲剝繭讓刀斬開虬結(jié)的亂麻便“事洞明皆學(xué)問的慧。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居是高人膽大的能力一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代智總被人誤解文憑的多寡識的乏與盈智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容它知識或有關(guān)系，卻并等同熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家有，常識不足實(shí)能力低下智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。最高明的智慧不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生而在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活摒除了逐鹿中原的刀光影余下了清貧安逸的閑云野鶴古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云己，神人無功，圣人無名個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時種合了靜與慢的心態(tài)與生活就智慧智至此脫掉了華貴的外衣露了和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌人都向往這種境界但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧?！笆裁词侵腔鄣霓q綿延千年智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字事心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。07維也納是個很聰明的城市。作為歐洲工業(yè)的心臟每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市帶給這個城市來自世界各地的喧囂維也納沒有城墻沒有法令卻擁抱著一切石油輸出組織的總部坐落于此帶來的是歐洲各國的大企業(yè)流出的是每日數(shù)以億計的財富維也納很聰明二戰(zhàn)后“馬歇爾計劃的幫助下它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)并順應(yīng)時代，出臺各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。維也納本是個小小的歐洲城邦但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時期瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親維也納很聰明它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時最強(qiáng)盛的國家。當(dāng)然同在哈布斯堡統(tǒng)治時期維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特攪局般;.

,.的音樂創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派維也納很聰明它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者最終它以音樂