基因文化和性別

基因文化和性別基因文化和性別第1頁本章內(nèi)容包含：人類自然天性和文化多樣性對咱們影響怎樣解釋性別相同性和差異性進(jìn)化與性別：什么樣行為是天生文化與性別：咱們行為是由文化影響嗎基因文化和性別第2頁當(dāng)代地球科學(xué)家需要回答兩個問題：人類差異存在于何處？人類有哪些相同地方？基因文化和性別第3頁第一節(jié)人類自然天性和文化多樣性

會對咱們產(chǎn)生什么樣影響

在人類相同性和差異性方面，存在兩種占統(tǒng)治地位觀點：1、進(jìn)化觀點：強(qiáng)調(diào)人類聯(lián)絡(luò)；2、文化觀點：強(qiáng)調(diào)人類多樣性?；蛭幕托詣e第4頁基因、進(jìn)化與行為進(jìn)化心理學(xué)：1、不但研究自然選擇怎樣影響那些適應(yīng)特定環(huán)境生理特征；而且還研究那些有利于基因存活和延續(xù)心理特征和社會行為。2、英國自然學(xué)家達(dá)爾文（1859）提出了進(jìn)化論觀點，他主張重視基因作用。自然選擇過程：因為生物多樣性，自然會選擇那些最適合某種環(huán)境下生存和繁衍物種，那些有利于物種生存基因會逐步增多?；蛭幕托詣e第5頁3、進(jìn)化論觀點強(qiáng)調(diào)人類共同屬性。如：人類都會按照權(quán)威和地位來對他人劃分等級；每個人都相信經(jīng)濟(jì)公平性?；蛭幕托詣e第6頁1、人類最主要相同性：學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。2、人類共有生理基礎(chǔ)使咱們含有了文化上多樣性。（見下列圖7-1）文化與行為

基因文化和性別第7頁圖7-1文化影響（1997）：你認(rèn)為未婚先孕是錯誤嗎？基因文化和性別第8頁1、人類語言、習(xí)慣、行為表現(xiàn)多樣性表明：咱們大多數(shù)行為都是受社會影響。2、文化多樣性會逐步將咱們包圍起來，咱們越來越像居住在一個地球村中。3、移民或難民似乎比以往任何時候都更顯著地發(fā)揮文化隔合作用。4、要了解自己文化影響，咱們只需接觸另外一個文化。文化多樣性基因文化和性別第9頁1、社會規(guī)范可微妙地限制和控制咱們，以至于咱們幾乎沒有覺察。2、了解咱們文化中社會規(guī)范最好方法是進(jìn)入另一個文化環(huán)境中，觀察他們是那樣行事，而咱們是這么行事。3、不一樣文化在表示及私人空間等方面也會存在差異。私人空間：一個我想要在自己和他人之間維持潤滑或緩沖區(qū)域。規(guī)范：期待行為基因文化和性別第10頁文化相同性1、John&Srivastava(1999)全球大五人格維度：穩(wěn)定、外向、開放、友好、盡責(zé)。2、粱和彭邁克（）：存在五個普遍社會信念維度，即玩世不恭程度、社會復(fù)雜度、應(yīng)用回報、精神性和對命運(yùn)控制?；蛭幕托詣e第11頁3、羅杰.布朗：溝通形式不但反應(yīng)社會距離還反應(yīng)社會地位；親密關(guān)系發(fā)展往往由處于較高地位人控制?；蛭幕托詣e第12頁案例：報業(yè)巨頭女繼承人帕特里夏.赫斯特1974年芭迪.赫斯特被自稱是SLA——9.１1前，美國我國最臭名昭著恐怖組織之一；它是辛比昂尼斯解放軍簡稱）年輕革命者綁架，隨即他就宣告脫離自己原來生活，放棄富有父母和未婚夫，并加入綁架他組織，19個月后他被捕，關(guān)禁閉兩年，以后重新接收成為家族繼承人角色，以后成為一名母親和作家，將大個別時間投入慈善事業(yè)中?；蛭幕托詣e第13頁疑問：自幼含金鑰匙長大芭迪原來是個乖乖女，他能夠成為一名家族繼承人，但曾經(jīng)卻做過革命者，而后又重新成為了一名家族繼承人。基因文化和性別第14頁社會角色：社會期望與個人演出概念借用

最早覺察社會舞臺與戲劇舞臺之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，并用明確語言表示這一發(fā)覺是英國偉大戲劇家威廉·莎士比亞。他在《皆大歡喜》中寫下了這么一段著名臺詞：全世界是一個舞臺，全部男男女女不過是一些演員；他們都有下場時候，也都有上場時候，一個人一生中飾演著好幾個角色?；蛭幕托詣e第15頁社會角色本質(zhì)米德角色概念盡管用舞臺上角色來比喻社會中人十分貼切，但這個概念本身卻似乎只能意會難以言傳。這種困難在喬治·米德將這一概念正式引入社會心理課時也體驗到了，以至他用“角色”來解釋心靈和自我發(fā)展，但在《心靈、自我與社會》中卻從未對角色加以明確界定。蒂博特和凱利角色概念美國學(xué)者蒂博特和凱利認(rèn)為，角色這一概念能夠從以下三個方面加以了解：首先，角色是社會中存在對個體行為期望系統(tǒng)，該個體在與其它個體互動中占有一定地位；其次，角色是占有一定地位個體對本身期望系統(tǒng)；最終，角色是占有一定地位個體外顯可觀察行為?；蛭幕托詣e第16頁角色本質(zhì)肖和康斯坦佐對角色概念分析:角色概念取自古希臘羅馬劇場中戲劇和舞臺，它指演員在某場戲劇中飾演那個人物所含有特征；角色以其舞臺原意進(jìn)入社會科學(xué)領(lǐng)域，其概念本身并無改變，它指是一個人在一定社會背景下所表現(xiàn)出行為特征；社會科學(xué)中角色概念出現(xiàn)實際上帶有學(xué)科交叉性質(zhì)，其主要源于社會學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)；這種經(jīng)過多門社會科學(xué)共同參加而造成結(jié)果，造成了一個綜合社會學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，并形成角色理論基因文化和性別第17頁社會角色類型先賦性角色與自致性角色:

角色所占據(jù)社會地位取得是否經(jīng)過角色飾演者主觀努力，角色可劃分為先賦性角色與自致性角色。先賦性角色是指那些無須經(jīng)過角色飾演者努力而由先天原因決定或由社會所要求角色。另一個則是由社會要求，如封建時代經(jīng)過世襲制繼承地位所形成皇帝、王公或公爵等角色。基因文化和性別第18頁活躍性角色與潛隱性角色:依據(jù)角色表現(xiàn)隱顯情況，將角色劃分為活躍性角色與潛隱性角色。美國文化人類學(xué)家R.林頓1936年在《人研究》一書中最先使用了這種劃分方法。林頓認(rèn)為，個體作為社會組員，即使要飾演各種角色，不過在每一詳細(xì)時刻他只能飾演一個角色，這種正在飾演著角色便成為活躍性角色，而該個體飾演其它角色此時則成為潛隱性角色暫時不表現(xiàn)出來。基因文化和性別第19頁社會角色類型正式角色與非正式角色:

T.薩賓和V.艾倫依據(jù)社會對角色有沒有明確期望以及角色對期望執(zhí)行情況，將角色劃分為正式角色與非正式角色。凡是存在相對明確社會期望、得到社會認(rèn)可角色叫作正式角色。與此相對應(yīng)，伴隨社會發(fā)展，大家會不停地創(chuàng)造出一些新角色，這些尚沒有特定社會期望，未能取得社會認(rèn)可角色咱們稱之為非正式角色。

基因文化和性別第20頁社會角色互動功效首先，角色經(jīng)過互動表現(xiàn)自己，而互動又是角色之間互動；另首先，角色飾演和形成也無一不是在互動中進(jìn)行。正如特納所說：“人類創(chuàng)造和使用符號，他們用符號交流，他們經(jīng)過角色飾演進(jìn)行互動；這種角色飾演包括識別他人使用符號。由互動產(chǎn)生心靈和自我使人類成為獨特物種。反過來，人類這類能力產(chǎn)生又使互動成為社會基礎(chǔ)。”基因文化和性別第21頁社會角色規(guī)范功效角色含有制約、控制和規(guī)范個體行為作用。其實，角色規(guī)范功效一樣源于角色本質(zhì)，因為它是經(jīng)過一定角色社會期望對某個個體角色行為指導(dǎo)實現(xiàn)。假如咱們接收戈夫曼定義，將角色了解為“與某一特定地位相聯(lián)種種權(quán)利與責(zé)任”，（那么，社會期望就是社會對一定角色權(quán)力和義務(wù)所作限定和規(guī)范?；蛭幕托詣e第22頁社會角色自我表現(xiàn)功效就象戈夫曼所說，每個人都有一個從“后臺”進(jìn)入“前臺”，最終又默默地消失于“后臺”過程。個體進(jìn)入“前臺”也就是個體在社會中占據(jù)了一定社會地位，成了咱們這個社會一名組員。而個體進(jìn)入“前臺”目標(biāo)在于演出角色，經(jīng)過“亮相”來表現(xiàn)自己?！扒芭_”和“后臺”區(qū)分在于前者考究是按照社會規(guī)范或社會期望表現(xiàn)自我，而后者則強(qiáng)調(diào)放松自我.?；蛭幕托詣e第23頁角色飾演與沖突結(jié)構(gòu)角色論：角色行使在結(jié)構(gòu)角色論者看來，個體行為是由其在社會結(jié)構(gòu)中地位及與此地位相關(guān)社會期望要求好，他負(fù)擔(dān)角色過程不過是這種被結(jié)構(gòu)化行為釋放過程。所以，角色行使比角色飾演更能恰當(dāng)?shù)胤磻?yīng)角色負(fù)擔(dān)真實情形。過程角色論：角色飾演大家在社會生活中負(fù)擔(dān)角色并不是單純角色行使，而是一個角色飾演或曰角色創(chuàng)造。在這一過程中，行動者并不是被動地受制于情境和結(jié)構(gòu)，他也能夠經(jīng)過互動主動地界定情境并對社會結(jié)構(gòu)發(fā)生影響?；蛭幕托詣e第24頁角色飾演：米德觀點米德認(rèn)為，角色飾演是互動得以進(jìn)行基礎(chǔ)條件。人與人之間之所以能夠進(jìn)行互動，就因為大家能夠識別和了解他人所使用交往符號意義并經(jīng)過角色而預(yù)知對方反應(yīng)?；蛭幕托詣e第25頁角色飾演：戈夫曼社會戲劇論戈夫曼從角色概念出發(fā)，將社會與戲劇舞臺進(jìn)行廣泛比附?！坝^眾”是對角色發(fā)生影響作用其它人；“演出”是經(jīng)過角色廣泛行動流露出各種顯著或隱含意義；“舞臺設(shè)置”包含家俱、裝飾品、擺設(shè)，以及其它一些為在舞臺設(shè)置前面、里面或上面演出大量人類活動提供布景和舞臺道具背景項目；“前臺”和“后臺”是依據(jù)角角在與“觀眾”互動中所處位置來區(qū)分；最終，“劇班”則是在演出同一常規(guī)程序時相互合作任何一班人。基因文化和性別第26頁角色間沖突和角色內(nèi)沖突角色間沖突指個體必須同時飾演過多不一樣角色，因為缺乏充分時間和精力，無法滿足這些角色所提出期望時產(chǎn)生沖突。角色內(nèi)沖突指是兩個或兩個以上角色搭檔對同一角色抱有矛盾角色期望所引發(fā)沖突。角色內(nèi)沖突既可來自不一樣類型角色搭檔矛盾角色期望，也可來自同一類型角色搭檔矛盾角色期望?；蛭幕托詣e第27頁君子與小人：中國式角色沖突咱們能夠?qū)⑷藙澐殖鼍雍托∪藘纱箢悾粍澐志雍托∪藰?biāo)準(zhǔn)首先是一個人品格；君子和小人品格有高低之別，其行為模式也有優(yōu)劣之分；君子在品格和行為上重視個人儀表之莊重、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在涵養(yǎng)之培養(yǎng)、注意言談舉止之適度、考慮人際關(guān)系之友好；而小人則在上述方面都與君子迥然相異?；蛭幕托詣e第28頁君子難做儒家對君子所做所為是經(jīng)過概括、抽象、綜合而來一個人格，這種理想型個格要求大家去照著實踐幾乎是不可能。儒家本身對君子各種要求之間就有一些可能發(fā)生矛盾地方，如上所說，儒家對君子所作“內(nèi)圣外王”要求將修身和治國、平天下連接得過緊，這也造成了做君子難度?；蛭幕托詣e第29頁處理君子難做常見方式不求具備君子內(nèi)在道德品質(zhì)，只求君子表面風(fēng)度和做人訣竅。找一些托詞、借口或理由來說明自己行為雖不夠正派、果敢、大方，但仍不失為君子。表面奉行君子理想，暗地干脆干小人勾當(dāng)?；蛭幕托詣e第30頁1、勞倫斯.梅塞等：在很多日?；蛟囼炇仪榫诚拢匚桓呷苏J(rèn)為自己應(yīng)更該受到優(yōu)待或應(yīng)該有能力做出更加好表現(xiàn)。2、較低下角色會減弱個體自我效能感。飾演一個屬下角色也會產(chǎn)生降低自我感覺效果。高—低社會地位角色基因文化和性別第31頁角色交換1、角色飾演會產(chǎn)生主動作用，它能夠使大家有意改變自己或重視那些與自己角色不一樣人。2、角色交換能夠幫助大家更加好地了解對方。3、Larochefoucauld:人類大個別沖突和爭論都源于大家過于關(guān)注自己意見而并非去尋找問題正確答案?；蛭幕托詣e第32頁獨立性與聯(lián)絡(luò)性

1、男女兩性在共情（能夠感受他人感受）上差異：女性含有更強(qiáng)了解他人情緒能力，女性更善于發(fā)覺他人情緒線索。2、女性更多關(guān)注個人關(guān)系，男性更多關(guān)注任務(wù)及與大群體關(guān)系。3、女性非言語地表示情緒能力非常出眾。4、男性更富競爭性和攻擊性、獨立性。第二節(jié)怎樣了解性別相同性和差異性

基因文化和性別第33頁1、男性處于統(tǒng)治地位，男性交流方式能夠加強(qiáng)他們社會權(quán)力。2、男性談話方式可反應(yīng)出他們對獨立關(guān)注，而女性更重視關(guān)系。3、富有控制欲，主動進(jìn)取，攻擊性常是大家對男人評價。社會支配性

基因文化和性別第34頁男性比女性有更多輕易造成傷害攻擊行為，而且受害者大多為女性。攻擊性：想要給他人造成傷害行為基因文化和性別第35頁性特征1、男女在性態(tài)度上差異：男性比女性更可能發(fā)動性活動。男性更多性幻想，態(tài)度也更開放，試圖尋找更多性伴侶，輕易引發(fā)性喚醒，更多要求性愛，更易冒險并花費(fèi)更多資源方便取得性愛，而且更偏愛形式各異性愛?；蛭幕托詣e第36頁第三節(jié)

進(jìn)化與性別：什么樣行為是天生

性別與擇偶偏好

巴斯和50位同事調(diào)查了各個種族、宗教、政治體制下一萬多人，包含6個大陸和5個島嶼，他們發(fā)覺：男性偏愛那些顯示出年輕健康——適于繁殖女性；而女性偏愛有財產(chǎn)和地位男性。

基因文化和性別第37頁1、攻擊性方面性別差異似乎受到睪丸素影響。給動物注射睪丸素會增加其攻擊行為。2、人類進(jìn)入中、老年期，出現(xiàn)女性更獨斷和自信，男性更多地與他人共情，更少支配他人奇怪現(xiàn)象。性別與荷爾蒙基因文化和性別第38頁對進(jìn)行心理學(xué)反思

1、進(jìn)化心理學(xué)家通常從一個結(jié)果出發(fā)去構(gòu)建一個解釋，這是一個倒推機(jī)能主義。2、無法解釋文化差異。3、當(dāng)前一致觀點是：自然賦予了咱們適應(yīng)各種不一樣環(huán)境能力。4、合理處：進(jìn)化確實有利于解釋咱們?nèi)祟惍愅帲鼰o法預(yù)測同時受文化影響人類婚姻行為（一夫一妻到一夫多妻再到交換夫妻行為），而且無法解釋在短短幾十年內(nèi)文化就能夠影響人行為。基因文化和性別第39頁5、進(jìn)化心理學(xué)預(yù)測樣例（見下列圖5—4）圖5—4：普通進(jìn)化理論：自然選擇↙↓↘中度進(jìn)化理論：

互助理論父母投資和擇偶理論父母—兒女沖突理論↙↓↘詳細(xì)進(jìn)化假設(shè)：假設(shè)1：在父母投資存在性別差異種群中，投資較多一方在選擇配偶時更挑剔。假設(shè)2：假如男性能夠為后代提供資源，那么女性選擇伴侶時還會考慮男方提供資源能力和意愿。假設(shè)3：對后低投資較少一方將面臨更多競爭方便取悅投資較多一方。↙↓↘由假設(shè)推出詳細(xì)預(yù)測：預(yù)測1：女性偏愛社會地位高男性預(yù)測2：女性偏愛那些愿意為自己和后代投資男性預(yù)測3：女性會與那些無法提供預(yù)期資源或那些把資源提供給其它女性和兒女男性離婚基因文化和性別第40頁文化與性別：咱們行為是由文化影響嗎

（一）不一樣文化下不一樣性別角色。（見圖5