第一章 古代東方史

第一章古代東方史第一節(jié)古代埃及第二節(jié)古代兩河流域第三節(jié)古代波斯第四節(jié)地中海東岸的古代文明第五節(jié)古代印度第一節(jié)古代埃及一、尼羅河文明的起源二、從古王國到新王國三、后期埃及四、古代埃及文化一、尼羅河文明的起源1、古代埃及歷史的重新發(fā)現(xiàn)◎1798年拿破侖的入侵?！虬＜皩W的奠基：商伯良釋讀象形文字。馬斯伯樂的考古發(fā)掘。◎馬涅托（前300年）的《埃及史》

與古代埃及的歷史分期：31王朝。2、自然環(huán)境◎位置利比亞沙漠、努比亞沙漠、阿拉伯沙漠、地中海?！蚪煌ǖ馈髂伟雿u?！蛱烊坏钠琳吓c交往的障礙之雙重作用。◎地理位置的相對閉塞性與歷史進程的相對連續(xù)性即非中斷性。區(qū)別于兩河流域?！蚋珊档臍夂蚺c特定的水源?！鞍＜笆悄崃_河的贈禮”◎河谷與沙漠。人煙稀少與人口稠密◎上埃及與下埃及?！蚰崃_河：農業(yè)與紐帶。3、古代居民◎北非的土著與西亞的移民之混合群體；前者屬于哈姆語系，后者屬于塞姆語系?！蛳ＥD羅馬統(tǒng)治時期，特別近代殖民主義時期，印歐語系亦融入埃及。4、史前文化◎舊石器文化

→新石器文化。史前文化遺址主要分布于上埃及?！蜚~石并用文化涅伽達文化Ⅰ。分布于河谷之外的高地。前4000-3500年。農業(yè)文化。氏族社會。

5、尼羅河文明的萌芽

——涅伽達文化Ⅱ◎前3500-3100年?！蛳笮挝淖值某霈F(xiàn)?！蛞睙捫g的發(fā)明?！蛭幕z址的分布范圍擴大至上埃及與下埃及?！驀业碾r形：上埃及的涅伽達與希拉康波里。王陵與墓葬的差異。小國寡民。古埃及人稱之斯帕特；古希臘人稱之為為諾姆。法老時代地方行政區(qū)州的原型。

6、早王朝◎第1-2王朝，前3100-2686年。美尼斯或納爾邁征服下埃及建立第一王朝，定都孟菲斯?！虻诙醭墓x海姆。統(tǒng)一的完成。墓葬（馬斯塔巴）的變化：規(guī)模的擴大、陪葬內容的復雜，反映分化的加劇、權力的增長和政治生活的進步。二、從古王國到新王國——法老的時代與僧侶的時代1、古王國——金字塔時期◎第3-6王朝，前2686-2181年?！蚨加诿戏扑?。主神拉神?！蚓鲗Ｖ浦贫却_立◎金字塔：

古王國時期的標志性建筑現(xiàn)存約80座，位于吉薩。三大金字塔:胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟考拉金字塔。金字塔源于早王朝時期的陵墓馬斯塔巴。首座是第三王朝法老喬賽爾之墓，階梯狀，6層，約60米，內設走廊和墓室。第四王朝均為斜面角錐體，其中胡夫金字塔高140余米，哈夫拉金字塔前的獅身人面像高22米而長57米。◎關于金字塔的建造者與古代埃及的社會形態(tài)何人建造？奴隸？民工？外星人？2、第一中間期◎第7-10王朝，前2181-2040年。◎人民起義？

特征是王權衰落，戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟凋敝。目前詳情知之甚少，不宜妄做結論。3、中王國◎第11-12王朝，前2040-1786年。◎都于底比斯，主神阿蒙神?！蚧咎卣鳎?/p>

生產(chǎn)逐漸恢復，私人經(jīng)濟擴大；政治重心南移，貴族勢力尤存；離心傾向明顯，法老權力衰微。4、第二中間期◎第13-17王朝。前1786-1567年?！蛳？怂魉谷巳肭窒掳＜?，建第15-16王朝。?？怂魉谷艘鉃椤巴庾褰y(tǒng)治者”。

5、新王國◎第18-20王朝，前1567-1085年?！蚨加诘妆人?，進入青銅時代?！蚍ɡ系臄U張：走出埃及。圖特摩斯三世。拉美西斯二世。征服東北部的巴勒斯坦、敘利亞以及南部的努比亞。建立了地跨西亞、北非的奴隸制大帝國◎新王國時期的標志性建筑：底比斯的神廟?！蛏畟H勢力的膨脹，左右政局。◎阿蒙霍特普四世的改革：廢黜諸神包括阿蒙在內，獨尊阿吞神；沒收諸神廟的財產(chǎn)；遷都阿馬爾那，改御名為埃赫阿吞。目的：排斥神廟影響和僧侶勢力，強化王權。實質在于宗教改革形式的政治斗爭。教俗之間的力量對比決定了改革的失敗結局◎新王國后期的主要內容，是19王朝法老拉美西斯二世與赫梯人之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場位于敘利亞地區(qū)。決定性戰(zhàn)役是卡迭什戰(zhàn)役。結局是兩敗俱傷。三、后期埃及——古代尼羅河文明的衰落1、鐵器時代2、外族入侵利比亞人（22-24王朝）與努比亞人（25王朝）的統(tǒng)治。波斯人（27、31王朝）的統(tǒng)治。馬其頓人的征服與希臘化時代→羅馬人的統(tǒng)治。拜占庭帝國的統(tǒng)治。阿拉伯人的征服與埃及的阿拉伯化。突厥人諸王朝的統(tǒng)治（阿尤布王朝與馬木路克王朝）。奧斯曼帝國的統(tǒng)治。英國的殖民統(tǒng)治。

1952年革命與埃及的獨立。四、古代埃及文化1、建筑:凝固的藝術◎孟菲斯附近的金字塔?！虻妆人垢浇木扌妥诮探ㄖ柤{克神廟和盧克索神廟。

新王國時期僧侶勢力膨脹的濃縮或者是物質體現(xiàn)。2、宗教：◎崇拜對象：小國寡民與諸多神靈的并存。主神：太陽神即拉神/阿蒙神。一神崇拜的嘗試：太陽神即阿吞神。◎宗教思想

靈魂不滅。木乃伊。金字塔。3、文字◎象形文字之表意、表音和部首符號。

24個表意符號→22個腓尼基字母：希臘字母與阿拉伯字母的源頭。紙草。4、科學◎天文學：天文觀測與星位的確定。

創(chuàng)制了世界上第一部太陽歷。太陽歷分3季12月365天：羅馬朱里亞歷、中世紀格里哥利歷和公歷的前身。

把晝和夜各分成12個等值的時間段。◎數(shù)學：

十進位。圓周率3.16。面積的計算公式?！蜥t(yī)學：木乃伊與外科學。第二節(jié)古代兩河流域一、古代兩河流域的早期文明二、古巴比倫王國三、亞述帝國四、新巴比倫王國五、古代兩河流域的文化一、古代兩河流域的早期文明1、自然環(huán)境◎所謂兩河流域，作為歷史地理概念，特指幼發(fā)拉底河與底格里斯河中下游地區(qū)，相當于現(xiàn)在伊拉克，不包括上游地區(qū)，后者位于現(xiàn)在土耳其境內。◎所謂兩河流域亦稱美索不達米亞：亞述與巴比倫；阿卡德與蘇美爾?！驓夂蚋珊担恿鳂嫵芍饕乃?；河谷，灌溉農業(yè)。尼羅河的規(guī)律性泛濫以及農業(yè)的穩(wěn)定性底格里斯河/幼發(fā)拉底河的非規(guī)律性泛濫以及農業(yè)的非穩(wěn)定性?！蛭恢?/p>

天然屏障的缺乏與交往的非障礙性(埃及的封閉性與兩河流域的開放性)。農耕地區(qū)與游牧世界的并存與沖突。2、古代居民◎首先在兩河流域南部創(chuàng)造文明的蘇美爾人：蘇美爾語屬于非塞姆語系?！蛉氛Z系的分支阿卡德人（可能來自阿拉伯半島）、阿摩利人、亞述人、迦勒底人。3、古代歷史的重新發(fā)現(xiàn)◎19世紀-20世紀初的考古活動：遺址的發(fā)現(xiàn)：亞述王宮與烏爾城。楔型文字的泥版文書?！虻聡烁窳_芬特譯古波斯文。英國人羅林生譯亞述文和巴比倫文。3、蘇美爾文明（銅石并用時代）◎前4300-2371年塔廟式的神廟建筑、圓柱形印章、文字的發(fā)明、奴隸制城邦

神廟建筑的發(fā)展表明公共權力借助于宗教的形式逐漸成熟，文字符號的出現(xiàn)標志著諸多社會群體之間交往的擴大。城邦成為兩河流域早期國家的歷史形式。◎早王朝時期（前2800-2371年）在兩河流域南部，蘇美爾人構成據(jù)主導地位的政治勢力。城邦林立。最著名的統(tǒng)治者是拉伽什的烏魯卡基那。世界上最早的改革4、阿卡德王國（銅石并用時代）◎前2371年，烏魯卡基那的統(tǒng)治結束，兩河流域的古代歷史由蘇美爾城邦時期，進入阿卡德王國時期?！蚯?371-2191年?！虬⒖ǖ氯耸侨啡说囊恢?，貌似阿拉伯人?！蛩_爾貢：統(tǒng)治兩河流域南部即巴比倫尼亞地區(qū)。建立中央集權的統(tǒng)治5、烏爾第三王朝（青銅時代）◎前2113-2006年。◎阿卡德王國滅亡以后，經(jīng)過庫提人的短暫統(tǒng)治，蘇美爾人再度成為兩河流域南部的統(tǒng)治者，是為蘇美爾人最后的復興?！驗鯛柕谌醭y(tǒng)治兩河流域南部諸地，可謂蘇美爾人的帝國。烏爾第三王朝最著名的◎統(tǒng)治者是烏爾納姆，

《烏爾納姆法典》

是目前所知最早的成文法典。二、古巴比倫王國◎漢謨拉比（前1792-1750年）征服諸多城邦，首次統(tǒng)一包括巴比倫尼亞和亞述在內的兩河流域大部地區(qū)。漢謨拉比時代，國家土地所有制廣泛發(fā)展，王室經(jīng)濟發(fā)達，君主政治達到較高的水平，國王成為統(tǒng)一國家的象征。

《漢謨拉比法典》石刻現(xiàn)存于巴黎的盧弗宮，是研究漢謨拉比時代的重要史料?！蚯?595年亡于來自北方的赫梯人?！虼撕髷?shù)百年間，來自扎格羅斯山的加喜特人成為兩河流域南部的主要政治勢力。三、亞述帝國◎美索不達米亞北部的居民是亞述人。亞述人的語言與阿卡德人的語言同屬塞姆語系的分支。◎古亞述前2500-1500年，城邦時代保留原始公有制和原始民主制的濃厚色彩?！蛑衼喪銮?400-1078年，政治生活從城邦向王國過渡，君主政治逐漸形成。◎新亞述(前935-612年)鐵器時代。擴張：敘利亞、烏拉爾圖、巴比倫尼亞、埃蘭、埃及——統(tǒng)治兩大文明發(fā)源地。提格拉特·帕拉沙爾三世。強制移民政策。◎亞述帝國興衰的原因四、新巴比倫王國◎前626-539年。迦勒底人?！蚪颍喊捅葌惸醽啞⒗麃?、巴勒斯坦、腓尼基?！蚰岵技啄崛龆溃骸鞍捅葌愔簟保ㄇ?86年）。巴比倫城的建設與“懸苑”（空中花園）。◎前539年亡于波斯人。◎提問：埃及與兩河流域的比較？◎小結（1）埃及：諾姆→統(tǒng)一國家；兩河流域：城邦→統(tǒng)一國家。（2）埃及之統(tǒng)一國家古王國（前2686－2181）→中王國（前2040－1786）→新王國（前1567－1085）；兩河流域之統(tǒng)一國家：古巴比倫王國（前1894－1595）→亞述帝國（前935－612）

→新巴比倫王國（前626－539）。（3）統(tǒng)一與分裂的更替。（4）大河流域與灌溉農業(yè)。（5）埃及之相對單一的人口構成與歷史傳統(tǒng)；兩河流域之相對多元的人口構成與歷史傳統(tǒng)。五、古代兩河流域的文化◎文字楔形文字與泥版文書?！蛭膶W

《洪水的故事》。

《吉爾伽美什史詩》。

◎科學天文歷法：世界上最早的陰歷，七天一星期制數(shù)學：10進位與60進位，圓周率為3?！蛩囆g建材的局限：粘土。多級寺塔。懸苑。第三節(jié)古代波斯一、伊朗高原的自然環(huán)境與早期歷史二、阿黑門尼德王朝三、安息王朝四、薩珊王朝一、伊朗高原的自然環(huán)境與早期歷史◎自然環(huán)境西亞東部、扎格羅斯山與興都庫什山之間◎早期歷史前7000年的新石器文化→前5000年的銅石并用文化→前3000年的青銅文化?！虬Ｌm前2700年建國。首都是蘇撒，遺址出土于19世紀中葉。與兩河流域之間的戰(zhàn)爭與交往。前639年亡于亞述。

◎米底前700年建國，一度臣屬于亞述帝國。前612年聯(lián)合迦勒底人滅亡亞述帝國。前550年亡于波斯。二、阿黑門尼德王朝◎波斯人的興起伊朗西南部的法爾斯，屬于印歐語系的分支。前7-6世紀臣服米底；10個部落，其中6個農業(yè)部落，4個游牧部落。前558年建國；前550年滅米底?！蚓郁斒繑U張：降服小亞的希臘諸城邦，滅新巴比倫，進攻中亞，敗于馬薩革泰人。◎岡比西斯擴張：征服埃及，建立第27王朝。前522年，波斯發(fā)生高墨達暴動，岡比西斯班師回國，死于途中?！虼罅魇科蕉ǜ吣_暴動后即位。擴張：印度河、中亞、色蕾斯。大流士改革：行省制（20余）。軍區(qū)制（5個）。貢賦與貨幣（中央發(fā)行金幣，地方發(fā)行銀幣和銅幣）、驛政制?！虬⒑陂T尼德王朝的衰落

前492－449年，波斯希臘的戰(zhàn)爭；由盛而衰的轉折點前431－404年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，波斯利用雅典與斯巴達之間的矛盾，而進行干預，直至恢復控制小亞細亞；前334年馬其頓人的東征使波斯帝國阿黑門尼德王朝的滅亡?！颥嵙_亞斯德教：創(chuàng)始人瑣羅亞斯德經(jīng)典《阿維斯塔》。教義是二元論思想，即阿胡拉·馬茲達與阿里曼的對立；世界末日前夕救世主的降臨；末日來臨之際，阿胡拉·馬茲達戰(zhàn)勝阿里曼，并將阿里曼投入火獄；此后是靈魂復活與末日審判。由于瑣羅亞斯德教的主要儀式是火的崇拜，故亦稱拜火教或祆教。◎波斯帝國阿黑門尼德王朝的主要歷史遺產(chǎn)一是政府抑或統(tǒng)治制度，即君主制、中央集權制、行省制和驛政制。二是瑣羅亞斯德教的宗教思想，流行于西亞諸多地區(qū)，延續(xù)至今。第三節(jié)地中海東岸的古代文明一、腓尼基二、巴勒斯坦一、腓尼基◎位置：黎巴嫩?！驅儆谌氛Z系的分支。諸多城市國家，無統(tǒng)一政權。經(jīng)常遭到鄰近大國的入侵和統(tǒng)治◎經(jīng)商、航海和殖民是腓尼基人的三大事業(yè)?！螂枘峄淖?/p>

22個字母，輔音文字，腓尼基文字是希臘/拉丁文字和阿拉伯/希伯來文字的共同來源。希臘人加入元音。二、巴勒斯坦◎巴勒斯坦：地理概念。希伯來：語言文化概念。以色列：政治概念。猶太：宗教概念。希伯來人在亞伯拉罕時代生活在阿拉伯半島，后因饑荒而暫避于埃及，至摩西時代由于不堪于法老的奴役，而從埃及移入巴勒斯坦，征服迦南人。耶和華的信仰始于摩西時代，而共同崇拜耶和華構成聯(lián)系希伯來人各部落，進而形成聯(lián)盟的紐帶。◎1200-1020年士師（即軍事首領）時代

12個部落，傳說源于希伯來人的祖先雅各的12個兒子，北稱以色列，南稱猶太?！蛞陨腥藪吡_稱王（前1020-1000年）

→猶太人大衛(wèi)稱王（前1000-960年）并定都耶路撒冷

→大衛(wèi)之子所羅門稱王（前960-930年）?！蛩_門之后，希伯來人發(fā)生分裂，北方稱以色列國，南方稱猶太國。以色列國于前721年亡于亞述，希伯來人10個部落被強制移往各地，直至消失于同化之中。猶太國于前586年亡于新巴比倫，居民被囚禁于巴比倫，為“巴比倫之囚”。此后巴勒斯坦先后處于波斯帝國、希臘人和羅馬人統(tǒng)治之下，至7世紀中葉被阿拉伯穆斯林征服?！颡q太教——世界上最古老的一神教巴比倫之囚期間，希伯來人逐漸形成獨尊耶和華的宗教思想，將自身的拯救寄希望于耶和華，信奉靈魂復活、末日審判、天堂地獄，信耶和華為唯一的神靈。猶太教經(jīng)典是《塔納赫》，包括“摩西五經(jīng)”（亦稱律法書）以及“先知書”，后收錄于《圣經(jīng)》的舊約之中。另一經(jīng)典稱《塔木德》，即猶太教法典。猶太教尊奉摩西為先知，其宗教信仰源于摩西傳布的啟示。教義包括一神崇拜和上帝選民等內容宗教習俗之一是禁食豬肉?！蛳２畞砣说闹饕獨v史遺產(chǎn)是一神崇拜的宗教思想，猶太教構成基督教的神學淵源。第五節(jié)古代印度一、自然環(huán)境二、印度河流域的早期文明三、雅利安人國家的興起四、孔雀王朝與貴霜帝國五、種姓制度六、婆羅門教七、佛教八、古代印度文化一、自然環(huán)境◎位置與范圍◎孤立性東、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的開博爾山口和博朗山口幾處通道與外界相連；◎北部大河流域包括印度河、朱木拿河、恒河，地勢低平。南部德干高原，氣候干燥南部與北部的差異及歷史進程的非同步性。二、印度河流域的早期文明

——哈拉巴文明◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)印度河流域?！驎r間前2300-1750年。印度文明史因此提前1000余年。◎性質城市文明：城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。農業(yè)文明：谷倉、農作物、農具。定居性?！蚬臀淖?/p>

2000余件文物，

500余文字符號，尚未解讀?！騽?chuàng)造者土著達羅毗荼人？◎消失自然災害？外族入侵？◎社會性質的無從確定。三、雅利安人國家的興起◎雅利安人的到來南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語系?！蛟缙诜屯訒r代——“梨俱吠陀”。前1400-900年。軍事民主制時代印度河流域?！蚝笃诜屯訒r代前900－600年。印度河→恒河流域。國家雛形?！蛄袊鴷r代前600-400年。亦稱早期佛教時代。中心東移恒河流域，可能與波斯帝國入侵印度河流域而形成的壓力有關。諸國并立，佛經(jīng)之所謂16國，類似于春秋戰(zhàn)國時代。四、孔雀王朝與貴霜帝國1、孔雀王朝◎列國時代之后，印度經(jīng)歷了摩揭陀在恒河流域的霸權時期。馬其頓東征入侵印度河流域之后，印度進入孔雀王朝時期?！蚯?24-187年，相當于中國的戰(zhàn)國后期-西漢初年。◎阿育王（前269-232年）南征德干高原，統(tǒng)治龐大的帝國。改奉佛教，宣揚容忍和非暴力原則，其實質在于統(tǒng)治者奉行暴力與被統(tǒng)治者遵循非暴力原則的雙重標準。阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。2、貴霜帝國◎公元1-5世紀。◎匈奴人的西遷。大月氏人的遷徙：河西走廊→中亞，由游牧轉入定居，分5個部落?！蛞皇兰o初，大月氏人的貴霜部落立國，是為貴霜王朝，領有中亞的巴克特里亞?！蛞皇兰o中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀末領有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。◎四大帝國：東漢、羅馬、安息、貴霜?！?世紀亡于白匈奴人。五、種姓制度◎起源征服與種族的對立。早期吠陀時代?！蜓葑冄爬踩朔N姓/達薩種姓。（早期吠陀時代膚色的差異）

→婆羅門/剎帝利/吠舍/首陀羅。（后期吠陀時代的諸多差異）

→亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅）。（孔雀王朝）◎種姓的差異：居住/婚姻/職業(yè)。高級種姓為保持純潔而不接受低級種姓的“不潔”的食物。對于四種姓而言，賤民則是極度污穢的“不可接觸者”。據(jù)《佛本生經(jīng)》，婆羅門種姓一人在旅行時因饑餓難忍而接受賤民的食物，后悔恨而死?！蛳嚓P問題：種族差異。經(jīng)濟地位。宗教生活。法律身份?！蛉说馁F賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會的普遍現(xiàn)象；如中國古代的士/農/工/商。印度種姓制度的特點在于借助宗教的形式予以神化?！驄D女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會，在印度由于種姓制度而達到極端的程度。婦女必須絕對服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。六、婆羅門教◎雅利安人最初信仰多神教，但無偶像和廟宇，主要表現(xiàn)為獻祭。（早期的宗教大都如此）。神靈包括后來婆羅門教中的梵天、毗濕奴、因陀羅。◎開端：萌生于早期吠陀時代，確立于后期吠陀時代。◎經(jīng)典：《吠陀》?！蚨嗌癯绨蓁筇欤菏澜珈`魂的化身。濕婆：毀滅之神；典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。毗濕奴：太陽神；善良與歡樂的象征；只接受花環(huán)作為祭品?！蜃鳛椤斗屯印分凶钌願W的內容，所謂的“吠檀多”亦稱“奧義書”，即古代婆羅門教仙人的教誨，主要涉及世界的本原與人生的終極目的。“吠檀多”包括如下的宗教觀念：梵天是世界的絕對靈魂；物質世界的虛幻性；靈魂的輪回轉世；梵我同一與擺脫輪回；苦難存在于物質層面，靈魂的升華是擺脫苦難的途徑；個人的靈魂來源于梵天，最終將回歸梵天，是為涅槃的境界。◎婆羅門教沒有系統(tǒng)的宗教思想、完整的教義和劃一的教堂，亦無正統(tǒng)信條與非正統(tǒng)信條的區(qū)分。◎婆羅門教的基本信仰是擺脫輪回，直至與梵天同在，達到不生不滅的境界。宗教活動的核心內容是祭祀/苦行/布施的三位一體。宗教習俗包括遵守種姓的劃分和不殺牛。◎業(yè)力輪回：造業(yè)（行為）

→輪回（升遷）

→達摩（規(guī)范）

→梵我一致（終極境界）?！蚍N姓制度的神化：梵天之口造婆羅門、手造剎帝利、腿造吠舍、腳造首陀羅。七、佛教◎背景：前6世紀社會成員的分化與新舊勢力的消長，導致意識形態(tài)的相應變化，進而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門種姓的特權和婆羅門教在意識形態(tài)領域的神圣地位。◎創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多（約前563-486年），尼泊爾，剎帝利種姓，

29歲出家，36歲得道成佛，80歲進入涅磐?！蚪塘x四諦：苦、集、滅、道?！?/p>