弟子規(guī)對(duì)學(xué)生的作用

弟子規(guī)對(duì)學(xué)生的作用弟子規(guī)對(duì)學(xué)生的作用在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)?學(xué)而篇》第六條：〃弟子入擇孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。清中葉以后，此書(shū)最為流行，一度成為私塾的必讀課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正，防邪存誠(chéng)，教育子弟敦倫盡份，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。弟子就是學(xué)生，規(guī)就是規(guī)范?！兜茏右?guī)》共分為〃總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”八部分?！叭雱t孝”是學(xué)生主修的第一門(mén)課，“入”是在家，〃孝”是善事父母，這一部分就是教導(dǎo)弟子要在家善事父母。百善孝為先，我們要以自己最真誠(chéng)的心來(lái)孝順父母，這是做人的根本?！ǔ鰟t悌”中，〃出〃是指出了家門(mén)在社會(huì)、在國(guó)家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上，能夠事兄長(zhǎng)?！爸?jǐn)”是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可以放逸。“信”是指言語(yǔ)上要言而有信。“泛愛(ài)眾”泛愛(ài)就是博愛(ài)，就是與朋友一起相處，要講平等博愛(ài)，這是指交友。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！坝H仁’親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人，就是要親近仁者，以師事之，要跟他學(xué)，這是講擇師?！坝嗔W(xué)文”文指六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，就是除了以上六門(mén)主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，這是輔修。文以載道。[2]《弟子規(guī)》博大精深，在人生觀、價(jià)值觀方面提出了許多真知灼見(jiàn)，至今對(duì)我們?nèi)杂猩钸h(yuǎn)影響。尤其是對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的人格教育來(lái)說(shuō)，其意義重大?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為“80后”、“90后”，從小生活環(huán)境就比較優(yōu)越，許多同學(xué)被家長(zhǎng)溺愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度已從〃父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承〃慢慢的變成了唯我獨(dú)尊，不聽(tīng)勸導(dǎo);而在當(dāng)今比較注重物質(zhì)的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生們進(jìn)高等學(xué)府的目的不單是為了獲取知識(shí)，更多的是為了物質(zhì)方面的需求，要高薪的工作，要過(guò)物質(zhì)環(huán)境優(yōu)越的的生活，從而忽視了自己在精神方面的修養(yǎng)錘煉。以致現(xiàn)在在高校中出現(xiàn)了許多大學(xué)生相互攀比擁有各類奢侈品，羨慕〃官二代”“富二代”，希望不憑自己的能力找工作而是依靠家里的關(guān)系來(lái)謀職的情況?！兜茏右?guī)》所提倡的，恰恰是與當(dāng)今浮躁社會(huì)日漸缺乏的。它主張〃衣貴潔，不貴華”，穿著不僅要符合自己的身份更要符合自己的家庭狀況。如果這一理念能深入大學(xué)生的思想，那校園內(nèi)的攀比之風(fēng)將大大降低，很多家庭也會(huì)減少許多負(fù)擔(dān)，而它更深層次的意義在于要認(rèn)清自己的位置并坦然接受，要有不驕不傲、不卑不亢的風(fēng)骨；主張〃見(jiàn)人善，即思齊”，即使和別人的差距大，只要自己肯付出努力，也能漸漸的趕上人家，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，也是一柄利器;主張〃勿諂富，勿驕貧”，在現(xiàn)在的校園中，〃諂富”現(xiàn)象尤其嚴(yán)重，有些學(xué)生甚至因?yàn)樽约旱纳畈蝗鐒e人而對(duì)父母產(chǎn)生怨言，更有些女大學(xué)生因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的渴望而被金錢(qián)誘惑走上了出賣(mài)自己、甚至不惜破壞別人家庭的道路。如果大學(xué)生們能牢牢地將“勿諂富，勿驕貧”記在心中，校園的氛圍會(huì)更加和諧，學(xué)生自己的內(nèi)心也會(huì)淡泊寧?kù)o。前不久出現(xiàn)的“藥家鑫案件”令大眾氣憤至極，在悲憤之余，我們必須做出思考，為什么做出這樣一件簡(jiǎn)直毫無(wú)人性的事情的，是一名受著高等教育和藝術(shù)熏陶的大學(xué)生。《弟子規(guī)》主張“無(wú)心非，名為錯(cuò);有心非，名為惡。”意思是，如果無(wú)意中做錯(cuò)了事，叫“錯(cuò)”如果明知是錯(cuò)還去做，那就是〃惡”了。藥家鑫做的，就是〃惡”。從“藥家鑫事件”中我們應(yīng)該看到，如今的大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面做的確實(shí)不足，應(yīng)努力提高，以免再有這樣道德淪喪的事情出現(xiàn)，為受害者帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。同時(shí)此事件也提醒了學(xué)校和社會(huì)，應(yīng)提高對(duì)大學(xué)生的人格教育道德教育的重視程度，以保證走上社會(huì)的是人才而不是〃魔王〃。主張〃余力學(xué)文”，在當(dāng)今社會(huì)可以理解解為努力學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)后利用業(yè)余時(shí)間多多汲取其它方面的知識(shí)，來(lái)充實(shí)提高自己。在高校中，出了必修課外通常都設(shè)置輔修課，目的是為了讓學(xué)生們多掌握非本專業(yè)的知識(shí)以及學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，這樣有利于學(xué)生提高自身知識(shí)水平，拓寬知識(shí)面，成為“十”字型人才。而在高校卻普遍存在著這樣的現(xiàn)象，學(xué)生們不僅對(duì)輔修課產(chǎn)生厭煩情緒，甚至連自己本專業(yè)的課程也敷衍了之，個(gè)別院校甚至流傳出了“必修課選逃，選修課必逃”的口號(hào)。這說(shuō)明學(xué)生們自己并沒(méi)有把這些課程當(dāng)成提升自己的工具而是把它們當(dāng)成了負(fù)擔(dān)累贅，成了阻礙自己娛樂(lè)的絆腳石。如果學(xué)生們從內(nèi)心深刻認(rèn)識(shí)并領(lǐng)悟“余力學(xué)文”，那么課堂將成為學(xué)生們最開(kāi)心愉快的場(chǎng)所。我黨我國(guó)正努力創(chuàng)建“和諧社會(huì)”，《弟子規(guī)》則處處體現(xiàn)著“和諧”，不僅對(duì)大學(xué)生，對(duì)與我們社會(huì)的'每一位成員都具有非常重要的意義。同時(shí)，作為炎黃子孫，尤其是作為社會(huì)主義接班人和繼承者的當(dāng)代大學(xué)生，我們理應(yīng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。為個(gè)人，為社會(huì)，為我們偉大的祖國(guó)母親貢獻(xiàn)自己的一份力量！對(duì)于一位在校學(xué)生弟子規(guī)有什么意義學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是〃禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌?bào)道：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩"；在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著〃請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了〃馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪??！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的〃無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒牵覀儸F(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)