皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的游戲理論

皮

亞

杰

的

認(rèn)

知

發(fā)

展

的

游

戲

理

論皮亞杰開創(chuàng)了從兒童認(rèn)知發(fā)展的角度研究兒童游戲的新途徑，它反對把游戲看作是一種本能活，試圖在兒童認(rèn)知發(fā)展的總框架中來考察兒童的游戲通過長期的觀察和研究提出了認(rèn)知發(fā)展的游戲理論。一皮杰知展戲論理甚認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)派的代表人物是瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰最感興趣的問題是兒童的認(rèn)識是怎樣一步一步地發(fā)生起來的，兒童在思考問題時(shí)，心理究竟發(fā)生了哪些變化。他把心理學(xué)的概念到認(rèn)識論中，探討認(rèn)識起源和發(fā)展的間題。(一兒的認(rèn)識是主體與客體相互作用的結(jié)果皮亞杰認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)有兩種一物理經(jīng)驗(yàn)另種是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)物理經(jīng)驗(yàn)是客體自身屬性的;數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是主體通過自己的動(dòng)作以及以后的運(yùn)算作用于客體后才產(chǎn)生的。因此，兒童的認(rèn)不是單純地來自客體，也不是單純地來自主體，而是來自主體對客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用結(jié)果。所以，人們把皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論稱為“相互作用論(二兒認(rèn)知發(fā)展的機(jī)能皮亞杰認(rèn)為一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都括有一定的認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)分別是圖式化應(yīng)平衡。圖式是動(dòng)作的組織或結(jié)構(gòu)，它具有概括性的特點(diǎn)，可以從一種情境遷移到另一種情境中去。隨年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，圖式的種類、數(shù)量和質(zhì)量都有所提高，就形成了比較復(fù)雜的圖式系統(tǒng)，這個(gè)式系統(tǒng)就構(gòu)成了人們的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。同化和順應(yīng)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的兩種基本機(jī)能。從生物學(xué)的愈義上來，同化意味著接納和整合，是把環(huán)境因京納人到有機(jī)體原有的結(jié)構(gòu)中去，例如食物通過消化吸收變成機(jī)體的一部分。順應(yīng)就是有機(jī)體在環(huán)境因素的作用下使自身發(fā)生變化，例如神經(jīng)細(xì)胞受到刺激而發(fā)生種種變化。從心理學(xué)的意義上來說，同化是在某個(gè)情境中，兒童使用他已有的圖式或技能從事并完成活動(dòng)。順應(yīng)是兒童為了完成某種目標(biāo)而嘗試的圖式或技能。兒童在與客體交往的過程中，不僅要用已有的動(dòng)作圖式丟同化或整合客休，而且也應(yīng)據(jù)客體的特點(diǎn)和變化來調(diào)整自己的動(dòng)作圖式，順應(yīng)外在的變化。同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡就是適或智力活動(dòng)的特征。同化成功，個(gè)體的認(rèn)識就處于平衡狀態(tài)。同化失敗，個(gè)體就出現(xiàn)不平衡。不平衡以推動(dòng)個(gè)體應(yīng)用調(diào)節(jié)機(jī)制，以達(dá)到新的平衡。通過平衡—不平衡—再平衡的過程，個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)不向前發(fā)展。三兒認(rèn)知發(fā)展的階段論皮亞杰通過大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，把兒童心理認(rèn)知發(fā)展劃分為以下四階:感運(yùn)動(dòng)階(0-2歲該階段由于個(gè)體尚未掌握語言，認(rèn)知活動(dòng)主要通過直接感知和實(shí)物操作進(jìn)行，僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸磉m應(yīng)外部環(huán)境，他們形成了動(dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該階段兒童所筑的邏輯是動(dòng)作邏輯。前算階段2一歲，階段個(gè)體的語言已有很大的發(fā)展，其智力活動(dòng)的主要形式是表象思維，即在感知運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上利用實(shí)際生活中獲得表象進(jìn)行思維。個(gè)體活動(dòng)由于缺乏充足的生活經(jīng)驗(yàn)再加上思維不夠成熟而帶有自我中心的片面性和非變換性，也往往缺少邏輯性和概括性。因此，皮亞認(rèn)為在此階段，兒童尚未獲得認(rèn)知運(yùn)算和運(yùn)算格式，進(jìn)行的是半邏輯思維，到該階段后期，最初的運(yùn)圖式才開始出現(xiàn)。具運(yùn)算階(一12歲該階段兒童的智慧活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，兒童掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和排序等邏輯運(yùn)算能力。但是，在這時(shí)期的兒童只能把邏輯運(yùn)算運(yùn)用到具體的或觀察所及的事物，而不能把邏輯運(yùn)算擴(kuò)展到抽象概念之中形運(yùn)算階(12一15歲，階段的兒童不受具體內(nèi)容的束縛，而是通過假設(shè)推理來解答問題，或從前提出發(fā)，得出結(jié)論。思維的主要特征是把邏輯運(yùn)算結(jié)合成各種系統(tǒng)，并根據(jù)可能的轉(zhuǎn)化式去解

決脫離了當(dāng)前具體事物的觀察所提出的有關(guān)命;或根據(jù)掌握的資料做因素分析進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。二認(rèn)發(fā)游理的要點(diǎn)皮亞杰是在研究象征性功能的形成和發(fā)展的問題時(shí)，注意到兒童游戲的。他試圖通過研究兒童游戲和模仿，找到溝通感知運(yùn)動(dòng)與運(yùn)算思維活動(dòng)之間的橋梁。因此，他的游戲理論與他的認(rèn)知發(fā)理論有著密切的聯(lián)系，可以說就是他的認(rèn)知發(fā)展理論的組成部分。一游的實(shí)質(zhì)是同化超過了順應(yīng)皮亞杰試圖在兒童智力發(fā)展的總背景中來考察兒童的游戲。在他看來，游戲不是一種獨(dú)立的活，而是智力活動(dòng)的一個(gè)方面。但是，在兒童早期，由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展不成熟，所以往往不能夠持同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡。這種不平衡有兩種情一種是順應(yīng)超過同外部影響超過自身能力，表現(xiàn)為主體對客體的模仿另種是同化超過順應(yīng)主體完全不考慮事物的客觀特征，而只是為自我的需要與愿望去活動(dòng)，去改變現(xiàn)實(shí)，將外部事物改造成能適應(yīng)原有水平和主觀意愿的事物。前一種情是模仿的特征，后一種現(xiàn)象是游戲的特征。所以，在皮杰來，一種圖式或動(dòng)是模仿還是游戲，取決于同化和順應(yīng)在圖式或活動(dòng)中所占的比例?？梢?，在認(rèn)知發(fā)展理論中，游戲的實(shí)質(zhì)就是同化超過了應(yīng)。二游的發(fā)展受認(rèn)知發(fā)展的驅(qū)使和制約，并與認(rèn)知發(fā)展的階段相應(yīng)皮亞杰認(rèn)為，游戲的發(fā)展隨認(rèn)知的發(fā)展而變化，呈現(xiàn)出相應(yīng)的連續(xù)性和階段性，并表現(xiàn)出一定獨(dú)立性和偶然性。在認(rèn)知發(fā)展的不同階段，游戲的發(fā)展也有不同的水平。與其發(fā)生認(rèn)識論原理中感知運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)算期和具體運(yùn)算期的智力水平相對應(yīng)，他把游戲的發(fā)展劃分為三種類型或水習(xí)性游戲、象征性游戲、規(guī)則性游戲。感運(yùn)動(dòng)期—練習(xí)性游戲此階段游戲以感知?jiǎng)幼鞯挠?xùn)練為主，因此又稱練習(xí)性游戲、機(jī)能性游戲或感知運(yùn)動(dòng)游戲。這種戲是個(gè)體游戲發(fā)展的最初形式，是為了獲得“機(jī)能性快樂(functional而復(fù)所習(xí)得的活動(dòng)，也就是說，游戲的動(dòng)力源于感覺或運(yùn)動(dòng)器官在活動(dòng)過程中產(chǎn)生的快感，游戲也大都表現(xiàn)為個(gè)體為獲得某種愉快體驗(yàn)而單純重復(fù)某種動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)。如反復(fù)擺弄玩具，繞著房間四周奔跑等都是該時(shí)期游的典型表現(xiàn)。練習(xí)性游戲不是感知運(yùn)動(dòng)階段所特有的現(xiàn)象。在整個(gè)兒童期都可以看到這種游戲形式。只要有的機(jī)能需要掌握，就會(huì)有這種練習(xí)。這種游戲的功能是對動(dòng)作的積極重復(fù)和鞏固，從動(dòng)作的重復(fù)得到機(jī)能性快樂，產(chǎn)生或獲得有信心和力量的體驗(yàn)。在語言出現(xiàn)以后，隨著通過練習(xí)性游戲來掌握的西越來越少，以及其他游戲形式的出現(xiàn)，練習(xí)性游戲逐漸減少。練習(xí)性游戲有三種發(fā)展趨:第一，因?yàn)樵黾恿吮碚鞫葑優(yōu)橄笳餍杂?第二，伴隨社會(huì)化的方向，傾向于規(guī)則性游;第三，向真正的適應(yīng)發(fā)展，成為嚴(yán)肅的智力活動(dòng)。練習(xí)性游戲是動(dòng)物與兒童所共有的，尤其是動(dòng)物的游戲特征。但是動(dòng)物與兒童的練習(xí)性游戲是明顯區(qū)別的。小動(dòng)物的游戲局限于反射性的動(dòng)作圖式或本能，而兒童的游戲不只是感知運(yùn)動(dòng)性質(zhì)練習(xí)，還有心理的練習(xí)。前算期—象征性游戲此階段由于表象思維的日漸形成和發(fā)展，個(gè)體認(rèn)知圖式中開始出現(xiàn)符號功能，個(gè)體開始理解一東西符代表另一種東西符化物體隨以裝為特征的象征性游戲日趨成為兒童游戲的主要形式。主要表現(xiàn)為，個(gè)體開始把符號物與被符號物所表示的事物聯(lián)系起來，以物代物，以人代，以假想的情景和行為反映客觀的現(xiàn)實(shí)和主觀的愿望開由為了功能價(jià)值而轉(zhuǎn)向?yàn)榱吮硐髢r(jià)值而進(jìn)行游戲。于是，象征性游戲是幼兒游戲的典型游戲，象征性在前運(yùn)自我中心的表征活時(shí)成為游戲的基本特征。從這個(gè)意義上說，象征性游戲是符號化的一種類(詞表象是另一種類，映了個(gè)體對環(huán)境的同化傾向。在象征性游戲階段，動(dòng)作開始更多地受觀念支配，而不是受物體特征的支配，象征性思維的使體有可能把現(xiàn)實(shí)與其欲望同化起來這樣兒童通過把物體想象成自己希望的樣子而使自己從對物體的直知覺

中解脫出來原與物休融合一休的思維開始與物體分離拿子當(dāng)馬騎手指當(dāng)槍支是，象征性就在有具體物體組成的外部世界與由意象觀念組成的內(nèi)部世界間架起了一座橋梁。4歲后象征性游戲開始下降，皮亞杰認(rèn)為，這是因?yàn)楹⒆釉绞沁m應(yīng)于自然社會(huì)世界，他就越少迷戀于象征性的歪曲和轉(zhuǎn)換，他逐漸使自我月民從于現(xiàn)實(shí)，而不是使外部世界服從于自我。象性游戲隨年齡而下降至少有三個(gè)主要原:第一，隨著孩子的成長，社交圈子擴(kuò)大了，逐漸地取得了與其他人平等的地位，成為社會(huì)中的分子。于是，在現(xiàn)實(shí)生活中有越來越多的機(jī)會(huì)，可以使自我擴(kuò)張的需要得到滿足。第二，游戲中的同伴增加了，產(chǎn)生規(guī)則成為可能，假裝的游戲就會(huì)轉(zhuǎn)變成規(guī)則性游戲。第三，思維發(fā)展使游戲越來越接近現(xiàn)實(shí)。具運(yùn)算期—規(guī)則性游戲7-12歲是象征性游戲的結(jié)束期。象征性游戲在這一階段向兩個(gè)方面發(fā)一規(guī)則性戲代替了象征性游戲。二是轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性游戲。在這一階段，由于個(gè)體語言及邏輯運(yùn)算能力的發(fā)展，逐步擺脫自我中心化，個(gè)體認(rèn)知具有守恒、可逆性，開始具備群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和列序等邏輯運(yùn)算能力，其概括、判斷、比較、理等能力也有了相應(yīng)的發(fā)展。因此，游戲規(guī)則的制定、理解和共同遵守及其對規(guī)則的執(zhí)行情況的正確判斷和合理評價(jià)就成為可能則性游戲在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的具體運(yùn)階段取代象征性游戲并處于顯著地位。三游的功以同化作用改變現(xiàn)實(shí)，滿足自我的情感需要皮亞杰認(rèn)為，兒童齋要游戲，尤其是象征性游戲，是因?yàn)閮和y以適應(yīng)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，兒童得不經(jīng)常使自己適應(yīng)一個(gè)不斷地從外部影響他的由年長者的興趣和習(xí)慣組成的社會(huì)世界時(shí)又不不經(jīng)常使自己適應(yīng)一個(gè)對他來說理解得很膚淺的物質(zhì)世界。但是通過這些適應(yīng)，兒童不能像成人那有效地滿足他個(gè)人情感上的甚至智慈上的齋要。因此為了達(dá)到必要的“情感上和智慧上的平衡“滿足他自己的需要童開始游，在游戲中既沒有強(qiáng)制也沒有處分，孩子在現(xiàn)實(shí)中許多得不到滿足的愿望，可以在游戲中得到實(shí)現(xiàn)。游戲的主要功能就是通過同化作用來改變現(xiàn)實(shí)，以滿足白我在感方面的需要。正如他所說，游戲所完成的同化作用，絕大多數(shù)屬于情感方面，游戲是兒童解決情感突的一種手段?？梢?，皮亞杰在闡述游戲活動(dòng)的心理機(jī)制方面，首先看到了游戲與兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)。然而他在表達(dá)游戲的發(fā)展功能時(shí)，卻看到的是游戲與兒童情感發(fā)展的關(guān)系。總之，皮亞杰認(rèn)為游戲是一種在已有經(jīng)驗(yàn)范圍里的活動(dòng)，是對原有知識技能的練習(xí)和鞏固，是力(認(rèn)知?jiǎng)拥囊粋€(gè)方面或表現(xiàn)形式，兒童游戲的動(dòng)力基礎(chǔ)在于智慧的發(fā)展形式，即是同化超過了順應(yīng)。另外，游戲的發(fā)展水平與兒童智認(rèn)知發(fā)的水平相適應(yīng)在力展的不同階段，游戲的類型不同。兒童之所以游戲，特別是象征性游戲，是因?yàn)閮和y以適應(yīng)周圍現(xiàn)實(shí)世界，為達(dá)到必要的智認(rèn)知)上的平衡和情感上的滿足，而不是本能。三對知展派戲論評皮亞杰是世最有影響的發(fā)展理論家，他的認(rèn)知發(fā)展理論性游戲在個(gè)體認(rèn)知發(fā)具體運(yùn)算階段取代象征性游戲并處于顯著地位。三游的功以同化作用改變現(xiàn)實(shí)，滿足自我的情感需要皮亞杰認(rèn)為，兒童齋要游戲，尤其是象征性游戲，是因?yàn)閮和y以適應(yīng)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，兒童得不經(jīng)常使自己適應(yīng)一個(gè)不斷地從外部影響他的由年長者的興趣和習(xí)慣組成的社會(huì)世界時(shí)又不不經(jīng)常使自己適應(yīng)一個(gè)對他來說理解得很膚淺的物質(zhì)世界。但是通過這些適應(yīng)，兒童不能像成人那有效地滿足他個(gè)人情感上的甚至智慈上的齋要。因此為了達(dá)到必要的“情感上和智慧上的平衡“足他自己的需要童開始游，在游戲中既沒有強(qiáng)制也沒有處分，孩子在現(xiàn)實(shí)中許多得不到滿足的愿望，可以在游戲中得到實(shí)現(xiàn)。游戲的主要功能就是通過同化作用來改變現(xiàn)實(shí)，以滿足白我在感方面的需要。正如他所說，游戲所完成的同化作用，絕大多數(shù)屬于情感方面，游戲是兒童解決情感突的一種手段?？梢?，皮亞杰在闡述游戲活動(dòng)的心理機(jī)制方面，首