高一新課改必修二離騷上課課后修改

高一新課改必修二離騷上課課后修改第1頁/共65頁第2頁/共65頁第3頁/共65頁第4頁/共65頁第5頁/共65頁第6頁/共65頁第7頁/共65頁第8頁/共65頁

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

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迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。第10頁/共65頁端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。第11頁/共65頁一天問千聲悲故國,

江咽萬語吊斯人.二沉思高舉潔白清忠,

汨羅江上萬古悲風三

君不圣相空賢苦求美政感天地，信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒四

何處招魂，香草還生三戶地;

當年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。

五志潔行廉，忠君愛國真氣節(jié);

辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。對聯(lián)欣賞第12頁/共65頁離騷江陵端午祭第13頁/共65頁一、關(guān)于屈原第14頁/共65頁

屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家、第一位詩人、第一位愛國詩人、第一位浪漫主義詩人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。

第15頁/共65頁屈原生平：

“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于楚國貴族，學識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。第16頁/共65頁屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。第17頁/共65頁屈原被貶離開國都但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。第18頁/共65頁

戰(zhàn)國時代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。

屈原立志報國，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。第19頁/共65頁

懷王11年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。

楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進讒言，懷王疏遠屈原。第20頁/共65頁

張儀乘機向秦王獻計，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。

張儀使楚，將價值連城的白璧獻予懷王寵姬鄭袖。第21頁/共65頁

盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。

懷王大怒，率兵十萬，進攻秦國。第22頁/共65頁

秦王改變攻齊計劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。

屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。第23頁/共65頁

屈原走了。從懷王27年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。

秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。第24頁/共65頁

懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨架運回楚國。

屈原進言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗秦。第25頁/共65頁懷念屈原屈原墓屈原祠屈原廟第26頁/共65頁中韓端午申遺之爭第27頁/共65頁韓國江陵端午祭賽龍舟第28頁/共65頁屈原作品

《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》《漁父》、《招魂》等，收入西漢劉向所編的《楚辭》中?！峨x騷》是代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。第29頁/共65頁二、“楚辭”①詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。第30頁/共65頁

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！抉R遷《報任安書》第31頁/共65頁

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。三、解題痛飲三百杯，方可讀離騷—聞一多第32頁/共65頁四、關(guān)于浪漫主義

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。第33頁/共65頁

《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對于楚國命運的關(guān)懷，表達了他要求革新政治、與權(quán)貴集團斗爭的強烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩373句。第34頁/共65頁

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

“風騷”一詞，泛指文學，原指《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》。

“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?，F(xiàn)在是文學的代名詞。五、關(guān)于“風騷”第35頁/共65頁本詩的音韻美表現(xiàn)在哪里？1、押韻2、在句中使用“兮”字3大量使用對偶句4大量使用雙聲疊韻連綿詞及疊音詞靰羈郁邑陸離菲菲岌岌第36頁/共65頁長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。太息：嘆息以：來掩涕：掩面拭淚兮：楚地方言土語，為語氣詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“啊”。哀：為……悲傷，形容詞為動用法民生：百姓的生活。之：用于主謂之間，取消句子獨立性多：形容詞作動詞，有很多。艱：形容詞作名詞，災(zāi)難。我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，為百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。第37頁/共65頁余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。雖：雖然好：愛慕、崇尚修姱：修潔而美好被動句鞿羈：束縛、約束。名詞作動詞謇：句首語氣詞朝、夕：在早晨，在晚上。名詞作狀語。誶：諫諍替：廢棄、貶斥我只是崇尚美德來約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就被貶黜。第38頁/共65頁既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。以：因為蕙：香草名，香蕙。纕：佩帶申：加上攬：采集茝：香草名，白芷

既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷加上罪名。狀語后置，以蕙纕替余，以攬茝申之。第39頁/共65頁亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。所善：所崇尚的美德雖：即使九死：多次死亡只要是我所崇尚的美德啊，即使讓我死上多次我也決不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。靈修：指懷王浩蕩：荒唐，沒有準則。古今異義（水勢廣闊而壯大）察：體察怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠心。第40頁/共65頁眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女：喻指許多小人。蛾眉：高尚德行謠諑：造謠、誹謗淫：淫蕩的事，形容詞作名詞

許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。固：本來時俗：世俗工巧：善于取巧，古今異義偭：違背錯：通“措”，措施

世俗本來適合投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。而：表承接。改錯，古今異義第41頁/共65頁背繩墨以追曲兮，競周容以為度。繩墨：準繩、準則追曲：隨意歪曲競：競相周容：茍合取容以為：把……作為，賓語前置，以周容為度違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人作為法度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。忳：憂悶。郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶侘傺：失意的樣子窮困：走投無路，古今異義狀語后置，吾獨乎此時窮困也.我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。第42頁/共65頁寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。溘：突然，忽然流亡：如水流散，古今異義此態(tài)：那種世俗小人的丑態(tài)我寧愿突然死去來隨流水長逝，也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鷙：兇猛的鳥。鳥：一般的鳥不群：不合群，名作動固然：本來這樣

鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠古以來就是這樣。

第43頁/共65頁何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？方：方枘圜：通“圓”，圓鑿，形作名周：合異道：不同道相安：相處，相容孰：何哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相處？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈：動詞使動，使…受委屈抑：動詞使動，使…受壓抑尤：責罵攘：忍受詬：侮辱我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責罵和侮辱。第44頁/共65頁伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏：守，保持死直：為正義而死。死：動詞為動，為…而死。所厚：推重，贊許。厚：形容詞作動詞。

保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。第45頁/共65頁悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。相：選擇。察：看清，明察。延：久久。佇：久立。將：且，又。反：通“返”，返回。

后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立又想返回。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。朕：第一人稱代詞。復(fù)路：返回原路及：趁著行迷：走迷了路未：否定副詞，不。

掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著走迷路還不算遠。

回：使…返回，掉轉(zhuǎn)第46頁/共65頁

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。步:步行，動詞使動用法，使……步行，趕著。蘭皋：長著蘭草的水邊高地馳：快跑椒丘：長著椒樹的山岡焉：于彼，在那里。止息：停下來休息

使我的馬車在長著蘭草的水邊高地步行啊，疾馳到長著椒樹的山岡暫時停下來休息。

狀語后置，于蘭皋步余馬。第47頁/共65頁進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。不入:不被君王所用。離：通“罹”，遭受。復(fù)修：重新整理初服：當初的衣服，比喻原先的志向。

在朝廷做官不被君王所用還要遭受指責啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當初的衣裳。第48頁/共65頁制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制：裁剪芰荷：荷葉以為：以之為，把它當做集：綴縫芙蓉：荷花衣：上衣裳：下衣

剪裁荷葉把它做上衣啊，綴縫荷花把它做為下裳。第49頁/共65頁不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知：賓語前置，“不知吾”亦已：也就罷了茍：只要信：確實芳：美好，名詞作形容詞沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。

第50頁/共65頁高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。高、長：使…加高，使…加長，形容詞作動詞，使動用法岌岌：高聳的樣子陸離：修長的樣子之：定語后置標志使我高聳的帽子再加高些啊，使我長長的佩帶再加長些。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳：芳香澤：光澤昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)虧：虧損我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。第51頁/共65頁忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。反顧：回頭看游目：放眼觀看四荒：遼闊大地我忽然回頭來放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。繽紛：繁多繁飾：眾多裝飾品芳菲菲：服飾品的芳香彌章：更加明顯。章，通“彰”

佩戴著繽紛多彩的裝飾啊，服飾品濃郁的花香會更加明顯。第52頁/共65頁民生各有所樂兮，余獨好修以為常。所樂：愛好喜歡的東西好修：愛美，比喻修身養(yǎng)性以為常：認為是常規(guī)

世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨獨愛美并且認為是常規(guī)。

第53頁/共65頁雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？懲：受創(chuàng)而改變即使身體被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？第54頁/共65頁整體感知1、熟讀課文，用自己的話概括文中故事梗概。第55頁/共65頁第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國熱情。政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施“美政”政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧非凡心志：屈心抑制、九死未悔憂國憂民退隱閃念：回車復(fù)路、退役初服愛國決心：好修為常、體解未變獻身理想第56頁/共65頁王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君?！焙?。請在課文中找出一些例子來，并說明各自的寓意1、怨靈修之浩蕩兮。

靈修，本指神仙，這里指君王2、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。蛾眉指“美德”，眾女指群中朝臣3、鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鷙指鷹、雕一類兇猛的鳥，指詩人自己鳥指一般的鳥這里指群小4、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳“芰荷、芙蓉”喻指美德第57頁/共65頁2.詩人有什么樣的內(nèi)在品格？（找出詩人直抒胸臆、表白心志的句子）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——憂國憂民，熱愛祖國亦余心之所善兮，歲九死其猶未悔—堅持真理，獻身理想。民生各有所樂兮，余獨好修以為常—潔身自好，自我完善。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也—嫉惡如仇，不同流合污。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移伏清白以死直兮，固前圣之所厚——剛正不阿，一身正氣。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳——修身潔行第58頁/共65頁合作探究1.詩中的主人公是什么樣的外在形象？著裝衣飾：用香蕙作佩帶（蕙纕）有秀美的蛾眉裁剪荷葉作上衣，綴縫荷花瓣作下裝(制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳)加高那本已很高的帽子，加長那本已很長的佩帶（高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離）佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著（佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章）第59頁/共65頁

2、《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨”喻指準繩、準則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）⑦佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（比擬詩人的品德更加高尚）第60頁/共6