高中歷史秦漢時期

高中歷史秦漢時期第1頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四時期政治經(jīng)濟(jì)文化備注秦漢秦1.統(tǒng)一（背景、過程、意義）和秦始皇（定位、活動、影響——評價）2.專制主義中央集權(quán)制度

(概念、條件、內(nèi)容、特點、影響）1）中央：皇帝制度（特點）和三公九卿制度（三公的職責(zé)和特點）2）地方：郡縣制度（由來、特點、作用）郡縣制與分封制的比較商業(yè)：統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）、度量衡，修馳道和靈渠、市的法律規(guī)定1.思想：法治、焚書坑儒（評價）2.遺產(chǎn)：秦始皇陵（修建目的、布局和兵馬俑）、長城（歷史、原則和方法、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵）3.書法：小篆和隸書；李斯必修一、二、三選修四、六漢1.漢承秦制2.專制主義中央集權(quán)制度1）中央：削弱相權(quán)（頻繁換相、設(shè)中朝—評價）2）地方：郡國并行—郡縣—州郡縣3）監(jiān)察制度（刺史和司隸校尉、影響）4）選官制度（察舉制-特征）3.漢武帝（歸納）1.農(nóng)業(yè)：1）耕作技術(shù)的成熟（牛耕范圍和技術(shù)、鐵制農(nóng)具數(shù)量和農(nóng)具）2）水利（關(guān)中渠道合理規(guī)劃、井渠、東漢王景治黃）2.手工業(yè)：1）紡織業(yè)(花色品種多；質(zhì)量—素紗禪衣、技術(shù)—起絨錦；遠(yuǎn)銷—絲綢之路)2）冶鑄業(yè)（鐵業(yè)官營制度；燃料—煤炭；供風(fēng)形式變化—自然通風(fēng)-人力-畜力-水力：杜詩的水排）3）制瓷業(yè)（東漢青瓷器）3.商業(yè)：1）商運活躍（海陸絲綢之路）2）市有專門的管理機(jī)構(gòu)3）商業(yè)都會（長安；王莽時期的長安和“五都”設(shè)“五均官”—以繁華的“市”為重要標(biāo)志的全國性的商業(yè)中心已經(jīng)形成）1.思想：尊儒、倡儒——董仲舒的新儒學(xué)和漢武帝的措施（內(nèi)容、影響）2.教育：太學(xué)和地方教育系統(tǒng)（意義）3.科技：造紙術(shù)；4.書法：楷書5.文學(xué)：漢賦（作品、作家、特點）必修一、二、三第2頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四仔細(xì)觀察右圖，回答問題（1）從圖中你能得到哪些歷史信息？了解秦的統(tǒng)一（2）結(jié)合史實概括秦朝疆域的形成過程。統(tǒng)一六國統(tǒng)一四海（擴(kuò)疆）北方：北擊匈奴，修長城，筑直道南方：征嶺南，修靈渠，置郡縣西南：開辟“五尺道”，任命官吏（3）為鞏固遼闊的疆域，秦始皇進(jìn)行了哪些改革？高考能力要求之一：

整理材料和圖片，最大限度地獲取有效信息的能力。高考能力要求之二：

調(diào)動和運用歷史知識的能力。疆域廣大，北到長城、東到大海、南到南海、西到隴西，是當(dāng)時的世界大國；工程建設(shè)宏偉，修建了長城，開鑿了靈渠；在地方設(shè)置郡縣，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治；以咸陽為都城，陜西成為當(dāng)時的統(tǒng)治中心；屬民包括許多少數(shù)民族，是我國第一個統(tǒng)一的多民族政權(quán)。有人認(rèn)為，秦的統(tǒng)一主要是因為嬴政的雄才大略，也有人認(rèn)為秦的統(tǒng)一主要是因為嬴政順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢。請結(jié)合史實談?wù)勀銓ι鲜鰞煞N觀點的看法。

這里提到兩種觀點，前者屬于“英雄史觀”，后者是歷史唯物主義觀點“時勢造英雄”。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。英雄人物的活動只有在順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、符合人民愿望的基礎(chǔ)上，才能在歷史發(fā)展中作出突出貢獻(xiàn)。秦的統(tǒng)一是秦王嬴政順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國以來歷史發(fā)展趨勢的結(jié)果，是歷史潮流的必然產(chǎn)物，秦王嬴政的雄才大略只是秦統(tǒng)一原因中的一個方面。259BC——210BC第3頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四知道皇帝制度，“三公九卿”制度和郡縣制建立的史實三權(quán)分立（各司其職，互相牽制）丞相位高權(quán)重。三公九卿制度的特點：郡縣制和分封制的比較：同：性質(zhì)、目的和作用異：官吏的來源、權(quán)力的大小、與中央的關(guān)系、劃分的基礎(chǔ)、實質(zhì)和影響最主要的區(qū)別第4頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四秦朝:儒學(xué)發(fā)展走入低潮——焚書坑儒背景秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治過程：焚書、坑儒評價實質(zhì)：是一種文化專制政策影響加強(qiáng)了思想控制，有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治極大地摧殘了文化，儒學(xué)發(fā)展走入低潮第5頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四西漢:儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想——尊儒、倡儒第6頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四中央集權(quán)“大一統(tǒng)”思想加強(qiáng)君權(quán)為人處世“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想“民本”思想“三綱五常”思想董仲舒的新儒學(xué)思想漢初社會現(xiàn)狀邊境、地方不安寧階級矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)恢復(fù)土地兼并無為而治儒學(xué)恢復(fù)漢武帝的理想日益強(qiáng)大漢武帝的措施文化“一統(tǒng)”和政治“一統(tǒng)”的關(guān)系“罷黜百家”“獨尊儒術(shù)”創(chuàng)建太學(xué)和地方教育系統(tǒng)推行教化思想、特點成為正統(tǒng)第7頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四４.影響：（1）對當(dāng)時：加強(qiáng)西漢中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一。同時也限制君權(quán)的過度膨脹。

（2）對后世：①儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想

。

儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高；儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位；儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角。②對中國人的倫理觀念和文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第8頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四秦始皇漢武帝不同點政策原因結(jié)果相同點排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮尊崇國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位目的實質(zhì)影響鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國家統(tǒng)一，維護(hù)了君主的權(quán)威，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展第9頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？

1.解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。2.社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強(qiáng)大的生命力，才會真正發(fā)揮它的社會功能。一個具有創(chuàng)新意識的民族才是有生命力的民族。3.在改革開放的今天，尤其是世界全球化的今天，我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程，同時，只有民族的才是世界的。第10頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四思想選擇的一般規(guī)律：

思想選擇通常是由學(xué)術(shù)文化自身發(fā)展變化、適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)形勢、統(tǒng)治者需要三個方面起作用的。尤其注意將思想發(fā)展與社會政治形勢和統(tǒng)治者需要聯(lián)系起來考慮。第11頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”材料二：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之?！辈牧先骸熬?、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰……”——董仲舒《春秋繁露》天人感應(yīng)君權(quán)神授三綱五常2）發(fā)展“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?）繼承實踐德政（仁政）、推行教化董仲舒儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展第12頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四先秦之儒董仲舒之儒著作《論語》《公羊春秋》理論基礎(chǔ)仁、禮天人感應(yīng)思想來源儒學(xué)陰陽、法家與統(tǒng)治者關(guān)系批判時政維護(hù)統(tǒng)治先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別“新”：神化皇權(quán)特點：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩第13頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四古代中國對皇帝的幾種稱謂：生時死后永樂、乾隆、光緒年號則天大圣皇帝尊號漢武帝、魏孝文帝、隋文帝謚號漢高祖、唐高祖、唐太宗廟號（2007年全國卷一）帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項中屬于謚號的是()

A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．清康熙帝

第14頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四材料一：周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。至秦始皇滅諸侯為郡縣，不世官，守相令長以他姓相代，去世卿大夫。

——《漢舊儀》（1）概括指出材料一中政治制度變化的表現(xiàn)。從分封制到郡縣制;從貴族政治到官僚政治第15頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四材料二：秦朝建立的中央集權(quán)制度示意圖（2）依據(jù)示意圖，概括秦朝中央集權(quán)制度中權(quán)力的集中方向。從地方到中央；從相權(quán)到皇權(quán)方向集中第16頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四諸侯周王卿大夫諸侯諸侯卿大夫士卿大夫周王（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，分析指出與西周分封制相比，秦朝政治制度有何優(yōu)點？圖1西周分封制示意圖圖2秦