中醫(yī)養(yǎng)生與身心健康保健養(yǎng)生生活休閑

中醫(yī)養(yǎng)生與

身心健康第一頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生與身心健康邱敏，副主任中醫(yī)師，成都中醫(yī)藥大學中醫(yī)內科博士在讀，全國第五批名老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗傳承人，國家中醫(yī)藥管理局名中醫(yī)工作室負責人，中華中醫(yī)藥協(xié)會絡病學重慶分會委員，中國抗癌協(xié)會臨床腫瘤學協(xié)作專業(yè)委員會會員，中華中醫(yī)藥學會腫瘤分會會員。擅長各類惡性腫瘤的中西醫(yī)結合診治，運用傳統(tǒng)中醫(yī)辨證論治理論治療各種內科疑難雜癥，療效顯著。在如何養(yǎng)生防病、調理亞健康狀態(tài)等方面也有一定研究。授課老師邱敏第二頁，共七十五頁。1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）在憲章中指出：“健康乃是一種生理、心理和社會適應都完滿的狀態(tài)，而不只是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！?999年，WHO根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展，又將道德健康納入健康概念之中，提出了“四維健康”概念：“健康不僅是沒有疾病，而且包括身體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康?！苯】档母拍畹谌?，共七十五頁。

生理健康心理健康

道德健康

社會適應健康健康的概念第四頁，共七十五頁?！皝喗】怠笔菄H醫(yī)學界20世紀后期的醫(yī)學新思維。亞健康狀態(tài)是指機體介于健康與疾病之間一種生理功能低下的特殊狀態(tài)，是機體尚無器質性病變僅有某些功能性改變的“灰色狀態(tài)”,或稱“病前狀態(tài)”、亞臨床潛病期等。

據(jù)世界衛(wèi)生組織一項全球性調查結果表明，全世界真正健康人僅占5%，經(jīng)醫(yī)生檢查，診斷有病的人也只占20%，75%的人處于亞健康狀態(tài)。亞健康第五頁，共七十五頁?！皝喗】怠钡幕咎卣魇巧眢w無明顯疾病，但是該類人群普遍具有以下特征:“三減退”(活力、反應能力、適應能力減退)、“三高一低”(高血脂、高血糖、高血粘稠度，低免疫力)?！皝喗】怠笨梢蚤g斷或持續(xù)的出現(xiàn)，是內臟各種疾病如腫瘤、心腦血管病等的重要起源和基礎。而如果“亞健康”處理得當，則身體可向健康轉化；因此，調整亞健康是世界衛(wèi)生組織(WHO)的一項全球性健康策略，是本世紀生命科學研究的重要組成部分。亞健康第六頁，共七十五頁。眼睛有神、呼吸平穩(wěn)、二便正常、脈象緩勻、形體壯實、面色紅潤、牙齒堅固、雙耳聰敏、腰腿靈便、聲音洪亮、須發(fā)潤澤、食欲正常、精神愉快、睡眠良好、記憶力好。中醫(yī)對健康狀態(tài)的評價第七頁，共七十五頁。養(yǎng)生：保養(yǎng)生命，健康為本。中醫(yī)養(yǎng)生：在中醫(yī)理論指導下，具有中醫(yī)特色的、研究人體生命規(guī)律，闡述增強體質、預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法。中醫(yī)養(yǎng)生第八頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生的優(yōu)勢傳統(tǒng)——容易理解接受貼近生活——可操作性強方法多樣——任君選擇療效明顯——有五千年的歷史、有一定的理論依據(jù)

第九頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生理論中醫(yī)學認為，人是天地的產(chǎn)物，與人類社會、自然界乃至整個宇宙是一個緊密聯(lián)系的整體。是一個與天地相應的五行穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)，生理條件下處于平衡狀態(tài)，而且具備自我平衡、自組織、自維護的能力。當人體在內因、外因、不內外因的作用下失去這種平衡時，就會患病。醫(yī)學的作用就是找到疾病的根本，恢復人體的平衡。第十頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生理論上古之人其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神。務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！端貑枴ど瞎盘煺嬲撈返谑豁摚财呤屙?。中醫(yī)養(yǎng)生理論“夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”《素問·上古天真論篇》第十二頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生理論是以養(yǎng)性之方：唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不極久，臥不及疲；先寒而衣，先熱而解；不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食多則致積聚，飲多則成痰癖也。晉·葛洪《抱樸子·極言》葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫(yī)藥學家。字稚川，自號抱樸子，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。第十三頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生理論不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲遠愿廣志，不欲規(guī)造異功。冬不欲極溫，夏不欲過涼；不露坐星夜，眠不動扇；大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏勝。晉·葛洪《抱樸子·極言》葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫(yī)藥學家。字稚川，自號抱樸子，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。第十四頁，共七十五頁。《太平御覽.養(yǎng)生要訣》曰：若能攝生者，當先除六害，然後可以延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒。六者若存，則養(yǎng)生之道徒設耳。蓋未見其有益也，中醫(yī)養(yǎng)生理論第十五頁，共七十五頁?！短接[.養(yǎng)生要訣》曰：誠知所以保和全真，當須少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少惡，少好，少事，少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔浮血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則氣智潰溢，多惡則神爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沈迷。中醫(yī)養(yǎng)生理論第十六頁，共七十五頁?！短接[.養(yǎng)生要訣》曰：無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少，勞勿令過，少勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。早起不在雞鳴前，晚起不過日出後。中醫(yī)養(yǎng)生理論第十七頁，共七十五頁?！短接[.養(yǎng)生要訣》曰：心內澄則真人守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算，殺害於物必傷年。行一善則魂神歡，構一惡則魄神喜，魂神欲人生，魄神欲人死。常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，災病不生。養(yǎng)生之理，盡在此矣。中醫(yī)養(yǎng)生理論第十八頁，共七十五頁。養(yǎng)生尤重養(yǎng)心喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，謂之七情。七情通于五臟：喜通心，怒通肝，憂通肺，悲、思通脾，恐通腎，驚通心與肝。七情太過，則傷五臟，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎等。七情內傷，則有所虧損，治療不易?！端貑枴づe痛論》曰：“百病生于氣，喜則氣緩，悲則氣消，寒則氣收，熱則氣泄，恐則氣下，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，怒則氣逆?！薄氨С顟n則心動，心動則五臟六腑皆搖?！保ā鹅`樞·口問》）第十九頁，共七十五頁。養(yǎng)生時空框架縱向：人的一生，包括生、長、壯、老、已各個階段：

子曰：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老，血氣既衰，戒之在得?！薄墩撜Z》橫向：飲食調攝、勞逸結合、起居有常、調暢神志、慎用醫(yī)藥、遠避外邪第二十頁，共七十五頁。中醫(yī)養(yǎng)生的特點天人相應：順應四時變化；遵循生物節(jié)律；順從地理環(huán)境；適應社會環(huán)境。形神合一：形是神之宅；神是形之用；形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先。動靜互涵：動以養(yǎng)形；靜以養(yǎng)神；動靜互濟，因人而異。和諧平衡：和諧平衡是養(yǎng)生的核心目標。正氣為本：“正氣”，是指人體功能活動和抗病能力及康復的能力?！靶皻狻眲t泛指損害人體正氣的一切致病因素。第二十一頁，共七十五頁。養(yǎng)生總綱飲食調攝勞逸結合起居有常調暢神志慎用醫(yī)藥遠避外邪第二十二頁，共七十五頁。飲食調攝—食物毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣?！端貑?臟氣法時論篇》——以五谷為主，切忌“饑餓療法”降血糖、減肥。第二十三頁，共七十五頁。飲食調攝—食物全面膳食第二十四頁，共七十五頁。飲食中的性味食物的性，指寒、熱、溫、涼四種性質；寒涼食物一般有清熱泄火、解毒消炎的作用，適合于春夏季節(jié)、陽臟之人或患溫熱性疾病的人食用，這類食物有糧谷、綠豆、赤小豆、梨、香蕉、柿子等；溫熱食物則有溫中、補虛、除寒的作用，適合于秋冬季節(jié)、陰臟之人或患虛寒性疾病的人食用，這類食品有糯米、肉類、鯽魚、黃鱔等。不同味的食品也有不同作用。第二十五頁，共七十五頁。飲食中的性味食物的味，指酸、苦、甘、辛、咸五種味道?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗分姓f：“五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也”?！端貑枴の迮K生成篇》指出：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也”。

五味調和，有利于健康。第二十六頁，共七十五頁。肝木青色宜酸，心火赤色宜苦，脾土黃色宜甘，肺金白色宜辛，腎水黑色宜咸。內為五臟，外主五行，色配五方。第二十七頁，共七十五頁。木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生咸。辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟，此五味各有所利，四時五臟，病隨所宜也。陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，骨氣以精，長有天命?！逦兑?、五味不可太重第二十八頁，共七十五頁。辛能宣散滋潤、疏通血脈、運行氣血、強壯筋骨、增強機體抵抗力，常用食品有蔥、姜、蒜、胡椒、花椒、蘿卜、各種酒類等；甘能補益和中、緩急止痛，常用食品有大棗、糯米、動物肝臟、鴨梨、椰子、豆腐、蜂蜜、白糖等；酸有收斂固澀作用，與甘味配合能滋陰潤燥，常用食品有食醋等；第二十九頁，共七十五頁?？嗄苄够鹪餄駡躁帲c甘味配合有清熱利尿、祛濕解毒的作用，如苦瓜、茶葉等；咸有軟結散結瀉下作用，如海產(chǎn)品、豬腰子、鴿子肉等；淡味食品有滲濕利尿作用，如苡米、白扁豆、冬瓜、藕、花生、雞蛋等。第三十頁，共七十五頁。飲食調攝—四季春七十二日省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏七十二日省苦增辛以養(yǎng)肺氣，秋七十二日省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬七十二日省咸增苦以養(yǎng)心氣，季月各十八日省甘增咸以養(yǎng)腎氣。第三十一頁，共七十五頁。飲食調攝—宜忌生冷勿食，粗硬勿食忌過冷過熱飲食飲食有節(jié)，忌暴飲暴食忌肥甘厚味，不可偏嗜，忌過咸，宜清淡。勿強食，勿強飲。已饑方食，微渴則飲。忌怒后進食注意餐后養(yǎng)生第三十二頁，共七十五頁。飲食調攝—食療服食故食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血氣。若能用食平疴釋情遣疾者，可謂良工。長年餌老之奇法，極養(yǎng)生之術也。夫為醫(yī)者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然后命藥。藥性剛烈，猶若御兵。兵之猛暴，豈容妄發(fā)，發(fā)用乖宜，損傷處眾。藥之投疾，殃濫亦然。第三十三頁，共七十五頁。食療注意事項合理選用食品保健，對于防治常見病、多發(fā)病，增強體質，延年益壽，有十分重要的作用。但若食用不當也會事與愿違，反而對機體造成不良影響。因此，應掌握以下幾條原則。

1，注意食物性味，適應個人特點。2，因時因地靈活選用。3，注意食物搭配。第三十四頁，共七十五頁。春季氣候溫暖、萬物生機盎然，宜食清淡，可食麥涼之，應多吃些菜粥，如薺菜粥；夏季氣候炎熱、多雨濕重，可食菽涼之，宜食甘涼之物，如綠豆湯、荷葉粥、薄荷湯、西瓜、冬瓜等；秋季氣候轉涼干燥，宜食能生津的食品，如藕粥等；冬季寒冷，食品宜溫熱，可食八寶飯、涮羊肉、桂圓棗粥等，以溫補機體精氣。第三十五頁，共七十五頁。北宋杰出的文學家、養(yǎng)生學家蘇東坡，提倡服茯苓、黑芝麻、芡實以補益強身，健體美容。

茯苓，性溫，味甘淡。歸心、肺、腎、脾、胃、小腸、三焦經(jīng)?！秳e錄》云：“茯苓，開臟腑，調臟氣，伐·腎邪，長陰，益氣力，保神守中?！薄度杖A子本草》云：“茯苓，補五勞七傷，暖腰膝，開心益智，止健忘。”

黑芝麻，性平，味甘。歸肺、腎、肝、脾、大腸經(jīng)?！侗窘?jīng)》云：“黑芝麻，補五內，益氣力，長肌肉，填腦髓?！薄队耖彼幗狻吩疲骸昂谥ヂ?，補益精液，潤肝臟，養(yǎng)血舒筋，療步遲，皮燥發(fā)枯、髓涸肉減，生肌長肉，長禿發(fā)，經(jīng)阻諸癥?！?/p>

芡實，性平，味甘澀。歸心、腎、肝、胃經(jīng)?！侗静菪戮帯吩疲骸败蛯崳a中去濕，性又不燥，故能去邪水而補真水。芡實不但益精，且能澀精益腎。日日米飯調服。”《本經(jīng)》云：“芡實，益精氣，強志，令耳目聰明。”

第三十六頁，共七十五頁。已饑方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空，當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身。

第三十七頁，共七十五頁。勞逸結合華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。”第三十八頁，共七十五頁。按摩導引之法，“所以行血氣，利關節(jié)，辟邪外干，使惡氣不得入吾身中耳?！墩Z》云：戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導引為先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術可比。即大圣所謂血氣有未定、方剛、既衰之時，此則預保其衰，固守身之要道之?！眰鹘y(tǒng)體育項目：太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等都可。比較簡單易學的方法，如：第三十九頁，共七十五頁。養(yǎng)生十要面要常擦用兩手掌相摩使熱，隨向面上高低處揩之，皆要周到。再以口中津唾于手掌，擦熱，揩面上多次。能使容顏光澤，故要常擦。道家謂之修神庭。目要常揩每睡醒且勿開目，用兩大指背相合擦熱，揩目十四次，仍閉住，暗輪轉眼珠，左右七次，緊閉少時，忽大睜開。（能保煉神光，永無目疾）耳要常彈即鳴天鼓?？擅舛?，故要常彈。齒要常叩齒喜動，故要常叩。叩齒三十六遍。（凡小便時，閉口緊咬牙齒。）第四十頁，共七十五頁。津要常咽能宣通百脈，故要常咽。舌抵上顎，津液自生，再攪滿口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要汩汩有聲。背要常暖肺系近背，暖則不受風寒，故要常暖。胸要常護胸即心窩，故要常護。腹要常摩歌云：食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨。故要常摩。足要常搓平坐，以一手握腳指，以一手擦足心赤肉。不計數(shù)目，以熱為度。即將腳指略略轉動，左右兩足心更手握擦，倦則少歇。此名涌泉穴，搓腳底涌泉穴，能去風濕，健步履，固真元，故要常搓。睡要常曲仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。又曰：睡則氣滯于百節(jié)，養(yǎng)生家睡宜縮，覺宜伸。第四十一頁，共七十五頁。擦涌泉穴令腰足輕快法每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐文忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。第四十二頁，共七十五頁。摩腎俞

臨臥時，坐于床。垂足解衣，閉息，舌拄上腭，目視頂門，提縮谷道。兩手摩擦兩腎俞各一百二十，多多益善。極能生精、固陽、治腰病。第四十三頁，共七十五頁。行立坐臥養(yǎng)生法行：挺胸收腹，行如風，養(yǎng)益五臟氣機，以鍛煉髖、膝、踝關節(jié)，防“人老先老腿”。立：雙腿挺直，立如松，養(yǎng)益下肢筋骨，以鍛煉腿部肌肉之堅實。坐：神態(tài)端正，坐如鐘，養(yǎng)益肩、胸、腰、臀，以鍛煉胸背、腹、腰之堅強和舒緩。臥：身體舒展，四肢放松，養(yǎng)益肌膚筋骨，以鍛煉頭、項、胸背、腰腹、四肢的協(xié)調性和通經(jīng)活絡，養(yǎng)益形態(tài)，以強化身軀，通達臟腑，官竅和肢解。

第四十四頁，共七十五頁。起居有常

——生活規(guī)律順應自然節(jié)律

生命節(jié)律運氣周期四時節(jié)律十二時調攝

第四十五頁，共七十五頁。自然之天數(shù)——女子七歳。腎氣盛。齒更發(fā)長。二七而天癸至。任脈通。太沖脈盛。月事以時下。故有子。三七腎氣平均。故眞牙生而長極。四七筋骨堅。發(fā)長極。身體盛壯。五七陽明脈衰。面始焦。發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上。面皆焦。發(fā)始白。七七任脈虛。太沖脈衰少。天癸竭。地道不通。故形壞而無子也。第四十六頁，共七十五頁。自然之天數(shù)——丈夫八歳。腎氣實。發(fā)長齒更。二八腎氣盛。天癸至。精氣溢冩。陰陽和。故能有子。三八腎氣平均。筋骨勁強。故眞牙生而長極。四八筋骨隆盛。肌肉滿壯。五八腎氣衰。發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上。面焦。發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰。筋不能動天癸竭。精少。腎藏衰。形體皆極。八八則齒發(fā)去。腎者主水。受五藏六府之精而藏之。故五藏盛乃能冩。今五藏皆衰。筋骨解墮。天癸盡矣。故發(fā)鬢白。身體重。行歩不正。而無子耳。第四十七頁，共七十五頁。四時節(jié)律《內經(jīng)》云：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！钡谒氖隧?，共七十五頁。春三月“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。春季，陽氣升發(fā)、萬物蘇生，平肝養(yǎng)脾、化痰熱乃養(yǎng)生之道。宜食用補益脾胃的食品，還有涼性食物，以化解冬季壅滯于臟腑的痰熱。如：蘿卜、竹筍、小米、小麥、胡蘿卜、山藥、芹菜、猴頭蘑菇、赤小豆、花生、芝麻、荸薺等等。第四十九頁，共七十五頁。到了春天，凡有肝陽上亢的人，特別容易出現(xiàn)頭痛、眩暈，這就是祖國醫(yī)學早已指出的“春氣者諸病在頭”的原因?，F(xiàn)代醫(yī)學也發(fā)現(xiàn)，春天的氣候變化，容易使人血壓增高，出現(xiàn)頭痛、頭暈、失眠等癥狀。可用芹菜500克水煎，加白糖適量，代茶飲；或用芹菜250克、紅棗10枚，水煎代茶飲；或將生花生米浸泡醋中，5日后，每日晨空腹吃10粒。這些，也均有較好的降壓效果。第五十頁，共七十五頁。夏三月“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。夏季，乃生長之季，炎日盛暑，既要防暑，更戒之陰濕。飲食不宜貪生冷冰涼，以免濕熱或寒濕郁滯于內。善食素淡以健脾和胃，少食生冷油膩、辛辣刺激之物，以免內生濕熱或寒濕而患秋季痢疾。適合食用：藕、茭白、茄子、黃瓜、草菇、小麥、小米、綠豆、西瓜、蘿卜、菠菜、木耳等等。第五十一頁，共七十五頁。夏天食療舉例夏天是暑濕當令的季節(jié)，應選食有健補脾胃、化除濕邪、性質平和、補而不膩的補益食品?？沙ｏ嫸蠝?、百合湯、紅棗湯、綠豆湯等，以解暑止渴、生津涼血。“雪羹飲”：把荸薺同等量的海蜇漂清后，加冰糖適量煮成，每日3次分服。高血壓、高血脂，常服此方，有治療作用。鮮白扁豆100克，煮粥食，可治療消化不良、慢性腹瀉、中暑發(fā)熱等癥；第五十二頁，共七十五頁。白木耳煮粥，常食不僅能解熱清暑，還具有抗衰老作用；常食百合粥，可潤肺養(yǎng)胃，治療老年氣管炎、支氣管擴張等；白菊花5克，用500毫升開水沖泡，涼后飲用，可清熱解毒。用冬瓜500克，切塊，煮湯3碗，少加些鹽調味，1日服3次；用鮮藕250克，白糖適量，共煮水服，每日1劑。如經(jīng)常飲用，對年邁體弱或多病的老人，可起到預防中暑的作用。第五十三頁，共七十五頁。秋三月“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。秋季，陰氣初盛、萬物收藏，人體宜和秋燥，平順金氣，滋養(yǎng)肺陰，適合食用：莧菜、洋芋、山藥、銀耳、蘑菇、黃豆、胡桃仁、南瓜子、甜杏仁、紅棗、羅漢果、百合、橘子、蘋果、桑葚、獼猴桃、檸檬、葡萄、秋梨膏等等。第五十四頁，共七十五頁。具體食療方法山藥粥患有消化不良、夜尿過多等癥，可用山藥120克，洗凈，去皮，切片（或干山藥60克，浸泡后去皮切片），大棗10枚洗凈，與大米50克共加水適量煮粥，再加蜂蜜適量調味，每天早晨空腹服1～2小碗。山藥味甘，含有脂肪、蛋白質、粘液質、維生素等多種營養(yǎng)成分，有滋養(yǎng)強壯、助消化等功效。第五十五頁，共七十五頁。核桃膏如因用腦過度導致神經(jīng)衰弱，或患慢性咳嗽、腰腿酸痛等癥，可將核桃仁1000克搗爛，加蜂蜜1000克，調勻，用瓷瓶裝好密封，每天2次，每次1匙，溫開水送服。核桃味甘，性平且溫，有補腦、補腎、抗疲勞功效。第五十六頁，共七十五頁。冬三月“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”冬季嚴寒，乃閉藏之時，宜補益脾肺、養(yǎng)腎益精。適合食用：洋蔥、芥菜、蘿卜、胡蘿卜、甘藍、平菇、羊肉、栗子、枸杞子、蓮子、大棗、龍眼、糯米、淡菜、玉米、黑豆、胡桃仁等等。第五十七頁，共七十五頁。冬令進補，特別推薦黑豆。本草學認為：細黑豆，一名稆豆，俗名料豆。其色黑，而形如人腰，故入腎經(jīng)。味甘溫無毒，壯筋骨，益水明目悅顏，制服有益。補五臟益中，助十二經(jīng)脈，調中，暖腸胃，殺鬼氣，舒筋。服食黑豆，“令人長肌膚，益顏色，填骨髓，加氣力，補虛能食?！保ā堆幽昝劁洝罚?。第五十八頁，共七十五頁。陽氣不足的，可將羊肉與蘿卜同煮，然后去掉蘿卜（即用以除去羊肉的膻腥味），加肉蓯蓉15克，巴戟肉15克，枸杞子15克同煮，食羊肉飲湯，有興陽溫運之功效?；加懈咧Y的,可經(jīng)常服用黑芝麻桑椹糊。其制作方法是：取黑芝麻60克，桑椹60克，白糖10克，大米30克。將黑芝麻、桑椹、大米分別洗凈后，同放入藥碾中碾爛。再于瓦鍋內放清水3碗，煮沸后加白糖，待糖溶化、水再沸后，徐徐加入藥漿，煮成糊狀食品服用。第五十九頁，共七十五頁。患有冠心病的，可取白木耳、黑木耳各10克，溫水泡發(fā)，洗凈，加水和冰糖少量，隔水蒸1小時后食用?；几哐獕旱?，可取黑木耳6克，柿餅50克，冰糖適量，同煮爛食之，以降低血壓。冬瘟內燥引起口舌生瘡、糜爛，可用蘿卜切片，與生梨片同煮，加適量冰糖服用。常飲此汁，可清除內熱，養(yǎng)陰療瘡。第六十頁，共七十五頁。十二時調攝日出而作、日入而息，我們最好在晚上十點半以前就寢，保證十一點入睡。子時

一陽生，午時一陰生。這兩個時辰對于人體至關重要。第六十一頁，共七十五頁。調暢神志恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心?！彼^情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害?！薄度驑O一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內因。第六十二頁，共七十五頁。養(yǎng)生調神積精全神道德修養(yǎng)五臟導引

吐納六字訣第六十三頁，共七十五頁。吐納六字訣

肝心脾肺腎三焦噓呵呼四吹嘻木火土金水

明清——現(xiàn)代六字訣的練習順序六字訣是一種吐納法。它是通過噓、呵、呼、四、吹、嘻六個字的不同發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經(jīng)絡氣血的運行。

第六十四頁，共七十五頁。儒釋道與心理健康儒學窮理、正心、修己、治人。道家清靜無為，修煉身心。佛學明心見性，轉識成智。第六十五頁，共七十五頁。慎用醫(yī)藥藥者，人生之大利大害也。不遇良醫(yī)，不如不藥，不藥而誤也悔，藥而誤也亦悔，然不藥之悔小，誤藥之悔大。（明·黃承昊《折肱漫錄》）有諸有情。得病雖輕然無醫(yī)藥及看病者。設復遇醫(yī)授以非藥。實不應死而便橫死。（《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》）第六十六頁，共七十五頁。上工治未病《黃帝內經(jīng)》在《素問·四氣調神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎！”《金匱要略·臟腑經(jīng)絡先后病脈篇》中云:“見肝之病,知肝傳脾,當先實脾”,這是運用五行乘侮規(guī)律得出的治病防變的措施,是“治未病”思想既病防變的具體體現(xiàn)。第六十七頁，共七十五頁。唐代孫思邈提出了“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”

。元代朱丹溪指出:“與其求療于有疾之后,不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾成而后藥者,徒勞而已。是故已病而不治,所以為醫(yī)家之法,未病而先治,所以明攝生之理。夫如是,則思患而預防之者,何患之有哉?”第六十八頁，共七十五頁。人群的健康狀態(tài):一是健康平人態(tài);二是欲病未病態(tài)（亞健康）;三是已病未傳態(tài)。[已病已傳態(tài)（重癥）——治已病]