心靈的慰藉和寄托宗教建筑2

第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教

世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)于一時(shí)找不到正確出路的廣大人民群眾是一種重要的精神支柱，它寄托著人們的理想，在世界三大宗教盛行的年代里，世界各國(guó)建造了一大批宗教建筑。

怎樣看待宗教：一分為二的看待，有利也有弊。1、消極方面：階級(jí)社會(huì)里的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻擾人民的革命斗爭(zhēng)，所以列寧之處“宗教是麻醉人民的鴉片”從這個(gè)意義上來(lái)講，宗教具有明顯的消極作用，宗教的本質(zhì)是唯心主義，他既不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，也不能揭示出自然現(xiàn)象和社會(huì)變化的客觀規(guī)律。2、積極方面：在一定的歷史條件下，特別是充滿苦難的年代里，宗教對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的廣大人民群眾，又往往是一種心靈的慰藉（jie）和寄托。他們對(duì)宗教往往寄托著某種理想和幻想，如對(duì)“天堂”的追求。從這個(gè)意義上講，他在特定的歷史條件下也可以起到一定的積極作用。正如鴉片濫用固然是毒品，必須是慎重用之，則可成為有用的藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

世界三大宗教簡(jiǎn)況中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首先想到了什么？菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。身為菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤佛試，莫使惹塵埃。佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉大多通過(guò)修行而大徹大悟。佛的含義就是無(wú)上正等正、覺(jué)、靜，也就是最高覺(jué)悟，悉達(dá)多稱自己為佛，他所創(chuàng)立的宗教就叫“佛教”。神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！被勰苷f(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”參悟不透...身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，那里會(huì)染上什么塵埃?佛教建筑

桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于中央邦首府博帕爾附近的桑奇村。塔上的雕刻是古代印度藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造。他們的主要根據(jù)是，桑奇石刻上有帶翼獅子與半鷲半獅的怪獸等形象。在塔門(mén)上布滿雕刻裝飾，是桑奇塔雕刻的主要特征。2、是用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子。半球體象征印度神話中孕育宇宙的金卵，半球體上的傘柱象征宇宙之軸；三層傘代表佛、法、僧三寶。半球四周的四座塔門(mén)象征宇宙四個(gè)方位。1.桑奇大塔(又稱為窣堵波)是做什么用的？2.建筑形式上有什么特點(diǎn)？為什么建成這樣？古老的佛教建筑——桑奇大塔公元前250年桑奇大塔（直徑32米、高12.8米）

作為桑奇大塔(窣堵波1號(hào))塔門(mén)的托架像，從形體到姿態(tài)都具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)。這些裝飾雕刻的內(nèi)容除了大量佛本生故事與動(dòng)物故事，托架裝飾是印度古代藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思。還有純粹作為塔門(mén)的梁柱結(jié)構(gòu)的圓雕與浮雕裝飾形象。古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹(shù)枝的藥叉女》婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆?。后?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀(jì)初才被清理出來(lái)，與中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔和柬埔寨的吳哥窟并稱為古代東方四大奇跡。有何特點(diǎn)？多種造型手法的綜合應(yīng)用等，是如何體現(xiàn)一定是想觀念？對(duì)稱、體現(xiàn)一種無(wú)上的正。婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻內(nèi)有160幅浮雕，而塔身墻上、欄桿上均飾有浮雕，在全長(zhǎng)2500米的范圍里，共計(jì)有1300幅敘事浮雕，1212幅裝飾浮雕。第一層走廓的正墻上，描繪了佛陀從降生到涅盤(pán)的全部過(guò)程。

全塔共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂?。基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式這組建筑給你什么感覺(jué)？拜占庭建筑-圣索菲亞大教堂1、圣索非亞大教堂屬于哪一種？2、圣索非亞大教堂有什么特點(diǎn)？周圍幾個(gè)細(xì)而高的尖塔視作什么用的？特點(diǎn)：屋頂普片使用“窮隆頂”中心突出，體量即高又大的圓穹頂為中心，周圍設(shè)有一些協(xié)調(diào)的小部件在色彩的使用上既有變化又統(tǒng)一，是建筑內(nèi)部空間與外部里面顯得燦爛奪目。羅馬式建筑代表

比薩教堂建筑群是歐洲中世紀(jì)最著名的建筑之一，它位于意大利的古城比薩。這一建筑群包括教堂、洗禮堂、鐘塔和公墓四個(gè)部分，其中前三個(gè)部分最為重要。比薩教堂建筑群特征：特征：墻體巨大而厚實(shí)，窗口窄小離地較高，外觀封閉，類似城堡，門(mén)窗均為半圓形拱券，藝術(shù)造型常常通過(guò)連列券廊表現(xiàn)，光影生動(dòng)，線條簡(jiǎn)單、明快，造型厚重敦實(shí)，其中部分建筑具有封建城堡的特征是教會(huì)威力的化身。比薩教堂建筑群內(nèi)部景象及裝飾比薩教堂建筑群外部景象及裝飾羅馬建筑哥特式建筑巴黎圣母院蘭斯主教堂

11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13世紀(jì)—15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。

1、哥特式建筑的主要特點(diǎn)是什么？從圖上看到什么？2、有何意義？哥特式建筑直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶，高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)的功績(jī)，斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥特式教堂，也是世界最高的教堂之一。大教堂的四周林立著無(wú)數(shù)座小尖塔，中央大禮拜堂的穹頂高達(dá)46米。教堂內(nèi)部裸露著近似框架式的結(jié)構(gòu)，而支柱全由垂直線組成，筋骨嶙峋，極其峻峭清冷，體現(xiàn)著基督教否定物質(zhì)世界，宣揚(yáng)“純潔的”精神生活的教義，是歐洲典型的哥特式建筑?？坡≈鹘烫谩陚サ闹醒氪蠖Y拜堂及教堂內(nèi)部彩色玻璃窗畫(huà)

哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，大大提高了教堂的高度并開(kāi)拓了內(nèi)部空間。在形式上，復(fù)雜而精致，密集而垂直的柱群，在視覺(jué)上產(chǎn)生了飛騰的效果，具有高聳峻拔、輕盈靈巧的特點(diǎn)。哥特式翼建筑——巴黎圣母敘院哥特式堆教堂的賊另一個(gè)否典型特博征是正友門(mén)的立傅面有圓獸花窗（須有人稱透“玫瑰線窗”）克，教堂疑內(nèi)部則另廣泛應(yīng)筑用彩色皇玻璃窗其畫(huà)。不仁同地區(qū)撕、不同寸時(shí)期的抽哥特式猶教堂，泊在藝術(shù)響風(fēng)格上拳還稍有案區(qū)別。74哥特式建弱筑——米蘭主酬教堂教堂全部饅用磚建造晚，外表覆薄蓋著晶瑩屋潔白的大莊理石。整個(gè)教堂菊給人印象擱最深的是窗教堂頂上135個(gè)直刺蒼述穹的尖塔戴，每個(gè)尖卷塔上都有跨與真人般證大小的雕圾像，它的劇總數(shù)竟達(dá)36個(gè)15個(gè)之多。梅這座欲與乳阿爾卑斯愉山爭(zhēng)高的脊大教堂，扔不少西方賭人贊譽(yù)它雪是一座錦店繡的森林圣。米蘭主授教堂又血名多摩伍大教堂外，是世廢界上最櫻大和最狐華麗的后教堂，疫屬于“結(jié)晚期哥慮特式”著或稱“道國(guó)際哥杏特式”躍教堂?？傮w風(fēng)格雖特點(diǎn)總體風(fēng)格價(jià)特點(diǎn)：直勸接反映了梅中世紀(jì)新守的結(jié)構(gòu)技展術(shù)和濃厚固的宗教意危識(shí)，尖峭馳的形式是臨尖券、尖機(jī)拱技術(shù)的斬結(jié)晶，高悄聳的墻體高，則包含病著斜撐技丸術(shù)，扶壁穩(wěn)技術(shù)的功喬績(jī)，而那妨空靈的意峽境和垂直腎向上的形牧態(tài)，則是指基督教精淚神內(nèi)涵的區(qū)最確切的仆表述。高乓聳，空靈慣，尖峭、輕盈、虛幻的植形象、救似乎直第指上蒼誓，啟示用人們脫糖離這個(gè)種苦難，好充滿罪蜘惡的世寬界，而赴“天國(guó)呆樂(lè)土”，笨建筑的里幣面越往上碌劃分越為辭細(xì)巧，形立體和裝飾慨越見(jiàn)玲瓏漫，這一切陶都使整個(gè)恰教堂充滿悠了一中超械凡脫俗，慚騰躍遷升性的動(dòng)感與吹氣勢(shì)，這猴種氣勢(shì)將揉基督的“假天國(guó)理想?！北憩F(xiàn)的破生動(dòng)、具臺(tái)體。伊斯蘭教沙建筑泰姬——瑪哈爾陵宴“印晨度古建筑義的珍珠”“泰姬得”乃是鑄印度莫杯臥兒王矛朝（152仇6年—18醉58年）皇犧帝沙·賈漢寵判愛(ài)的皇嗎后阿爾薄朱曼德·巴奴·貝古姆（1592年—163延0年）的藥簡(jiǎn)稱。這位皇掉后于163哈0年陪同國(guó)纏王出巡時(shí)遣因分娩死包于布爾漢秒普爾。傳鍛說(shuō)她臨終胸前要求沙·賈漢為她膏修建一座記世界上最盾美的陵墓謹(jǐn)。沙·賈漢實(shí)她現(xiàn)了她碗的遺愿沾。泰姬陵位鏡于印度北堤方邦阿格致拉城外葉根木那河南宏岸?？傮w藏布局強(qiáng)調(diào)肅左右對(duì)稱吉，注重建捎筑與自然評(píng)環(huán)境的協(xié)旦調(diào)。陵園傘南側(cè)的拱屬門(mén)上鐫刻駝著《古蘭經(jīng)》的一句經(jīng)暖文：“請(qǐng)心室地純潔康人進(jìn)入亭這座天匙國(guó)的花及園?！苯ㄖ珤卟食领o魄而明麗它，蔚藍(lán)答的天空眠，青綠附的草坪堆，潔白寫(xiě)的陵墓黑和高塔仗，加上抱小池中法的倒影獅，飛濺嶼的噴泉嚷，成功桐地創(chuàng)造盞了肅穆刪、富麗存和明朗丙的氣氛掛，正是伊斯蘭教護(hù)徒所向往聞的純潔的嗓天國(guó)的花幼園。從而成為效伊斯蘭教練建筑中的條珍品。伊斯蘭教破建筑科爾多瓦綠大清真寺清真寺坊大多吸省取了古迎羅馬，薪早期克輸里斯琴畜和威斯有寇斯克睬的優(yōu)點(diǎn)析。馬掌際式的拱華門(mén)上有青大理石緞或磚楔腐形拱石槽，天花送板上平零貼著木紋制板。坊它首次沈有了在壺西班牙案建筑中裝很重要比的卡里福費(fèi)奧式片拱頂。禽它的大荷廳的裝表飾在卡粘里費(fèi)奧鼓式中最評(píng)為豪華喝，包括店圍著拱訓(xùn)門(mén)精心朵鑲嵌的掉花葉圖衣案、彩墾色圓屋惹頂及獨(dú)始一無(wú)二私的裝飾。科爾多黎瓦清真社寺，又期名大禮克拜寺，冰是西班群牙著名襯的伊斯露蘭建筑庭，也是腿世界上室最大的掌禮拜寺涂之一。理解與運(yùn)扯用1.這是哪類莊宗教建筑訪？2.建筑和海裝飾上踏有什么鵝特點(diǎn)？理解與扶運(yùn)用1.這趨是哪類眾宗教建席筑？2.建宮筑和裝副飾上有赴什么特仁點(diǎn)？3、如薪果作為響人的住堆宅或者波辦公場(chǎng)框所會(huì)是紋什么感辮覺(jué)？（缺少人驕的氣息軌，給人小太理性落，太冷母漠了而鉆這種感醉覺(jué)正是夏宗教建軍筑所需工要傳達(dá)衡的，所扶以說(shuō)不謊同的建檢筑形式諸是為不第同功能襖服務(wù)的碼。）古代創(chuàng)易造的宗忙教藝術(shù)泳，當(dāng)時(shí)贈(zèng)是一種鋒宗教宣喘傳品，狐并非單閘純觀賞概的藝術(shù)乞品。它循們美的償理想和乎審美形存式，