高中語文：10-《勸學》《師說》同步練習

必修上第六單元第10課文言文閱讀訓練一、文言文閱讀（本大題共40小題，共120.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈①古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚、，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則??群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！③圣人無常師。孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝??行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，??作《師說》以貽之。*.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎B.生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎C.生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎D.生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎A.兼詞，“于之”，從那里 B.什么C.助詞 D.代詞“之”37.從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（ ）A.君子博學而日參省乎己 B.假舟楫者，非能水也，而絕江河??C.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D.箕畚運于渤海之尾???38.對下列古今異義詞的解釋不正確的一項是（ ）A.君子博學而日參省乎己（參：驗，檢查。今常用義為：加入）B.聲非加疾也（疾：強，宏亮。今常用義為：疾病，或快）C.蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）D.金就礪則利（金：黃金。今指刀劍等金屬制品）39.對下列文言虛詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.青，取之于藍而青于藍一一兩個“于”都是介詞，前“于”相當于“從”，后“于”相當??于“比”。B.……善假于物也一一介詞，相當于“在”。*C.假舟楫者，非能水也一一一種特殊的指示代詞，不能象其他代詞那樣單獨作句子成分，只能用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結構，表示“……的人”、”……的事物”的意思。D.雖有槁暴，不復挺者，口使之然也一一用在由結果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因。40.下列翻譯有誤的一項是（ ）A.君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣：君子廣泛學習，而且每天對自己檢查反省,就能智慧明達，行為沒有過錯了。B.假輿馬者，非利足也，而致千里：借助于車馬的人，不是腳長得利于行走，卻能到達千里遠的地方。C.君子生非異也，善假于物也：君子的稟賦與普通人比沒有差別，（只是）他們善于借助外物。D.蚓無爪牙之利，筋骨之強：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨。答案和解析1?6.【答案】B、C、C、B、C、【參考答案】（1）所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！（2）不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。【解析】1?【試題分析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？“其聞道也”話還沒有說全，應該和“固先乎吾”是一個整體，意思是“他懂得的道理本來就比我多”?！耙病北砭渲型ｎD，中間不能斷開，可以排除AC。“先后生于吾”是說“比我出生早還是晚"，是狀語后置句，中間不能斷開，可以排除D。故選Bo2.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.超出；出自。句意：古代的圣人，他們超出一般人很遠。/大概都出于這吧？B.橫渡；極、非常。句意：并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。/定要登上泰山頂峰。C.都是“學習”的意思。句意：是教他們讀巳（幫助他們）學習斷句的。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。D.道理；風尚。句意：他懂得道理本來就早于我。/跟從老師學習的風尚不能恢復，可以明白了。故選C。3.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉折，去［1；連詞，表承接，就。句意：但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥。/就成群聚在一起譏笑人家。B.助詞，取消句子的獨立性；助詞，的。句意：（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！/古代求學的人必定有老師。C.都是副詞，去|J,竟然。句意：他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。D.連詞，表轉折；連詞，表承接。句意：小的方面倒要學習，大的方面反而放棄。/人不是一生下來就懂得知識和道理。故選C。4.【試題分析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。B.“師襄，名叫襄的老師。古代習慣在人的字前加一個表其職業(yè)的詞”錯誤。師襄是名叫襄的“樂師”，并且古代習慣在人的“名”前加一個表其職業(yè)的詞。故選Bo5.【試題分析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存'的道理"錯誤。第三段以孔子從師為例，是為了闡明“圣人無常師”的道理，并沒有闡明教師的作用。故選C。6.【試題分析】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“是故"，所以；“圣益圣”，圣人更加圣明，第一個“圣”指圣人，形容詞做名詞；“愚益愚”，愚蠢的人更加愚蠢，第一個“愚”，愚蠢的人，形容詞做名詞；“為”，成為；“其”，大概。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“小學”，小的方面學習；“明”，明智。參考譯文：師說韓愈古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、在弘、師襄、老聃為師。鄭子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：'‘幾個人走在一起，其中就一定有我的老師?！币虼藢W生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。7?11.【答案】【參考答案】（1）即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。（2）君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。、【參考答案】勸，勉勵之意。勸的特點：勸不是生硬說教而是將抽象的道理形象化，讓人容易接受，此外《勸學》中荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用。【解析】L【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力?！爸校褐虚g”錯誤，中：符合，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨線的衡量。故選Ao2.【試題分析】本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力?！袄斫獠煌卞e誤。成語“狐假虎威”中“假”也是假借的意思。“狐假虎威”：原義是狐貍假借老虎的威勢嚇唬百獸，后比喻仰仗或倚仗別人的權勢來欺壓、恐嚇人。故選Bo3.【試題分析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“推導出通過學習和'參省乎己'才能達到理想境界的結論”錯誤?！澳緸檩啞笔亲C明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學”（廣泛地學習）才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。故選Bo.【試題分析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！半m”，即使；有，通“又”；“暴”，通“曝”，曬；“"，通“燥”，用火烤使它彎曲;“然”，這樣?！吧?，通“性”，資質秉性；“善”，善于；“假”，借助。.【試題分析】本題考查學生鑒賞文章藝術手法的能力。本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態(tài)度等方面加以闡述，據(jù)此可知，“勸”應是“勉勵”之意。勸的特點：文章把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保?；有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天（也可以走很遠），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。12?16.【答案】B、D、C、【參考答案】①即使又曬干了，也不會再挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。②雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。、【參考答案】秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學時輟導致的后果，適合用來論證積累對成就學問重要性的觀點。【解析】L【試題分析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷?！柏摯恕钡囊馑际且勒踢@個，在句中做“自放”的狀語，中間不能斷開，排除AC；“旬朔之間”是時間副詞，表面意思是十天一個月，指較長一段時間，時間詞在文言文中往往單獨斷開；另外“把卷無幾日”中，“無幾日”是補充說明“把卷”的時間，二者聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除D。故選Bo2.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。例句中的“聞”意思是聽見，聽到。句意：聲音并沒有增強，但是聽見它的人卻聽得特別清楚?！奥劇保?，理解。句意：他懂得的道理本來就早于我?！奥劇?，聞名，出名。句意：不奢求在諸侯之中出名。C.“聞”，名聲，名望。句意：現(xiàn)在我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。D.“聞”，聽見，聽到。句意：終年聽不到音樂之聲。故選D。.【試題分析】本題考查學生理解文章內容的能力。c.“人的先天條件是決定因素”有誤，結合《勸學》原文中說到“君子生非異也，善假于物也”，強調的是“善假于物”，后天的學習才是最重要的。故選Co.【試題分析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“雖”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，曬干；“挺”，直。②“勤勞之苦”，勤苦的用功；“故雖有勤勞之苦”，省略句，應為“故（我）雖有勤勞之苦”；“善忘”，健忘。.【試題分析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。作答時，首先把握秦觀《勸學》中讀書的故事想表達的觀點，然后分析荀子《勸學》中“學不可以已”觀點包含的內容，最后兩者對照并作出判斷。秦觀在《勸學》中講述了自己讀書的故事，“予少時讀書，一見輒能誦。喑疏之，亦不甚失……故雖有強記之力，而常廢于不勤”，寫了自己年輕時，記憶力好，但是雖然有較強的記憶力，學業(yè)卻因為自己的不勤奮給荒廢了；“比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二……故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘”寫出自己年長后，開始發(fā)奮讀書，雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。荀子《勸學》的觀點是“學不可以已”，文中提出善假于物、積累，堅持，專心等學習方法。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，讀書時學時輟，屬于不專心讀書，不能積累學問，這一點和荀子《勸學》篇中的觀點是一致的，可以從反面論證讀書時學時輟導致的后果，適合用來論證積累對成就學問重要性的觀點。參考譯文：勸學秦觀我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書，用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉，荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。勸學荀子靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。17?22.【答案】【參考答案】（1）并列，排列（2）煽動、【參考答案】（1）D（2）C、【參考答案】（1）不知句子（如何）停頓，向老師請教，不理解疑惑卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。（2）韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進諫。、【參考答案】于是中外駭懼/雖戚里諸貴/亦為愈言/乃貶潮州刺史、【參考答案】韓愈給孔子的四位老師排列順序，主要體現(xiàn)他的儒家思想，按照儒家認為的社會地位高低來排列順序，而老子是道家學派，所以排在最后。、【參考答案】①當時的上層社會，恥學于師，韓愈抗顏為師，遭受排擠，這是他不遇的社會原因。②韓愈本性正直，上疏失當，招致被貶。③韓愈因耿直言事，觸怒皇上?！窘馕觥縇【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）齒：并列，排列。句意：君子們不值一提。（2）諷：暗中，煽動。句意：柳澗煽動百姓攔路向前任刺史索要部隊過境時百姓服役的工錢。.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）通：全面，普遍。句意：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。故選Do（2）抵：判決。句意：拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。故選C。.【試題分析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，不知句子（如何）停頓，不理解疑惑；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遺”，遺漏。“悟”，觸犯；“罪”，治罪；“至”，極，最大；“少”，稍微；“來”，招來。.【試題分析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是朝廷內外都很害怕，即使是皇親國戚，也為韓愈說情，于是被貶為潮州刺史?！爸型怦攽帧笔侵髦^短語，“雖”，即使，一般出現(xiàn)在句首，故在“駭懼”后停頓；“雖”與“亦"呼應，形成假設復句，“亦”前斷開；“為愈言”表意完整，“乃”用于句首，表順承，“乃”前斷開。.【試題分析】本題考查學生理解文章內容的能力。鄭子，知國國君，孔子周游列國時到鄭國，曾以鄭子為師。裝弘,周景王時的大夫。師襄，春秋時魯國的樂官。老聃，姓李名耳，字聃，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。孔子以這四人為師，曾向鄭子請教官職名稱，向苣弘請教音樂，向師襄請教彈琴，向老聃問禮。韓愈給孔子的四位老師排列順序，主要體現(xiàn)他的儒家思想，按照儒家認為的社會地位高低來排列順序，而老子是道家學派，所以排在最后。.【試題分析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。結合甲文“則恥師焉”“不恥相師”“不拘于時，學于余”可知，當時的上層社會，土大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，而韓愈抗顏為師，遭受排擠，這是他不遇的社會原因。結合“愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之”可知，韓愈本性正直，上疏失當，招致被貶。結合“愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒”可知，因耿直言事，觸怒皇上。參考譯文：【甲】唉?。ü糯┳饚煟▽W習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人,他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，不理解疑惑卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），.下列句子中加點的詞語，意思相同的一項是（ ）A.古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎??B.非能水也，而絕江河B.非能水也，而絕江河*C.授之書而習其句讀者

*D.其聞道也固先乎吾會當凌絕頂六藝經(jīng)傳皆通習之師道之不復，可知矣.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（ ）A.于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之??B.師道之不傳也久矣/古之學者必有師??C.乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃反不能及?*D.小學而大遺/人非生而知之者??4.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。B.師襄，名叫襄的老師。古代習慣在人的字前加一個表其職業(yè)的詞。C.六藝，在文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。D.說，是古代一種議論性文體。師說，就是說說關于從師的道理。5.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標準，很有積極意義。B.第二段以對比的方法針硬時弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風氣。C.第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D.第四段作者借贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，補充交代本文的寫作緣由。6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，□使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而??行無過矣。我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！尊師（學習）的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不值一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆泥嵶印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定超過學生，懂得道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（節(jié)選自《師說》）【乙】韓愈，字退之，鄧州南陽人。父親名仲卿，任武昌令，有德政，離任后，縣里人為他刻石立碑歌頌功德。官位終于秘書郎。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學問。韓愈考中了進士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴梁的軍隊作亂，韓愈于是就離開了。華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒有得到回復，刺史就被罷免了。柳澗煽動百姓攔路向前任刺史索要部隊過境時百姓服役的工錢，后任華州刺史對柳澗的做法很厭惡，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過華州的時候，以為前后刺史官官相護，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進學解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈聽說很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進諫。”皇上說：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢這樣狂妄，堅決不可以赦免?！庇谑浅韧舛己芎ε拢词故腔视H國戚，也為韓愈說情，于是被貶為潮州刺史。節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）23?33.【答案】D、A、B、C、A、B、C、C、【參考答案】D、【參考答案】C、【參考答案】B【解析】1.【試題分析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義的能力。D.無，無論，不分。句意：因此無論地位高低貴賤。故選Do.【試題分析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①學者：古義，求學的人；今義，學問高的人。句意：古代的求學的人一定有老師。②所以：古義，用來……的；今義，表結果的關聯(lián)詞語。句意：老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的。③眾人：古義，一般人；今義，很多人。句意：如今的普通人，他們的才能遠低于圣人。④小學：古義，小的方面；今義，是人們接受初等正規(guī)教育的學校。句意：小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。⑤不必：古義，不一定；今義，表示沒有必要。句意：學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強。⑥從而：古義，兩個詞，從，跟從，而，連詞；今義，連詞，表示結果或進一步的行動。句意：我應該跟從他把他當作老師。故選Ao.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.流傳/傳文。句意：從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了/六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。B.都是“老師”的意思。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方/圣人沒有固定的老師。C.贈送，贈給/遺留。句意：寫這篇《師說》來贈送他/讓內行人笑話。D.疑難問題，疑惑/糊涂。句意：這作為疑惑便終生不能解開了/對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。故選Bo.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉折，去“連詞，表順承，于是，就。句意：對于他自己，卻以從師為恥/就成群地聚在一起笑話他們。B.助詞，主謂之間，無義/助詞，的。句意：尊師學習的風尚不流傳很久了/古代的求學的人一定有老師。C.都是副詞，“竟然”的意思。句意：竟然不知道有漢朝，更不要說魏晉了/現(xiàn)在他們的智力竟然反而趕不上人家。D.連詞，表轉折，去U/連詞，表順承，就。句意：小的方面則要學習，大的方面卻放棄/人不是生下來就懂得道理的。故選C。.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.用來……的。句意：老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的。B.表原因，……的原因。句意：觸發(fā)人們情懷的原因，是他們的思想情趣是一樣的。C.表原因，……的原因。句意：圣人成為圣人的原因。D.表原因，……的原因。句意：這就是今天求學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。故選Ao.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：其，代詞，他。句意：他知道道理本來比我早。A.副詞，大概。句意：大概都出于這吧？B.代詞，他。句意：我沒發(fā)現(xiàn)他明智。C.語氣詞，加強感嘆。句意：真是令人奇怪啊！D.代詞，代“書”，書中，句意：教他讀書，學習書中的文句的停頓。故選Bo.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①介詞，向，跟。句意：卻以向老師學習為恥。②介詞，從。句意：大概都出于這吧？③介詞，對，對于。句意：對于他自身。④介詞，比。句意：老師不一定比弟子賢能。⑤介詞，被。句意：不被時俗限制。⑥介詞，向，跟。句意：向我學習。故選C。.【試題分析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.生，通“性”。句意：君子的本性沒什么不同。B.受，通“授”。句意：老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的。C.沒有通假字。句意：那么天下的百姓都會來歸順大王了。D.不，通“否”。句意：有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習。故選Co.【試題分析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，應為“不知句讀”“不解惑”。句意：不知道句子停頓，不理解疑難問題。A.判斷句。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。B.定語后置句，應為“利爪牙”“強筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。C.被動句，“于”表被動。句意：李家的孩子李蟠……不受時俗限制。D.賓語前置句，應為“不欺余”。句意：古代的人沒有欺騙我呀。故選Do.【試題分析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：恥，意動用法，以……為恥。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。A.羞，意動用法，以……為羞，認為羞恥。句意：平庸的人尚且認為這樣做羞恥，何況是將相呢？B.是，意動用法，以……為是，認為對。句意：認為自己是對的，認為別人是錯的，這是世俗的通常的毛病。C.歸，使動用法，使……回國。句意：最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，完成禮儀讓他回了國。D.師，意動用法，以……為師。句意：孔子以鄭子、裝弘、師襄、老聃為師。故選C。.【試題分析】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識，理解文章內容的能力。B.“白居易”錯，應為“柳宗元”。故選Bo參考譯文：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我學習的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無 論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習其中斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶印④暮?、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷To李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡先秦兩漢時期的散文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。34?40.【答案】B、C、A、B、D、B、B【解析】L【試題分析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。B.己：自己。句意：君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。故選Bo.【試題分析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。假：借，借助，利用。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外。故選Co.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。焉：兼詞，相當于“與此"，從那里。句意：積累泥土成為高山，風雨就會從那里興起。故選Ao.【試題分析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.名詞作狀語，每天。句意：君子廣泛地學習,而且每天對自己檢查反省。B.名詞作動詞，游水。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。C.名詞作狀語，向上。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨，卻能上吃泥土。D.名詞作狀語，用箕畚。句意：用箕畚運到渤海邊上。故選Bo.【試題分析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。D.金：古義，金屬；今義，黃金。句意：金屬做的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。故選Do.【試題分析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。B.于，介詞，引出對象。句意：善于借助外物。C.正確。句意：借助船只的人，不擅長游泳。D.正確。句意：即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。故選Bo.【試題分析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。.“腳長得利于行走”錯誤，“利足”，善于奔走。句意：借助車馬的人，并不是善于奔走，卻可以達到千里之外。故選Bo參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于奔走，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧自然獲得，圣人的心懷由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鷲馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子》）??7.對下列句子中相關詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.木直中繩 中：中間。B.金就礪則利 礪：磨刀石。??C.聲非加疾也 疾：勁疾。D.金石可鏤鏤：雕刻。??.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項（ ）A.博學，文中理解為廣泛地學習，現(xiàn)在多指知識淵博。B.假，文中理解為借助，與成語“狐假虎威”中“假”的理解不同。C.腔步，古代稱跨出一腳為“鹿”，跨出兩腳為“步”。D.《荀子》，全書大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄荀子言論和思想觀點。.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（ ）A.作者用“青出于藍”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學習可以使人提高，實現(xiàn)超越。B.第二段用“木為輪”來推導出通過學習和“參省乎己”才能達到理想境界的結論。C.第三段用“踐而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。D.第四段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學習，才能有所成就。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復挺者，使之然也。（2）君子生非異也，善假于物也。.聯(lián)系課文內容，解釋“勸”字的含義并思考文章哪些方面體現(xiàn)了“勸”的特點。閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞日：“我精騎三千，足抵君贏卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題日《精騎集》云。④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自《精騎集?序》）勸學荀子青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，棘以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，棘使之然也。故木受繩則直,金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。.秦觀《勸學》文中第①段畫波浪線部分斷句正確的一項是（ ）A.然負此/身放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無幾日B.然負此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日C.然負此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日D.然負此自放僖從滑稽飲酒者游徇朔之間把卷/無幾日.下列句中的“聞”與例句劃橫線詞意思相同的一項是（ ）例句：聲非加疾也，而聞者彰。A.其聞道也固先乎吾一一韓愈《師說》B.不求聞達于諸侯一一諸葛亮《出師表》C.令作詩，不能稱前時之聞一一王安石《傷仲永》D.終歲不聞絲竹聲一一白居易《琵琶行并序》.下列的分析和理解不正確的一項是（ ）A.《勸學》啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證，使論證形象生動,淺顯易懂。B.《勸學》所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。C.《荀子》認為，對于“學”，人的先天條件是決定因素，但同樣需要后天的學習。D.選文說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。.把畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖有槁暴，不復挺者，敕使之然也。②故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。.秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子“學不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。閱讀下文，完成各題?！炯住苦岛?！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！*圣人無常師?？鬃訋熑俗?、茂弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作*《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）【乙】韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言。比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按?其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群日：“愈言訐悟，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝日:“愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽蛛m戚里諸貴亦為愈言乃貶潮州刺史。（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）.解釋下列句中加點詞的意思。（1）君子不齒（ ） （2）澗諷百姓遮索軍頓役直（ ）??.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）六藝經(jīng)傳皆通習之（）.A.懂得B.調和C.疏通D.普遍（2）持示宰相，將抵以死（）■A.相當B.沖突C.判決D.指責.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）愈言訐悟，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。.【乙】文畫線部分有三處需要加句讀，請用“/”把這三處標識出來。于是中外駭懼雖戚里諸貴亦為愈言乃貶潮州刺史.【甲】文劃線句中的四位老師，韓愈為什么會這樣排列順序？請簡述理由。.蘇轍認為：唐之韓愈，詞氣磊落，終于京兆尹……而韓愈、賈生亦常悲于不遇。結合【甲】【乙】兩文來看，韓愈不遇的原因可能有哪些？閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所

以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師鄭子、甚弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年