黃春明筆下小人物的迷惘與堅持

黃春明筆下小人物的迷惘與堅持人文學(xué)院2013級比較文學(xué)張明珠1321198346摘要:黃春明小說中塑造了形形色色的小人物。這些小人物在臺灣社會轉(zhuǎn)型過程中面對命運(yùn)的挑戰(zhàn)時，有的表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志力，不向命運(yùn)低頭，堅持維護(hù)了自己的尊嚴(yán)；有的表現(xiàn)出了迷惘和不知所措，最終走向了不幸的深淵；有的則是向社會向命運(yùn)屈服，為了一己私利，喪失了自己的尊嚴(yán)。通過這些形形色色的小人物，不但表現(xiàn)了黃春明對轉(zhuǎn)型期社會的現(xiàn)代文明對小人物逼迫的同情，也表現(xiàn)了黃春明對轉(zhuǎn)型期社會矛盾的思考和批判。關(guān)鍵詞：黃春明小人物迷惘堅持黃春明是臺灣著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，從60年代后期開始以家鄉(xiāng)蘭陽平原為背景，描寫形形色色的小人物。描寫小人物在臺灣社會轉(zhuǎn)型時期，在面對巨大的生存壓力時的迷惘、堅持和掙扎。黃春明之所以要選擇“小人物”作為自己小說的主人公，是因為他覺得自己也是小人物的一員。他曾在散文當(dāng)中說到：“像我的小家庭，我和太太、嬰兒一家三口，而當(dāng)爸爸的我，竟然是自私自利的夢想著當(dāng)一個作家，那是很悲慘的事?！秉S春明：《一個作家的卑鄙的心靈》，莊明萱等選編：《臺灣作家創(chuàng)作談》，福州市海峽文藝出版社，1985年，第52頁。正是因為親身體驗到了小人物生存的困苦，才能感同身受小人物生活的艱辛，深切理解小人物生活的困苦，也使黃春明內(nèi)心被小人物的堅持震撼，成為了“小人物的代言人”黃春明：《一個作家的卑鄙的心靈》，莊明萱等選編：《臺灣作家創(chuàng)作談》，福州市海峽文藝出版社，1985年，第52頁。一、堅持理想與尊嚴(yán)的小人物1、對原始鄉(xiāng)土的堅持黃春明筆下的部分小人物在面對現(xiàn)代文明的沖擊時，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。他們雖然生活在社會的底層，受盡了磨難，但是卻從未失去對生活的希望，依然堅持自己的尊嚴(yán)，與命運(yùn)做最后的抗?fàn)?。他們是《青番公的故事》里一生積累了豐富耕作經(jīng)驗，希望自己的子孫繼承自己田地的青番公；是《溺死一只老貓》里保衛(wèi)傳統(tǒng)文化失敗只能跳水自殺的阿盛伯等?！肚喾墓适隆肥屈S春明發(fā)表于1967的小說，也是黃春明小說中最有浪漫精神的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。小說中塑造了青番公這樣一個大地英豪似的人物，他希望靠自己一個人微薄的力量來捍衛(wèi)“歪仔歪”這個如同神話般純凈自然的土地不被現(xiàn)代文明所侵蝕做出了自己的努力?！赌缢酪恢焕县垺吠瑯邮?967年發(fā)表的小說，是《青番公的故事》的續(xù)篇。小說的主人公阿盛伯是資本主義入侵傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)后，老一輩村名苦苦抵抗掙扎的代表。青番公年輕時，曾遭遇摧毀天地和家園的大洪水，村民死了大半，青番公的家人也全部喪命于洪水。洪水退去之后，不僅房屋全部被毀，原本開墾出的良田也都變成了石頭地?？墒乔喾推渌拇迕癫]有被打倒，而是重振信心，一塊地又一塊地靠雙手重新開墾出了良田。正是這群淳樸的村民堅持不懈的精神，家園才得以重建。也正如小說中所說的，后來洪水一次又一次地侵?jǐn)_“歪仔歪”這片土地，可是村民們靠自己的雙手一次又一次地?fù)敉肆撕樗?，保護(hù)了自己的家園。所以，意識到現(xiàn)代文明對這片淳樸的土地侵蝕的時候，青番公內(nèi)心充滿了不安，希望通過自身的努力再一次擊退現(xiàn)代文明“大洪水”的侵襲。他把希望寄托在自己的孫子阿明身上，他迫切地想要把自己一生積累的寶貴經(jīng)驗和對這片土地?zé)o限的熱愛傳給阿明，千叮萬囑地希望阿明能夠牢記這些智慧和經(jīng)驗，更希望阿明能夠繼承自己靠雙手守護(hù)的田地?！赌缢酪恢焕县垺分?，因為街仔人要在阿盛伯居住的清泉村建游泳池，這使得阿盛伯等老一輩很是憂慮。因為建游泳池會損壞村莊天然的地理，損壞村里的風(fēng)水，并且游泳池里男男女女的穿著有傷風(fēng)化，會教壞村里的子弟。為了保護(hù)自己村莊的淳樸、單純，以阿盛伯為首的村民與街仔人展開了四個回合的斗爭。從凝聚全村團(tuán)結(jié)一致地辯論到聚眾持械阻礙施工，以村民們徹底的失敗結(jié)束了前兩個回合。在村民們都放棄的情況下，阿盛伯不放棄地進(jìn)行了第三回合：向縣長陳情。可是縣長像踢皮球似的把阿盛伯踢到了建設(shè)科，在建設(shè)科碰了一鼻子灰的阿盛伯無力抵抗官商勾結(jié)的開發(fā)計劃。泳池如期建成，無力回天的阿盛伯只能以死來進(jìn)行第四個回合的抗?fàn)?。無論是青番公還是阿盛伯，他們堅持和捍衛(wèi)的不僅是對自己生活的土地和風(fēng)俗，更是自己的生命價值和尊嚴(yán)。青番公親自見證了“歪仔歪”的重建和洪水一次次的侵襲，他的喜怒哀樂全部來自于這片土地，正是有從荒灘到良田艱苦奮斗的經(jīng)歷，才成就了青番公生命的價值。對土地的遺棄和侵蝕，就是侵蝕了他生命自己生活的方向，甚至淪落洋老板的奴隸。在城市化進(jìn)程中迷惘不知所措的小人物20世紀(jì)60年代到70年代，臺灣在“美援”和“外資”政治導(dǎo)控下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解進(jìn)入資本主義經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會也迅速瓦解轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)社會，并且工商業(yè)對農(nóng)業(yè)的大肆榨取使廣大農(nóng)民承受更大的生活壓力。為了維持生計，農(nóng)民不得不進(jìn)城淪落為廉價勞動力?！秲蓚€油漆匠》中的猴子和阿力就是為了擺脫鄉(xiāng)下的貧窮，到大城市尋找生計，希望改變自己貧窮的生活?？墒浅鞘袇s沒有給他們理想的生活，只給了他們微薄得不能再微薄的工資、繁重的勞動和無盡的壓抑。對工作的不滿、心情的壓抑和對家鄉(xiāng)的思念，使猴子和阿力找不到生活的希望，迷惘的他們只能到高樓頂聊天訴說苦悶，卻被警察和記者誤以為要自殺。從傍晚到深夜，越是解釋自己不是想要自殺就越被認(rèn)為有預(yù)謀。雖然猴子和阿力筋疲力盡，警察和記者依然不讓他們走，最后，采訪、拍照、進(jìn)入電視，拆開了他倆在家人面前的謊言，也抹殺了他們最后的尊嚴(yán)。于是，本不想自殺的猴子從高樓上倒栽了下去。工商業(yè)對農(nóng)業(yè)的壓榨使得他們脫離土地到城市來尋找生計，城市里資本家的壓榨和剝削使他們走上高樓排遣苦悶，警察和記者對他們唯一的一次“關(guān)心”剝削了猴子僅剩的一點在家人面前的尊嚴(yán)，讓猴子不得不走上絕路。“兩個油漆工的下場讓人看到：工商化的城市對小人物的擠壓似乎并不野蠻，其實非常殘酷，也非?；闹嚒！镒印皇鞘芎Φ牡谝蝗?也不會是最后一個?！蔽咎祢湥骸饵S春明筆下鄉(xiāng)土小人物生與死的意義》，《河海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，第1卷第1期，1999年3月，第17頁。甘做洋奴，喪失尊嚴(yán)的小人物同樣是在“美援”和“外資”政治導(dǎo)控下，瓦解的不僅臺灣原有的經(jīng)濟(jì)體制，傳統(tǒng)文化和道德觀念也隨之日益沒落，民眾原有價值體系也受到很大影響。整個社會籠罩著資本主義的“市儈風(fēng)氣”：唯利是圖以及對親情和道德的無視?！段覑郜斃颉分械拇笮l(wèi)?陳便是在臺灣淪落為美國等國家的“新殖民地”時，迷失自我，喪失尊嚴(yán)，向往西方式的生活而甘做洋奴的典型。大衛(wèi)?陳原名陳順德，本是中學(xué)的教員，就因為進(jìn)了洋機(jī)關(guān)，嘗到了當(dāng)洋奴的甜頭，就以西方生活方式為最高價值取向，連自己的名字都忘了。為討洋老板歡心，把自己的名字改成了英文“David”,翻譯成中文也就是大衛(wèi)。洋奴買辦的迷失遠(yuǎn)不止價值取向，更是精神和道德的淪喪。也正是因為迷失了自我，大衛(wèi)?陳骨子里的“崇洋心理”無限膨脹，并最終淪落為真正的“洋奴”。為了更好地當(dāng)洋奴才，在上司離開時不僅送了洋上司極致的厚禮，還祈求洋老板把他們豢養(yǎng)的雜種洋狗——瑪莉送給自己。在妻子不慎讓瑪莉和土狗交配之后大發(fā)雷霆，毆打自己的妻子。在妻子問他愛狗還是愛妻子時，他大言不慚地說：“我愛瑪莉”?？梢钥闯?，在洋奴眼里“人不如狗”。洋奴對自己的妻子尚且如此，對待自己的同胞，豈不是更加不如狗？同時，也揭露了造成洋奴買辦價值扭曲的深層原因，是“殖民地關(guān)系使人變成奴隸，使人和畜牲的價值顛倒?！标愑痴妫骸镀呤甏S春明小說中的新殖民主義批判意識陳映真：《七十年代黃春明小說中的新殖民主義批判意識——以<莎喲娜啦?再見>、<小寡婦>和<我愛瑪莉>為中心》，《海峽論壇》，第97頁。如果說黃春明對《兩個油漆匠》中猴子和阿力的迷失而引發(fā)的悲劇滿懷同情，那么對于大衛(wèi)?陳這樣迷失在做洋奴的甜頭里，喪失尊嚴(yán)和人格的洋奴買辦則盡是批判和諷刺。同時，也通過對洋奴迷失自我的批判，蘊(yùn)含了對民族精神回歸的期望，希望民眾能夠看清方向，重塑民族尊嚴(yán)。三、結(jié)語黃春明描寫鄉(xiāng)土小人物的經(jīng)歷和命運(yùn)，描寫他們的迷惘與堅持，對他們的贊揚(yáng)、同情、批判、諷刺，通過