人與自然和諧相處的作文

人與自然和諧相處的作文

人與自然和諧相處(CanPeopleLiveinHarmonywithNature)

Manandnatureareinteractive(相互作用的)forces.

Lookingbackalongtheriverofhistory,wemayfindthatharmonyusedtoexistbetweenpeopleandnature.Atthattimenaturewaspurefieldtobeploughed,sownandharvested.Manrespectednatureandwasonepartofnature.

ItseemsthatpeopletodayaremastersofnaturegNatureistornintopieces.Whilewearedisrupting(破壞)theorderofthenaturalworld,wearetheultimatevictims,fornatureisseekingitsrevenge(報(bào)復(fù)).Disappearingforests,dryingrivers,pollutedsoilandworseningclimatehavepunishedgreedyhumanbeings.Wehavetakentoomuchfromnature,andgivenbacktoolittle.

Lookingforwardtothefuture,whenwegainreasoning,whenwerememberthedeepinterdependentrelationshipbetweenpeopleandnature,whencitizensoftheworldworkpersistentlytoprotectnature,thennaturewillbeourfriendinsteadofourslaveorservant.Sure,peoplecanliveinharmonywithnature,withcommitment,hardworkandnewtechnology.

另一篇：

與自然的關(guān)系(Therelationbetweenhumanandnature)

Asweknow,thenatureisthemostimportanttohuman.Peopledependonnaturetoliveandhumanneedfreshair,water,vegetable,whichallcomeformnature.Theindustryneedfuel,rawmaterial,whichalsorootformnature.What’smore,humanalsobelongtothenature,heishighanimalexistinginnature.Asaconsequence,ifwedestroythenature,insomeextent,wewilldiminishourselves.

However,humanbeingshaven’tpaidmoreattentiontothisargument.Theyupsettheecologicalbalanceanddestroytheenvironmentsurrounding.Forexample,smokestackerhavedisgorgedpoisonousgasesintotheatmosphere;factorieshavedumpedwasteintoriversandstreams;forestshavebeenfelledout;citizenshavendumpedrubbisheverywhere;groundwaterhavebeendrawnoutunrestrictedly.Asthescientistspredict,itbecomedangeroustousifwecontinuetodoso.Andinsomeday,humanbeingwilldestroythewholeearthandcan’ttoliveanylonger.

Inasummary,wehumanmustbeinharmonywithnature和諧之美一支紅梅，獨(dú)立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風(fēng)景的內(nèi)容。一只雄鷹，直沖云霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。它們之所以美，是因?yàn)榕c自然天衣無(wú)縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。自然界處處綻放著和諧帶來(lái)的光彩。浮云掠過(guò)天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間；百合綻放于山谷，增添了山谷的生機(jī)，彌散了百合的幽香；鳥(niǎo)兒筑巢大樹(shù)，煥發(fā)了大樹(shù)的活力，獲得了鳥(niǎo)兒的天堂。天地萬(wàn)物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，和諧讓美麗的自然永駐，讓每個(gè)生靈都不會(huì)感到孤獨(dú)，恰到好處地使生命與自然相得益彰。人類是自然界的高智能動(dòng)物，是地球生物圈造就的一個(gè)巧合。一種適宜人類生存生活的環(huán)境和一些自然界的機(jī)遇，使其在其他生物中勝出。人類集天地之靈氣，采萬(wàn)物之精華，用智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造了驚天的奇跡。你看田間耕作的農(nóng)民、車間忙碌的工人、醫(yī)院救死扶傷的白衣天使、學(xué)堂講授知識(shí)的人類工程師……不同的崗位，不同的價(jià)值，以不同的形式凝聚成一種力量，促使整個(gè)社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧的美好理想和愿望，一直是人類的孜孜不倦地追求。陶淵明式的世外桃園是“和諧”的一種理想境界，柏拉圖式的理想王國(guó)的“和諧”也是人們心中祈求的一個(gè)幻想，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“和諧”更是實(shí)實(shí)在在，是眼前實(shí)現(xiàn)的生活狀態(tài)。和諧不僅僅是物質(zhì)的，更是精神狀態(tài)的一種體現(xiàn)，也是優(yōu)化了的生存心態(tài)。有人說(shuō)：“和諧是一幅美麗的圖畫。”、“和諧是一首美妙的音樂(lè)。”一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，互相依存，互相映襯，互相促進(jìn)，一起共同發(fā)展，從而呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧景象。和諧使人類產(chǎn)生了美麗，生發(fā)了力量，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步！和諧之美在于善良。善良的人，內(nèi)心充實(shí)，心靈充滿愛(ài)。對(duì)每一朵花善良，他將擁有花香四溢的春天；對(duì)每一只鳥(niǎo)善良，他將擁有燕歌鶯啼的清晨；對(duì)每一個(gè)人善良，他將擁有溫馨真摯的朋友。只要人人心底善良，喜歡和珍惜自然萬(wàn)物，和諧之花就會(huì)處處開(kāi)放。和諧之美在于誠(chéng)信。誠(chéng)信是一朵馨香的花朵，讓他人快樂(lè)，使自己陶醉；誠(chéng)信是一首古老的詩(shī)歌，讓他人品味，使自己高尚。誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度。做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，是和諧社會(huì)的重要保障。和諧之美在于寬容。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上扎根發(fā)芽，在愛(ài)的保護(hù)下茁壯的成長(zhǎng)。寬容之心能澆熄怒火化解愁恨，能感化邪惡播散善良，能無(wú)私奉獻(xiàn)從不計(jì)較得失，能讓人間充滿真情，使和諧之美充滿人間天堂。和諧之美在于淡泊。人生淡泊的人，會(huì)做到心境若水，心態(tài)平和，笑對(duì)坎坷，正視苦樂(lè)；會(huì)做到燃燒追求，奮斗不止，煥發(fā)青春朝氣，生命之河將永遠(yuǎn)奔騰不息。保持一顆平常心態(tài)，寵辱不驚，名利乃身外之物，不必在乎其去留，用心營(yíng)造和諧心境，和諧便有了基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人類和諧，要從每個(gè)人自身做起，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，常抓不懈，努力打造互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、和諧相處的氛圍，形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的新風(fēng)尚，讓每一個(gè)人、每一件事都成為我們生活進(jìn)行曲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的和諧音。春色宜人，只緣百般紅紫斗芳菲，秋光爽目，皆因萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。世間萬(wàn)物，因和諧而溫馨，因和諧而美麗。人類只有和諧才能活得有滋有味，只有和諧才能興旺發(fā)達(dá)。我們?cè)谏钪幸θグl(fā)現(xiàn)、挖掘和諧之美的所在。播下善良的種子，送上誠(chéng)信的玫瑰，帶上寬容的心懷，伴上淡泊的生活，行走在清風(fēng)送爽的曠野上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)天空，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的交響樂(lè)曲，感悟和諧之美吧！近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問(wèn)題:人口問(wèn)題(人類自身問(wèn)題)、資源問(wèn)題(自然問(wèn)題)、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題(人與自然的關(guān)系問(wèn)題)相當(dāng)突出。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告:目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中:“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視:一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限;二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠;三是功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;四是價(jià)值偏見(jiàn)。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的:人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力;如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀