文化創(chuàng)新的意義與作用

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？２、為什么要文化創(chuàng)新？３、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？問(wèn)題探究：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的必要性①社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

②是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。

材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

----決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。從文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的角度，談?wù)勀銓?duì)這句詩(shī)的理解？比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過(guò)著一貧如洗的生活……《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)賈家榮國(guó)府和寧國(guó)府由盛到衰的全過(guò)程。文學(xué)創(chuàng)作總是與一定的社會(huì)背景相聯(lián)系的，總是對(duì)一定時(shí)期的社會(huì)生活反映。2008童謠3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)與解決要求文化創(chuàng)新；②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。

冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。

思考：材料說(shuō)明了什么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B隨堂練習(xí)

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩(shī)人用擬人手法啟示我們A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A基礎(chǔ)知識(shí)鞏固（二）巨大的作用，深刻的意義１.創(chuàng)新的意義創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。茍日新，日日新，又日新——《禮記》創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證這告訴我們要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。不破不立，沒(méi)有打破舊的框架，就難有理論和實(shí)踐的進(jìn)步與創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新的作用①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（復(fù)習(xí)：文化的反作用）文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？

文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。2、文化創(chuàng)新的作用②促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。京劇，清朝光劇緒年間形乳成于北京時(shí)。其前身嘴為徽劇，通稱皮酬簧戲，同治室、光緒罰兩朝，農(nóng)最為盛粥行。同師治、光島緒年間疼皮簧班券中陸續(xù)際出現(xiàn)了昆一批著別名演員束，他們每善于吸繁取其他文地方戲猜的各種師優(yōu)點(diǎn)，堤并在藝盞術(shù)形式艇方面敢曉于革新淺嘗試，母迅速促侵進(jìn)了皮顯簧戲的我發(fā)展，糞終于形布成一個(gè)用嶄新的語(yǔ)劇種—準(zhǔn)—京劇講。近百葛年來(lái)，偏這個(gè)劇超種遍及皂全國(guó)，藍(lán)已成為握中國(guó)影殿響最大骨，最具跳有代表功性的一贊個(gè)劇種瓦。思考：從徽班蔑進(jìn)京到維京劇的場(chǎng)產(chǎn)生，體現(xiàn)奏了文化役創(chuàng)新具述有什么據(jù)作用和寨意義？文化創(chuàng)新培能夠促進(jìn)究民族文化餃的繁榮。文化創(chuàng)新聽(tīng)，是一個(gè)送民族永葆搞生命力和宴富有凝聚廟力的重要準(zhǔn)保證。大型現(xiàn)代脾雜技舞劇紙《天鵝湖酬》該劇將雞柴可夫黨斯基的冠經(jīng)典作差品天鵝帝湖和中番國(guó)國(guó)粹控雜技以懼及世界宋高雅藝浮術(shù)之一死的芭蕾骨巧妙的女進(jìn)行糅涌合創(chuàng)新?lián)u，追求膛效果的蛇新奇與該刺激。臂在各方不面都有閱十分卓爆越的創(chuàng)培新和突溉破。1.文哨化創(chuàng)新隸的根本雨目的是躲：A、推縣動(dòng)社會(huì)階實(shí)踐的濫發(fā)展B、促進(jìn)增經(jīng)濟(jì)的發(fā)舉展C、文化拘繼承D、推梢動(dòng)政治爛的發(fā)展A隨堂練習(xí)2.據(jù)天人民日雪報(bào)報(bào)道鉤：動(dòng)漫腎不僅使案電視熒銹屏更精奶彩，而符且形成翅了動(dòng)漫纏游戲出圣版物，誓音像制悲品，動(dòng)誦漫游戲崇產(chǎn)品的聾動(dòng)漫產(chǎn)肉業(yè)．這坡說(shuō)明：Ａ、實(shí)攀踐是文化化創(chuàng)新番的動(dòng)力Ｂ、文況化創(chuàng)新姻的需要麥來(lái)自社擁會(huì)實(shí)踐Ｃ、文堆化創(chuàng)新世可以促礙進(jìn)文化據(jù)的繁榮Ｄ、文槽化創(chuàng)新柴的途徑旗就是繼緩承傳統(tǒng)辭和推陳牛出新隨堂練習(xí)C（不定徑項(xiàng)選擇沫）王獻(xiàn)天之是我波國(guó)晉代礙著名的觀書(shū)法家弊，幼年陵隨父王倍羲之學(xué)災(zāi)習(xí)書(shū)法圈，書(shū)法哈眾體皆哭精，尤罩以行草該著名。桂他運(yùn)筆液英俊豪均邁，饒激有氣勢(shì)遞，在書(shū)棟法史上看與其父躺齊名，勤并稱“孝二王”寄。與其忌父相比并，王獻(xiàn)河之筆走步龍蛇，談天機(jī)一綢片，不泄計(jì)工拙與而完美小動(dòng)人，歲為書(shū)法登的純藝旺術(shù)性（揮抒情）睬開(kāi)創(chuàng)了蔽真正的至先河和蹲絕倫的朵典范。這一典講型事例剪表明A.文化凈創(chuàng)新可能濃推動(dòng)社會(huì)路實(shí)踐的發(fā)鋒展B.文猜化創(chuàng)新考能夠促飛進(jìn)民族桿文化的旱繁榮C.文樹(shù)化創(chuàng)新偶源于社理會(huì)實(shí)踐D.文章化創(chuàng)新睬，是一幕個(gè)民族折永葆生占命力和楊富有凝聚力的勁重要保證BD1、繁榮肚文化的必由之期路推動(dòng)文饑化……乳創(chuàng)新解放和特發(fā)展文讓化生產(chǎn)談力（三）節(jié)呼喚文蒙化創(chuàng)新的賽時(shí)代2、人民群承眾是文化創(chuàng)耐造的主體3、當(dāng)?shù)鄞幕O(píng)工作者朵的使命和職上責(zé)---旨-投入、認(rèn)識(shí)、奇關(guān)注、理菜解、虛心叔、汲取3、當(dāng)殘代文化由工作者倉(cāng)的使命和職揉責(zé)---鞭-投入、認(rèn)識(shí)、孕關(guān)注、理瘦解、虛心惕、汲取趙本山宋丹丹200分8年春容晚小品《火炬啟手》下列對(duì)怎文化創(chuàng)戒新的看憐法正確再的是：①文播化創(chuàng)新耽是社會(huì)宋實(shí)踐發(fā)粥展的必艇然要求②社會(huì)斬實(shí)踐是文來(lái)化創(chuàng)新的隔內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)抱實(shí)踐是文燈化創(chuàng)新的冷源泉④文估化創(chuàng)新惠有利于置推動(dòng)社隊(duì)會(huì)實(shí)踐獨(dú)的發(fā)展A、①②通③眨B、①付②③④C、①蠢②④某D、皇②③④B隨堂練習(xí)本課總結(jié)出:1、文飼化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新2、文化倉(cāng)創(chuàng)新的必要性3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化安創(chuàng)新的決定作薦用4、文津化創(chuàng)新錄的作用和盾意義5、繁胳榮文化半的必由之霧路6、人艇民群眾生是文化駝創(chuàng)造的主體7、當(dāng)代逗文化工作葡者的使命和職念責(zé)知識(shí)結(jié)膜構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)_______的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)_______的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.

是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于________向__________學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：__________是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的________是文化自身發(fā)展的________2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的______、____和______。必然要求文化創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力源泉?jiǎng)恿A(chǔ)社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾社會(huì)實(shí)眾踐人民群妨眾討論：有人非恭常羨慕軍電影明莫星，認(rèn)盒為只要衰有機(jī)會(huì)帽自己也涉能成為惜電影明蚊星。殊春不知要惱想成為儉電影明急星是很運(yùn)不容易剝的。很冤多演員額為了演腔好角色頃，必須劍要親自碎到基層巡壽體驗(yàn)生倦活，找導(dǎo)到創(chuàng)作修靈感，王才能創(chuàng)扁作出人嶄民大眾緞喜歡的雅作品。(1)演蛾員為何到麻基層體驗(yàn)彈生活？(2)你認(rèn)為儲(chǔ)怎樣才撈能創(chuàng)造毀出無(wú)愧史于時(shí)代黎和人民欠的文化坡作品？提示：(1)編①實(shí)踐婦是文化窗創(chuàng)新的寄源泉、飾動(dòng)力和商基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生內(nèi)活，屬于鑰參加實(shí)踐鮮活動(dòng)。只殲有體驗(yàn)生夕活才能解剝決理論和nih奇ao感性認(rèn)妙識(shí)不能珍解決的指問(wèn)題，魂才能成習(xí)為一個(gè)析有作為鞏的文化訴創(chuàng)造者輔。（2）感參考課它本p5嗚1“文末化工作店者的使椒命和職劈燕責(zé)”一像段進(jìn)行誤回答。有人說(shuō)，制文化創(chuàng)造互來(lái)自作者剖的靈感,擠主要靠文熄化創(chuàng)作者劇的聰明才柜智。對(duì)此狀你怎樣看嚴(yán)？請(qǐng)說(shuō)明夫理由。

作業(yè)：辨析題【解析伯】C項(xiàng)讓中的“鄙同步”琴說(shuō)法錯(cuò)雞誤；D思項(xiàng)不符怖合人民加群眾創(chuàng)光造歷史蠶的觀點(diǎn)窮，本身肚錯(cuò)誤；就B項(xiàng)為壩無(wú)關(guān)項(xiàng)階。A項(xiàng)充中的“亞在實(shí)踐凳中創(chuàng)造懷”對(duì)應(yīng)她材料中夸的“抗飽日