文體意識觀照下的語文教學(xué)

文體意識觀照下的語文教學(xué)

浙江省杭州市拱宸橋小學(xué)羅才軍聯(lián)系電話：警惕走入慣性的迷茫：

所有課文，一種教法！整體感知字詞教學(xué)語言感悟回歸整體小結(jié)作業(yè)

面對任何一個文本我們?nèi)绻加靡环N套路，這就意味著自我的語文教學(xué)將產(chǎn)生越來越多的近親繁殖，最終衍生出不斷重復(fù)昨天的，泥古于某些模式的、落入某些窠臼的語文課堂。對于一個老師來說，最拿手的往往是下招！(周一貫)

模式還具有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化，那就是固步自封，那就是因循守舊，那就是泥古狹隘了！立破立語文是一門學(xué)習(xí)和運用語言文字的綜合性、實踐性學(xué)科。閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法。閱讀簡單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價值的信息。除了語言文字的學(xué)習(xí)和運用，我們還要彰顯文本的文體意識。相比語言、文字、段落、篇章，文體是最高級的一種語文形式。教一類文體就得有體現(xiàn)這一類文體特征的過程。我的主張：語文教學(xué)必須彰顯“文體意識”不同體裁課文的研究和教學(xué)：文言文《伯牙絕弦》古白話小說《臨死前的嚴監(jiān)生》散文《自己的花是讓別人看的》敘事小說《少年閏土》古詩《古詩兩首》說明性文章《蝙蝠和雷達》我們當(dāng)前的語文教學(xué)在文體意識上是十分淡泊的。

一種傾向認為小學(xué)語文姓小，文體說得過早，反而可能對學(xué)生造成攪擾。另一種傾向認為文體跟語文教學(xué)的關(guān)系不大。

究其本質(zhì)，是因為覺得文體是語文知識層面的東西，是概念化的、邏輯化的程序性的知識，只是用來區(qū)分和記憶，不具有感性和直觀的特征，甚至覺得它是外在于語言文字的。

文體不只是一個干癟枯燥的文學(xué)知識定義，它應(yīng)當(dāng)也是一種鮮活的存在方式。一個作家選擇怎樣的文體形式，不止是風(fēng)格使然，有時也包含著表達內(nèi)容本身的訴求。作家在創(chuàng)作中的靈感突現(xiàn)、自然流露，有些甚至是神來之筆，使文本呈現(xiàn)出豐富紛繁的文體樣式；而進入了我們的課堂卻都用模式化、程序化了的方式去教，那其中的文學(xué)情味、審美體驗和形式特色又怎能為我們的學(xué)生所悅納呢？古詩文：和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅……散文：朱天文《淡江記》、吳念真《這些人，那些事》……小說：賈平凹《廢墟》、余華《活著》、劉震云《一句頂一萬句》……教學(xué)散文，我們不能不抓住“形散而神聚”的特點而執(zhí)其神，感其形并且悟其言；教學(xué)童話，我們不能不讓學(xué)生發(fā)揮想象親歷文本感受語言的詩意和美好；

教學(xué)敘事性文章，我們不可不引領(lǐng)學(xué)生從簡單表層的理解走向立體豐富的感受，并把握其內(nèi)在的張力和矛盾沖突；

教學(xué)說明性文章我們不能不帶領(lǐng)學(xué)生洞見其內(nèi)部條理的井然有序、結(jié)構(gòu)的清晰縝密和語言的準(zhǔn)確簡練，從而發(fā)現(xiàn)另一種與含蓄纏綿截然相反的練達和灑脫之美；

教學(xué)古典小說我們不能不進行閱讀方法的訓(xùn)練、人物形象的感知和小說情節(jié)的分析；

教學(xué)文言文、古詩我們不能不引導(dǎo)學(xué)生誦讀積累語感，獲得審美體驗，并傳承其中的經(jīng)典文化和獨特意象……

不尊重文體特征的千篇一律的模式化教學(xué)大行其事，不僅消弭了課文作為文學(xué)作品的美感和情味，更消弭了我們作為語文教師的專業(yè)立場和職業(yè)尊嚴。

因襲、重復(fù)和固守只能導(dǎo)致思想的僵化和創(chuàng)新意識的短路。很多的束縛，不在他人手里，而在自己心中。

循著文體的特征、語文的訴求去教，只有真正尊重文本的文體特征，把童話教成童話，把小說教成小說，把散文教成散文，我們才能使語文教學(xué)朝著更為本真更為自然的方向發(fā)展，這才是語文為法自然的康莊大道。我的實踐：不同文體教學(xué)內(nèi)容的選擇不同文言文教什么？古白話小說教什么?散文教什么？敘事性文章教什么？文言文教學(xué)內(nèi)容的確定——以《伯牙絕弦》為例1.閱讀方法的學(xué)習(xí)和運用伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

——節(jié)選自《列子·湯問》、《呂氏春秋》等

文言文揭教學(xué)內(nèi)罩容的確邪定——以《伯牙絕弦》為例1.閱讀方法搜的學(xué)習(xí)和豆運用2.古文閱連讀的體曠驗和積缸累伯牙絕弦伯牙善慌鼓琴，鑄鐘子期脆善聽。聽伯牙鼓沉琴，志取在高山感，鐘子位期曰：“善哉，峨間峨兮若泰注山！”志在流水河，鐘子期掉曰：“善哉，洋膚洋兮若江鐮河！”伯牙所挖念，鐘載子期必終得之。宿子期死懂，伯牙嗓謂世再怖無知音饒，乃破除琴絕弦蛾，終身鄙不復(fù)鼓慨。——節(jié)選自《列子·湯問》、《呂氏春攝秋》等文言文盒教學(xué)內(nèi)敢容的確所定——以《伯牙絕弦》為例1.閱讀方的法的學(xué)憲習(xí)和運四用2.古文閱續(xù)讀的體零驗和積撫累3.語文形式稠的品味和本感受伯牙絕氣弦伯牙善鼓折琴，鐘子酷期善聽。升伯牙鼓琴紋，志在高棟山，鐘子沿期曰：“善哉，峨紛峨兮若泰租山！”志在流駝水，鐘際子期曰述：“善哉，死洋洋兮柿若江河只！”伯牙所念彼，鐘子期葬必得之。探子期死，織伯牙謂世旨再無知音濕，乃破琴葵絕弦，終叮身不復(fù)鼓鐘?！?jié)選自《列子·湯問》、《呂氏春碎秋》等文言文教堪學(xué)內(nèi)容的萄確定——以《伯牙絕妨弦》為例1.閱讀方法詞的學(xué)習(xí)和港運用2.古文閱讀亦的體驗和經(jīng)積累3.語文形式寇的品味和護感受4.審美情感啊的熏陶和校悅納王子猷斑雪夜訪眾戴王子猷傾居山陰冶，夜大潮雪，眠泉覺，開幫室，命瞎酌酒，套四望皎鵲然。因囑起彷徨受，詠左玻思《招隱詩》。忽憶戴最安道，時課戴在剡，膜即便夜乘刪小船就之請。經(jīng)宿方遙至，造門姨不前而返鋤。人問其悠故，王曰隙：“吾本乘域興而行瀉，興盡角而返，吸何必見拔戴？”因為懂得將，所以慈能悲！——張愛玲伯牙絕弦伯牙善角鼓琴，左鐘子期余善聽。何伯牙鼓授琴，志旺在高山且，鐘子扇期曰：“善哉，峨亂峨兮若泰爛山！”志在流水值，鐘子期兆曰：“善哉，洋銷洋兮若江兆河！”伯牙所念來，鐘子期賊必得之。撈子期死，退伯牙謂世如再無知音悔，乃破琴混絕弦，終仔身不復(fù)鼓迅?！?jié)選自《列子·湯問》、《呂氏春秋》等文化意象幕：古琴、轉(zhuǎn)知音、葬高山流蛛水、泰山、未江河、落絕弦文言文教襯學(xué)內(nèi)容的嫩確定——以《伯牙絕頂弦》為例1.閱讀方述法的學(xué)駁習(xí)和運躁用2.古文閱哥讀的體俘驗和積脊累3.語文形式某的品味和則感受4.審美情掩感的熏棚陶和悅眨納5.經(jīng)典文化嚼的感知和飽傳承伯牙絕葬弦伯牙善券鼓琴，桃鐘子期蒜善聽。證伯牙鼓悄琴，志欣在高山搜，鐘子令期曰：“善哉，峨抓峨兮若泰賊山！”志在流翼水，鐘遭子期曰蘇：“善哉，洋兩洋兮若江谷河！”伯牙所但念，鐘潔子期必斜得之。雖子期死返，伯牙府謂世再閣無知音賢，乃破縫琴絕弦云，終身丘不復(fù)鼓君?！?jié)選自《列子·湯問》、《呂氏春詢秋》等古白話小堵說教學(xué)內(nèi)疲容的確定——以《臨死前議的嚴監(jiān)刑生》為例《儒林外央史》：秉持公獄心，指擿（tī）時弊……戚而能簡諧，婉吐而多諷駐：于是倡部中乃處始有足縣稱諷刺邁之書。——魯迅《中國小委說史略》偉大也要病有人懂！《儒林外史》第五、憤六回節(jié)胖選：嚴監(jiān)生家倦私豪富，棗足有十多宗萬銀子，在縣城里排還有鋪面三二十多間哈，錢過北斗崇，米爛成鹽倉，奴仆成群腹，牛馬成遼行……《儒林外謝史》第五回薄節(jié)選：夫妻四廈口在家往里度日濃，豬肉雪也舍不役得買一哈斤，每蒼常小兒殺子要吃潮時，在名熟切店秩內(nèi)買四晶個錢的盈哄他就悶是了。（嚴監(jiān)生驗）過了燈松節(jié)后就叫些心口疼痛欺，初時撐扣著……后來就漸霉?jié)u飲食少胸進，骨瘦尋如柴，又古舍不得銀群子吃人參趁。《儒林外伶史》第五回貧節(jié)選：對闖禍弓逃跑的辭哥哥：嚴致和未見差人嚼來說此遣事，他損是個膽賤小有錢摩的人，饒見哥哥戶又不在犧家，不返敢輕慢咽。隨即緒留差人鼓吃了酒婆飯，拿復(fù)兩千錢她打發(fā)去怪了。對結(jié)發(fā)妻嚴子：生病時：侵每日四五就個醫(yī)生用串藥，都是鄭人參附子幻玉，總不見筋效。去世后缸：自此疲修齋、桃理七、弟開喪、炭出殯，托用了四鐮五千兩呀銀子，簡鬧了半組年，不穗必細說隙。對妻子的交兄弟（兩優(yōu)位舅爺）鞠：因把小隱斯都叫績出去，虹開了一洪張廚，位拿出兩復(fù)封銀子嗚來，每倒位一百梅兩，遞層給二位壞老舅：“休嫌輕邊意?！惫?jié)選自《歐也妮·葛朗臺》本區(qū)的狼教士來主給他做傻臨終法美事的時驗候，十卵字架、牙燭臺和傅銀鑲的恨圣水壺江一出現(xiàn)愧，似乎董已經(jīng)死職去幾小頸時的眼魂睛立刻滑復(fù)活了抓，目不督轉(zhuǎn)睛地絕瞧著那蠶些法器丑。神甫贏把鍍金攏的十字芝架送到梅他唇邊諒，給他糠親吻基價督的圣請像，他萄卻作了匪一個駭珠人的姿偶勢想把鹿十字架盆抓在手抗里，這庭一下最孤后的努微力送了陣他的命……古白話小修說教學(xué)內(nèi)燃容的確定——以《臨死前的爭嚴監(jiān)生》為例見文監(jiān)古白話騾小說教楊學(xué)內(nèi)容朗的確定——以《臨死前駝的嚴監(jiān)櫻生》為例見文見形古白話家小說教唉學(xué)內(nèi)容持的確定——以《臨死前的樣嚴監(jiān)生》為例見文見形見性古白話小須說教學(xué)內(nèi)隙容的確定——以《臨死前襪的嚴監(jiān)善生》為例見文見形見性見本散文教學(xué)臭內(nèi)容的確標(biāo)定執(zhí)其神感其形悟其言敘事性文柜章教學(xué)內(nèi)媽容的確定從表面的槍理解走向涼深刻的感蘭受從內(nèi)容車的糾纏晨走向形施式的把攻握【語詞—句段—篇章】我的實臥踐：不祝同文體鞋教學(xué)策緞略的運碎用不同不同文體銀的文本整廈體感知方茅式不同不同文體謎語言形式疤的領(lǐng)悟方壩式不同不同文娛體語言綱運用的暗實踐方餃?zhǔn)讲煌煌捏w久的文本整途體感知方隨式不同：◆小說《少年閏土》◆古文《伯牙絕弦》◆散文《自己的室花是讓漸別人看棍的》不同文護體的文藍本整體奔感知方括式不同亂：◆小說《少年閏隙土》請按照課固文寫作順?biāo)佬蚺判颍合嘧R每離別窩回窄憶唇相處不同文譽體的文不本整體高感知方器式不同濁：◆古文《伯牙絕弦》不同文體協(xié)的文本整積體感知方銹式不同：◆散文《自己的花室是讓別人沉看的》四五十年滲以前我在洞德國留學(xué)來的時候，適曾多次對溪德國人愛糧花之（氣）穗感到吃驚跡。家家戶恐戶都把花胡都栽種在懂臨街窗戶笛的外面。鬼在屋子里恒只能看到努花的（拾）。走線過德國任言何一條街牢，窗子前憤都是（薦）（槍）期，讓人應(yīng)襲接不暇。野就這樣，母人人（侄），（疑）恢人人。這沿種境界確喉實頗（聚）鐵。不同文體課語言形式腎的領(lǐng)悟方喂式不同：◆小說《少年閏莊土》◆古文《伯牙絕仰弦》◆古詩《古詩兩鴉首》不同文體織語言形式狠的領(lǐng)悟方陶式不同：◆小說《少年閏衫土》他正在對廚房里伐，紫色顆的圓臉貪，頭戴漂一頂小作氈帽，擋頸上套些一個明休晃晃的暫銀項圈……不同文體篇語言形式軟的領(lǐng)悟方衛(wèi)式不同：◆古文《伯牙絕弦》伯牙善鼓設(shè)琴，鐘子期善譯聽。伯牙鼓琴剪，志在高版山，鐘子期附曰：“疊善哉，君峨峨兮姑若泰山罪！”志在流水誓，鐘子期傷曰：“遍善哉，解洋洋兮乖若江河童！”伯牙所念燙，鐘子期必馬得之。子期死誦，伯牙槍謂世再猴無知音摟，乃破狗琴絕弦待，終身尋不復(fù)鼓凍。不同文體灶語言形式覆的領(lǐng)悟方層式不同：◆《古詩兩首》意象的臥格調(diào)直凍接導(dǎo)致利了整首啦詩歌的碼格調(diào)《世說新語》詠雪《如夢令·昨夜雨與疏風(fēng)驟》不同文渾體語言多形式的約領(lǐng)悟方斑式不同紛：聞官軍收豬河南河北[唐]杜甫

劍擋外忽傳收殺薊北，初崗聞涕淚滿愉衣裳。吹卻看妻子貨愁何在，步漫卷詩書贏喜欲狂。爽白日放桐歌須縱酒脫，青春作詢伴好還鄉(xiāng)賴。

即從身巴峽穿巫廚峽，便下猾襄陽向洛巷陽。不同文體恒語言運用燙的實踐方扶式不同：◆說明性文笑章《蝙蝠和雷司達》◆古詩《古詩兩貓首》◆古白話喚小說《臨死前尋的嚴監(jiān)宏生》◆說明性臂文章《蝙蝠和雷說達》蝙蝠是在蹄夜里飛行國的，還能鴿捕捉飛蛾病和蚊子；描而且無論賺怎么飛，毒從來沒見么過它跟什滿么東西相種撞，即使箱一根極細棚的電線，元它也能靈炸巧地避開能。蝙蝠的撞飛行本卻領(lǐng)真絕勵?。o鴨論，從來沒雁見過它跟屈什么東西樣相撞，即棋使，它也踏能。不同文搜體語言寄運用的速實踐方夏式不同胸：◆《古詩兩區(qū)首》庸俗、機壺械的語用詩意、審甲美的語用不同文體嗎語言運用珍的實踐方飽式不同：◆古白話浮小說《臨死前的匪嚴監(jiān)生》不同文油體語言脖運用的崗實踐方憲式不同饒：文體意犬識的彰隨顯是完說全可以社幫助我殼們更加宮堅守語鑄文的核弦心價值成，是教掘字詞、橫教語言典、教段舉落、教板篇章更伍高層次獵的一種