【科學(xué)文化與人文文化的交融研究4200字（論文）】

科學(xué)文化與人文文化的交融研究目錄TOC\o"1-2"\h\u20554摘要 112714一、引言 17553二、相關(guān)理論綜述 226630三、科學(xué)文化與人文文化的交融 225732（一）村落人文文化的集中表達(dá) 22133（二）村落科學(xué)文化的集中表達(dá) 32227四、科學(xué)文化與人文文化的交融 423831（一）科學(xué)文化與人文文化通過場(chǎng)域交融 421672（二）科學(xué)文化與人文文化通過相同目的交融 428716總結(jié) 513737參考文獻(xiàn) 5摘要科學(xué)文化與人文文化作為人類認(rèn)識(shí)和把握世界的兩種方式，內(nèi)在地具有統(tǒng)一性?？茖W(xué)文化是對(duì)既知世界進(jìn)行的把握，探求事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律；人文文化是對(duì)未知世界的把握，尋覓精神的棲息地追尋人生的終極意義。本文基于對(duì)典型案例，分析在村落生活的村廟與村校中人文傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的共存方向。關(guān)鍵字：科學(xué)文化；人文；精神一、引言隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然物質(zhì)上獲得了極大豐裕，但是人文精神卻難以跟上物質(zhì)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也日益凸顯，尤其是當(dāng)今這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，更需要平衡科學(xué)文化和人文文化之間的發(fā)展。尤其是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，也急需促進(jìn)兩種文化的交融發(fā)展。村落牽系著人們的鄉(xiāng)愁，民間的鄉(xiāng)土環(huán)境、文脈傳統(tǒng)、生活習(xí)俗，是歷史的、文化的和生活的見證，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)的根脈、地域精神。同時(shí)，村落也是人們生活的家園，廣大的農(nóng)民在此成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)、勞作?？茖W(xué)文化和人文文化在村落之中，有自身的具體表達(dá)，科學(xué)文化以村校的科學(xué)知識(shí)教育為主陣地，對(duì)農(nóng)村生活發(fā)揮作用；人文文化以村廟主要的表達(dá)透過人際之間進(jìn)行傳承，兩種文化在村落之中互相影響。彼此產(chǎn)生的影響，有沖突但也有交融，村落發(fā)展更需要的是交融。聶村八社地區(qū)是典型的現(xiàn)代關(guān)中地區(qū)兩種文化交織共融的村子，既有以金仙信仰為代表的民間文化的基地——金仙觀，又有開展農(nóng)村基礎(chǔ)教育的基地——蘇東第六小學(xué)，兩者的發(fā)展態(tài)勢(shì)都很好是附近村落的一個(gè)中心和重心，基于金仙觀本就是附近的村落共同信奉，而在撤點(diǎn)并校后，蘇東第六小學(xué)也成為教育中心。二、相關(guān)理論綜述科學(xué)文化通常指以客觀自然界為研究對(duì)象，基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)、規(guī)范的科學(xué)方法，理性至上的科學(xué)精神為核心而形成的科學(xué)知識(shí)體系。在社會(huì)層面，科學(xué)文化一方面表現(xiàn)為制度與組織層次的科學(xué)文化，科學(xué)技術(shù)滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的體制和組織管理之中。另一方面，科學(xué)文化還表現(xiàn)為社會(huì)思想與行為規(guī)范方面及其規(guī)律的一般性的科學(xué)文化，使整個(gè)社會(huì)的行為方式與思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。村落之中不能像城市之中一樣，直觀的體驗(yàn)到科學(xué)技術(shù)的日新月異，更多的會(huì)保留舊時(shí)期的生活習(xí)慣，科學(xué)技術(shù)更多的是潛移默化的改變村落里的生產(chǎn)活動(dòng)。減少村落與外界差異性，使得村落和其它村落甚至城市趨同?？茖W(xué)文化即是如此，通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，即科學(xué)技術(shù)的單向度發(fā)展，使得發(fā)展同一性增強(qiáng)，在村落中，最明確的表現(xiàn)即是村校，村校之中通過教育的方式，進(jìn)行科學(xué)文化的傳播，更多影響村民的思維方式以及生產(chǎn)方式，是科學(xué)文化發(fā)展擴(kuò)張的重要表現(xiàn)。人文文化通常指以人為主要研究對(duì)象，以感性定性的方法研究為主，以人本主義價(jià)值觀為核心而形成的人文科學(xué)知識(shí)體系。人文文化的價(jià)值是為人類構(gòu)建一個(gè)有意義的精神家園，使人類的心靈有所歸依，做一個(gè)心靈故鄉(xiāng)的守望者，同時(shí)喚起人類的理性和良知，提高人的精神境界，開發(fā)人的心性資源。不同的自然地理位置與社會(huì)歷史條件以及迥然不同的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，使得不同國(guó)家與不同民族在人類歷史長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出自己豐富、獨(dú)特的人文文化。漢族文化正是中國(guó)人文文化的核心。三、科學(xué)文化與人文文化的交融（一）村落人文文化的集中表達(dá)村廟是村落人文文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要場(chǎng)所，某種意義上來說，村廟代表著人文文化在村落里的傳承與發(fā)展。歷史學(xué)家葛兆光曾講過，漢族中國(guó)文化里面一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是“三教合一”的信仰世界，宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話,叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。即儒家管社會(huì)治理、佛教管精神修養(yǎng)、道教管身體修煉，三教看起來蠻融洽，這是傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)特色。這也是我們現(xiàn)今村落中的村廟的特色，依據(jù)彌散式宗教的理論，我們的村廟的儀式、教義、神職人員均已和其他的世俗制度如宗法、家庭、權(quán)力、政治混雜在一起，融合在其他世俗制度的概念、儀式或結(jié)構(gòu)里。儒釋道在村廟里匯聚，村民可以通過村廟，從村廟中獲得最直觀的人文文化傳承。在村廟之中，還有一個(gè)特別值得注意的就是村廟本身的建筑，無論是石碑還是壁畫和神像，都是人文文化的實(shí)在表達(dá)。當(dāng)然除實(shí)體傳承之外，更重要的還有儀式、符號(hào)的傳承，也就是廟會(huì)。廟會(huì)是人文文化在人際間最好的傳播與表達(dá)，使之得以傳承。（二）村落科學(xué)文化的集中表達(dá)在村落中承擔(dān)著明確的現(xiàn)代教育任務(wù)的場(chǎng)所是學(xué)校，村校是傳播現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的主陣地，是科學(xué)文化在村落中發(fā)展的主要表達(dá)和載體。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)目前大多數(shù)村校為小學(xué)階段的教育，是國(guó)家按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是現(xiàn)代教育科學(xué)和技術(shù)統(tǒng)一設(shè)立的學(xué)校，教育的根本目標(biāo)是教書育人，現(xiàn)代的核心是傳播科學(xué)文化。學(xué)校是學(xué)習(xí)科學(xué)文化的場(chǎng)所，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)在這里傳播，學(xué)校就是村落里科學(xué)傳播與發(fā)展的陣地。不同于人文文化的直接傳承，科學(xué)文化更多的需要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，通過接受教育而獲得，有著豐富的表現(xiàn)，課程或者是知識(shí)都蘊(yùn)含著科學(xué)文化。在村落中，最直觀的科學(xué)文化學(xué)習(xí)就是通過學(xué)校的教育。從舊傳統(tǒng)時(shí)期起，人們就注重教育，村廟是最主要的教育場(chǎng)所。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的現(xiàn)代文明開始進(jìn)入我們國(guó)家，新文化運(yùn)動(dòng)提出倡導(dǎo)科學(xué)，到新中國(guó)成立，大量的學(xué)校被修建，提供科學(xué)知識(shí)的教育。教育事關(guān)民族的興旺、人民的福祉與國(guó)家的未來。教育作為一個(gè)重要的社會(huì)子系統(tǒng)，其功用早已為世界各國(guó)所認(rèn)同。而在中國(guó)，“百年大計(jì)，教育為本”的口號(hào)更為國(guó)人所耳熟能詳。我國(guó)自古是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占絕大數(shù)，發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是富國(guó)強(qiáng)民的根本。農(nóng)村基礎(chǔ)教育作為農(nóng)村教育事業(yè)的重要組成部分是改變農(nóng)村發(fā)展滯后狀況、縮小城鄉(xiāng)差距的重要途徑，小學(xué)教育則是基礎(chǔ)教育的起始階段是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。小學(xué)教育是對(duì)少年兒童進(jìn)行的啟蒙教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中居于十分重要的地位。村校在這一背景下肩負(fù)著用科學(xué)文化打開村民眼界的任務(wù)。四、科學(xué)文化與人文文化的交融（一）科學(xué)文化與人文文化通過場(chǎng)域交融在村落這個(gè)大的總場(chǎng)域之下，村廟和村校作為人文文化和科學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)載體，也是村落總場(chǎng)域中的兩個(gè)子場(chǎng)域。當(dāng)村民處于不同的場(chǎng)域中的時(shí)候，會(huì)按照?qǐng)鲇蛑械囊髞硇袨榻邮軋?chǎng)域內(nèi)的價(jià)值觀引導(dǎo)，或者說受到其他人的影響，透過人際關(guān)系來改變?nèi)藗兊南敕ê托袨椤４鍙R和村校這兩個(gè)子場(chǎng)域，既相對(duì)獨(dú)立卻又相互交融不斷地交換著信息，兩者之間的界限也很模糊沒有明確的區(qū)分。通過村校和村廟，使得科學(xué)文化與人文文化傳承傳播于廣大的生活于村落中的人們，人們通過在校與廟里接受的科學(xué)文化與人文文化，形成自己的價(jià)值觀并完善認(rèn)知，進(jìn)而改變自身的行為，從而村廟勸人向善、村校助人向上的目標(biāo)得以達(dá)成?？茖W(xué)文化的知識(shí)需要積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)而來的，而人文文化不需要主動(dòng)去學(xué)，它就慢慢的就通過生活浸透了每個(gè)人，從最基本的日常生活中，完成了這一學(xué)習(xí)過程。每個(gè)人一言一行無不是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)用，主動(dòng)與被動(dòng)之間將兩種文化融入到日常生活中來。科學(xué)文化通過學(xué)校教育系統(tǒng)的傳播于受教育者之中，人文文化則通過村廟的潛教育代代傳承于村民之中。村落的日常生活是一個(gè)有機(jī)整體場(chǎng)域中，大家通過彼此的溝通交流，共同參與村廟事務(wù)分享村校知識(shí)?？茖W(xué)文化與人文文化交織發(fā)展，通過不同一路徑以不同的方式，呈現(xiàn)在村民的生活中對(duì)村民的內(nèi)外都造成影響。（二）科學(xué)文化與人文文化通過相同目的交融科學(xué)文化與人文文化最終都是為了實(shí)現(xiàn)人類更好的生存以及發(fā)展的目的。三次科技革命不斷推進(jìn)科學(xué)文化的傳播，從蒸汽機(jī)到電力的使用，再到電子信息技術(shù)的普及都極大地改變了整個(gè)世界的生產(chǎn)和生活。我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)從電的使用開始，搭乘上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的快車?？茖W(xué)文化改變了村落生活中的日常，電視、電腦以及手機(jī)的普及利用讓民眾的生活更加豐富多彩；現(xiàn)代的醫(yī)療診所、衛(wèi)生室讓村民的身體健康得到了有效的保證；新型的農(nóng)業(yè)機(jī)械、農(nóng)藥制劑更是保障了村民的生產(chǎn)。科學(xué)文化在村落生活中，更多的是通過先進(jìn)、現(xiàn)代的技術(shù)、設(shè)備使得生產(chǎn)力發(fā)生變革，生活質(zhì)量得以提高而使得村民的生活更加美好。人文文化的最終目的是為了促進(jìn)村民更好的生活。村廟修建之初的目的只有兩個(gè)：救命和救地，村民遇到難題會(huì)到廟中求取平安，求神仙保佑以度過困難時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，村廟的功能也在不斷完善之中，但最初的救命和救地始終沒有變化。在農(nóng)村地區(qū)沒有衛(wèi)生室或者醫(yī)院診所之前，村廟一直承擔(dān)著治病救人的使命，同時(shí)村民在需要靠天吃飯的年代，地也是由村廟來救。人文文化在村落中的傳承，不僅僅是傳統(tǒng)生活習(xí)慣的傳承，更是村民愿景的傳承?？茖W(xué)文化進(jìn)入農(nóng)村以后，與人文文化殊途同歸，都是為了村民的生活和生產(chǎn)發(fā)展而服務(wù)，因?yàn)樽罱K目的的統(tǒng)一，在村落之中科學(xué)文化和人文文化實(shí)現(xiàn)了交融。總結(jié)科學(xué)文化的傳播在于教育，通過學(xué)校的正規(guī)系統(tǒng)教育是最好的方式?；A(chǔ)教育是對(duì)受教育者所進(jìn)行的讀寫能力、基礎(chǔ)現(xiàn)代知識(shí)和綜合素質(zhì)的教育。它是為受教育者以后的社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)選擇和終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的教育，而小學(xué)教育則是基礎(chǔ)教育的起始階段，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。小學(xué)教育是對(duì)少年兒童進(jìn)行的啟蒙教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中居于十分重要的地位。在村民子弟中進(jìn)行基礎(chǔ)教育，為的是將現(xiàn)代科學(xué)文化通過學(xué)校的教育，傳播到農(nóng)村去，從孩子抓起，上好科學(xué)的課。這對(duì)整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)，有莫大的意義。人類的精神文化意識(shí)可以分為三個(gè)層次：第一層次是原生態(tài)的民俗；第二層次是由民俗提煉分化出來的各分類學(xué)科；第三層次，即由人文及自然學(xué)科高度理論抽象的結(jié)晶哲學(xué)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，村廟和村校對(duì)民眾的精神文化意識(shí)的影響不在同一個(gè)層次，由此二者在日常生活中雖然有沖突，但更多的是交融，讓每個(gè)人都能同時(shí)接受到人文文化和科學(xué)文化，懷揣著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化去追求現(xiàn)代科學(xué)文化，心中滿懷鄉(xiāng)愁去追求夢(mèng)想或者建設(shè)家園。參考文獻(xiàn)[1]蘇青,聶曉霞.科學(xué)文化和人文文化:人類社會(huì)進(jìn)步合二為一的動(dòng)力[J].北京理工