論《詩經(jīng)-秦風》的婚戀詩畢業(yè)論文

第12頁共12頁目錄內(nèi)容摘要和關鍵詞………………2一、《詩經(jīng)·秦風》婚戀詩的主旨考異…………2（一）征夫之念——《小戎》……………………2（二）伊人之求——《蒹葭》……………………3（三）君子之思——《晨風》……………………4（四）愛慕戀人之情——《終南》……………4二、《詩經(jīng)·秦風》婚戀詩的風格………………4（一）接近鄭衛(wèi)之音……………5（二）溫文爾雅的審美傾向……………………6（三）莊重悲涼的戀情之思……………………7三、《詩經(jīng)·秦風》婚戀詩中的尚武精神………8結(jié)語………………9參考文獻……………………10Abstract&Keywords…………12

論《詩經(jīng)·秦風》的婚戀詩【內(nèi)容摘要】《詩經(jīng)·秦風》中的婚戀詩是《詩經(jīng)》婚戀主題的組成部分，其所體現(xiàn)的文化特征、社會環(huán)境、地域特點不同于鄭風、衛(wèi)風、唐風。周代秦地文化是以東夷文化和西戎文化為基礎，同時深受殷商文化和周文化的影響的地域文化?？梢钥吹?，這一地域的文化，受到了幾種文化的影響，秦地婚戀之風就是在這樣一個大背景中發(fā)展。本文對《秦風》四首婚戀詩的主旨進行考異，如妻子懷念外出打仗的丈夫的征夫之念詩《小戎》，對“伊人”執(zhí)著追求的《蒹葭》，望穿秋水，思念得心碎神傷的《晨風》，還有對戀人充滿著愛慕之情的《終南》。繼而從多個角度分析《秦風》婚戀詩所體現(xiàn)的秦人溫文爾雅的婚戀審美觀，接近鄭、衛(wèi)之風的凄婉纏綿的婚戀之情和莊重悲涼之思等不同風格，并探討《秦風》婚戀詩莊重悲涼為主的風格的成因，即秦人的尚武精神?！娟P鍵詞】詩經(jīng)；秦風；婚戀詩近二十年來，對《詩經(jīng)》婚戀詩的研究有了很大的進步，對于《秦風》中的婚戀詩的研究還是相對少見的，還有著很大的補充空間。十五國風中，《詩經(jīng)·秦風》的風格是極為突出的，其中的婚戀詩也是別具一格，與《鄭風》、《衛(wèi)風》、《齊風》等的婚戀詩在內(nèi)容和風格上存在著差異，但也有相近之處。這主要是與秦地地域文化有密切的聯(lián)系。關于《秦風》詩歌的主旨存在著多種說法，可謂“仁者見仁、智者見智”。通過對其主旨的梳理辨析，我們認為《秦風》中的婚戀詩只有四首，雖然內(nèi)容都是婚姻愛情，但所表達的情感各異。一、《詩經(jīng)·秦風》婚戀詩的主旨辨析《秦風》共有十篇，分別是《車鄰》、《駟驖》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥》、《晨風》、《無衣》、《渭陽》、《權(quán)輿》。對于這十首詩的主題古今有很多種說法，筆者認為《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《晨風》這四首詩歌的主題為婚戀詩。（一）征夫之念——《小戎》關于本詩的主題思想，大致有以下幾種說法：一是贊美秦襄公說（《毛詩序》等），二是贊美秦莊公說（魏源《詩古微》等），三是慰勞征戎丈夫說（豐坊《詩傳》），四是傷王政衰微說（朱謀瑋《詩故》），五是出軍樂歌說（吳懋清《毛詩復古錄》），六是愛國思想說（陳鐵鑌《詩經(jīng)解說》），七是懷念征夫說（劉沅《詩經(jīng)恒解》）等。東周初年，西戎騷擾不斷，周天子派秦襄公率兵討伐西戎，奪地數(shù)百里，這既解除了西戎的威脅，也增強了秦國的勢力范圍?！缎∪帧分兴鶎懙膬?nèi)容，雖然與上面所說的史實相關，但不等于說本詩就是直接贊美秦襄公。筆者認為這是一首妻子懷念外出打仗的丈夫的婚戀詩，以懷念征夫說（劉沅《詩經(jīng)恒解》）較為合理。從《張居正講評<詩經(jīng)>》中對《小戎》一詩中講到：“想及君子之德音，則秩秩有序之德音也?！瓌t其思念之深，而寢興之不寧也，烏容已哉?！氏瓤滠嚰字?，而有感激之心，后及思念之情，而無怨懟之意，則信乎義之足以使人矣?！∪种?，不出于平王，而出于婦人?！标惿t譯解：《張居正講評<詩經(jīng)>上冊》，上海：學林出版社，20091年版，第168-1陳生璽譯解：《張居正講評<詩經(jīng)>上冊》，上海：學林出版社，20091年版，第168-169頁.傅斯年著：《<詩經(jīng)>講義稿》，北京：中國人民大學出版社，2004年版，第68頁.可見，本詩從一個女子的視角：“言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音?！笔V智：《<詩經(jīng)>三百首譯析》，長春：吉林文史出版社，2005年版，第102頁.眾所周知，古代的“良人”翻譯為“女子的丈夫”，即女子想念夫君，怎么都睡不著，夫君是那樣安詳善良的人，文質(zhì)彬彬德行好。詩就是以一個送夫從軍的女子之眼，寫女子看到丈夫要隨軍出征，前往送行?；丶抑?，女子回憶起當時送丈夫出征時的軍隊的壯觀場景，繼而想到丈夫離家之后的遙遙歸期，回味著丈夫給她留下的“溫其如玉”、“溫其在邑”、“厭厭良人”的美好人品，希望他早日建功立業(yè)，凱旋歸來，字里行間充滿了仰慕之心和思念之情。盛廣智：《<詩經(jīng)>三百首譯析》，長春：吉林文史出版社，2005年版，第102頁.（二）伊人之求——《蒹葭》對這首懷人詩，歷來解說不一。本詩曾被認為是用來諷刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤《詩經(jīng)原始》）。隨著時間的發(fā)展，更多的人研究其主題，認為作者是在思念戀人，詩的主旨是寫愛情，這也是現(xiàn)代大多數(shù)學者的觀點。畢竟詩中的“伊人”是男是女都很難判定。正因為如此，若說此詩是諷刺詩更難以立足。今學者錢鐘書將詩的主旨概括為“一種企慕”情境，此種見解很精辟。筆者始終認為這是一首執(zhí)著愛戀、追求仰慕女子的戀情詩。主人公仍然堅持執(zhí)著追求心上人，但“所謂伊人，在水一方?！痹娙四欠N可望而不可即，陷入煩惱，無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致躍然紙上，即傅斯年在《<詩經(jīng)>講義稿》中：此亦相愛者之詞。辛稼軒《元夕詞》云：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，與此詩情景同。（三）君子之思——《晨風》對于本詩的主旨，朱熹《詩集傳》說本詩寫婦女擔心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說”、朱謀瑋《詩故》“刺棄三良說”、何楷《詩經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過說”，通過比較，相對而言，朱熹《詩集傳》說較為通達，筆者選取這種觀點。這首詩寫的是一個女子癡心的渴望著，等待著見到自己那位朝思暮想的“君子”,她可謂望穿秋水，等待得心碎神傷。但是她那位君子“忘我實多”，恐怕已經(jīng)早就將她忘得一干二凈。筆者覺得這首詩的內(nèi)容與《衛(wèi)風·氓》表達的感情都有揶揄嘲弄“君子”“二三其德”的意味。（四）愛慕戀人之情——《終南》關于這首詩作者身份的推測，前人有兩種說法：其一，秦大夫所作?！对娦颉芬詾椤埃ㄏ骞┠苋≈艿兀紴橹T侯，受顯服，大夫美之故是詩，以勸戒之”。其二，周遺命所作。方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此必周之耆舊，初見秦君撫有西式，皆膺天子民以治其民，而無如何，于是作此?！边@是前人的兩種說法，而現(xiàn)代有的研究者認為這是終南山的姑娘，對進山的青年表示愛慕之心而作。筆者傾向于現(xiàn)代研究者的這種說法。詩歌里面的女子在終南山上看到自己心慕的男子，男子是那樣的風度翩翩，容貌、服飾都給女子留下了深刻印象，女子對戀人充滿仰慕?！对娊?jīng)·秦風》共十首，其最大的主題可以分為兩個，一個是狩獵征戰(zhàn)詩。秦通過戰(zhàn)爭，建立起一個新的小國，繼而建國之初取得伐戎之戰(zhàn)的勝利?？梢哉f，戰(zhàn)爭是《秦風》詩歌的主流；另一個就是婚戀詩，考異《秦風》婚戀詩的主題，才能更好的了解在以戰(zhàn)爭為主流的秦地，婚戀之風所體現(xiàn)的風格、特點。二、《詩經(jīng)·秦風》婚戀詩的風格秦文化在《詩經(jīng)》時代，其西戎文化、殷商文化的基礎已經(jīng)與周文化相融合，地域文化的內(nèi)涵不斷地豐富與完善，特色更加的鮮明。秦文化這種發(fā)展與變化，必定對《秦風》婚戀詩產(chǎn)生一定的影響。婚戀詩所體現(xiàn)出來的秦地婚戀之風不是單一的，而是多元化的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。（一）接近鄭衛(wèi)之音鄭、衛(wèi)有淫詩說，《衛(wèi)風·氓》《鄭風·秦洧》《鄭風·野有蔓草》……古人認為這是一種淫靡的表現(xiàn)，但是細讀下來，覺得這不是一種淫靡，不僅感受不到任何奔淫氣息,反感覺到鄭、衛(wèi)詩歌中男女直率的情感與性格,毫不掩飾,沒有矯揉造作,活潑天真,自然流露,純正而健康,令人感受到一種無限的生命力,是一種情感的自然抒發(fā),是一種心靈的自然表白,在流露之中有著一種奔放但是又飽含著凄婉纏綿的情致。直率任性的《鄭風·秦洧》，率真、本性的《鄭風·野有蔓草》，悲傷、凄婉之情的《衛(wèi)風·氓》……秦地在婚戀詩中就有體現(xiàn)出對鄭、衛(wèi)地域婚戀之風的吸收、兼容?！肚仫L·蒹葭》是一首大家再熟悉不過的對異性的愛慕、思念、追求的婚戀詩，其就有著鄭衛(wèi)婚戀詩的風格。從詩中可以想象到這樣一幅“深秋伊人之求”的畫面：在這已是深秋，天才破曉，蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成霜花的時刻，詩人來到河邊，追尋著那思慕的“伊人”。然而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，到處呈現(xiàn)出一片冷寂與落寞，詩人所要苦苦追求、期盼的“伊人”在哪呢？只知道她“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”，就像是“東游江北岸，夕宿瀟湘之”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣，前戲無定，無從知曉。詩人還是堅持不懈，癡情執(zhí)著的去追求，“溯洄從之，道阻且長”、“溯游從之，道阻且躋”、“溯洄從之，道阻且右”，展示了詩人那種反復追求與追尋的艱難，上下求索。“伊人”卻始終是遙不可及，可以看出，詩人對于愛情是直接的追求，但是卻始終追求不到，全詩彌漫著一種尋不著愛人的心靈的嘆息：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”情感濃郁傷情、惆悵，相思追求之情坦率、大膽，毫不掩飾自己的情感，也不掩飾自己的愿望。詩人那種對思慕“伊人”的凄婉纏綿的情感展現(xiàn)的淋漓盡致?！肚仫L·晨風》也體現(xiàn)了這種直接、任情的情感風格?！冻匡L》共三章，每章開頭就用起興手法，“鴥彼晨風，郁彼北林”，“山有苞櫟，隰有六駁”，“山有苞棣，隰有樹檖”，引出那翹首以盼意中人的女子，看著晨風鳥在林中飛掠，山坡上茂密的櫟樹和洼地里的梓榆，感慨萬物各得其所，那自己的呢？卻是“未見君子，憂心欽欽”、“未見君子，憂心靡樂”、“未見君子，憂心如醉”女子等待不到心目中思念的君子，無所適從，內(nèi)心里面是那么的憂心忡忡，難以平靜、難以快樂，思念得心醉神迷，十分復雜，傷感、無助、猜疑，不斷的在自問也在自答：“如何如何？忘我實多！”該怎么辦啊，也許男子已把女子早就忘掉了許久，女子內(nèi)心的惆悵、失落、痛苦可想而知。這一疊三詠，纏綿悱惻，此詩就是通過這樣的一個直痛呼吁的女子語言，表達了對君子的凄婉纏綿之思，語言表達并沒有像其他婚戀詩那樣隱晦，讓讀者有難解之感，而是女子的呼告明白如話，句句入耳，此性情之真，性情之切，刻畫了一個鮮明性格的人物形象，把女子思念之情詮釋極致，與鄭衛(wèi)戀情詩之風有相近之處。文化是存在差異的，不同的地域，文化發(fā)展會有所不同。一個地域文化對另一個地域文化的兼容，也是在選擇的基礎上吸收，但是并不是完全的吸收，更多的是根據(jù)自己地域文化發(fā)展的需要。鄭、衛(wèi)婚戀之風對秦地婚戀風格產(chǎn)生影響，然而周代秦地并不是完全沿襲那樣的婚戀風俗，而是存在著差異?！多嶏L》、《衛(wèi)風》中絕大部分詩為男女之間的情思歌唱。與體現(xiàn)王道之本，溫柔敦厚的“二南”以及莊重悲涼的秦地之風相比，鄭、衛(wèi)作品內(nèi)容的基本風格更是自由奔放。秦地的婚戀之詩，由于當時社會出于征戰(zhàn)時代，詩歌內(nèi)容在自由率真的柔情中帶有著一種凝重。棄婦詩《晨風》卻比鄭衛(wèi)之音少了痛徹與決然，多了幾分凝重之色。對于“未見君子”，女子也只是“憂心欽欽”，“憂心靡樂”，“憂心如醉”這樣暗地獨自神傷，并沒有怨恨負心人的喜新厭舊，而是還在該怎么辦，負心人會不會有朝一日回心轉(zhuǎn)意，重修舊好。《小戎》更是柔中帶剛，思念征夫，卻對夫君出戰(zhàn)無怨無悔，體現(xiàn)了更加鮮明的地域特征。《秦風·蒹葭》、《秦風·晨風》中的直接、率真中又帶有讓人凄婉的情感表達接近鄭衛(wèi)的婚戀之風。這是秦地文化與其他地域文化發(fā)展、融合的結(jié)果，但《秦風》婚戀詩除了接近鄭衛(wèi)之風，還有其他獨特的風格特征。（二）溫文爾雅的審美傾向《終南》是一首女子抒發(fā)對進山情人愛慕的詩篇。詩篇簡短，共兩小章節(jié)，每章節(jié)的開頭以挺拔威武的終南山起興，“終南何有？有條有梅?！薄敖K南何有？有紀有堂?！苯K南山上有什么？有山楸來有梅樹，有棱有角地寬敞。女子用終南山來暗喻自己所愛戀之人的心胸博大，品德高尚。詩中，女子對情人的溫婉如玉的君子風度盛贊不已，從容貌、服飾、儀態(tài)方面都進行了生動的刻畫。在容貌上，“顏如渥丹”，臉兒紅紅像涂丹，看出君子臉容紅潤豐澤，是一種健康的膚色；在服飾上，“錦衣狐裘”“黻衣繡裳”，那男子的禮服，內(nèi)里狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五色斑斕的下裝，無不顯得精美華貴，熠熠生輝，表現(xiàn)出一種雍容的氣質(zhì)，讓人憐生愛慕；從儀態(tài)上，“佩玉將將”，身上佩玉叮當響，即那男子佩戴在身上的琳瑯的美玉掛件叮當作響，音韻悅耳。這就見出詩所描寫的形態(tài)是動態(tài)的，行進中，仿佛讓人感覺到男子步履雍容的來到終南山，儀態(tài)端莊優(yōu)雅。詩以一個女子的角度，通過視覺、聽覺形象的刻畫，表達出對自己心目中思慕的男子的一種審美傾向。人是社會的產(chǎn)物，生活于一定時代、民族、階級的社會中，有著共同的時代精神、民族習俗以及對真善美的共同追求，這在一定程度上形成了某種共同的審美觀?！督K南》一詩，女子對戀人的形象的細致的刻畫，對君子的審美，不僅注意人的外貌美，還將人的品德美作為審美判斷的重要標準，詩不僅是描述了女子心目中的審美標準，也道出了當時秦人這種溫文爾雅的共同審美觀。（三）莊重悲涼的戀情之思《秦風》詩篇中，占當時主流的不是婚戀詩，而是征戰(zhàn)獵伐詩，所以在當時的婚戀詩中，由于受戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，也帶有著一種莊重悲涼之感?！缎∪帧肪褪且皇渍鞣蛑钤姡w現(xiàn)著一種陽剛之美。這首詩的最大的一個特點，并不是像大多數(shù)的婚戀詩那樣，從開頭到結(jié)尾都在表達男女之情，而是每章的前六句都是描寫秦師出征之前的壯觀的場面，戰(zhàn)車列陣，兵強馬壯，兵器精良。每章后面四句才言情，抒發(fā)情感，即是女子送丈夫出征之后，回來想到了丈夫的美好品德，繼而心生思念，“亂我心曲”，想他時使女子心煩意亂，“方為何其”，征夫什么時候才能歸來？“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，翻來覆去，日夜思念，女子的盼夫歸來，思念難排的微妙情感一覽無遺。詩為什么要用這么多的筆墨來描寫征夫出戰(zhàn)的壯觀場面，但是這首詩的主要情感是在表達女子對征夫的戀情上?？梢?，詩中每一章中對秦師出兵場面的壯觀描寫，都是為了烘托出女子這種莊重之情，對于即將要遠征沙場的丈夫，女子并沒有哭哭啼啼，反而為丈夫出征而充滿著仰慕之心。在古代，女子最主要的就是愛情、家庭，對男子的依靠?，F(xiàn)在丈夫要離開上戰(zhàn)場了，生死未卜，女子還是為有這樣一位駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國出力，受到人民稱贊的丈夫而感到榮耀。但是總少不了思念，女子要獨守春閨，日夜在思念、等待中盼望夫君歸來?！皩④姲賾?zhàn)死，將士十年歸”，戰(zhàn)爭是無情的，女子的等待，不是一天，兩天，也不是一個月，兩個月，也許是一年，兩年，甚至是一生，一輩子，這樣的相思、等待、期盼，不免讓人憐生悲涼之心?！冻匡L》中的女子被男子拋棄，詩歌用一種女子悲痛呼吁的語言，體現(xiàn)女子悲涼的愛情?！拔匆娋印笨蓱z的女子，癡情的等待著心中的君子，可是左顧右盼，望穿秋水，意中人還是沒望見，那種沉重的心情啊，實在難以平復?！叭绾稳绾?？”怎么辦啊怎么辦？恐怕你已經(jīng)對自己曾經(jīng)心愛的人忘得一干二凈了，心中的悲涼、凄苦、向誰來訴說。戰(zhàn)爭對于秦地的人民來說，也許已經(jīng)是司空見慣了。戰(zhàn)爭帶給秦人生活災難性的影響，也有著精神品質(zhì)上的歷練。征夫、思念等題材都在《秦風》的作品中得到了反應，且進一步影響了秦風作品的風格。從古到今，但凡涉及到戰(zhàn)爭題材的作品，無不彌漫著沉重、悲涼的氣氛，而《秦風》中的婚戀詩也恰好體現(xiàn)了這一特點，也在一定程度上體現(xiàn)了秦地的歷史，地域的文化?！对娊?jīng)·秦風》婚戀詩中的尚武精神前面提到過，《秦風》詩中，占主流的是征戰(zhàn)伐獵詩。如描寫秦襄公伐戎，國人為他感到榮耀的《車鄰》，描寫田狩之事的《駟驖》，充滿激昂慷慨、同仇敵愾氣氛的《無衣》……可以看出政治生活在秦國占有重要的地位。其實，從古代地圖的地理位置可以看到，東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部分及甘肅東部。其地迫近“戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習備戰(zhàn)，高尚力氣”（《漢書.地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。在秦國，習武成風，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞，成為了一種時尚。正是由于戰(zhàn)爭在當時占著主要地位，秦人這種尚武的精神也在婚戀詩中體現(xiàn)出來。《小戎》就是最能體現(xiàn)“秦風”特點的婚戀詩。朱熹說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！薄按恕保允怯⑿蹥忾L也，朱熹的話，的確道出了秦人的尚武的精神特質(zhì)。這種尚武之風不分男女，秦國男兒出國征戰(zhàn)，女子隨之送行，頗有后世抗日期間妻送夫、母送子從軍的非凡景象。從詩的章法結(jié)構(gòu)上看，詩共三章，每章10句，每句四字。每章的前六句都是描寫秦師兵車陣容的壯觀，都是描寫女子對征夫整裝待發(fā)場面的壯觀場面，戰(zhàn)車列陣，兵強馬壯，兵器精良。從所寫的內(nèi)容來看，各有側(cè)重，少有雷同。第一章寫車制，“小戎俴收，五楘梁輈。游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵?！边@是具體描述兵車的文字。翻譯成現(xiàn)代漢語是說：“小兵車后面是低淺的登車橫枕木頭，纏著五道花箍的是車轅稍彎的梁辀，四馬的皮帶、背上有游環(huán)、兩旁有脅驅(qū)。在車版底下的結(jié)子有鍍錫環(huán)兒，有虎皮褥子和長的車輪中心的圓木，駕著我們的有青黑色花馬有白的左腳?！标愖诱怪骸对娊?jīng)直解》卷十一，上海：復旦大學出版社，2001年版，第379-380頁.隨著社會時代的進步，科學技術的發(fā)展，詩歌中所描寫遠古時代的車制，不僅僅是我們現(xiàn)代人，早于我們的前輩大儒也都覺得此篇頗為難解。但在當時人們看來，必定是人人都能詳悉車制，即便是婦人女子也不例外，這也正反映了秦國上下尚武好戰(zhàn)的風氣。且不獨車制，詩中對戰(zhàn)馬、兵器也有詳盡的描述：“四牡孔阜，六轡在手。騏駠是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜?！彼钠スR壯又高，手中韁繩攥六條，青馬紅馬中間駕，黃馬黑馬兩邊跑。龍紋盾牌雙合起，內(nèi)側(cè)轡繩銅環(huán)套；趙逵夫著：《詩經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書出版社，2007年版，第214-215頁.在古代刀光劍影、戰(zhàn)爭混亂的年代，馬不僅僅是重要的交通工具，更是重要的軍事裝備，誰擁有既有數(shù)量又有質(zhì)量的馬匹，誰便能在軍事上具有絕對的優(yōu)勢。《小戎》詩中對于馬的描述，詳盡豐富，突出其重要的軍事地位，這樣可以從另一個側(cè)面展示秦國這種崇尚武力，樂于戰(zhàn)斗、強大的政治社會風貌?！皞k駟孔群，厹矛鋈鐓。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕?！眲t是對兵器的描述：四馬合群披甲輕，三棱矛柄套銅鐓。盾牌上面繪鳥羽，虎皮弓囊雕花紋。兩弓相交插囊中，竹制弓架纏緊繩。趙逵夫著：《詩經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書出版社，2007年版，第214-215頁.詩以女子的視角，夸耀秦師強大，裝備精良，陣容壯觀，舉國崇尚武力，炫耀武力，對于軍備設施反復鋪敘，表現(xiàn)了秦國軍事之發(fā)達，正是“秦風”的一大特點。女子眼中所見，體現(xiàn)了秦師陣容的壯觀，女子心中所想，同樣帶有“秦風”的烙印。在她的心目中，丈夫是個英俊勇敢的男子漢，“駕我騏馵”，駕著戰(zhàn)車，為國效力，受到國人的稱贊，女子也為有這樣一位丈夫而感到自豪驕傲。她思念從軍在外的丈夫，但是并沒有拖丈夫的后腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒。陳子展著：《詩經(jīng)直解》卷十一，上海：復旦大學出版社，2001年版，第379-380頁.趙逵夫著：《詩經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書出版社，2007年版，第214-215頁.趙逵夫著：《詩經(jīng)》三百篇鑒賞辭典，上海：上海辭書出版社，2007年版，第214-215頁.而秦國能傲視群雄，稱霸西戎，最后能統(tǒng)一六國，兼并天下，靠的正是他們強大的武力。僅有先進的車馬兵器，并不能保證戰(zhàn)爭的勝利，還需要有驍勇善戰(zhàn)、視死如歸的將士。女子眼中的男子就是一個為了國家拼殺沙場的英雄。女子有著無畏的自私，為了國家，支持征夫上戰(zhàn)場，夫妻同心，共抗大敵，報效國家。正是戰(zhàn)士們有著這樣的支持，對戰(zhàn)斗才有著更加充分的自信?？梢姡貒纳形渚癫粌H僅體現(xiàn)在男子身上，也在女子身上詮釋，只不過她們沒有親自上陣，而是前鋒戰(zhàn)士們的后備支持力量。這樣一首思婦之詩，卻無哀怨之語，充斥的是尚武的秦人精神，詩中既有柔靡之思，又有剛健之氣，可謂剛?cè)嵯酀Ｇ厝说淖嫦仁菛|夷族人的一支，而東夷民族自古就有尚武好獵之風。秦文化深受秦地土著民族東夷族的影響，具有狩獵與尚武精神。翻開秦國的建國歷史，我們看到的是一部秦人依靠自己的武力打天下的戰(zhàn)爭史，他們地處戎狄雜居的“西陲”之地，被迫長期與戎狄爭戰(zhàn)、交往，造就了秦人異于東方諸國的尚勇好戰(zhàn)、重戰(zhàn)、樂戰(zhàn)的精神品質(zhì)。通過對《小戎》婚戀詩的分析，我們可以看到，秦地文化中這種尚武精神影響了《秦風》婚戀詩溫文爾雅、莊重悲涼風格的形成。結(jié)語《詩經(jīng)·秦風》中的婚戀詩歌具有鮮明的周代秦地烙印，《秦風》中的婚戀詩，所流露出來的情感，不僅僅是相戀的甜蜜、被棄的哀怨、思念的痛苦，而是從這些情感中融入了秦人當時的社會風貌元素，正如從《終南》中，可以在一定程度上了解當時秦人對“君子”的普遍的審美傾向；從《小戎》可以讀出秦國當時的社會政治狀況，秦地戰(zhàn)爭頻繁、秦人好戰(zhàn)、全民支持的尚武精神；正是由于這樣的地域文化，婚戀詩在情感的詮釋中都帶有這一種莊重悲涼的歷史厚重感；在接近鄭、衛(wèi)婚戀之風的同時，也形成了與其不同的風貌?！緟⒖嘉墨I】一、書籍[1]孔丘編.《詩經(jīng)》[M].北京：北京出版社，2006.[2]周振甫.《詩經(jīng)》譯注[M].北京：中華書局，2002.[3]程俊英，蔣見元.《詩經(jīng)》注析[M].北京：中華書局，1991.[4]趙逵夫.《詩經(jīng)》三百篇鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2007.[5]張兆剛.劉緒義《詩經(jīng)》心得[M].北京：東方出版社，2007.[6]陳生璽．張居正講評《詩經(jīng)》上冊[M]．上海：學林出版社，2009.[7]劉文君．聞一多《詩經(jīng)》講義[M]．天津：天津古籍出版社，2005.[8]傅斯年.《詩經(jīng)》講義稿[M].北京：中國人民大學出版社，2004.[9]盛廣智.《詩經(jīng)》三百首譯析[M].長春：吉林文史出版社，2005.二、論文[1]劉少曼.周、漢兩代民間歌謠的婚戀主題比較研究[D].暨南大學碩士論文，2006.[2]白麗媛.《詩經(jīng)·秦風》的文化透視[D].西北大學碩士論文，2008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