2021年河北省邯鄲市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2021年河北省邯鄲市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.警察要求司機(jī)停車(chē)，司機(jī)就必須將車(chē)開(kāi)到路邊停下，這種現(xiàn)象是（）

A.從眾B.依從C.服從D.順從

2.下列不屬于分科課程優(yōu)點(diǎn)的是（）

A.注重科學(xué)知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性

B.有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

C.分科比較詳細(xì)，使得各學(xué)科區(qū)別鮮明

D.學(xué)校容易組織教學(xué)和進(jìn)行課程評(píng)價(jià)

3.學(xué)生的向師性和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（）

A.示范性B.復(fù)雜性C.主體性D.長(zhǎng)期性

4.明確提出使人類(lèi)教育心理學(xué)化的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是（）

A.康德B.裴斯泰洛齊C.洛克D.夸美紐斯

5.根據(jù)教育目的和不同學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制訂的關(guān)于學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件是（）

A.課程B.培養(yǎng)目標(biāo)C.課程計(jì)劃D.教材計(jì)劃

6.小張閱讀《西游記》時(shí)，根據(jù)文字描述在腦中呈現(xiàn)出孫悟空的形象，這是（）

A.再造想象B.創(chuàng)造想象C.無(wú)意想象D.幻想

7.認(rèn)為教育目的就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃沂牵ǎ?/p>

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

8.提出良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面的著名論斷的心理學(xué)家是（）

A.皮亞杰B.埃里克森C.科爾伯格D.維果斯基

9.教師突然中斷講課，引起分心學(xué)生的注意。這種注意是（）

A.有意注意B.無(wú)意注意C.有意后注意D.隨意注意

10.入芝蘭之室，久而不聞其香描述的是（）

A.適應(yīng)現(xiàn)象B.聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)C.嗅覺(jué)刺激D.味覺(jué)刺激

二、填空題(10題)11.記憶內(nèi)容在保持過(guò)程中會(huì)發(fā)生量和質(zhì)兩方面的變化，量的變化除了大家熟悉的遺忘現(xiàn)象外，還有____現(xiàn)象

12.在教育過(guò)程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)促進(jìn)教師的教，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。這體現(xiàn)的新型師生關(guān)系是____

13.由實(shí)驗(yàn)者選擇用來(lái)引起被試者心理或行為變化的刺激變量叫____

14.____提出了習(xí)得律、實(shí)驗(yàn)性消退律、泛化律、分化律和高級(jí)條件作用律等。

15.教育者通過(guò)擺事實(shí)、講道理等手段，影響受教育者的思想意識(shí)、提高其道德認(rèn)識(shí)的德育方法是____

16.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去是____的名言

17.心理學(xué)是研究____及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

18.蘇聯(lián)教育家巴班斯基的《____》論述了其最優(yōu)化教學(xué)理論

19.德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，與人類(lèi)社會(huì)共始終，這體現(xiàn)了德育的____

20.____是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開(kāi)展活動(dòng)的集體單位

三、名詞解釋(5題)21.教育事業(yè)費(fèi)

22.世界觀

23.信度

24.元認(rèn)知

25.課程標(biāo)準(zhǔn)

四、論述題(5題)26.試述馬斯洛的需要層次理論及其對(duì)教育教學(xué)的啟示

27.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)？

28.請(qǐng)運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)該案例進(jìn)行分析

29.試述影響問(wèn)題解決的因素。

30.簡(jiǎn)述思維的品質(zhì)

五、案例分析(2題)31.班主任張老師在對(duì)王凱的教育中體現(xiàn)了哪些德育原則？運(yùn)用了哪些德育方法？

32.結(jié)合案例，分析陶行知的做法體現(xiàn)了哪些德育原則

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.什么是意志？簡(jiǎn)述意志行動(dòng)的特征

參考答案

1.CC服從是個(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會(huì)現(xiàn)象。司機(jī)遵循警察的要求，是對(duì)命令者的服從

2.CC分科課程的優(yōu)點(diǎn)是突出教學(xué)的邏輯性和系統(tǒng)性；體現(xiàn)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，有助于組織教學(xué)和評(píng)價(jià)。而分科詳細(xì)是分科課程的缺點(diǎn)，容易切斷知識(shí)的整體性并造成某些學(xué)科之間不必要的重復(fù)

3.AA示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)是由學(xué)生的可塑性、向師性心理特征決定的

4.B

5.C

6.AA再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)或符號(hào)的描述、示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過(guò)程。題干中閱讀《西游記》，根據(jù)文字描述在頭腦中想象孫悟空的形象即屬于再造想象過(guò)程

7.AA孔子的教育目的就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?/p>

8.DD蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基首先提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，并提出良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面的著名論斷

9.BB【解析】無(wú)意注意是指沒(méi)有明確目的，不需要意志努力的注意。教師在上課的時(shí)候突然停頓，就是引發(fā)學(xué)生的無(wú)意注意。

10.A

11.記憶回漲

12.教學(xué)相長(zhǎng)

13.自變量

14.巴甫洛夫

15.說(shuō)服法

16.陶行知

17.心理現(xiàn)象

18.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化

19.社會(huì)性

20.班級(jí)

21.教育事業(yè)費(fèi)是教育投資中分配用于教育事業(yè)的經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)，主要由人員經(jīng)費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)兩部分組成。

22.世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本看法，指人們對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的觀點(diǎn)體系。

23.一個(gè)測(cè)驗(yàn)量其所要測(cè)的東西前后一致的程度

24.又稱(chēng)對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)

25.課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要形式編制的各門(mén)課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。

26.（1）馬斯洛通過(guò)研究，把人的需要按其出現(xiàn)的先后順序及強(qiáng)弱分為高低不同的七個(gè)層次：①生理需要。②安全需要。③歸屬與愛(ài)的需要（社交需要）。④尊重的需要。⑤求知需要（認(rèn)知與理解的需要）。⑥審美需要。⑦自我實(shí)現(xiàn)的需要。（2）需要層次理論對(duì)教育的啟示：首先在教學(xué)過(guò)程中，教師必須顧及和滿(mǎn)足學(xué)生各個(gè)方面的需要。①教師必須顧及學(xué)生的飲食和睡眠的需要。上課時(shí)間過(guò)久易導(dǎo)致疲勞、困累或饑餓等問(wèn)題以致影響教學(xué)成效。②教師不僅要注意教學(xué)的物理環(huán)境方面的安全，還要幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的恐懼、過(guò)度焦慮和急躁不安的心理。③教師必須注意到教學(xué)的社會(huì)心理環(huán)境。學(xué)生之間的友誼、忠誠(chéng)、關(guān)心、接納和隸屬感都屬于社會(huì)性的需要，教師要為滿(mǎn)足學(xué)生這類(lèi)需要，引導(dǎo)建立一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、溫暖、親密的班集體。④教師必須使學(xué)生獲得尊重，體會(huì)到自己在班級(jí)里的重要性。學(xué)生的榮譽(yù)、成就、信心、自由、獨(dú)立自主等都是教師要特別注意的自尊的需要。⑤教師必須使學(xué)生感到自己有才干、有潛力，并且能取得一定的成功。其次，針對(duì)學(xué)生的心理需要，激發(fā)他們高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般地說(shuō)，動(dòng)機(jī)源于需要。需要的層次越高，個(gè)性活動(dòng)的自覺(jué)性和積極性也就越高。當(dāng)學(xué)生以考試分?jǐn)?shù)為目的時(shí)，需要的層次是低的，即可能是為了躲避教師和家長(zhǎng)指責(zé)的安全需要，或是追求教師進(jìn)行表?yè)P(yáng)的尊重需要。而要使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就必須激發(fā)他們較高層次的需要，如認(rèn)知的需要、審美的需要和取得成就的需要

27.1）這些教法主要是依據(jù)意義識(shí)記的效果優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是指只根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表現(xiàn)形式，以簡(jiǎn)單、重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。如對(duì)無(wú)意義音節(jié)、地名、人名、歷史年代等的識(shí)記。這種識(shí)記具有被動(dòng)性，但它能夠防止對(duì)記憶材料的歪曲。意義識(shí)記是在理解的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系或已有知識(shí)之間的聯(lián)系所進(jìn)行的識(shí)記，它是學(xué)生識(shí)記的主要形式。在意義識(shí)記中，理解是關(guān)鍵。（2）凡是有意義的材料，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開(kāi)動(dòng)腦筋，找出材料之間的聯(lián)系；對(duì)無(wú)意義的材料，應(yīng)盡量賦予其人為的意義，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記，記憶效果更好

28.和目的（香蕉）之間的關(guān)系有了理解，由于頓悟而實(shí)現(xiàn)的。因此，學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境的頓悟而獲得的成功。所謂頓悟，就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。（2）在解決更復(fù)雜的疊箱實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩在頓悟了箱子之間的重疊與香蕉之間的距離后，也成功取到了香蕉，這體現(xiàn)了關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)的理論。關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)認(rèn)為，遷移是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的結(jié)果，是對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。學(xué)習(xí)遷移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于覺(jué)察到手段與目的之間的關(guān)系

29.（1）問(wèn)題的特征。個(gè)體解決有關(guān)問(wèn)題時(shí)，常常受到問(wèn)題的類(lèi)型、呈現(xiàn)的方式等因素的影響。教師課堂中的各種形式的提問(wèn)、各種類(lèi)型的課堂和課后練習(xí)、習(xí)題或作業(yè)等，都是學(xué)校情境中常見(jiàn)的問(wèn)題形式。不同的呈現(xiàn)問(wèn)題的方式將影響個(gè)體對(duì)問(wèn)題的理解。（2）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)與量都影響著問(wèn)題解決。與問(wèn)題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決該問(wèn)題的可能性也就越大。更重要的是，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式?jīng)Q定了問(wèn)題能否有效地被解決。（3）定勢(shì)與功能固著。定勢(shì)（心向）是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)只看到某物體的通常功能，而看不到它的其他方面的功能。（4）原型啟發(fā)。在問(wèn)題解決過(guò)程中，原型啟發(fā)是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。對(duì)解決問(wèn)題起了啟發(fā)作用的事物叫原型。（5）個(gè)體的情緒與動(dòng)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，肯定的、積極的情緒有利于問(wèn)題解決，反之則不利于問(wèn)題的解決。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度會(huì)影響問(wèn)題解決，動(dòng)機(jī)過(guò)高過(guò)低都會(huì)阻礙問(wèn)題解決，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于問(wèn)題的解決。（6）個(gè)性因素（能力、氣質(zhì)、性格等）差異。一般能力強(qiáng)者，即觀察力、記憶力、思維力、想象力強(qiáng)的人，一般來(lái)說(shuō)，在解決問(wèn)題過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。具有某種特殊能力或?qū)I(yè)能力的人，僅對(duì)特定領(lǐng)域的問(wèn)題解決會(huì)表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。性格特征方面，如勤奮、樂(lè)觀、有毅力、有信心、有合作精神等性格特征有利于問(wèn)題解決；獨(dú)立性、靈活性、首創(chuàng)性有利于創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。相反地，懶惰、盲從、自卑等性格特征不利于問(wèn)題解決。

30.（1）思維的廣闊性與深刻性。（2）思維的獨(dú)立性與批判性。（3）思維的靈活性與敏捷性。（4）思維的邏輯性與嚴(yán)密性。（5）思維的創(chuàng)造性

31.（1）張老師在對(duì)王凱的教育中體現(xiàn)的德育原則：①疏導(dǎo)原則。張老師在了解到王凱沉迷于網(wǎng)絡(luò)后，沒(méi)有全盤(pán)否定他的上網(wǎng)行為，而是通過(guò)引導(dǎo)肯定了他對(duì)計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了疏導(dǎo)原則。②發(fā)揮積極因素和克服消極因素相結(jié)合原則（長(zhǎng)善救失原則）。張老師發(fā)揮王凱的知識(shí)特長(zhǎng)，成立計(jì)算機(jī)興趣小組，讓他定期給同學(xué)們講解計(jì)算機(jī)知識(shí)，體現(xiàn)了長(zhǎng)善救失的原則。③教育影響的一致性與連貫性原則。張老師采取了一系列的措施對(duì)王凱進(jìn)行教育，體現(xiàn)了教育影響的一致性與連貫性原則。④因材施教原則。針對(duì)王凱的情況，張老師提出針對(duì)性的教育方案，體現(xiàn)了因材施教的原則。（2）張老師運(yùn)用的德育方法：①說(shuō)服教育法。張老師通過(guò)跟王凱聊天，幫助王凱明理曉道，分清是非，提高了王凱對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)。②品德評(píng)價(jià)法。張老師利用各種機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，肯定他的言行，形成正面激勵(lì)。③實(shí)際鍛煉法。張老師鼓動(dòng)他多參加集體活動(dòng)，讓他擔(dān)任小組長(zhǎng)，每天收發(fā)、檢查作業(yè)，開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)興趣小組，讓他任組長(zhǎng)，定期給學(xué)生們講解計(jì)算機(jī)知識(shí)，讓他在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉思想、提高道德水平

32.（1）陶行知的做法體現(xiàn)了疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)性原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，要循循善誘，以理服人，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)。案例中陶行知回到校長(zhǎng)辦公室時(shí)，學(xué)生已經(jīng)等在門(mén)口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，可一見(jiàn)面，陶行知卻將糖果送給他，并說(shuō)：這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。陶行知用自己的言行舉止以及事實(shí)真相來(lái)說(shuō)明道理，啟發(fā)他們自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，自覺(jué)履行道德規(guī)范。（2）陶行知的做法體現(xiàn)了嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。當(dāng)陶行知看到學(xué)生用泥塊砸自己班上的男生時(shí)，他制止了學(xué)生并要求學(xué)生放學(xué)后到校長(zhǎng)室去，從這一點(diǎn)看出陶行知是嚴(yán)格要求學(xué)生的。同時(shí)從陶行知對(duì)學(xué)生的整個(gè)教育過(guò)程可以看出，陶行知非常尊重學(xué)生的人格。（3）陶行知的