2023屆高三語文二輪復習專題突破高效精練（4）論述、實用類閱讀

PAGE3-專項突破六現(xiàn)代文閱讀(三)(論述類/實用類文本閱讀）一、閱讀下面的論述類文章，完成1~3題。兩個五四在今天張鳴一晃,五四運動過去９5年了。五四運動過去不久，學界就有兩個五四的說法。的確,在我看來，五四運動，其實是兩個，一個是發(fā)端于19１7年蔡元培執(zhí)掌北大的五四新文化運動,一個是以1919年５月4日反日游行為標志的五四政治運動。兩個五四,其實是兩回事,但現(xiàn)在人們習慣混著說。新文化運動，在當下被罵得很慘。由于提倡儒學成了潮流,海內(nèi)外的儒家信徒或者號稱信徒的人合流，玩命攻擊新文化運動,甚囂塵上。在他們看來,當今傳統(tǒng)的淪喪，儒學的毀棄,人們道德的混亂,新文化運動要負主要責任。其實,在我看來,新文化運動固然有毛病,但總的來說,功大于過。沒有這樣一場批判傳統(tǒng)、輸入學理的文化運動,后來民國的文化建設,無從談起。民國文化和教育的盛世，恰是在五四之后才出現(xiàn)的。至于五四政治運動,我的評價很低。這場運動的起因，是巴黎和會上中國外交的失敗引發(fā)的國內(nèi)反彈。反彈是可以理解的,但卻沒有理性。一戰(zhàn)結束，中國變成了戰(zhàn)勝國，人們對此期待過甚，可是當時還是一個弱肉強食的叢林時代，期待以戰(zhàn)勝國的身份來徹底改變中國的地位,根本就不現(xiàn)實。開價過高的外交失敗,是不可避免的。但此時卻絕非中國最危險的時刻，相比過去，中國的國際地位還是提高了一點。學生將外交失敗視為內(nèi)奸作祟的結果，火燒趙家樓,痛打章宗祥?？梢恢北灰暈橘u國賊的曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人，根本就沒有所謂賣國的證據(jù)。學生也根本就沒想找證據(jù)，先燒曹的家,打了人再說。此后，運動進入了一個持續(xù)的抵制日貨的時期，滿大街查抄日貨,凡是買賣日貨者,都會遭致懲罰,賣者尤慘,每每被抄家，捆打,戴高帽子游街。北洋政府,其實沒有限制學生游行,抓的人,都是抄查日貨打人的。即使這樣，警察對這些學生,也相當?shù)目蜌狻＿@樣一場大規(guī)模借愛國的道德名義，侵犯私有財產(chǎn),侵犯人權的運動，沒法讓人有好感。兩個五四,在今天都沒有死。新文化運動引發(fā)的文化討論，中與西，新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，當年的論爭，今天還在繼續(xù)。而與此同時,五四政治運動的模式,一次次地被復制，直到去年的“九一五”反日游行中,有些人依舊是抵制日貨,抓內(nèi)奸，把所有買賣和使用日貨的人，都視為漢奸。當年五四新文化運動輸入學理、改造文化的實踐剛剛開了頭,就被一場挾帶道德高調(diào)的政治運動打斷,扎實的文化改造和建設,至少部分地被浮躁的群眾政治取代了。這樣的悲劇，并沒有引起人們的重視。直到今天，人們?nèi)栽诮?jīng)濟上跟西方世界接軌的同時,努力摒棄西方價值。借提倡傳統(tǒng)的名義,行精神排外之實。反過來，對五四政治運動中非理性的高調(diào)的道德呼吁，卻加以充分肯定。以致在一個特別需要法治、需要人們學會按規(guī)矩行事的市場化變革過程中,一次又一次出現(xiàn)非理性排外事件。后一個五四的幽靈,還在徘徊。前一個五四的精神，則被抑制。這種現(xiàn)象值得我們深入思考。１.簡述本文的論述思路?！敬鸢浮渴紫忍岢鰞蓚€五四的概念；然后分別對五四新文化運動和政治運動作出分析評價；最后討論兩個五四對當今的深遠影響。2．作者為什么對五四政治運動評價很低？【答案】①作者認為五四政治運動的起因是非理性的：訴求過甚,不現(xiàn)實。②在五四政治運動中的很多行為也是非理性的：對曹汝霖、章宗祥和陸宗輿的攻擊無證據(jù);借愛國之名，侵犯人權和私有財產(chǎn)。3.作者肯定五四新文化運動的原因有哪些？【答案】①五四新文化運動批判傳統(tǒng)、輸入學理，促進了民國文化和教育的盛世的出現(xiàn)。②當今一些人錯誤地將傳統(tǒng)淪喪、儒學毀棄和道德混亂歸咎于新文化運動。③當今有些人否定五四新文化運動，借提倡傳統(tǒng)之名行精神排外之實。二、閱讀下面的論述類文章,完成4～6題。論懷疑[日]三木清人的理性自由首先在懷疑之中,我不知道有那種不進行懷疑活動的自由的人。那些被叫作真正的人都進行懷疑活動的，這意味著他們是自由人。但是,無論哲學家如何規(guī)定自由的概念,現(xiàn)實的人的自由在于節(jié)度之中。懷疑是理性的道德，因而必須有節(jié)度,一般說思想家的節(jié)度是很關鍵的。據(jù)說蒙田最大的智慧在于他的懷疑具有節(jié)度。實際上，不懂節(jié)度的懷疑不是真正的懷疑。過度的懷疑并非僅僅是純粹的懷疑，而是變成作為一門哲學理論的懷疑論,或陷入懷疑的神秘化、宗教化。這都已不是懷疑，而是一種獨斷。懷疑作為理性之德凈化人的精神,就像啼哭在生理上凈化我們的感情一樣。懷疑與其說類屬于啼哭,倒不如說類屬于歡笑。假如歡笑是動物所沒有的,而是只有人才有的表情，那么自然懷疑和歡笑之間存在著類似之處。歡笑也能凈化我們的感情。懷疑家的表情不盡是冷若冰霜的。如果懷疑沒有理性特有的歡快便不是真正的懷疑。不確實是確實的基礎。只要哲學家自身存在著懷疑，他就會從人生世界的根本意義去進行認識，就會進行寫作。誠然，他并不是為不確實的東西而工作?！了箍▽懙溃骸叭藶椴淮_實而工作?！钡_地說，人并非為不確實的東西而工作,而是為不確實的東西所驅動才工作的。人生不僅是工作,而是創(chuàng)造。人生不單是存在，而是一個創(chuàng)造的過程，而且必須如此。因為人為不確實的東西驅動而工作,我們才可以說一切創(chuàng)造過程的基礎中都包含著一種冒險的追求精神。懷疑駕馭獨斷的力量正是理性駕馭情感的力量的體現(xiàn)。情感總是單純的肯定,多數(shù)獨斷的基礎在于情感。真正的懷疑家追求邏輯。但是獨斷家根本不進行推理,或只是進行形式上的推理。獨斷家常是失敗主義者、理性的失敗主義者。他決不像外表顯露的那樣強大，他很弱，以至對別人都感到有必要來顯示自己的強。要純粹地停留在懷疑上是困難的。當人開始懷疑時，情感就在等著機會捕捉他。所以真正的懷疑不屬于青春，而表示精神已經(jīng)成熟。青春的懷疑不斷地伴隨著感傷，并變成感傷。讓懷疑停留在一處是錯誤的。打破精神慣性的是懷疑。精神成為慣性,意味著精神中流入了自然。作為破除精神慣性的懷疑已經(jīng)顯示出理性對自然的勝利。不確實是根源，而確實是目的。一切確實之物都是創(chuàng)造而成的，是結果。作為開端的原理是不確實的。懷疑是通向根源的手段,獨斷是通向目的的手段。我們常依此而下結論說,理論家是懷疑性的而實踐家是獨斷性的;動機論者是懷疑性的而結果論者是獨斷性的。但是,我們應當理解獨斷和懷疑都必須是一種方法。就像肯定在否定之中,物質在精神之中，獨斷在懷疑之中。不管一切懷疑如何，人生是確實的。因為人生是創(chuàng)造的過程：因為人生不單是存在，_而是被創(chuàng)造的東西。(張勤、張靜萱譯，有刪改)４.懷疑的意義有哪些？請簡要概括。【答案】①懷疑可使人獲得理性自由。②懷疑可以凈化人的精神。③懷疑是一切創(chuàng)造活動的基礎。5.懷疑與獨斷有什么本質區(qū)別？請簡要分析?！敬鸢浮竣賾岩傻幕A在于理性,獨斷的基礎在于情感。②懷疑追求邏輯，獨斷拒絕推理。③懷疑是通向根源的手段，獨斷是通向目的的手段。6.文章最后說“人生不單是存在，而是被創(chuàng)造的東西”,請結合文本談談你的認識?！敬鸢浮竣偃松窃诓粩鄳岩?、創(chuàng)造中形成的,所以是一個客觀存在的被創(chuàng)造的結果。②人生更重要的價值在于不斷懷疑、創(chuàng)造的過程。③人生只有不斷懷疑、創(chuàng)造，才會更加充實、豐滿和完善。三、閱讀下面的實用類文章，完成7~9題。嶺南畫派大師關山月①１9１2年，關山月出生在廣東陽江縣的一個小村，出生時，民國剛剛建立，父親便給他取名應新,學名關澤儒。關澤儒從小熱衷畫畫,從門神像到煙盒,從豬狗雞鴨到中國地圖,買不起顏料，就把植物碾碎，偷撕鄰居家的紅對聯(lián),泡到水里做顏料。父親極力反對,但關澤儒還是樂在其中地畫,１６歲時,他已經(jīng)開始為親友畫炭畫像和扇面了。②１9３1年,關澤儒進入廣州一所師范學校,畢業(yè)后成為小學教員。１935年，嶺南畫派的領袖人物高劍父正在中山大學美術專業(yè)夜班講學。高劍父早年追隨孫中山從事反清革命活動,辛亥革命后轉而專門從事藝術,他創(chuàng)辦春睡畫院,培養(yǎng)美術人才。他對戰(zhàn)爭年代畫壇脫離政治的風氣極為不滿，認為繪畫要反映現(xiàn)實,反映時代,“折中中西，融匯古今”，創(chuàng)立了獨樹一幟的嶺南畫派。③中山大學夜校只允許在校學生聽課,但關澤儒對高慕名已久，便拿了朋友的聽課證去蹭課，不久就被老師發(fā)現(xiàn)了。沒想到高劍父看中他的美術天賦，竟微笑著說:“從明天起，你到我的春睡畫院上課,免收學費?！睆拇岁P澤儒成為高劍父的入室弟子，老師為其改名為關山月。關山月深受老師影響，一生致力于革新中國畫。他將嶺南畫派重視現(xiàn)實生活,吸收外來藝術,師法自然的精髓總結為“法度隨時變,江山教我圖”。④194３年,關山月夫婦決定到敦煌莫高窟。動身前，關山月忽然收到師伯陳樹人的信，信中說他已經(jīng)向國立藝專校長陳之佛推薦關山月做美術教授，這是一份令旁人羨慕的工作，薪水不菲,但關山月思慮過后,還是打算辭掉它，按原計劃去敦煌。他對妻子說：“做教授的機會常有，但去敦煌機會卻不多?！钡竭_的第二天早上，妻子就把筆墨紙硯裝進籃子，帶上大餅和水,和關山月一起去了千佛洞。千佛洞狹小局促,成年人根本轉不開身子,關山月有時半跪半蹲著，有時索性趴在佛龕里,妻子就在下面給他遞筆墨和顏料。千佛洞里悶熱無比,關山月常常滿頭大汗也渾然不知，妻子不敢輕易打擾，只是不失時機地遞上水壺舉到他的嘴邊說：“喂，喝一口吧?！痹谝粋€多月的時間里，關山月臨摹了近百幅敦煌壁畫。１944年,這批敦煌臨摹作品先后在重慶、成都展出，美術界反響強烈,美國新聞處曾提出要用高價收購，被關拒絕,他說,這是他和妻子用血汗換來的珍貴文物,即使生活貧困也不能賣。⑤1９59年5月,國務院辦公廳調(diào)關山月和傅抱石一起為人民大會堂繪制畫作，題材定為毛澤東詩詞《江山如此多嬌》。工作上,二人分工明確，配合默契:前景的松樹和西北雪山和長城,關山月來畫;大河上下和瀑布則由傅抱石執(zhí)筆。關山月回憶起當時二人的默契時曾說：“無他，主要由于我們有一個時代脈搏和傳統(tǒng)根源的共同基礎，有了筆墨當隨時代的公共遵守的原則。都有藝術不能脫離政治，但不是政治的附屬等共同見解?！苯邮軝z驗的前一天晚上，兩人站在畫前，一寸一寸地嚴格審查，互相揭短挑毛病,三番四次地修補,直到深夜。畫作裝裱完畢，掛到了人民大會堂最顯眼的樓梯拐角處,這幅典型的政治任務作品,成了關山月最為人所熟知的代表作。⑥關山月最擅長的題材還要數(shù)梅花，他筆下的梅花或孤傲絕立，或明艷大氣。他說:“我老師的老師居廉喜歡梅花，我臨摹了很多，從那個時候起便和梅花結下了緣分?！标P山月重視古人畫梅的意境，他認為“畫有古意，未必不新”。⑦進入耄耋之年，關山月依然馬不停蹄地赴各地采風，在黃河壺口觀瀑、親赴西沙群島,暢游秦嶺、武夷、張家界,深入香格里拉、虎跳峽谷底……辭世前不久,他還攀上泰山峰頂。7.概括并簡要分析關山月有哪些人格魅力?！敬鸢浮竣賱?chuàng)新精神：一生致力于革新中國畫，將嶺南畫派的精髓總結為“法度隨時變，江山教我圖”。②淡泊名利：辭去令人羨慕薪水不菲的大學教授工作；拒絕高價收購自己的畫作。③孜孜以求:抗戰(zhàn)期間，到敦煌千佛洞克服重重困難臨摹近百幅敦煌壁。④態(tài)度嚴謹、善于合作:與傅抱石一起為人民大會堂繪制完成《江山如此多嬌》。（任答三點即可)8．第⑤段在文中有