草原沙龍察哈爾文化與敖包文化（可編輯）

[草原沙龍]察哈爾文化與敖包文化我的名字叫明嘎特??沙??東希格，我是察哈爾左翼明安旗第五蘇木寶立根套海正黃牛群的人，出生于1937年，從小過著游牧的生活，在游牧文化的大海里長大。經(jīng)過十年寒窗，畢業(yè)于中等師范學(xué)校，之后就在小學(xué)當(dāng)教師。就這樣在小學(xué)、中學(xué)從事教育工作24年，把自己的青春獻(xiàn)給了蒙古族教育事業(yè)。后來在宗教局工作，主要做一些匯編地方史的工作。退休以后也一直從事編寫地方志和研究游牧文化的工作，至今有《正藍(lán)旗敖包文化》（蒙古族敖包文化）、《正藍(lán)旗交通志》（驛道志）、《元上都》、《正藍(lán)旗民間傳說神話故事》、《蒙古族十二生肖文化》、《蒙古族姓氏史記》等六部作品問世，并且還參與了《察哈爾蒙古》、《正藍(lán)旗志》等十多部書的收集、編寫和翻譯出版工作。我寫的敖包文化等著作被選進(jìn)《蒙古族民俗百科全書》、《蒙古學(xué)百科全書》，其中《蒙古族民俗百科全書》獲國家一等獎。察哈爾的起源與民間傳說察哈爾有一句諺語“沒有察哈爾組織不起軍隊，沒有法律建立不起國家”，被廣泛流傳。這也許說明察哈爾是由軍人起源的一個證明。這句諺語和《黃金史》中記載的“尖刀的刀刃，盔甲的鋼片察哈爾”也不謀而合。因此可以斷定察哈爾是軍人出身的一個部落。大概從成吉思汗西征開始，蒙古的精兵強將大都向外出征，蒙古的大后方誰來保護(hù)？如何保護(hù)？守護(hù)蒙古皇宮的任務(wù)就壓在拖雷的身上。拖雷從各部落、萬戶、千戶、百戶、十戶里挑選身體健康、聰明伶俐、騎射雙全的年輕人，建立了留守后方的近衛(wèi)軍。那么這個軍隊如何命名呢？專家學(xué)者各有解釋。研究察哈爾的著名歷史學(xué)家塞西亞樂，經(jīng)過調(diào)查考證認(rèn)為“察哈爾”是波斯語，意思是“近衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)、在身邊”的意思。還有人認(rèn)為因為拖雷是成吉思汗第四兒子，所以“察哈爾”有“四子”的意思，他的哥哥們都以“科爾沁”、“阿巴嘎”等暗語命名自己的領(lǐng)地，所以他也用“察哈爾”來命名自己的軍隊。窩闊臺大汗繼位之后忽然身染重病。拖雷替皇兄喝下了毒酒逝世。窩闊臺大汗為了回報四弟拖雷的救命之恩，將察哈爾賞賜給了拖雷的哈登素日哈達(dá)尼，就這樣自然而然一段時間皇宮內(nèi)權(quán)落在素日哈達(dá)尼手里。察哈爾也是從賞賜給素日哈達(dá)尼的“察哈千戶”、“中央千戶”開始慢慢形成、發(fā)展壯大的。大元朝建立以后，派兵打仗開疆?dāng)U土的征服事情較少了。尤其統(tǒng)一大元朝以后建立路省州制度、實行了兩都制，附近的弱小國家自愿成為附屬國，年年納貢，從而天下太平。從這時侯開始減輕了跟隨大汗征戰(zhàn)的克什克騰部落的任務(wù)，反而留守后方的察哈爾部落的任務(wù)卻空前地繁重了，察哈爾部落也有了很大的發(fā)展，不僅人數(shù)增多，而且將克什克騰部落也劃歸察哈爾的管轄之內(nèi)。元朝達(dá)到鼎盛時期時，國土面積超過5000萬平方公里，是目前的5倍多，有200多個民族共同生活在同一個國家里，是世界上最大的國家。當(dāng)時元朝東至日本海，西至里海，北至貝加爾湖，南至南海群島，其中還包括朝鮮、西伯利亞、大理等，是真正擁有萬里疆土的日不落帝國，現(xiàn)在的臺灣、青藏高原也首次劃在元朝的版圖里?，F(xiàn)在的中國版圖規(guī)模基本上是那個時候形成的。從元大都（北京）、元上都出發(fā)的驛站、驛路遍布全國，橫跨歐亞大陸，通往東歐各國。通過驛站，馬可波羅、威廉羅布勒克卡爾巴尼等旅行家也到了大元朝，蒙古高原，這讓歐洲人充分認(rèn)識了蒙古人。大元朝不僅讓國內(nèi)各個民族有了充分的交流，還把東西方文化和商業(yè)交流推進(jìn)到了前所未有的新時代，形成了廣泛交流的大融合，大交流也打開了世界文明的新紀(jì)元。這時侯很多大小的宴會、國宴、晚宴也日漸規(guī)范化。元史里記載的“吉松宴”、“炸瑪宴”、“宮廷四季宴”、“額蘇克宴”、“宮廷細(xì)樂、阿斯?fàn)栆魳?、胡樂”等都是對?dāng)時的各種宴會的記載。在當(dāng)時已經(jīng)有專門的樂隊為皇室演奏，后來在元史記載的《元曲》、《元劇》是以蒙古族為主的中國各民族共同創(chuàng)造的輝煌文化。那么什么是吉松宴？就是參加宴會的人必須身著皇帝賞賜的統(tǒng)一單顏色服裝，從服飾的角度來說就叫吉松宴。吉松是蒙語，單一種顏色的意思。那什么是炸瑪宴？根據(jù)元史記載，皇宮的大宴會里有上百上千的烤全羊，從主食的角度說就叫炸瑪宴。炸瑪是蒙語，烤的意思。什么叫車格宴？元朝時候為了供給皇宮奶食和馬奶，有一萬匹白騾馬、一萬匹黑騾馬，專門為皇宮提供馬奶。那時候也叫額蘇克或者艾日格。宴會都是以馬奶為飲料，因此從宴會飲料酒水的角度說，就是車格宴。正藍(lán)旗的車格馬群就是當(dāng)時為皇帝提供車格的專業(yè)人。為皇宮提供馬奶、飲食的制度一直到清朝末年還存在。他們原來在北京附近放牧，一直生活在沽源一帶，后來失去了土地，北遷到了渾善達(dá)克沙地?，F(xiàn)在蒙古人有炸瑪沁、車格沁、額蘇克沁等姓氏，也是來源于那個時候。什么叫宮廷音樂？現(xiàn)在在哪里還有宮廷音樂？細(xì)音樂是指馬頭琴、橫笛、四胡和三弦。大呼、嗩吶、鼓和镲稱為粗音樂。宮廷里一律用細(xì)音樂。宴會以歌頌太平盛世為始，敬馬奶、吃烤全羊，三次奏樂、九次飲馬奶便結(jié)束宴會。因此從音樂的角度來說就是宮廷音樂，也就是世代相傳的胡（四胡）音樂。現(xiàn)在炸瑪宴、吉松宴、宮廷音樂一直在察哈爾人中間流傳成為民間音樂。察哈爾婚禮中陪同新郎的兄弟的服飾與新郎一樣顏色，陪同新娘的姐妹的服飾也與新娘服飾一樣。迎接新娘時騎的馬都是同一個顏色。這是吉松宴保留的傳統(tǒng)。接回新娘后首先要嘗奶（Suuamsuulna）。宴會開始時要喝奶茶、嘗奶食，再敬酒，奏樂上烤全羊。三次奏樂，九杯酒喝完宴會就結(jié)束。察哈爾人常言：“云雨要散、來賓要回”。結(jié)婚宴席雖然名目眾多但從不酗酒，尊重宴禮，尊重新人即將開始的新生活，這是原為皇宮護(hù)衛(wèi)的察哈爾人將原來皇宮內(nèi)的宴會習(xí)俗轉(zhuǎn)化為民間的文化流傳至今的佐證。察哈爾婚禮就是這樣獨具特色、引人入勝。察哈爾婚禮是一場歌舞、飲食、服飾頌詞的盛大宴會。大元朝氣數(shù)已盡，蒙古人退出關(guān)外，皇宮近衛(wèi)軍察哈爾人保護(hù)著元朝最后的大汗特環(huán)帖木兒（元順帝）經(jīng)獨石口關(guān)北上、到元上都、又經(jīng)魯王虎城回到了大本營哈拉和林。飛越長城的蒙古馬，在中原大地上縱橫馳騁百余年后，回到了蒙古高原，回到了故鄉(xiāng)美麗的大草原。退出關(guān)外的蒙古人，尤其皇宮近衛(wèi)軍察哈爾人一直在傳承著宮廷音樂、飲食、服飾等，并且發(fā)揚光大，創(chuàng)造了現(xiàn)在獨具特色的察哈爾文化。察哈爾婚禮就是元朝皇宮文化的縮影，察哈爾文化之一。那么，退出關(guān)外的察哈爾人是如何保留皇宮文化的呢？這要歸功于察哈爾人獨有的皇宮近衛(wèi)軍身份。關(guān)外蒙古人在明朝時期有六萬戶，察哈爾是其中一萬戶。那時以萬戶為行政單位，而且作為近衛(wèi)軍的察哈爾萬戶一直在大汗皇宮周圍，因此他們一直將這皇宮文化保留傳承至今。那時候察哈爾包括胡拉巴德、克什克騰、胡齊德、查干塔塔爾、奈曼、卓德、喝么車古德等八個敖特格，橫跨興安嶺，察哈爾萬戶是蒙古左翼三萬戶之一。當(dāng)時在嶺北有奈曼、蘇尼特、烏珠穆沁。嶺南有包魯特、阿拉克、爵德、阿拉格超德鄂托克等繁衍生息。由于長時間的內(nèi)部矛盾和戰(zhàn)爭，蒙古的實力已大不如從前。而在這時侯，滿洲人又興起，利用蒙古內(nèi)部的爭斗，使用利益誘惑、挑撥離間、和親結(jié)連盟的政策削弱了林丹汗的力量。人口眾多，實力強大的科爾沁人首先反叛林丹汗，跟隨了滿洲人，接著烏吉也德也投降了滿洲，這樣林丹汗親離子散。脾氣暴躁的林丹又錯誤地決定出兵鎮(zhèn)壓反叛的部落，加速了蒙古人分散。在投降滿洲的蒙古人和滿洲人的圍追堵截之下，林丹汗最終寡不敵眾，敗走青海，并在青海駕崩?；屎筇K迪和楠楠將剩下的臣民分而統(tǒng)領(lǐng)，蘇迪投降，楠楠逃往新疆。蘇迪皇后將八個白氈房、白蘇魯鼎、黑蘇魯鼎和花蘇魯鼎藏在鄂爾多斯的峻嶺險地，帶著玉璽和馬哈卡拉佛到了沈陽。滿洲皇帝將遺留的察哈爾人分配到益州地區(qū)，分八個旗，稱察哈爾特區(qū)，又將林丹的后代封為察哈爾親王。察哈爾親王阿布奈幾年不曾進(jìn)沈陽面見滿洲皇帝，因此滿洲皇帝震怒，將阿布奈關(guān)在沈陽，又將他15歲的兒子包爾奈封為察哈爾親王。1675年，包爾奈王舉起了起義的大旗，率領(lǐng)八旗16000兵馬向滿洲宣戰(zhàn)，但是同樣敗在科爾沁和滿洲的聯(lián)合鎮(zhèn)壓之下。這次起義從益州一直延伸到烏珠穆沁、扎魯特和阿巴嘎旗。烏珠穆沁的蘇拉韓??達(dá)木丁老人給我唱一首包爾奈王的歌“寶格達(dá)山的他后面.百萬大軍追擊者”。當(dāng)時阿巴嘎和烏珠穆沁都向包爾奈王伸出了援助之手。在阿巴嘎有個好漢敖包，在平原中的一個洼地里面，這個敖包也叫包爾奈敖包。起義的包爾奈王和他的弟弟羅巴桑在烏力亞斯太沙漠里英勇地犧牲了，寶玉璽也隨之戰(zhàn)斗中消失在扎魯特烏力亞斯太沙漠里，完成了它的歷史使命。包爾奈的起義失敗以后，本來就不信任察哈爾人的滿洲皇帝從察哈爾人手里收回了益州地區(qū)，將察哈爾人遷到張家口宣化府以北的地帶，再從蒙古各地抽調(diào)人員組成了察哈爾八旗。新的察哈爾八旗歸張家口都統(tǒng)衙門管轄，每個旗總督都設(shè)為滿洲人。就這樣，察哈爾成了沒有兵權(quán)，沒有財權(quán)沒有政權(quán)的旗。察哈爾八旗又分為左右兩翼，從各旗抽調(diào)人員建立蘇魯克。滿洲人在戰(zhàn)爭中掠奪的牧畜場。后成了軍用牧場，就是現(xiàn)在的國營牧場。我的祖先就是在那個時候（1671年左右）從正黃旗抽來的牧戶之一，專門放牛。由于滿洲人的大量屠殺，察哈爾人的人數(shù)驟減，從上萬戶減少到了只有幾千戶。據(jù)民間傳說，光道勞德姓的人就被屠殺了20萬人。在組建察哈爾八旗時也從各地征用牧戶和牧群，就拿正藍(lán)旗來說，察哈爾人有6個蘇木、巴爾虎2個蘇木、衛(wèi)魯特3個蘇木、科爾沁1個蘇木、土爾胡特半個蘇木、朝絡(luò)思半個蘇木。這種組合叫“摻沙子”。滿洲人在察哈爾地區(qū)廣建寺廟，每戶都要有1-2個孩子當(dāng)喇嘛。以正藍(lán)旗為例，當(dāng)時只有不到2000人的旗里有12座寺廟，有上千喇嘛。這樣蒙古人的