第二十一章道士

第二十一章木偶動畫片

----《嶗山道士》賞析

影片簡介

影片簡介片名：《嶗山道士》編?。河菡芄饬杓倢а荩河菡芄庠煨停何梯釓姳尘埃哄X祖春攝影：黃俏表演指導：程之、劉異龍類型：木偶出品年份：1981年攝制單位：上海美術電影制片廠片長：25分鐘一、作品簡介《嶗山道士》取材于我國著名古典志怪小說集《聊齋志異》。故事講的是一個不學無術、整天夢想當神仙的書生去嶗山學道，學了點穿墻術就打算以此行竊，最終受到了懲罰。告訴人們真才實學只有經(jīng)過艱苦勞動才能獲得，如果想不勞而獲只能是以失敗告終。全片充滿了詼諧幽默，導演用稚拙的木偶把神話故事演繹的活靈活現(xiàn)?！秿魃降朗俊啡〔哪九脊に囍谱?，所有鏡頭都用兩架攝影機同時逐格拍攝，布景也特別具有國畫的意境美。所創(chuàng)造的人物個性鮮明，突出。無論是人物形象設計，后期配樂，配音都能體現(xiàn)出老一輩藝術家嚴謹制片的態(tài)度，創(chuàng)作班底深厚的藝術功力?！秿魃降朗俊房俺芍袊?jīng)典之作，被寫入動畫史冊。二、故事梗概故事講的是從前有個叫王七的人，一直羨慕神仙的生活，以至于白日做夢來到了嶗山拜師學藝。王七拜三清觀道士為師，又不能忍受每天砍柴挑水的辛苦和山上枯燥乏味的生活，幾天下來，他就想偷偷下山回家，在臨行前求師父教授他穿墻的法術，王七學完法術后心滿意足的下了山。王七回家后，不但在妻子面前大肆顯示自己所學到的法術，而且忘記了師傅的教訓，心存不良打算利用法術偷取別人家的東西，以為從此找到了生財之道，結果法術失效，還撞了一頭包。夢醒之后的他嚇了一身冷汗，遭到了妻子嚴厲的斥責，還真是鬼迷了心竅。(見圖21-1)圖21-1中國木偶動畫片《嶗山道士》劇照三、作品分析1、題材選取《嶗山道士》取材于我國著名古典小說《聊齋志異》?！读凝S志異》是一部積極浪漫主義作品。主要運用唐宋傳奇小說的文言體，以豐富的想像，并借鑒當時流傳的故事和前人的作品，通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式，以巧妙的構思、生動的語言，創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品，對當時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，體現(xiàn)了浪漫主義手法。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。作者蒲松齡（1640-1715）清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。其代表作《聊齋志異》收有短篇小說497篇，寓意深刻，《嶗山道士》等名篇流傳甚廣。2、情節(jié)內蘊情節(jié)的豐富性以情節(jié)的現(xiàn)實性為基礎。我們可以從影片中去透視作品所反映的那個社會的影子，去領悟超越那個時代的深層的文化底蘊，以及作者通過作品想傳遞給我們的哲學式的思考。(見圖21-2)圖21-2王七和其妻子，選自中國木偶動畫片《嶗山道士》3、敘事結構《嶗山道士》的結構特色是由其文學的原型所決定的。故事中無法直接表現(xiàn)廣闊的生活場景和復雜的人物命運，其結構設計更著重于開掘情節(jié)的發(fā)展方向與表現(xiàn)功能。導演必須用有限的筆墨繪制出一幅簡潔、凝練、精巧的生活圖畫，并籍此表現(xiàn)對生活本質的深入思考。這樣的短篇結構，更多地融合了思想的開掘，情節(jié)的典型化等整體處理。所謂“以小見大”不僅是影片追求的審美理想，實際上，也是它唯一的選擇。導演選取一個小人物的行為活動來展開故事，深入地透視社會矛盾的一個焦點。用一個小人物的心思來感受不勞而獲終究不會有好結果的這一傳統(tǒng)主題?！伴_頭無一定之律，有一定之妙”影片其妙，在于很快抓住觀眾的興趣，《嶗山道士》的開頭體現(xiàn)了中國古代的敘事傳統(tǒng)，以人物、時間、地點、事件的交代為切入點，直接展開故事。4、人物分析這部片子很多戲曲元素，其中主人公王七鼻子上有一小塊白，是典型的丑角。王七是一個飯來張口，衣來伸手、愛讀求仙修道之書，想要不勞而獲的一介無名書生，作者通過對主人公行為、表情和對白的設計突顯出了人物的性格特征。影片中的人物有著獨特的審美魅力。導演通過夸張的形體動作和精彩的對白演繹，以及虛擬的故事情節(jié)，勾畫出了一個荒誕、極具個性的藝術形象。5、美術風格（1）、背景風格在《嶗山道士》背景中，導演運用國畫的表現(xiàn)形式。這部影片嘗試用中國山水畫作背景，開創(chuàng)了立體木偶與平面山水畫有機結合的先例，這種虛實對比的視覺效果，開創(chuàng)了新的藝術表現(xiàn)形式。取得了很好的藝術視覺效果。(見圖21-3)圖21-3中國木偶動畫片《嶗山道士》背景風格（2）、造型風格《嶗山道士》是以木偶表現(xiàn)人物的劇情影片。全片充滿了詼諧幽默，其中最經(jīng)典的一段是學習穿墻術和嫦娥伴舞賞月飲酒的情節(jié)，用稚拙的木偶把神話故事演繹的活靈活現(xiàn)。制作木偶使用的材料，與影片的藝術風格關系密切。1982年，

中國試用陶瓷制木偶(瓷雕)，創(chuàng)造了木偶片的新形式。木偶片是美術電影的一個片種，它是在借鑒木偶戲的基礎上發(fā)展起來的，富于立體感。動畫片中木偶一般采用木料、石膏、橡膠、塑料、海綿、鋼鐵和銀絲關節(jié)器制成，以腳釘定位。隨著科技的發(fā)展，目前也有用瓷質、金屬材料制成的木偶。拍攝時將一個動作依次分解成若干環(huán)節(jié)，用逐格拍攝的方法拍攝下來，通過連續(xù)放映而還原為活動的形象。在《嶗山道士》影片中運用了木偶的制作手段，雖說木偶片在表情上有一定的局限性，但影片中導演還是很好的把握了人物肢體動作。通過戲曲動作表演，對白唱段來塑造人物，肢體動作順暢自然，夸張到位，人物活靈活現(xiàn)。既具有立體電影令人身臨其境的特色，又具有木偶片幽默、輕松的風格，給人美好的藝術享受。6、精彩對白唱段但《嶗山道士》中一連串運用考究的對白唱段卻極其準確地描繪出主人公王七的動態(tài)、神情和心境，渲染了特定的情景氣氛、流露了敘事本身的感情基調，其表現(xiàn)力極為豐富。《嶗山道士》中多段精彩唱段:影片開始一個整日好做白日夢的書生唱到“要學神仙駕鶴飛仙，點石成金，妙比可言，定要到嶗山去學仙”這些精彩的唱段，塑造出了一個極符個性特點的人物形象。(見圖21-4)圖21-4書生唱段，選自中國木偶動畫片《嶗山道士》7、完美配音：配音是動畫片中非常重要的一環(huán)，它是影片的一次再創(chuàng)造，優(yōu)秀的配音可以和劇情很好的聯(lián)系在一起，可以更完美的塑造人物，是相當重要的。特別是由上海譯制片廠的配音藝術家們演繹的動畫作品，藝術的底蘊淳樸而厚重，更是一種藝術上的享受。。導演也請來了著名的昆曲文丑藝術家劉異龍先生來為主人公做配音，一腔一調，形神兼?zhèn)?，入木三分，人物刻畫非常到位，準確的塑造了一個頹廢的、不學無術的、整日做白日夢的書生形象，令這部影片平添了許多滑稽、幽默的色彩。(見圖21-5)圖21-5書生唱段，選自中國木偶動畫片《嶗山道士》四、分析小結：80年代中國動畫業(yè)處在歷史的鼎盛時期，各種表現(xiàn)手段大行其道，巔峰時代的中國動畫片充分挖掘了華夏古國雄厚的文化內涵，將各種傳統(tǒng)的美術表現(xiàn)技法融會在影片之中，使其具有獨樹一幟的中國特色與東方魅力。具有濃郁民族風格的《嶗山道士》，以其獨特的制作方式與成功的演繹，體現(xiàn)了這一時期中國動畫的繁榮。五、背景資料1、主要創(chuàng)作人員介紹導演虞哲光：（1906-1991）美術電影編導。1925年入上海美術?？茖W校學習。早年從事木偶藝術創(chuàng)作。建國后，任上海美術電影制片廠編導，中國木偶皮影藝術學會會長，我國美術電影藝術中木偶片和折紙片的開拓者。1962年將著名布袋木偶的掌上表演拍成《掌中戲》，獲1964年澳大利亞墨爾本國際電影節(jié)優(yōu)秀獎。導演的木偶片有《東郭先生》、《胖嫂回娘家》、《三只蝴蝶》《打獵記》等。著有《木偶戲藝術》、《皮影戲藝術》等。編劇凌紓生于1941年。1964年畢業(yè)于廣州美術學院雕塑系。同年入上海美術電影制片廠木偶車間任美術設計，歷任上海美術電影制片廠編劇，一級編劇。1972年開始美