辛亥革命與中國社會(huì)政治生活的現(xiàn)代化

PAGEPAGE11辛亥革命與中國社會(huì)政治生活的現(xiàn)代化摘要：辛亥革命運(yùn)動(dòng)開啟了中國社會(huì)政治生活的現(xiàn)代化。其具體表現(xiàn)是：革命黨人與立憲派共同開創(chuàng)了中國政黨政治的先河；和平為主、戰(zhàn)爭為輔的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程體現(xiàn)了政治革命的現(xiàn)代方式；新政權(quán)通過法律法令推進(jìn)社會(huì)變革，采納了現(xiàn)代政治的全新手段；各方代表以協(xié)商、談判的方式?jīng)Q定終結(jié)皇朝統(tǒng)治，建立共和政體，其間各方勢力均有所堅(jiān)持，也有所妥協(xié)，遵守了現(xiàn)代政治的規(guī)則與通例。辛亥革命以此種方式降下帷幕，開中國現(xiàn)代社會(huì)政治生活之先河，具有偉大的歷史意義。關(guān)鍵詞：辛亥革命政黨政治革命方式法令法律協(xié)商談判政治現(xiàn)代化

1911年10月10日，武昌首義爆發(fā)。隨后的短短兩個(gè)月內(nèi)，舉國響應(yīng)，13省先后宣布獨(dú)立；1912年1月1日晚，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，建立起中國第一個(gè)民主共和的國家政權(quán)——中華民國南京臨時(shí)政府；1912年2月12日，清帝宣詔退位，綿延中國歷史兩千多年的專制帝制結(jié)束。辛亥革命是終結(jié)了君主專制王朝循環(huán)更替歷史的劃時(shí)代事件，它的意義不僅僅是終結(jié)過去，更是一個(gè)新時(shí)代開啟的象征，從此以后，中國才真正步入現(xiàn)代化的軌道，開始了現(xiàn)代民族國家的歷史?，F(xiàn)代化的內(nèi)涵極為寬泛，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等各個(gè)層面，但就其在推動(dòng)社會(huì)、國家進(jìn)步中的作用而言，政治現(xiàn)代化的影響無疑是首要的。以此為視角，考察當(dāng)時(shí)各方政治勢力、黨派團(tuán)體及精英人物為解決中國緊迫的現(xiàn)實(shí)問題而采取的政治手段、運(yùn)作方式，我們更能深入地感悟和解讀辛亥革命對(duì)于推進(jìn)中國社會(huì)政治生活現(xiàn)代化的偉大意義。一、立憲派與革命派：開創(chuàng)中國政黨政治的先河隨著近代中國內(nèi)憂外患的一步步加深，究竟采取何種方式擺脫困局，許多志士仁人進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，從而衍生出自上而下的改革與自下而上的革命兩條“和而不同”的道路，并且各自匯聚了那個(gè)時(shí)代“同聲相應(yīng)，同氣相求”的社會(huì)精英群體。辛亥革命時(shí)期，立憲派呼吁改革，革命派力行革命，雙方都自覺運(yùn)用現(xiàn)代政黨的運(yùn)作方式，積極推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。孫中山等革命黨人為了推翻清朝君主專制統(tǒng)治，進(jìn)行了長期的政治、軍事斗爭。他們借鑒西方現(xiàn)代政治運(yùn)動(dòng)的方式，組建同盟會(huì)等革命政黨組織，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，這方面的研究成果豐碩，這里就不重復(fù)了。與以孫中山為代表的革命派相比，立憲派淵源更深。19世紀(jì)60年代以降，清政府為化解自身統(tǒng)治的危機(jī)，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清末新政。與此一脈相承，以民族資產(chǎn)階級(jí)的中上層人士張謇、趙鳳昌、湯壽潛、鄭孝胥、楊度、湯化龍、蒲殿俊等人為代表的立憲派主張清政府仿效英國或日本，通過自上而下的政治改革，將君主專制國家變成君主立憲制國家。他們比較中外形勢，看到列強(qiáng)都實(shí)行了憲政制度，而中國不僅經(jīng)濟(jì)上落后，軍事實(shí)力不如人，而且政治上頑固堅(jiān)持專制，得不到人民的支持擁護(hù)，因此，面臨與外強(qiáng)的較量，喪權(quán)失地，已成“未亡將亡之國”。鑒于這種情況，他們開出的救世藥方“是則必須明定憲法，上下相維，以吾通國之財(cái)之力結(jié)合為一，以御外侮?！闭摿袕?qiáng)瓜分中國之勢已成》，《中外日?qǐng)?bào)》1907年7月28日。他們早期活動(dòng)的重點(diǎn)是策動(dòng)地方和中央權(quán)要贊成立憲，為立憲派爭取合法的政治地位。張謇的君主立憲思想在日本考察期間逐步形成。1903年回國后,就不斷與兩江總督魏光燾、湖廣總督張之洞討論立憲問題，游說他們奏請(qǐng)立憲，并先后組織編輯了《日本憲法義解》、《日本憲法史》等宣傳立憲著作?！按藭胗[后，孝欽太后于召見樞臣時(shí)諭曰:‘日本有憲法,于國家甚好’”。曹從坡、楊桐主編：《張謇全集》第六卷，江蘇古籍出版社,1994年版，第866頁。到1905年8月，全國八位總督中就有滇、粵、江、鄂、直五位奏請(qǐng)立憲。1905年12月，清政府派出五大臣出洋考察憲政,1906年9月1日清政府發(fā)布了論列強(qiáng)瓜分中國之勢已成》，《中外日?qǐng)?bào)》1907年7月28日。曹從坡、楊桐主編：《張謇全集》第六卷，江蘇古籍出版社,1994年版，第866頁。立憲派原有自己的理論依據(jù)，認(rèn)為革命意味著流血犧牲，混亂破壞，如果列強(qiáng)干涉，在當(dāng)時(shí)的形勢下還有亡國的危險(xiǎn)。此外，立憲派在救亡圖存，追求民主，實(shí)行憲政等等方面，與革命派并無二致。以各省咨議局為代表，立憲派實(shí)力遍布全國，他們利用自己擁有的合法地位，廣泛開展宣傳發(fā)動(dòng)工作，辛亥革命之前的思想啟蒙工作，事實(shí)上大部分都是由立憲派完成的。立憲派懂得，單純依賴政府，立憲不可能取得大成，必須立足于國民自身；而兩千多年專制制度下的生活使國民缺少憲政知識(shí)和參政能力，這也成為政府阻撓立憲運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的借口。為此，他們將啟迪民智作為最為迫切的工作來做，先后創(chuàng)辦了《東方雜志》、《新民叢報(bào)》、《國民公報(bào)》、《大公報(bào)》、《憲政日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志，為立憲搖旗吶喊。經(jīng)過他們的努力，資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，民主、自由、平等等思想觀念，憲政的內(nèi)容、目的、方法，國民的權(quán)利和義務(wù)等得到迅速普及，民主政治等術(shù)語成為當(dāng)時(shí)的時(shí)髦語，人民改革政治、反對(duì)專制、爭取民主的政治熱情高漲。正因?yàn)榱椗梢餐苿?dòng)了辛亥革命的進(jìn)程，所以在革命后成立的南京臨時(shí)政府人員組成中，除了陸軍總長黃興、外交總長王寵惠、教育總長蔡元培等革命黨人外，其他如實(shí)業(yè)總長張謇、交通總長湯壽潛等多為立憲派出身。這種格局，已初步具有西方政黨政治的雛形，且各自代表的力量深刻影響著以后中國政局的發(fā)展。二、和平為主與戰(zhàn)爭為輔：進(jìn)行政治革命的現(xiàn)代方式從1911年10月10日武昌首義，到1912年2月12日隆裕太后在紫禁城養(yǎng)心殿宣告清帝退位，其間不過短短126天。孫中山在《中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中感言：“夫中國專制政治之毒，至二百年來而滋甚，一旦以國民之力踣而去之，起事不過數(shù)旬，光復(fù)已十余行省，自有歷史以來，成功未有如是之速也?！笨v觀辛亥革命，除了武昌城的槍聲，戰(zhàn)爭并未席卷全國，其他行省多以和平方式取得獨(dú)立而成為民國的一部分，也正因?yàn)槿绱?，才促成了一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的快速轉(zhuǎn)換。武昌首義之后，中國再次面臨南北對(duì)峙的政治局面。南方以孫中山為首的革命派、立憲派為代表，北方則是袁世凱代表的清政府，而且，袁世凱的北洋軍繼攻占漢陽、漢口之后，屯兵漢陽，劍指武昌，全面戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。隨著袁世凱逼迫清帝退位，表明擁護(hù)共和立場，孫中山通電下野，袁就任臨時(shí)大總統(tǒng)，形勢才發(fā)生逆轉(zhuǎn)，和平再次可期。之所以如此，正是因?yàn)榫哂辛爽F(xiàn)代意識(shí)的政治家依據(jù)時(shí)勢的變化作出的理性決策。武昌首義后，辛亥革命表面上在南方數(shù)省獲得成功，實(shí)質(zhì)上困難重重?？陀^上，一是南方獨(dú)立各省幾乎都是軍閥割據(jù)，革命派并未真正掌控，尤其是軍隊(duì)；二是財(cái)政困難，得不到名義上統(tǒng)轄的南方各省的支持，對(duì)內(nèi)籌款收效甚微，海外華僑的捐款也只是杯水車薪，以致陸軍總長黃興為軍餉發(fā)愁而數(shù)次吐血；三是革命陣營內(nèi)部并未真正達(dá)成共識(shí)，立憲派并不真正支持孫中山，支持革命。孫中山盡管一直倡導(dǎo)革命，但是若能“以和平之手段，達(dá)共和之目的”，他還是贊同和平方式的。在回國前，他就支持和談，認(rèn)為革命也是為了改良政治，并表示“以和平手段促中國進(jìn)步，實(shí)為吾黨本愿?！敝袊缈圃褐腥A民國史研究室：《孫中山全集》第1卷，中華書局，1981。(p562)到達(dá)香港后面對(duì)革命黨其他成員的疑問，他解釋道：“今日中國如能以和平收革命之功，此亦足開世界未有之例，何必以兵？”3(p570)歸國當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)的第二天，他就致電袁世凱，表明贊同南北議和舉措，并認(rèn)為不通過戰(zhàn)爭而“達(dá)國民之志愿，保民族之調(diào)和，清室亦得安樂”，是“一舉數(shù)善”的行為中國社科院中華民國史研究室：《孫中山全集》第2卷，中華書局,1982。(p5)。后又重申：“臨時(shí)政府惟一目的在速定共和”，“即以專制傾覆，民國成立為條件”，“南北既可調(diào)和，則生靈免于涂炭，不分畛域，自是平等之本懷。中國社科院中華民國史研究室：《孫中山全集》第1卷，中華書局，1981。中國社科院中華民國史研究室：《孫中山全集》第2卷，中華書局,1982。對(duì)清政府而言，既有的統(tǒng)治已分崩離析，根本沒有言戰(zhàn)的條件，唯一可以倚重的就是袁世凱。袁世凱一手打造了北洋新軍，使之成為自己最大的政治資本。在晚清政局中，他基本站在立憲派的立場，贊同君主立憲，其作為為自己贏得了“東方俾斯麥”的美譽(yù)。對(duì)于辛亥革命，他則一面利用革命形勢向清廷施壓，攫取最大的權(quán)力，一面又向革命軍民示威，挾清廷向革命派討價(jià)還價(jià)，最終逼迫隆裕太后下詔清帝退位，搖身一變而成攘助共和的大功臣。因此，在南北對(duì)峙中，袁世凱骨子里只是在為自己打算，沒有真正進(jìn)行戰(zhàn)爭的意愿。對(duì)此，時(shí)人看得很清楚，“其對(duì)于時(shí)局，言剿改而言撫，言撫進(jìn)而言和，純出于項(xiàng)城之主持。”張國淦：《辛亥革命史料》，龍門聯(lián)合書局，1958年版，第269頁。張國淦：《辛亥革命史料》，龍門聯(lián)合書局，1958年版，第269頁。袁世凱的成功離不開立憲派。從自身利益出發(fā)，立憲派也力主和平，周旋于革命黨與袁世凱、滿清貴族之間。作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的既得利益者，袁世凱是他們的同類，戰(zhàn)爭觸動(dòng)最大的就是他們的利益。代表人物張謇、趙鳳昌介入和談，對(duì)和談的走向具有決定意義。他們懂得民主共和的浪潮已不可遏止，同時(shí)又希望由像袁世凱這樣的實(shí)力人物穩(wěn)定政局。因此在和談前和和談中，他們臺(tái)前幕后地活動(dòng)，不遺余力，以致時(shí)人戲稱趙鳳昌為“民國的產(chǎn)婆”。丁健、李金全：《武昌起義后清、袁、孫妥協(xié)原因述論》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2010.1。在孫中山與袁世凱之間，立憲派選擇了袁世凱，原因就在于他擁有北洋軍，能逼使清帝退位，是當(dāng)時(shí)實(shí)力與能力的代表。“因此，他不但能獲得北方各省的支持，而且也能獲得南方一些省份的好感，事實(shí)上，當(dāng)袁世凱宣布贊成共和后，人們不是把他當(dāng)做一個(gè)總統(tǒng)來接受，而是把他當(dāng)做一種象征，乃至一種希望來接受。丁健、李金全：《武昌起義后清、袁、孫妥協(xié)原因述論》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2010.1。朱育和等著：《辛亥革命史·前言》，人民出版社，2001：2-3。辛亥革命以武昌城的槍聲開端，以南北議和收?qǐng)?。?duì)此，后人多斷言為“妥協(xié)”，評(píng)之為“不徹底性的表現(xiàn)”。然而，后人并非歷史中人，歷史也不容假設(shè)。外在的無力再戰(zhàn)、北方的勢力強(qiáng)大以及認(rèn)識(shí)上的局限都是客觀存在的，能夠令今天的我們感動(dòng)的還是革命先驅(qū)內(nèi)在的和平企望及其理性之光。用和平手段達(dá)到政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，本身即為成功。政治革命要實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)，無非是生產(chǎn)力的解放和秩序的重建，而非徒顯暴力與犧牲。三、法令與法律：推動(dòng)社會(huì)變革的全新手段傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的本質(zhì)區(qū)別，在于前者是“人治”，而后者卻是“法治”。正如著名美國資產(chǎn)階級(jí)政論家托馬斯·潘恩所說：“在專制政府中，國王便是法律，同樣地，在自由國家中，法律便應(yīng)該成為國王?！薄杜硕鬟x集》，商務(wù)印書館，1981年版，第36頁。在法律系統(tǒng)中，根本大法是國家憲法。制定和頒布《中華民國臨時(shí)約法》，是南京臨時(shí)政府的現(xiàn)代化努力在立法建制方面的最重要成就。在參議院主持之下，經(jīng)過一個(gè)多月的討論、修改，最終制定《臨時(shí)約法》7章50條，由孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)名義于1912年3月11日正式頒布。《臨時(shí)約法》規(guī)定，“中華民國由中華人民組織之”，其主權(quán)屬于“國民全體”，“以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。“中華民國人民，一律平等，無種族階級(jí)宗教之區(qū)別”；人人享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)及經(jīng)營、言論、著作、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、遷徙、信教的自由；有請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、考試、選舉及被選舉的權(quán)利；有依法納稅和服兵役的義務(wù)?！杜R時(shí)約法》的《附則》特別規(guī)定，“中華民國之憲法，由國會(huì)制定。憲法未施行前，本約法之效力與憲法等”?！杜R時(shí)約法》根據(jù)西方資本主義“代議政治”原則，通過立法程序，確立了資產(chǎn)階級(jí)共和國的政治制度、政權(quán)形式和人民民主權(quán)利，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代民主政治的新紀(jì)元，具有劃時(shí)代的意義?！杜硕鬟x集》，商務(wù)印書館，1981年版，第36頁。南京臨時(shí)政府頒布了一系列的法令、法規(guī)，旨在全面推進(jìn)國家現(xiàn)代化步伐。在保障基本人權(quán)方面：1912年2月3日，內(nèi)務(wù)部發(fā)布“通飭保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)令”，規(guī)定“凡在民國勢力范圍之人民，所有一切私產(chǎn)，均應(yīng)歸人民享有”，不許剝奪。3月2日，孫中山嚴(yán)令禁止販賣人口，“民國開國之始，凡屬國人咸屬平等。背此大義，與眾共棄”，“嗣后不得再有買賣人口情事，違者罰如令。其從前所結(jié)買賣契約，悉與解除，視為雇主雇人之關(guān)系，并不得再有主奴名分”。4(p156)與此同時(shí)，孫中山又通令改變“閩粵之蛋戶，浙之惰民、豫之丐戶，及所謂發(fā)功臣暨披甲家為奴，既俗據(jù)稱義民者”的“賤民”身份，“特申令示，凡以上所述各種人民”應(yīng)與一般公民享有同等權(quán)利，“毋稍歧異，以重人權(quán)而彰公理”。《辛亥革命資料》，中華書局，1961。(p302)尤其重要的是，南京臨時(shí)政府宣布，婦女擁有與男子完全平等的包括參政議政在內(nèi)的各項(xiàng)權(quán)利。臨時(shí)參議院專門通過了婦女有參政權(quán)的議案，在保障婦女基本人權(quán)方面邁出了重要的一步?！缎梁ジ锩Y料》，中華書局，1961。在發(fā)展工、農(nóng)、商業(yè)方面：臨時(shí)政府為了振興民族工業(yè)，推動(dòng)發(fā)起了“中華民國工業(yè)建設(shè)會(huì)”。該會(huì)發(fā)起“旨趣”稱：“政治革命，丕煥新猷，自必首重民生，為更始之要義，尤必首重工業(yè)，為經(jīng)國之宏圖。”“章程”則規(guī)定了征集專家、研討技術(shù)、籌措資金、建立機(jī)構(gòu)、通報(bào)信息、創(chuàng)辦刊物、推薦人才、保護(hù)國貨等八項(xiàng)具體辦法。對(duì)于有利于國計(jì)民生的工礦企業(yè)的開辦申請(qǐng)，臨時(shí)政府立即批準(zhǔn)方案，涉及產(chǎn)業(yè)包括鐵路、航運(yùn)、軍工、煤礦、紡織、糧食加工等等。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，臨時(shí)政府也很重視。3月13日，孫中山令內(nèi)務(wù)部通飭各省，保護(hù)農(nóng)民利益，并提供幫助：“其有耕種之具不給者，公田由地方公款，私田由各田主設(shè)法資助，俟秋成后計(jì)數(shù)取償。各有司當(dāng)知此事為國計(jì)民生所系，務(wù)當(dāng)實(shí)力體行，不得以虛文塞責(zé)?！?(p234)對(duì)開墾荒地、發(fā)展種植業(yè)者，臨時(shí)政府也予以鼓勵(lì)支持。在商業(yè)方面，實(shí)業(yè)部制定了商業(yè)注冊章程，革除苛捐雜稅，保護(hù)商家利益，“上以裕國課之支艱，下以順商戶之吁墾”。在改革教育制度方面：1912年1月19日，臨時(shí)政府頒布《普通教育暫行辦法》，規(guī)定學(xué)堂一律改稱學(xué)校，清政府頒布的各種教科書禁止使用，教學(xué)內(nèi)容必須合乎共和民國的宗旨，廢止小學(xué)讀經(jīng)。2月1日，又頒布《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定中、小學(xué)及師范學(xué)校開設(shè)修身、國文、數(shù)學(xué)、博物、理化、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、音樂、體操、外國語等課程。教育總長蔡元培發(fā)表《對(duì)于新教育之意見》的文章，提出以軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)作為新教育方針。他特別批判了傳統(tǒng)教育灌輸“忠君”、“尊孔”思想的謬誤，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”，所以必須革除。在倡導(dǎo)移風(fēng)易俗方面：政府發(fā)布《嚴(yán)禁鴉片通令》，號(hào)召“各團(tuán)體講演諸會(huì)，隨分勸導(dǎo)，不憚勤勞，務(wù)使利害大明，趨就知向，屏絕惡習(xí)，共作新民，永雪亞東病夫之恥，長保中夏清明之風(fēng)”，又令內(nèi)務(wù)部“悉心籌畫，擬一暫行條例，頒飭遵行”。4(p183)與吸食鴉片同樣，賭博也是一大社會(huì)公害。3月5日，內(nèi)務(wù)部分咨各部及各省都督，要求銷售賭具者自行銷毀；宴會(huì)游飲等場所，“無論何項(xiàng)賭博，一體禁除”，有違反者，嚴(yán)厲查處，“以絕賭風(fēng)而肅民紀(jì)”。9(p235)纏足、蓄娼等社會(huì)陋習(xí)，不僅戕害婦女身心，而且敗壞道德風(fēng)氣，臨時(shí)政府也明令禁止。依循人人平等的原則，政府官員被老百姓稱作“大人”、“老爺”的現(xiàn)象再也不應(yīng)延續(xù)下去了。孫中山建議“嗣后各官廳人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼則曰先生，曰君，不得再沿前清官廳惡稱”。4(p155)臨時(shí)政府率先垂范，上至大總統(tǒng)，下至一般職員，都著同樣制服，都只領(lǐng)30元低薪，以示“一律齊等”。與此相應(yīng)，沿襲千年的跪拜之禮也被摒棄，而代之以鞠躬之禮。四、協(xié)商與談判：解決政治矛盾的現(xiàn)代方法辛亥革命時(shí)期，各種社會(huì)矛盾集中爆發(fā)，除了原有的民族矛盾、階級(jí)矛盾，清政府與袁世凱北洋新軍之間、革命黨與立憲黨之間乃至革命黨內(nèi)部無不矛盾重重。如何化解這些矛盾，關(guān)系著革命的成敗，更關(guān)系著中國的前途、命運(yùn)，而當(dāng)時(shí)各政黨、派別對(duì)這些矛盾的認(rèn)識(shí)及態(tài)度則決定著解決矛盾的方法。革命黨人代表資產(chǎn)階級(jí)革命派，第一目標(biāo)是“排滿”，推翻滿清統(tǒng)治；清室包括后來成立的“宗社黨”代表君主專制勢力，極力維護(hù)自己的統(tǒng)治，在萬不得已時(shí)仍期望能最大限度地保留自己的特權(quán)；立憲黨人等民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，與君主專制統(tǒng)治有千絲萬縷的聯(lián)系，主張社會(huì)改良，他們希望建立英國式的君主立憲政體，搖擺于革命黨與滿清貴族之間。以四川保路運(yùn)動(dòng)為導(dǎo)火索，辛亥革命在武昌打響了第一槍，全國革命形勢風(fēng)生水起，滿清統(tǒng)治土崩瓦解，各種社會(huì)矛盾亦隨之由隱而顯。就民族矛盾來看，武昌首義以后，列強(qiáng)紛紛增強(qiáng)在華勢力，意圖干涉，進(jìn)一步擴(kuò)大其侵華權(quán)益和勢力范圍，其中日俄尤甚。就此而論，稍有不慎，中華民族將再次面臨亡國滅種的危機(jī)。就階級(jí)矛盾觀之，由推翻滿清統(tǒng)治這一最大的阻礙中國民主進(jìn)程堡壘的“反滿”“排滿”肇始，統(tǒng)治集團(tuán)的滿人即被列入直接革命的對(duì)象?！坝锌煽肯ⅲ彩俏茨芴映鑫洳臐M人，革命軍碰見必行槍擊?！闭麻_沅編：《革命日記》，《辛亥革命史叢刊(第5輯)》，中華書局，1983年版，第188-189頁。章開沅編：《革命日記》，《辛亥革命史叢刊(第5輯)》，中華書局，1983年版，第188-189頁。與中國傳統(tǒng)的換代不同，清末民初的換代不是“打”出來的，而是“談”出來的。首先是革命黨人與袁世凱代表的北洋新軍的談判。基于對(duì)時(shí)勢的判斷，孫中山很早就表達(dá)了以和平手段達(dá)革命目的的誠意，鼓勵(lì)、動(dòng)員袁世凱“和議”。立憲派則早在袁世凱出山之前就向他拋出了橄欖枝，代表人物張謇在武昌起義前就曾“親往彰德拜訪袁世凱”,“表示一旦袁重新登臺(tái)，就將獲得他們的支持”。章開沅、林增平：《辛亥革命史(下冊)》，人民出版社，1981年版，第245頁。起義爆發(fā)后，更致電袁稱“甲日滿退，乙日擁公，東南諸方，一切通過?！睆埿⑷簦骸赌贤◤埣局毕壬鷤饔?附年譜年表》，中華書局，1930年版，第151頁。革命黨內(nèi)部在大總統(tǒng)人選問題上也存在著較大分歧，章炳麟一開始就反對(duì)孫中山為大總統(tǒng)，揚(yáng)言“若舉總統(tǒng)，以功則黃興，以才則宋教仁，以德則汪精衛(wèi)”,同時(shí)炮制“革命軍興，革命黨消”的口號(hào)。尹全海：《孫中山對(duì)民元讓位的總結(jié)與檢討》，《中州學(xué)刊》1990(3).即便孫中山最為倚重的黃興、汪精衛(wèi)這一武一文，在孫中山之前都已與袁建立聯(lián)系，并以大總統(tǒng)之位相邀。11月9日，黃興寫信致袁，期望他以拿破侖、華盛頓為榜樣，一旦舉事，“非但湘鄂人民擁戴明公，即南方各省當(dāng)亦無有不拱手聽命者”。中國史學(xué)會(huì)編：《辛亥革命》，上海人民出版社，1957。(p65)袁世凱則在出山之前就頻頻與黎元洪聯(lián)系，表達(dá)“早息兵爭”的愿望。北洋軍攻占漢口、漢陽后，他又暗中請(qǐng)求英駐華公使朱爾典出面調(diào)停。1911年11月20日，袁世凱的代表、黎元洪以及各獨(dú)立省份全國代表會(huì)議三方達(dá)成了和談協(xié)議，并實(shí)現(xiàn)了武漢地區(qū)停戰(zhàn)三日。停戰(zhàn)以后，南北雙方議和代表團(tuán)很快組成，并于12月8日在上海開談。12月20日雙方經(jīng)過5輪談判，確立了“立共和政體章開沅、林增平：《辛亥革命史(下冊)》，人民出版社，1981年版，第245頁。張孝若：《南通張季直先生傳記:附年譜年表》，中華書局，1930年版，第151頁。尹全海：《孫中山對(duì)民元讓位的總結(jié)與檢討》，《中州學(xué)刊》1990(3).中國史學(xué)會(huì)編：《辛亥革命》，上海人民出版社，1957。其次則是袁世凱代表的北洋新軍與清政府的談判，上演了中國歷史上最后一幕“逼宮”戲。1912年1月16日，袁率全體閣員上奏，要求皇太后和皇上召集皇族會(huì)議，統(tǒng)籌全局，速定方針。隆裕太后接到奏折后，即于17日和18日連開皇族御前會(huì)議討論。在會(huì)上，只有奕劻和溥倫等少數(shù)人贊成共和，良弼、鐵良、載灃等多數(shù)人極力反對(duì)，爭吵不休。袁得此消息，一面上奏折進(jìn)行威嚇和引誘，說革命軍勢力很大，如長此拖延，皇室指日可滅；如不趕快贊成共和，則優(yōu)待皇室的條件就不一定有保證了；一面派趙秉鈞、胡惟德和梁士詒為代表，列席隆裕太后19日召開的第三次御前會(huì)議，在會(huì)上進(jìn)行威逼和誘騙。袁本想通過同時(shí)取消南京臨時(shí)政府和北京君主政府，在天津另組一個(gè)統(tǒng)一政府以達(dá)到一箭雙雕的目的，結(jié)果遭到清朝王公貴族和南方革命黨人的反對(duì)。在不得已的情況下，他授意段祺瑞以“前敵將領(lǐng)”的名義，聯(lián)銜電請(qǐng)內(nèi)閣代奏“立即實(shí)行共和”，認(rèn)為皇族敗壞共和大局，是歷史的罪人，聲言“瑞等不忍宇內(nèi)有此敗類也。謹(jǐn)率全軍將士入京，與王公剖陳利害。14(p118)威脅準(zhǔn)備武力“逼宮”。隨后，由直隸、兩江、湖廣、安徽、山西、河南、吉林等總督、巡撫聯(lián)名電奏，一致要求朝廷“速降明諭，宣布共和”。在袁世凱的強(qiáng)大壓力下，隆裕太后及王室于2月11日下退位詔：“今全國人民，心理多傾向共和，南中各省，既倡義于前，北方諸將，亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡，是用外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國，定為共和立憲國體?！痹t書還有“……當(dāng)茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱組織臨時(shí)共和政府”等語。《清帝退位詔書》，見譚合成、江山主編：《1895-1995世紀(jì)檔案：影響20世紀(jì)中國歷史進(jìn)程的100篇文章》，中國檔案出版社，1995年版，第116頁。《清帝退位詔書》，見譚合成、江山主編：《1895-1995世紀(jì)檔案：影響20世紀(jì)中國歷史進(jìn)程的100篇文章》，中國檔案出版社，1995年版，第116頁。2月13日，孫中山履行前言，向南京臨時(shí)參議院正式辭職，并遞交舉薦袁世凱為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的咨文。2月15日，南京臨時(shí)參議院選舉袁世凱為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。就這樣，在詭異莫測的辛亥政治風(fēng)云中，滿清統(tǒng)治以談判方式被終結(jié)。盡管隨后的歷史發(fā)展留給后人許多遺憾，但在各種利益驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的政治矛盾面前，各方代表能夠坐到談判桌前，以協(xié)商、談判方式?jīng)Q定終結(jié)皇朝統(tǒng)治，建立共和政體，確實(shí)是史無前例之舉。政治談判，各方勢力均有所堅(jiān)持，也均有所妥協(xié)，這其實(shí)是現(xiàn)代政治的規(guī)則與通例。就此而論，辛亥革命以此種方式降下帷幕，開中國現(xiàn)代社會(huì)政治生活之先河，具有偉大的歷史意義。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競爭中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就會(huì)越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼]有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再從下午的4點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今