儀式前的籌備及其消費,農(nóng)村研究論文

儀式前的籌備及其消費,農(nóng)村研究論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【3.1】儀式前的籌備及其消費【3.2】【3.33.4】【第四章】【第五章】【第六章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第3章Z村的喪葬經(jīng)過及其消費Z村是位于山東省東部的一個張姓村莊，明洪武二年〔1369年〕，張姓先祖因四川發(fā)洪水遷居至此，以姓定村名，因此Z村絕大多數(shù)為張姓戶主，后來又有少量董姓、孫姓等外姓戶主遷居至此。該村為漢族聚居村落，自建村以來，深受齊魯大地上濃烈厚重儒家文化的熏陶，重綱常倫理，循冗雜禮節(jié)。儒家講究仁,仁的基準(zhǔn)點為孝,孝與不孝最具爆發(fā)性的具體表現(xiàn)出就是喪[40],因此當(dāng)?shù)貙λ徒K之禮尤為重視。喪葬中的報喪、奔喪、哭喪、發(fā)喪等儀式隆重，墓葬的規(guī)格、祭祀等都有嚴(yán)格規(guī)定，構(gòu)成了一套系統(tǒng)而又冗雜的禮儀制度。全村人口約300余戶1000余人，家庭形式以父母及其子女所構(gòu)成的核心家庭為主，年老的父母或單獨寓居或輪流與子女同住，擴(kuò)大的家庭形式已基本不存在。該村占地面積2平方公里，耕地面積2500畝，原先世代以務(wù)農(nóng)為生，后桑蠶技術(shù)的引入，使得該村將種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)作為主要產(chǎn)業(yè)。1994年該村西南角建成一橡膠廠，隨著產(chǎn)值不斷提升，廠區(qū)不斷擴(kuò)建，吸收了村里大量剩余勞動力，又吸引了全國其他省市的勞動人口前來務(wù)工，Z村的開放性逐步加強(qiáng)，也激發(fā)了越來越多的年輕人選擇走出去,當(dāng)代思想與傳統(tǒng)思想開場在這片土地上碰撞磨合。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展、人們生活水平的不斷提高以及當(dāng)代化思想的持續(xù)沖擊，Z村各種冗雜的傳統(tǒng)禮俗已漸漸被簡化甚至退出了人們的視野，但Z村喪俗卻還是那樣生機(jī)勃勃的在這片土地上傳承，更出現(xiàn)了大操大辦之勢，此現(xiàn)象應(yīng)該引起重視。在Z村，喪者逝世當(dāng)天稱為當(dāng)日,第二天稱為二日,第三天稱為三日,重要的喪葬儀式都在這三天完成。因此下文在詳細(xì)描繪敘述其喪葬消費時，將當(dāng)日以前的消費統(tǒng)一歸為重要儀式前的消費，簡稱為儀式前的消費，將當(dāng)日、二日、三日的消費統(tǒng)一歸為重要儀式中的消費，簡稱為儀式中的消費。舉行完三天的喪葬儀式后還要進(jìn)行燒七儀式，即喪者死后每隔七天要上墳祭拜，直到燒完第七個七,即七七,華而不實四七和六七一般省略，三七和五七較隆重。而后進(jìn)行百日祭,到此一個人的喪葬儀式方告一段落。由此，將燒七儀式和百日祭儀式上的消費統(tǒng)一歸為重要儀式后的消費，簡稱為儀式后的消費。3.1儀式前的籌備及其消費。根據(jù)Z村的傳統(tǒng)喪俗，只要家中有人生重病，被醫(yī)院判了死刑,都要及早為其準(zhǔn)備身后喪事，主要就是提早準(zhǔn)備好壽衣、棺材，選擇好墓地。3.1.1壽衣及其消費。壽衣，俗稱送老衣,亦稱老衣,它是喪者死后所穿的衣服、鞋子等的統(tǒng)稱，所以壽衣不僅僅指衣服，還包括褲子、帽子、鞋子、內(nèi)衣、襪子等所有喪者的貼身物品以及喪者身下鋪的和身上蓋的被子，俗稱鋪蓋.按Z村的喪俗，壽衣衣服的用料、款式、件數(shù)等都有嚴(yán)格規(guī)定，忌諱重重。用料忌諱用緞子和皮革，而只用綢子和棉布，由于綢子諧音酬子,寓意子孫興隆；緞子諧音斷子,寓意斷子絕孫，不用皮革是怕來生會托生為畜?？钍奖仨殲閭鹘y(tǒng)漢族樣式，即長袍和棉褲，哪怕是隨著時代的變遷，平常從未穿過漢族傳統(tǒng)服飾，到死的那一天，也得恢復(fù)原裝，由于當(dāng)?shù)厝艘詾?，老人死了是去到祖先們的世界，假如不穿上傳統(tǒng)的服飾，祖先會不肯相認(rèn)，如此就歸不了宗，甚至淪為孤魂野鬼。另外，壽衣上不能有扣子，而全部要以帶子系緊，用帶子寓意后繼有人。在壽衣的件數(shù)上還講究喪事不能成雙,即穿單不穿雙,寓意讓死者一個人上路，不再帶人走。在Z村，一般為喪者準(zhǔn)備三件或五件壽衣上衣，即一棉二單或一棉四單，一條棉褲，一床黃色綢子薄被子和一床銀白色綢子薄被子，即鋪金蓋銀,一雙鞋面繡有繁體壽字的壽鞋。通常年齡在75歲以上的，當(dāng)?shù)厝朔Q為老作人的人都在早些年為自個備好了壽衣，他們大都買好材料，然后自個裁剪縫制，如此在壽衣上只需承當(dāng)少量材料費和幾件貼身衣物的費用即可，通常不會超過200元錢。但近些年，已很少有人會自個縫制衣服，更別提忌諱重重的壽衣了，如遇家里有人即將逝世，大都直接到出售喪葬用品的商店里去買成品的服裝，一套壽衣價位也在幾百至幾千范圍內(nèi)不等，人們能夠根據(jù)意愿選購。3.1.2墓地及其消費。Z村歷來推崇土葬，主要是由于當(dāng)?shù)匾苑N植業(yè)為生，土地是其生存的根本，由此人們常講入土為安,假如喪者不入土，那其靈魂只能游蕩于陽間不得安定。以前喪者的遺體直接不經(jīng)處理，裝入棺材后進(jìn)行土葬，自國家強(qiáng)迫推行火化政策以來，喪者的遺體在燃燒后往往只剩骨灰，但Z村人以為對骨灰仍要實行土葬。既然實行土葬，自然少不了選擇墓地這一經(jīng)過，在Z村未實行墓地統(tǒng)一管理之前，村內(nèi)的墓地四散在村中各處，極大影響了村里的生產(chǎn)生活。于是村委會對墓地進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃：全村劃出一塊公用墓地〔見圖3-3〕，根據(jù)輩分關(guān)系預(yù)留每個人的墓地位置，每個人的墓地面積一樣，早先埋葬在別處的本村村民要遷入現(xiàn)址，以后逝世的所有村民要根據(jù)布置葬在相應(yīng)位置。由此，近些年來基本不存在墓地選址的風(fēng)水消費，且由于墓地為公共墓地，村民皆享受免費使用的權(quán)利，亦不像城市喪葬一樣，存在天價墓地的消費問題。但正是由于公共墓地對使用面積、位置布置等都做了嚴(yán)格限定，尤其是在使用面積上，每位逝世者只享受1.5米見方的墓地，也即意味著想用大棺材〔略長于死者身高的棺材〕埋葬喪者的想法是沒法實現(xiàn)的，于是便出現(xiàn)了買賣公共墓地的現(xiàn)象〔見圖3-4〕，當(dāng)然當(dāng)前此種現(xiàn)象在Z村還不普遍，本研究在調(diào)查時也僅了解到一例，ZHH202012,其僅購買墓地就消費15萬元，幾乎相當(dāng)于Z村中等收入家庭3年的年收入，如此消費之巨應(yīng)引起重視。3.1.3棺材及其消費。棺材大都是用木料根據(jù)人的身高做成的上寬下窄、長方體形狀的葬具，用以盛放喪者遺體進(jìn)行埋葬。在Z村未推行火化政策以前，幾乎家家都要為家中老人提早準(zhǔn)備棺材。那時往往自家備好材料，然后請木匠到家里打造，做完請師傅吃飯，再將做好的棺材放于平常不住人的側(cè)房中風(fēng)干，過一段時間將棺材抬出來刷上黑漆備用即可。但推行火化政策以后，棺材里盛放的僅為喪者的骨灰，且每個人的公共墓地面積僅為1.5米見方，根本無法包容與人身高等長的大棺材，于是使用棺材埋葬的村民越來越少，村民大都直接將火化后盛放骨灰的骨灰盒下葬，不再單獨準(zhǔn)備棺材，如此亦可節(jié)省不少開支。但仍有一部分村民以為，人死后即便被火化，他的身軀也同生前一樣高大，假如被葬于一個狹小的器皿〔骨灰盒〕當(dāng)中，可能