西安交大博士政治課程當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展

當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展西安交大人文學(xué)院周延云現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二主要內(nèi)容中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的多維視角社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)當(dāng)今世界社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》本講大綱社會(huì)主義的過去、現(xiàn)在和未來(lái)：社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的光輝前景---------教學(xué)大綱P153-173

(2013修訂版）現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二大綱P153價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一：社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值理想，還是一種以否定資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度，取得了輝煌的成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機(jī)，不斷發(fā)展前進(jìn)。現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義詞源

度娘語(yǔ)“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)集體主義的理想。馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報(bào)〉》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義。不過在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)來(lái)使用的。現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義詞源從此以后，作為思潮的名稱，“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。梁?jiǎn)⒊瑥?902年9月25日出版的《新民叢報(bào)》第18期開始，把當(dāng)時(shí)日本人通用的“社會(huì)主義”一詞移植過來(lái)。從此，“社會(huì)主義”一詞在中國(guó)書刊中逐步得到使用。梁?jiǎn)⒊亲钕劝焉鐣?huì)主義學(xué)說介紹到中國(guó)來(lái)的人，李大釗是第一位在中國(guó)傳播科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的人?，F(xiàn)在是6頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二一、中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過程1、中國(guó)人認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的歷史和文化背景中國(guó)人最初接受社會(huì)主義是為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放尋找一個(gè)工具，也即毛澤東所說的尋找救國(guó)救民的真理。對(duì)于一個(gè)崇尚實(shí)用理性的民族，中國(guó)人選擇走社會(huì)主義道路既有歷史必然，也有歷史偶然性的一面。中國(guó)人最初對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義，主要是把它作為一種革命理論即奪取政權(quán)的工具接受的，對(duì)社會(huì)主義的真義并沒有特別深刻的了解。這恰如中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白所說，“社會(huì)主義討論，常常引起我們的無(wú)限的興味，然而究竟如俄國(guó)19世紀(jì)40年代的青年似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂、不十分清晰的?！爆F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過程毛澤東曾非常形象地述他接受和吸收社會(huì)主義、馬克思主義的過程：我讀《共產(chǎn)黨宣言》等書，“才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)”’。只有到中國(guó)政權(quán)之后，才開始認(rèn)真思考建設(shè)什么樣的社會(huì)主義問題。這就是說，中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過程具有有別于歐洲人認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程的自身特殊性?，F(xiàn)在是8頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二2、對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段在第一個(gè)階段上，主要是從對(duì)資本主義的否定認(rèn)識(shí)中界定社會(huì)主義，即社會(huì)主義是資本主義不是的那個(gè)東西。在第二個(gè)階段上，主要是在自我反思與自我否定中剔除許多長(zhǎng)期被置于社會(huì)主義名下而實(shí)際上并不具有社會(huì)主義屬性的東西。這兩個(gè)認(rèn)識(shí)階段目前大體已經(jīng)完成。在第三個(gè)階段上，我們則試圖在中國(guó)特色社會(huì)主義的語(yǔ)境下，從社會(huì)主義的自我確證中重新思考社會(huì)主義是什么。這一探索目前仍在進(jìn)行中?，F(xiàn)在是9頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第一個(gè)階段對(duì)資本主義的否定認(rèn)識(shí)中界定社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義的自我界定與自我實(shí)現(xiàn)過程，是一個(gè)指向其對(duì)立一方資本主義的否定性判斷。也就是說，社會(huì)主義的自我肯定是以對(duì)“它者”即資本主義的否定形式出現(xiàn)的，社會(huì)主義的自我確證不過是資本主義批判形態(tài)的自然延伸。社會(huì)主義似乎不是為其自身而存在，而只是為批判和否定資本主義而存在的。社會(huì)主義是什么?社會(huì)主義是資本主義不是的那個(gè)東西。例如，文化大革命期間更是出現(xiàn)了諸如“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”；“寧要社會(huì)主義的晚點(diǎn)不要資本主義的正點(diǎn)”；“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”?，F(xiàn)在是10頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與教訓(xùn)1、1956中共八大國(guó)內(nèi)形勢(shì)：社會(huì)主義改造取得決定性勝利，社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立；第一個(gè)五年計(jì)劃（1953-57)的許多重要指標(biāo)已有確實(shí)把握提前完成。在這種形勢(shì)下，為了加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，制定黨在新形勢(shì)下的路線、方針、政策，中共中央決定召開第八次全國(guó)代表大會(huì)。

國(guó)內(nèi)主要矛盾：從

無(wú)產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向人民對(duì)于先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求落后的農(nóng)業(yè)國(guó)人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要主要任務(wù)：把中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二1956年八大正確地分析了社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)階級(jí)關(guān)系和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。大會(huì)提出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二1956年八大解決這個(gè)矛盾的辦法是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，大會(huì)作出了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策。大會(huì)在總結(jié)中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義建設(shè)總路線的提出社會(huì)主義制度建立后，毛澤東開始提出以蘇聯(lián)為鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，1956年黨的八大也提出了正確的路線。但是，由于對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，黨對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)做出了一些錯(cuò)誤判斷，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。1958年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)第二次全體會(huì)議根據(jù)毛澤東的創(chuàng)意，通過了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)總路線?，F(xiàn)在是14頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二2．1958年“左”傾錯(cuò)誤的泛濫

原因：毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速度；受蘇聯(lián)影響；缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)：社會(huì)主義建設(shè)總路線；“大躍進(jìn)”（中心：大煉鋼鐵）；人民公社化運(yùn)動(dòng)（特點(diǎn)：“一大二公”）標(biāo)志：高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”?，F(xiàn)在是15頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二大躍進(jìn)總路線提出后，黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長(zhǎng)。例如，提出鋼產(chǎn)量1958年要比1957年翻一番，由335萬(wàn)噸達(dá)到1070萬(wàn)噸，1959年要比1958年再翻番，由1070萬(wàn)噸達(dá)到3000萬(wàn)噸。糧食產(chǎn)量1958年要比1957年增產(chǎn)80％，由3900億斤達(dá)到7000億斤左右，1959年要比1958年增產(chǎn)50％，由7000億斤左右達(dá)到10500億斤?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與教訓(xùn)影響：國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、人民群眾生產(chǎn)積極性嚴(yán)重挫傷、1959—1961年三年經(jīng)濟(jì)困難。3．1960—1962年的經(jīng)濟(jì)調(diào)整：措施：“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高結(jié)果：1962，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始好轉(zhuǎn)。４.文革”十年（196605-197610）動(dòng)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二你從1956年到1976年20年的歷史中學(xué)到了什么？

中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路經(jīng)受了風(fēng)雨的考驗(yàn)，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。社會(huì)主義初級(jí)階段，黨和國(guó)家主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因此必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并加以堅(jiān)持，妥善處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與階級(jí)斗爭(zhēng)之間的關(guān)系。中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不可照搬別國(guó)模式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須遵循社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)在是18頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)召開，作出改革開放的偉大決策，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（1978—）?，F(xiàn)在是19頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第二個(gè)階段一個(gè)在自我反思與自我否定中重新梳理對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的階段（30年建設(shè)探索之后）

首先，我們坦然承，“什么叫社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，還在摸索之中”“我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！辈粌H如此，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。”“怎樣搞社會(huì)主義，它也吹不起牛皮?！币簿褪钦f，中國(guó)人長(zhǎng)期沒弄清楚什么是社會(huì)主義，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)也沒弄清楚?，F(xiàn)在是20頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第二個(gè)階段其次，在進(jìn)行社會(huì)主義的自我再確證時(shí)，首要的任務(wù)就是剔除過去附加在社會(huì)主義名下的東西，即進(jìn)行自我批判和否定。最后，這種自我評(píng)判和否定是通過一些列的否定判斷來(lái)完成的?！柏毟F不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的?！爆F(xiàn)在是21頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第三個(gè)階段第三個(gè)認(rèn)識(shí)階段：改革開放的過程，也是中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)逐步深化的過程。在這一過程中，社會(huì)主義的自我界定逐漸由“他指”轉(zhuǎn)向“自指”，即社會(huì)主義在進(jìn)行自我確證的過程中，首先不再以對(duì)“它者”即資本主義的否定的形式出現(xiàn)，而是以自我肯定的形式出現(xiàn)。過去，社會(huì)主義的自我確證不過是資本主義批判和否定形態(tài)的延伸；而現(xiàn)在，對(duì)資本主義的批判和否定則是社會(huì)主義自我肯定形式的邏輯推衍。社會(huì)主義不再為批判資本主義而存在，相反，批判和否定資本主義是為了社會(huì)主義更好的發(fā)展?，F(xiàn)在是22頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二第三個(gè)階段于是，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)又深了一層，開始迸到了一個(gè)新的階段：到底什么是社會(huì)主義?社會(huì)主義究竟是什么?目前這一認(rèn)識(shí)尚未完成，探索仍在進(jìn)行中。當(dāng)我們經(jīng)過理性的思考，能夠形成一個(gè)周延的關(guān)于社會(huì)主義的基本概念，而不再是有關(guān)社會(huì)主義的一大堆描述，甚至是一大堆似是而非的模糊描述的時(shí)候，這個(gè)認(rèn)識(shí)階段才算基本完成?，F(xiàn)在是23頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第三個(gè)階段經(jīng)過改革開放30年艱苦的理論與實(shí)踐探索，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)大體勾勒出社會(huì)主義當(dāng)代形態(tài)的基本輪廓舊。第一，中國(guó)特色社會(huì)主是以自身建設(shè)為中心的社會(huì)主義。在這一視野下，會(huì)主義不再是為了批判和否定資本主義而存在，相反，批判和否定資本主義是為了社會(huì)主義更好的發(fā)展?，F(xiàn)在是24頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是以實(shí)踐為基點(diǎn)的社會(huì)主義，是立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而大膽探索的產(chǎn)物，而不是任何理論與教條的邏輯演繹的結(jié)果。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是開放與兼容的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義基本上能夠用開放和包容的心態(tài)對(duì)待當(dāng)代資本主義這個(gè)“天敵”，開始更多地從共性方面看待對(duì)方，強(qiáng)調(diào)剝離資本主義所創(chuàng)造的屬于人類文明成果的東西；強(qiáng)調(diào)全球化背景下兩種主義和兩種制度之間的和平共存、合作交流與和平競(jìng)爭(zhēng)?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，是社會(huì)主義實(shí)踐的新探索，是社會(huì)主義理論的新闡發(fā)，凸顯了當(dāng)代社會(huì)主義的新形態(tài)。現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二第三個(gè)階段“中國(guó)特色論”在兩個(gè)層面上完成了中國(guó)社會(huì)主義在空間上的理論定位：其一，以“中國(guó)特色”所內(nèi)涵的具體的實(shí)踐與抽象的原則脫鉤，也就是完成了哲學(xué)上所說的特殊與一般、個(gè)性與共性的區(qū)別。其二，以“中國(guó)特色”所內(nèi)涵的獨(dú)特意蘊(yùn)與其他國(guó)家獨(dú)特的理論與實(shí)踐脫鉤，也就是完成了哲學(xué)上所說的特殊與特殊、個(gè)性與個(gè)性之間的區(qū)別。這里的關(guān)鍵是既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二二、對(duì)社會(huì)主義的多維度認(rèn)識(shí)多義性：社會(huì)主義是一種理論、一種運(yùn)動(dòng)，更是一種社會(huì)制度。由于理解者的角度不同、意識(shí)形態(tài)不同等原因，使得社會(huì)主義這一術(shù)語(yǔ)呈現(xiàn)多變性和多義性。統(tǒng)一性：實(shí)際上，社會(huì)主義從空想到科學(xué)，都包含著一個(gè)基本的含義：社會(huì)主義是對(duì)資本主義的批判、否定、替代，是要建立起一個(gè)比資本主義更加美好的新制度，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義一詞來(lái)源于古拉丁文socialis，是一個(gè)形容詞，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”。英文加上了ism變成了socialism——社會(huì)主義。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的理論，是人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定歷史階段社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)說。

現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義的涵義第一、學(xué)說（思潮、主張、理想）：理論體系第二、運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐(階級(jí)斗爭(zhēng)，集體主義價(jià)值觀等)第三、社會(huì)制度：政治上：無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民當(dāng)家作主政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度；思想文化上：以馬克思主義為指導(dǎo)，以集體主義為核心的文化價(jià)值觀總之：社會(huì)主義是學(xué)說、理論、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度的統(tǒng)一現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義的多維度認(rèn)識(shí)1、社會(huì)主義具有多樣性：社會(huì)主義是學(xué)說、運(yùn)動(dòng)、國(guó)家和制度。

2、社會(huì)主義從詞源角度看，與“個(gè)人的”相對(duì)立，指“社會(huì)的、共同的、集體的”

3、社會(huì)主義最初的含義是與“個(gè)性”相對(duì)立的，所表達(dá)的是不滿當(dāng)時(shí)“資本主義社會(huì)盛行的個(gè)人義，朦朧的傾向于集體主義”。4、社會(huì)主義具有“在公有制基礎(chǔ)上重建社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律秩序”的內(nèi)涵。5、眾多社會(huì)主義流派和思潮的出現(xiàn)，使對(duì)社會(huì)主義的解釋和定義變得較為困難。現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二對(duì)社會(huì)主義的多維度認(rèn)識(shí)然而，社會(huì)義作為社會(huì)制度是存在及基本規(guī)定性的。社會(huì)主義是資本主義的繼承物，又是資本主義的對(duì)立物，是在繼承資本主義文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，用以克服資本主義基本矛盾、革除資本主義固有弊的新型的社會(huì)制度。

6、從理論上說，在科學(xué)社會(huì)主義誕生之前，社會(huì)主義的學(xué)說和理論就已存在：封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、真正的社會(huì)主義、保守的社會(huì)主義、批判的或空想的社會(huì)主義；科學(xué)會(huì)主義產(chǎn)生后的各種社會(huì)主義流派：當(dāng)今社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中除科學(xué)社會(huì)主義外，最有影響力的是社會(huì)民主主義或民主社會(huì)主義和第三世界的民族主義?，F(xiàn)在是31頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二三、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

1、空想社會(huì)主義者及其批判

①空想社會(huì)主義的發(fā)展及主張：16—17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義

十六──十七世紀(jì)資本主義產(chǎn)生和資產(chǎn)階級(jí)形成時(shí)期的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義者用文學(xué)游記的形式來(lái)表現(xiàn)自己的理想社會(huì)，批判資本主義的不合理現(xiàn)象。

代表人物：三個(gè)托馬斯。其中莫爾是將社會(huì)一切罪惡根源歸因于私有制因而主張消滅私有制的第一人。現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二托馬斯·莫爾托馬斯·莫爾（St.ThomasMore又作SirThomasMore，1478年2月7日—1535年7月6日）歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。

現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二托馬斯·莫爾《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，寫于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語(yǔ)寫成。書中敘述一個(gè)虛構(gòu)的航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)烏托邦的旅行見聞?！盀跬邪睢币辉~來(lái)自希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。莫爾第一次用它來(lái)表示一個(gè)幸福的、理想的國(guó)家，莫爾說，“烏托邦”是南半球的一個(gè)島國(guó)?，F(xiàn)在是34頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二美麗的《烏托邦》在那里，社會(huì)的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)公有制，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治權(quán)力方面都是平等的，實(shí)行按需分配的原則。公民們沒有私有財(cái)產(chǎn)，每十年調(diào)換一次住房，穿統(tǒng)一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農(nóng)村勞動(dòng)二年，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生，職位不得世襲。居民每天勞動(dòng)六小時(shí)即能滿足社會(huì)需要，其余時(shí)間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲活動(dòng)。現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二《烏托邦》沒有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來(lái)制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬(wàn)惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪?！币虼恕爸挥型耆珡U除私有制度，財(cái)富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利。”莫爾在社會(huì)主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關(guān)系，描寫了人民的痛苦。莫爾生于資本主義原始積累時(shí)代，他在“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關(guān)系，描寫了人民的痛苦。他以無(wú)比激動(dòng)的心情揭露圈地運(yùn)動(dòng)的結(jié)果說:“你們的綿羊本來(lái)是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉……那兒的貴族豪紳，乃至主教圣人之流……不讓任何人在莊園上耕種，把整片地化做牧場(chǎng)，房屋城鎮(zhèn)都給毀掉了，只留下教堂當(dāng)作羊圈……現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關(guān)系，描寫了人民的痛苦。佃農(nóng)從地上被逐出，他們的財(cái)產(chǎn)被用詭計(jì)或壓制的方式剝奪掉。有時(shí)他們受盡折磨，不得不出賣自己的家業(yè)。那些不幸的人們想盡辦法，只有離鄉(xiāng)背井了……等到他們?cè)诹骼松钪邪奄u來(lái)的錢花得一干二凈，他們就只有盜竊，受絞刑的處分，否則就是挨家沿戶討飯了?！爆F(xiàn)在是38頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關(guān)系，描寫了人民的痛苦。莫爾“羊吃人”的名言成了當(dāng)時(shí)民歌中經(jīng)常引用的佳句，他那對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)描寫成了馬克思在《資本論》中敘述資本主義原始積累的野蠻方法時(shí)所引用的生動(dòng)素材。當(dāng)然，處于那個(gè)時(shí)代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位，也無(wú)法指出實(shí)現(xiàn)理想制度的真正途徑，他的烏托邦只是一個(gè)空想而已?，F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二烏托邦

在徹底否定私有制的基礎(chǔ)上，莫爾設(shè)計(jì)出一個(gè)在所謂“烏托邦”島國(guó)的公有制的社會(huì)模式，這是一個(gè)政治清明、社會(huì)平等、民眾樂業(yè)、道德崇高的美好社會(huì)。它反映了早期無(wú)產(chǎn)者對(duì)未來(lái)社會(huì)的向往，對(duì)后來(lái)的空想社會(huì)主義理論的發(fā)展以及科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生，都產(chǎn)生了重要影響。莫爾當(dāng)之無(wú)愧地成為近代空想社會(huì)主義的開拓者和奠基人。

現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二托馬斯·康帕內(nèi)拉

（1568-1639）意大利思想家，代表作：《太陽(yáng)城》

在《太陽(yáng)城》中，他描繪了一個(gè)沒有剝削和壓迫、沒有富人，也沒有窮人；沒有暴力，沒有罪惡，財(cái)富屬于每一個(gè)人；人們過著和平安詳?shù)纳畹睦硐肷鐣?huì)——陽(yáng)光明媚的美麗太陽(yáng)城?？蹬羶?nèi)拉提出空想共產(chǎn)主義的體系，是嗣后很多空想社會(huì)主義體系的雛形，這是一部社會(huì)主義思想史上的重要文獻(xiàn)。

現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二早期空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)第一、采用文學(xué)形式深刻地揭露資本主義原始積累“羊吃人”、貧富懸殊等罪惡，指出了私有制是一切社會(huì)罪惡的根源，第一次提出徹底廢除私有制和建立公有制的主張；第二、精心描繪了一個(gè)沒有人剝削人、人壓迫人的理想社會(huì)。第三、理想社會(huì)是以個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)，帶有平均主義和禁欲主義的傾向?，F(xiàn)在是42頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義十八世紀(jì)資本主義手工工場(chǎng)和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期是用法律理論來(lái)論述空想社會(huì)主義的理論。較前一階段更為抽象。（18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義）

基本思想：廢除私有制，消滅階級(jí)特權(quán)和階級(jí)差別，建立人與人之間政治權(quán)利和個(gè)人社會(huì)地位真正平等的完善的社會(huì)制度；主張依法治理國(guó)家和社會(huì)，用法律條文的形式對(duì)自己的理想制度進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定；為了防止人因?yàn)樨澯鴫櫬?，主張限制生產(chǎn)和消費(fèi)，實(shí)行禁欲主義和絕對(duì)平均主義?，F(xiàn)在是43頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二空想社會(huì)主義的發(fā)展及主張代表人物有：英國(guó)溫斯坦來(lái)《自由法》（1649年）掘地派領(lǐng)袖。重視家庭，主張民主政治，議會(huì)共和制，農(nóng)業(yè)社會(huì)；法國(guó)摩來(lái)里《自然法典》（1755年）；法國(guó)馬布利《論公民的權(quán)利和意義》（1758年）現(xiàn)在是44頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二溫斯坦萊溫斯坦萊（1609-1652年）是英國(guó)十七世紀(jì)空想共產(chǎn)主義者、掘地派（DIGGER;17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間代表無(wú)地和少地農(nóng)民的空想共產(chǎn)主義派別?！罢嬲淖杂删褪亲杂墒褂猛恋亍?，主張土地公有)運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖和杰出的思想家。他代表當(dāng)時(shí)英國(guó)城鄉(xiāng)貧民的利益，要求廢除土地私有制和一切封建義務(wù)，主張人人都必須勞動(dòng)，都有利用村社土地的自由，同時(shí)也有享受自己的勞動(dòng)果實(shí)的權(quán)利。雖然掘地派運(yùn)動(dòng)被克倫威爾政府鎮(zhèn)壓下去，但溫斯坦萊的光輝思想?yún)s是撲滅不了的，它對(duì)于后來(lái)的空想社會(huì)主義思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二摩來(lái)里摩來(lái)里（1720-1780）法國(guó)杰出思想家

代表作：《自然法典》。摩萊里在社會(huì)主義史上的貢獻(xiàn)在于他開始積極地從理論上論證自己的主張，提出并論證了人類社會(huì)的起點(diǎn)是符合自然狀態(tài)和理性的公有制社會(huì)，即原始社會(huì)；他還按照理性和人性的要求，提出并論證了從私有制重新復(fù)歸到公有制的必然性。摩萊里與《自然法典》現(xiàn)在是46頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二馬布利馬布利

（1709-1785）法國(guó)著名的政治家、理論家代表作有《論法制或法律的原則》、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》等。馬布利集中批判了財(cái)產(chǎn)私有制度，敘述了一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的理想社會(huì)。他認(rèn)為私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度破壞了自然規(guī)律,只有消滅私有財(cái)產(chǎn)制度,才能消除貧富對(duì)立。他認(rèn)為理想中的社會(huì)是共和國(guó)，共和國(guó)的第一條法律就是禁止財(cái)產(chǎn)私有。在共和國(guó)內(nèi)，一切勞動(dòng)產(chǎn)品都是國(guó)家的珍寶和每個(gè)公民的財(cái)產(chǎn)，按需分配，高度平均，取消商品交換。“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟?！瘪R布利的社會(huì)改革思想帶有明顯的平均主義傾向,是小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義的典型。現(xiàn)在是47頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義的主要特點(diǎn)第一、從理論上論證了從私有制過渡到公有制的必然性。第二、開始擺脫純粹虛構(gòu)的幻想，采用法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，把理想社會(huì)法律化、制度化。第三、明顯帶有絕對(duì)平均主義和禁欲主義的色彩?，F(xiàn)在是48頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義十九世紀(jì)初資本主義產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期的空想社會(huì)主義（19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義）

本階段的特點(diǎn)：

為科學(xué)論證人類社會(huì)制度提供了相當(dāng)豐富的思想資料，提出人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律性的（圣西門），生產(chǎn)力發(fā)展將使資本主義滅亡；批判資本主義社會(huì)，為啟發(fā)工人階級(jí)覺悟和科學(xué)第研究資本主義社會(huì)提供了材料；提出許多積極的結(jié)論和天才預(yù)測(cè)。

代表人物為法國(guó)圣西門的“實(shí)業(yè)制度”《論實(shí)業(yè)體系》《論文學(xué)、哲學(xué)和實(shí)業(yè)》；法國(guó)傅立葉“和諧制度”《論商業(yè)》；英國(guó)歐文“公社制度”。現(xiàn)在是49頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二圣西門圣西門

（1760-1825）法國(guó)思想家，代表作《論實(shí)業(yè)制度》。他認(rèn)為人類歷史是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程，新制度代替舊制度是一種進(jìn)步。人類社會(huì)真正的“黃金時(shí)代”應(yīng)當(dāng)是“實(shí)業(yè)制度”?！皩?shí)業(yè)制度”是人類合乎理性的要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可以保證社會(huì)得到最大安寧，人民享有最大自由。圣西門在社會(huì)主義史上第一次用十分明確的語(yǔ)言把“滿足人們的需要”規(guī)定為新的社會(huì)組織的“唯一而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的”，并提出了滿足人們需要的手段?，F(xiàn)在是50頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二實(shí)業(yè)制度“實(shí)業(yè)制度”是一種圣西門設(shè)想的未來(lái)的理想制度。在實(shí)業(yè)制度下，由實(shí)業(yè)者和學(xué)者掌握社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)力；社會(huì)的唯一目的應(yīng)當(dāng)是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的知識(shí)來(lái)滿足人們的需要，特別是滿足人數(shù)最多的最貧窮階級(jí)的物質(zhì)生活和精神生活的需要；人人都要?jiǎng)趧?dòng)，經(jīng)濟(jì)按計(jì)劃發(fā)展，個(gè)人收入應(yīng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比。不承認(rèn)任何特權(quán)。在理想社會(huì)中，政治學(xué)將成為生產(chǎn)的科學(xué)，政治將為經(jīng)濟(jì)所包容，對(duì)人的統(tǒng)治將變成對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)。由于歷史的局限性，圣西門把從事產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的資產(chǎn)者看成是和工農(nóng)一樣的勞動(dòng)者或“實(shí)業(yè)者”。并寄希望于統(tǒng)治階級(jí)的理性和善心，幻想國(guó)王和資產(chǎn)者會(huì)幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立實(shí)業(yè)制度。這就使得他的社會(huì)主義學(xué)說不能不流于空想?，F(xiàn)在是51頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二傅立葉

代表作有《全世界和諧》

傅立葉設(shè)計(jì)的未來(lái)社會(huì)叫“和諧制度”，其基本單位是“法朗吉”。在這種組織里，消滅了私人經(jīng)營(yíng)、代之以集體組織生產(chǎn)與消費(fèi)，工業(yè)勞動(dòng)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)相結(jié)合，城市與農(nóng)村相結(jié)合，腦力與體力勞動(dòng)相結(jié)合，資本主義競(jìng)爭(zhēng)將為社會(huì)和諧的勞動(dòng)競(jìng)賽、社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)將由有計(jì)劃的生產(chǎn)所代替。傅立葉（1772-1837）法國(guó)思想家?，F(xiàn)在是52頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二歐文歐文（1771-1858）英國(guó)著名的實(shí)業(yè)家、思想家。代表作《新社會(huì)觀》《人類思想實(shí)踐中的革命》。

歐文對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了批判。他指出私有制、宗教、現(xiàn)存的婚姻制度是資本主義的三大禍害，其中最主要的禍害是私有制。私有制無(wú)論“過去和現(xiàn)在都是人們所犯的無(wú)數(shù)罪行和所遭受的無(wú)數(shù)災(zāi)禍的根源”?，F(xiàn)在是53頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二19世紀(jì)批判的空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)第一、采用詳盡的理論論證的形式說明資本主義制度的不合理。第二、擺脫了平均主義和禁欲主義第三、開始將理論付諸于實(shí)踐的嘗試?，F(xiàn)在是54頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)第一、在社會(huì)歷史觀中已包含了一些歷史唯物主義的合理因素，為科學(xué)地論證人類社會(huì)歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料；第二、對(duì)資本主義制度作出了前所未有的、尖銳而又深刻的批判，是啟發(fā)工人覺悟和科學(xué)地研究資本主義極為寶貴的材料；第三、對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極的結(jié)論和天才的預(yù)測(cè)；第四、歐文等人通過試驗(yàn)示范和暴力革命的形式，不倦地實(shí)踐著他們的理論主張?，F(xiàn)在是55頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二②空想社會(huì)主義者的未來(lái)設(shè)想

理想制度的設(shè)計(jì)：在對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行無(wú)情批判的同時(shí)，這些社會(huì)主義先驅(qū)者還按照自己的理想設(shè)計(jì)了未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，其共同特征是：與私有制相對(duì)應(yīng)的是公有制；與剝削與被剝削相對(duì)應(yīng)的是人人平等、不勞動(dòng)者不得食；與雜亂競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)應(yīng)的是勞動(dòng)與產(chǎn)品由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)撥，實(shí)行按需分配?，F(xiàn)在是56頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二②空想社會(huì)主義者的未來(lái)設(shè)想但是，不能把空想社會(huì)主義僅僅理解為空想的社會(huì)主義，它本身也是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)考察的結(jié)果，也有它深刻的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)根源?？障肷鐣?huì)主義提出了自己改造社會(huì)的方案或者是親自領(lǐng)導(dǎo)或參加了若干改造社會(huì)的實(shí)踐，這些實(shí)踐為科學(xué)社會(huì)主義提供了第一手的、寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生提供了第一手的寶貴的經(jīng)驗(yàn)；空想社會(huì)主義者提出的社會(huì)設(shè)計(jì)中的一些具體設(shè)想，是現(xiàn)代社會(huì)的制度體系的重要啟示?，F(xiàn)在是57頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二空想社會(huì)主義者的未來(lái)設(shè)想經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)：經(jīng)濟(jì)制度的基本問題是所有制問題，空想社會(huì)主義者普遍地把資本主義私有制作為造成社會(huì)災(zāi)難的一個(gè)根本原因。從生產(chǎn)中的關(guān)系看，重視勞動(dòng)的作用；產(chǎn)品的分配是經(jīng)濟(jì)制度的落腳點(diǎn)，最終反映經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)屬性?？障肷鐣?huì)主義者對(duì)此給予大量論述：按需分配；按利潤(rùn)分配等。

政治制度的設(shè)計(jì)：民主政治是政治制度的核心問題，空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)制度的設(shè)計(jì)中包含了諸多民主政治的內(nèi)容，揭示了政治國(guó)家與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了作為公共占有生產(chǎn)資料所有制的公民權(quán)利，以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。重視法制建設(shè)、法律公正性和法律科學(xué)性的研究?，F(xiàn)在是58頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二2、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。從此，這一偉大學(xué)說便成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的思想武器，揭開了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新篇章。(《共產(chǎn)黨宣言》視頻資料）馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言現(xiàn)在是59頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二基本思想《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。現(xiàn)在是60頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二《共產(chǎn)黨宣言》基本思想《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”現(xiàn)在是61頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二2、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的是馬克思。馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值理論這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，是科學(xué)社會(huì)主義賴以建立的理論基礎(chǔ)。

①唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展提供了科學(xué)的方法論:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物史觀正確地說明了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用。唯物史觀肯定了人民群眾的社會(huì)歷史地位?，F(xiàn)在是62頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展②在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的分析，并吸收了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了資本主義將被社會(huì)主義代替的必然性?，F(xiàn)在是63頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二③馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想

第一、生產(chǎn)資料的公有制：以歷史唯物主義為基點(diǎn)、提出“消滅私有制”；社會(huì)主義革命將在資本主義較發(fā)達(dá)的國(guó)家同時(shí)取得勝利；社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)資料公有制與資本主義相比至少會(huì)帶來(lái)兩個(gè)根本性變化：從根本上改變了社會(huì)生產(chǎn)的目的；消除了社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。現(xiàn)在是64頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想第二、沒有商品和貨幣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的可能性；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必要性；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性第三、各盡所能，按勞分配和按需分配：社會(huì)主義實(shí)行按勞分配及其原因；由社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制所決定；由社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的；共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行按需分配；馬恩指出社會(huì)主義的動(dòng)態(tài)性特征。現(xiàn)在是65頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想:科學(xué)性在未來(lái)制度的設(shè)計(jì)方面，馬恩與其他社會(huì)主義先驅(qū)者本質(zhì)上差別不大，在社會(huì)主義替代資本主義的途徑、方法上，馬恩與以往的社會(huì)主義者有著重大的區(qū)別。馬恩主張通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政并對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此馬恩整個(gè)學(xué)說的重點(diǎn)不在于對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述，而在于闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己所負(fù)的使命的各種條件?，F(xiàn)在是66頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想馬恩關(guān)于社會(huì)主義替代資本主義的內(nèi)在邏輯（邏輯規(guī)律）：社會(huì)主義替代資本主義是因?yàn)樗砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)方式，所以，社會(huì)主義代替資本主義不是憑空臆測(cè)，社會(huì)主義的物質(zhì)條件是在資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)的；社會(huì)主義代替資本主義的內(nèi)在邏輯實(shí)際上也是一種人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)主義和資本主義有著不可分割的聯(lián)系，作為資本主義更高階段的社會(huì)主義，必須吸收資本主義制度所取得的一切肯定的成果。最后，社會(huì)主義代替資本主義也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程：兩種制度之間的斗爭(zhēng)以及兩種制度在物質(zhì)文化和精神文化方面的揚(yáng)棄更加需要一個(gè)過程?，F(xiàn)在是67頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想社會(huì)主義代替資本主義的具體途徑：馬恩認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)必然的物質(zhì)力量—無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命來(lái)推翻資本主義制度；無(wú)產(chǎn)階也會(huì)采取非暴力的形式建立政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后建立起來(lái)的國(guó)家政權(quán)叫做無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?，F(xiàn)在是68頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二3、社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、一國(guó)到多國(guó)

⑴、列寧對(duì)資本主義的看法及其革命理論A.列寧的帝國(guó)主義論B.列寧提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)范圍內(nèi)首先取得勝利的理論：列寧在1915年所寫的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中指出：“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！薄读袑庍x集》第2卷第09頁(yè)。現(xiàn)在是69頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二3、社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)(2)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過武裝起義推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利。革命的意義：顯示了暴力革命的偉大歷史作用；證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利的科學(xué)論斷；向全世界表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會(huì)主義制度?，F(xiàn)在是70頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策1921年3月，俄共（布）召開十大，毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的特征和實(shí)質(zhì)①以市場(chǎng)為取向；②多種經(jīng)濟(jì)成份共存；③堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；④改革過分集權(quán)的政權(quán)體制。實(shí)質(zhì)：按照商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，改善工農(nóng)關(guān)系和資本主義的關(guān)系；允許資本主義有一定發(fā)展，探索在經(jīng)濟(jì)比較落后小農(nóng)國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的道路。它標(biāo)志著列寧社會(huì)主義建設(shè)思想的重大轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在是71頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)(3)社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展二戰(zhàn)中，蘇聯(lián)力量及其對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程的政治影響日益增長(zhǎng)，歐洲和亞洲一系列民主國(guó)家形成。社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍。中國(guó)革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件?，F(xiàn)在是72頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中：

改革開放前、后三十年之間的關(guān)系兩個(gè)歷史時(shí)期的連續(xù)性：統(tǒng)一和關(guān)聯(lián)性閱讀資料：趙凌云孫荃《江漢論壇》2013,10.文章“論‘兩個(gè)歷史時(shí)期’的同一性和關(guān)聯(lián)性”改革開放前后非對(duì)立（視頻）現(xiàn)在是73頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二百年清華中國(guó)模式論壇2014（視頻資料）金燦榮（中國(guó)人民大學(xué)）：《從中蘇比較的角度看中國(guó)改革》現(xiàn)在是74頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：

二戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家的誕生帝國(guó)主義殖民體系開始崩潰。資本主義國(guó)家民主運(yùn)動(dòng)高漲。一些帝國(guó)主義國(guó)家力量削弱。力量對(duì)比發(fā)生了有利于社會(huì)主義、民主和和平力量，不利于帝國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的根本變化。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，共產(chǎn)黨的力量空前壯大，出現(xiàn)了13個(gè)社會(huì)主義國(guó)家形成了與資本主義相抗衡的社會(huì)主義陣營(yíng)。這種陣營(yíng)的形成與11個(gè)國(guó)家選擇社會(huì)主義道路有關(guān)。原因在于這些國(guó)家人民共同進(jìn)行了推翻反動(dòng)專制的民族革命。共產(chǎn)黨在其中擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)工作。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的勝利，改變了國(guó)際政治力量的對(duì)比和世界格局，開創(chuàng)了社會(huì)主義革命和建設(shè)蓬勃發(fā)展的新局面。現(xiàn)在是75頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐

十月革命后，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生，極大地鼓舞了世界各國(guó)人民，促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；二戰(zhàn)以后，在歐洲、亞洲、拉丁美洲先后有15個(gè)國(guó)家建立社會(huì)主義制度，在國(guó)家數(shù)量上，占世界的1/14，在領(lǐng)土上，占1/4，在人口上，占總?cè)丝诘?/3。現(xiàn)在是76頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐

1944年，南斯拉夫人民在鐵托的領(lǐng)導(dǎo)下建立了南斯拉夫聯(lián)邦人民共和國(guó)。1945年，越南人民在胡志明的領(lǐng)導(dǎo)下建立越南民主共和國(guó)。1945年，波蘭人民共和國(guó)成立。1946年，阿爾巴尼亞人民共和國(guó)和保加利亞人民共和國(guó)成立。1947年，羅馬尼亞人民共和國(guó)和匈牙利人民共和國(guó)成立。1948年，捷克斯洛伐克共和國(guó)成立?，F(xiàn)在是77頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐

1948年，朝鮮人民在金日成的領(lǐng)導(dǎo)下建立朝鮮民主主義人民共和國(guó)。1948年，蒙古人民共和國(guó)成立。1949年，德意志民主共和國(guó)成立。1961年，古巴人民在卡斯特羅的領(lǐng)導(dǎo)下，在美洲建立了唯一的社會(huì)主義國(guó)家——古巴共和國(guó)。1975年，老撾人民民主共和國(guó)成立?，F(xiàn)在是78頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)第一，社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。第二，社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向?，F(xiàn)在是79頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)展中的曲折社會(huì)主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過曲折，特別是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變蘇聯(lián)解體現(xiàn)在是80頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二4、蘇東劇變后的國(guó)外學(xué)者未來(lái)社會(huì)主義觀探析蘇東劇變是20世紀(jì)人類歷史上的重大事件，更是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的世紀(jì)性悲劇。蘇東劇變后，社會(huì)主義的未來(lái)前景再次引起人們的關(guān)注。

國(guó)外學(xué)者在深刻思考蘇東劇變的原因、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的發(fā)展及其前景進(jìn)行了研究，其中具有代表性的觀點(diǎn)有：現(xiàn)在是81頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二蘇東劇變后的國(guó)外學(xué)者未來(lái)社會(huì)主義觀探析沙夫的未來(lái)社會(huì)主義觀、羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀、施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀和“21世紀(jì)社會(huì)主義”的理論探索和實(shí)踐嘗試。這些觀點(diǎn)都對(duì)未來(lái)社會(huì)主義表現(xiàn)出充分的信心，并對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的發(fā)展作出了積極的探索。我們應(yīng)對(duì)這些理論進(jìn)行辯證的分析和科學(xué)的利用?，F(xiàn)在是82頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀許多西方學(xué)者對(duì)蘇東社會(huì)主義失敗的原因進(jìn)行深刻思考，并對(duì)未來(lái)社會(huì)主義作出了積極論證，著名的美國(guó)左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（JohnERoemer）就是其中的代表性人物。羅默的未來(lái)社會(huì)主義思想集中體現(xiàn)在《市場(chǎng)社會(huì)主義：當(dāng)前的爭(zhēng)論》、《社會(huì)主義的未來(lái)》《分配正義理論》《機(jī)會(huì)平等》等著作中?，F(xiàn)在是83頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀：市場(chǎng)社會(huì)主義在對(duì)蘇東劇變的原因上，羅默和沙夫的觀點(diǎn)相似，認(rèn)為蘇聯(lián)東歐的失敗只是高度集中的蘇聯(lián)模式的失敗，而不是社會(huì)主義本身的失敗。

在未來(lái)社會(huì)主義前景的理解中，羅默將社會(huì)主義視為一種平等主義（目標(biāo)），而市場(chǎng)社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)這種平等的最好手段，羅默認(rèn)為：市場(chǎng)體制同社會(huì)主義相結(jié)合可以有效彌補(bǔ)蘇聯(lián)模式無(wú)效率和資本主義不平等的缺點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效率和平等?，F(xiàn)在是84頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀：

市場(chǎng)社會(huì)主義羅默還主張所有制形式對(duì)于社會(huì)主義而言只是一個(gè)手段問題，公有制不是必不可少的，社會(huì)主義可以有多種所有制形式。在對(duì)待財(cái)產(chǎn)關(guān)系的態(tài)度上，社會(huì)主義者應(yīng)該是折中主義者，可能有許多所有制形式，比傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料國(guó)家所有制形式更服從于社會(huì)主義的目標(biāo)。現(xiàn)在是85頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀：評(píng)價(jià)為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的平等，羅默在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的重要作用的同時(shí)，也非常重視國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，他說：我“至今雖然一直強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的功能，但市場(chǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中也應(yīng)該有國(guó)家干預(yù)，福利國(guó)家的措施應(yīng)該存在，尤其是為使收入的實(shí)際分配進(jìn)一步平等化更是如此。在羅默的未來(lái)社會(huì)主義圖式中，以平等為出發(fā)點(diǎn)的市場(chǎng)社會(huì)主義是市場(chǎng)體制的力量與社會(huì)主義的力量的有力結(jié)合，是對(duì)資本主義和蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的超越，是把資本主義的優(yōu)點(diǎn)（“由市場(chǎng)配置資源和民主政治）和社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)（平等地進(jìn)行分配）綜合起來(lái)，為歧路亡羊中的社會(huì)主義國(guó)家指出一條新的發(fā)展道路?，F(xiàn)在是86頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二評(píng)價(jià)羅默的未來(lái)社會(huì)主義觀羅默從平等的角度將市場(chǎng)體制與社會(huì)主義制度相結(jié)合的主張對(duì)我們進(jìn)一步探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路具有重要的借鑒意義。這也是羅默未來(lái)社會(huì)主義觀的理論貢獻(xiàn)所在。但他將社會(huì)主義僅僅看作是平等主義卻是十分片面的。此外，羅默強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)主義制度可以分別解決社會(huì)的效率和公平問題，主張通過國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)來(lái)保證社會(huì)的平等，這些觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有一定的借鑒意義。不足：但他主張公有制對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義目標(biāo)不是必不可少的卻是不符合馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的構(gòu)想的。這需要我們加以辯證分析。現(xiàn)在是87頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀：

經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義大衛(wèi).施韋卡特是美國(guó)著名馬克思主義學(xué)者，市場(chǎng)社會(huì)主義理論的主要代表人物之一，與羅默對(duì)未來(lái)社會(huì)主義前景的態(tài)度相似，施韋卡特也十分青睞市場(chǎng)社會(huì)主義，不過他側(cè)重的是

“經(jīng)濟(jì)民主”的市場(chǎng)社會(huì)主義，認(rèn)為這將是替代資本主義和超越資本主義的一種嶄新制度?，F(xiàn)在是88頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀在蘇聯(lián)解體之后，西方世界普遍認(rèn)為社會(huì)主義是沒有生命力的，是不可能的。對(duì)此，施韋卡特在《反對(duì)資本主義》《超越資本主義》等著作中詳細(xì)論述了“經(jīng)濟(jì)民主”的市場(chǎng)社會(huì)主義理論，用以說明雖然現(xiàn)在的資本主義很強(qiáng)大，但是，社會(huì)主義還是一種有生命力的景觀，可以提供一種有生命力的前景?，F(xiàn)在是89頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀“經(jīng)濟(jì)民主”的市場(chǎng)社會(huì)主義，可以有效克服資本主義的基本矛盾，在經(jīng)濟(jì)上十分可行。施韋卡特表示，市場(chǎng)社會(huì)主義在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是有生命的，但是他也強(qiáng)調(diào)最終市場(chǎng)可能慢慢地變得不再那么重要了。但是，其前景現(xiàn)在很難預(yù)測(cè)。在施韋卡特看來(lái)，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義，是一個(gè)理論模式，一個(gè)針對(duì)資本主義的同蘇聯(lián)模式完全不同的社會(huì)主義替代物，它包括三方面的制度規(guī)定：現(xiàn)在是90頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀一個(gè)面向商品和服務(wù)的市場(chǎng)，它本質(zhì)上與資本主義的市場(chǎng)是同樣的；工作場(chǎng)所的民主，它取代了資本主義的雇傭勞動(dòng)制度；投資的民主控制它取代了資本主義的資本市場(chǎng)。而“用民主的工作場(chǎng)所來(lái)消除勞動(dòng)力市場(chǎng)的資本主義，用對(duì)投資的社會(huì)控制克服資本市場(chǎng)的本性，這是符合馬克思主義的”?，F(xiàn)在是91頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀這種經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義是考慮到了某種實(shí)踐中的各種偶然性而適當(dāng)修正的理論結(jié)構(gòu)，它將和資本主義一樣有效率，在發(fā)展中更合理、更民主。同時(shí)，對(duì)于資本主義的缺陷而言，它將減少過分的不平等、失業(yè)、大眾的貧窮、過度工作和環(huán)境惡化的影響。因此，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義制度“建立在個(gè)人自我管理、有點(diǎn)限制性的市場(chǎng)、社會(huì)化的投資基礎(chǔ)之上?！彼c競(jìng)爭(zhēng)性的自由放任的簡(jiǎn)單化模式完全不同?，F(xiàn)在是92頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀同時(shí)，施韋卡特還強(qiáng)調(diào)他的“經(jīng)濟(jì)民主”的市場(chǎng)社會(huì)主義是理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“辯證的結(jié)合”的模式。它的形式是由就替代性經(jīng)濟(jì)組織而展開的理論探討所形成，這個(gè)探討有消極的教訓(xùn)，如蘇聯(lián)和東歐中央計(jì)劃的失敗，也有積極的經(jīng)驗(yàn)，如日本的經(jīng)濟(jì)“奇跡”、西班牙巴斯科地區(qū)“猛龍”集團(tuán)的成功?，F(xiàn)在是93頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二施韋卡特的未來(lái)社會(huì)主義觀：評(píng)價(jià)正如施韋卡特自己所指出的，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義提倡的是一種資本主義“民主化”——在工作場(chǎng)所方面和投資控制方面，盡管后者包含著政治民主的形式，因?yàn)榕渲猛顿Y資金的是政治制度。但是，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義主要還是從“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”來(lái)討論未來(lái)社會(huì)主義的。這種僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而對(duì)未來(lái)社會(huì)主義進(jìn)行的建構(gòu)顯然是不夠的，它難以對(duì)當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾和固有弊端進(jìn)行根本性的批判，進(jìn)而導(dǎo)致其對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想也具有很大的局限性，盡管其中不乏深刻的分析與合理的成分?，F(xiàn)在是94頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二四、當(dāng)今世界社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)主要內(nèi)容：（一）蘇聯(lián)和東歐社會(huì)演變及社會(huì)主義力量重組與發(fā)展前景（二）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)（三）發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展（四）現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐

現(xiàn)在是95頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二

（一）原蘇東社會(huì)主義國(guó)家的演進(jìn)及其走向

1、原蘇東國(guó)家共產(chǎn)黨的社會(huì)民主黨化

（1）原東歐國(guó)家共產(chǎn)黨社會(huì)民主黨化的過程和方式（2）原蘇東國(guó)家共產(chǎn)黨社會(huì)民主黨化的背景和原因（3）原東歐國(guó)家共產(chǎn)黨社會(huì)民主黨化后的綱領(lǐng)和政策2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)向和私有化（1）原蘇東國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)向和私有化的過程（2）原蘇東國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)向私有化的結(jié)果（3）原東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨的問題和發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)在是96頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二原蘇東社會(huì)主義國(guó)家的演進(jìn)及其走向3、政治格局及走向（1）多黨議會(huì)民主制在原東歐諸國(guó)的確立（2）原東歐地區(qū)政治格局的現(xiàn)狀（3）原東歐地區(qū)政治格局的未來(lái)走勢(shì)4、共產(chǎn)黨的重新崛起及其理論基礎(chǔ)

（1）原東歐地區(qū)共產(chǎn)黨的重建和恢復(fù)（2）原東歐地區(qū)共產(chǎn)黨和左翼組織重新崛起的原因（3）東歐重建的共產(chǎn)黨理論和政策現(xiàn)在是97頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二

（二）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

第一，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨及其理論調(diào)整1、發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)

（1）蘇東劇變對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨的沖擊和影響（2）主要西方共產(chǎn)黨對(duì)蘇東劇變和蘇聯(lián)模式的反思（3）從“為生存而戰(zhàn)”到謀求新的發(fā)展：變化與調(diào)整

2、從“歐洲共產(chǎn)主義”到“新共產(chǎn)主義”

（1）“歐洲共產(chǎn)主義”探索的主題（2）“歐洲共產(chǎn)主義”的衰落及其原因現(xiàn)在是98頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)（3）“新共產(chǎn)主義”的形成及主要理論觀點(diǎn)（4）“新共產(chǎn)主義”和“歐洲共產(chǎn)主義”之間的理論連續(xù)性與差異3、美共、日共的理論和政策調(diào)整

（1）美國(guó)共產(chǎn)黨：在困難中的頑強(qiáng)奮斗（2）日本共產(chǎn)黨：對(duì)獨(dú)立自主的社會(huì)主義道路的持續(xù)探索及成就現(xiàn)在是99頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)第二、對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)與探索

1、關(guān)于社會(huì)主義的基本特征

（1）社會(huì)主義仍然是一種替代資本主義的制度和體制（2）社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)過程或價(jià)值綜合體2、關(guān)于社會(huì)主義變革的主體

（1）工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)主體論（2）廣泛多元主體說3、對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和作用的再認(rèn)識(shí)（1）關(guān)于黨的性質(zhì)和作用（2）關(guān)于黨的組織原則4、關(guān)于新國(guó)際主義現(xiàn)在是100頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)第三、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的地位1、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨及左翼的理論探索對(duì)社會(huì)主義理論創(chuàng)新的積極意義

2、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義力量的斗爭(zhēng)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興的實(shí)踐意義3、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的復(fù)雜性和艱巨性另，PPT50-53現(xiàn)在是101頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二

（三）發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展

第一、發(fā)展中國(guó)家主要的社會(huì)主義流派1、亞洲的社會(huì)主義（1）印度尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義（2）緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨的社會(huì)主義2、阿拉伯社會(huì)主義

（1）阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨的社會(huì)主義（2）埃及納塞爾的社會(huì)主義3非洲社會(huì)主義（1）烏賈馬社會(huì)主義（2）非洲的民主社會(huì)主義4、拉丁美洲的社會(huì)主義（1）阿連德的社會(huì)主義（2）圭亞那的合作社會(huì)主義現(xiàn)在是102頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展（3）解放神學(xué)社會(huì)主義第二、發(fā)展中國(guó)家“社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)”的成效、問題及挫折1、發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的得與失2、發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義“實(shí)驗(yàn)”的嚴(yán)重挫折第三、關(guān)于發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問題1、關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路問題2、關(guān)于社會(huì)政治結(jié)構(gòu)問題3、關(guān)于民族、部族、宗教和外部沖突問題4、關(guān)于發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)問題現(xiàn)在是103頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二蘇東劇變后社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐

及其面臨的挑戰(zhàn)蘇東巨變后的十余年，頂住了劇變壓力而生存下來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，仍然在努力探索社會(huì)發(fā)展的規(guī)律．探討社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展模式和實(shí)現(xiàn)途徑。這一探索反映在社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的層面上，則體現(xiàn)為改革傳統(tǒng)體制實(shí)踐的深層次推進(jìn)?，F(xiàn)在是104頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二蘇東劇變后社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐

及其面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)入20世紀(jì)80年代，除朝鮮仍然固守傳統(tǒng)社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)體制外，越南、古巴和老撾等社會(huì)主義國(guó)家都已經(jīng)意識(shí)到變革傳統(tǒng)體制的重要性，并開始積極探索適合本國(guó)國(guó)情的改革和發(fā)展道路蘇東劇變發(fā)生后，越、古、老各國(guó)深刻總結(jié)、反恩蘇東社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了各自的改革思路?，F(xiàn)在是105頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二蘇東劇變后社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐

及其面臨的挑戰(zhàn)目前，越南“社會(huì)主義定向”的政治與經(jīng)濟(jì)、老撾“有原則的全面革新”以及古巴“穩(wěn)步的改革開放”的改革路線和理論體系都已大體成型。而長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)主義傳統(tǒng)體制的朝鮮，也在新世紀(jì)來(lái)臨之際提出了轉(zhuǎn)變觀念、振興和發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、建設(shè)“主體社會(huì)主義強(qiáng)盛大國(guó)”的口號(hào)，并在其后的實(shí)踐中開始進(jìn)行“謹(jǐn)慎的經(jīng)濟(jì)改革”綜觀社會(huì)主義各國(guó)遵循的這些改革路線，都具有堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義發(fā)展方向的共同特征，但在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革的具體措施上，叉各具特色、形式各異，從而呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的局面。現(xiàn)在是106頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二越南的社會(huì)主義定向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

越南共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的過程，即從否定商品經(jīng)濟(jì)的存在，到承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)，再到提出“遵循社會(huì)主義方向、國(guó)家管理下的市場(chǎng)機(jī)制”，直至明確提出“社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。越南在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐過程中與中國(guó)一樣，都采取了漸進(jìn)的改革方式，只不過漸進(jìn)式改革的速度不同，中國(guó)是“穩(wěn)步的漸進(jìn)式”，越南是“快速的漸進(jìn)式”。

20世紀(jì)70年代末80年代初，越南開始了從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)革新進(jìn)程。經(jīng)過20多年的不懈探索和實(shí)踐，具有越南特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式已初具雛形。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有力地促進(jìn)了越南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使越南的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在亞洲僅次于中國(guó)排名第二?？梢哉f，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方面，越南是步伐最快、最堅(jiān)決、也最有成效的社會(huì)主義國(guó)家之一。

現(xiàn)在是107頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二有原則的全面革新---亞洲老撾

老撾人寬厚、溫和、禮讓、好客、樂觀，遇到問題或困難不著急，不管發(fā)生什么事都覺得“沒關(guān)系”。老撾人特別是女性不習(xí)慣也不喜歡大聲說話，因?yàn)檫@會(huì)被人認(rèn)為不禮貌或在吵架。老撾不管窮人富人，都有各自滿意的生活方式。這個(gè)國(guó)家正在實(shí)行“有原則的全面革新”。老撾人民革命黨與中國(guó)共產(chǎn)黨一樣以黨的代表大會(huì)為最重要的工作運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，大會(huì)5年為一屆。黨的九大為其發(fā)展定下了目標(biāo)，其中主要有：在5年之內(nèi)（2011~2015年）經(jīng)濟(jì)要持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，國(guó)家總產(chǎn)值平均每年增長(zhǎng)不低于8%，2015年該總產(chǎn)值人均應(yīng)該達(dá)到1700美元，貧困家戶的數(shù)量大幅減少--占全國(guó)家戶不超過10%，民眾的人均文化水平要達(dá)到初中畢業(yè)，人均壽命要增加到68歲。總之，到了2015年老撾將基本完成民眾脫貧工作并實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的千年發(fā)展目標(biāo)。

現(xiàn)在是108頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二中國(guó)和老撾同為社會(huì)主義國(guó)家，都在新的條件下建設(shè)社會(huì)主義和深化改革開放。老撾人民如何看待"社會(huì)主義"和"改革"？維吉·欣達(dá)翁（老撾前駐華大使）：老撾人民在老撾人民革命黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過30年漫長(zhǎng)而曲折的斗爭(zhēng)，于1975年12月2日建立起了新老撾--老撾人民民主共和國(guó)。當(dāng)時(shí)，我黨就決定新老撾要走向社會(huì)主義。說實(shí)在的，學(xué)過不少理論的黨員干部都很難講清楚到底什么是“社會(huì)主義”，那么對(duì)一般民眾來(lái)說這更是難解釋的話題了。當(dāng)時(shí)我們只是在理論上了解到社會(huì)主義是人類發(fā)展史上最先進(jìn)、最理想、最有優(yōu)越性的社會(huì)，是“各盡所能，按勞分配”的公平的社會(huì)。但怎么向社會(huì)主義走，怎么建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)年輕的老撾而言還很模糊。現(xiàn)在是109頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二老撾人民如何看待"社會(huì)主義"和"改革"？事實(shí)上，上世紀(jì)60~70年代蘇聯(lián)的和中國(guó)的做法老撾都試過，就是沒成功。自從1986年，即老撾人民革命黨召開第四屆全國(guó)代表大會(huì)并決定搞“全面革新”以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)才清楚起來(lái)。老撾的社會(huì)主義建設(shè)以本國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以一切為民眾幸福美滿的生活及建設(shè)文明公正的社會(huì)為目標(biāo)，以有原則的全面革新為工具。簡(jiǎn)單地說，老撾人對(duì)社會(huì)主義的理解是又積極又客觀：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，終點(diǎn)為民眾幸福安康，社會(huì)文明公正是理想，這就是社會(huì)主義。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，除了"有原則的全面革新"就沒有更好的選擇了。

現(xiàn)在是110頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二維吉·欣達(dá)翁如何看待中國(guó)的改革開放？維吉·欣達(dá)翁：這是中國(guó)和老撾的又一個(gè)相似之處。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得舉世矚目的成果，是因?yàn)橹袊?guó)1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)一直堅(jiān)持"改革開放"，而且越堅(jiān)持搞越完善和成功。我覺得中國(guó)的"改革開放"做得非常好，非常符合中國(guó)的國(guó)情及各族人民的利益和期望。我也觀察到，三十幾年來(lái)中國(guó)進(jìn)行改革和對(duì)外開放是有重點(diǎn)、有步驟、有重要的主導(dǎo)思想的。在這過程中，我對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵問題有非常深刻的感想?，F(xiàn)在是111頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二維吉·欣達(dá)翁如何看待中國(guó)的改革開放？首先，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”特別是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這個(gè)中心非常關(guān)鍵，因?yàn)椴话呀?jīng)濟(jì)搞上去就沒有出路。其次，“以人為本”同樣重要。中國(guó)這么大，人口這么多，光說保吃保穿就難以想象怎么解決了，但領(lǐng)導(dǎo)人還想著在不久的未來(lái)為十三億多人民造福，讓人們過“小康社會(huì)”的好生活，這很了不起。還有，“依法治國(guó)”是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的又一個(gè)重點(diǎn)，中國(guó)不僅人口眾多，五十六個(gè)民族有不同的文化、風(fēng)俗和信仰，而且全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡。要保證全國(guó)各族的大團(tuán)結(jié)，保證全社會(huì)及政局的安穩(wěn)，也就是保證黨的執(zhí)政能力，不依法治國(guó)肯定不行。上述幾個(gè)感想就是我覺得老撾和中國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)的地方。作為老撾前任駐華大使，我想趁此機(jī)會(huì)預(yù)祝中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在繼續(xù)推進(jìn)改革開放事業(yè)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中取得更好的成績(jī)，預(yù)祝即將召開的中共十八大圓滿成功。

現(xiàn)在是112頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二古巴“穩(wěn)步的改革開放”在與最大的資本主義國(guó)家美國(guó)的直接對(duì)峙中,古巴,這個(gè)西半球獨(dú)樹一幟的社會(huì)主義國(guó)家,堅(jiān)持了將近50年。（2008）2月25日,勞爾·卡斯特羅當(dāng)選古巴國(guó)務(wù)委員會(huì)主席,古巴完成了最高領(lǐng)導(dǎo)人的交接班。82歲的菲德爾·卡斯特羅退休了,美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯期待的“巨大的變化”并沒有發(fā)生。勞爾·卡斯特羅說,滿足“人民的基本需要”是古巴當(dāng)前的“要?jiǎng)?wù)”,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“務(wù)必以全面、連貫的方式”實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。現(xiàn)在是113頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二朝鮮朝鮮，一個(gè)不為人知的神秘國(guó)度，一個(gè)尚未開放的社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)一江之隔的鄰邦，一個(gè)結(jié)下鮮血友誼的昔日戰(zhàn)友。提起朝鮮，你會(huì)想到什么呢？是僅有的抗美援朝，還是想象也不能拼出的畫面？作為一個(gè)尚未開放的社會(huì)主義國(guó)家，朝鮮的真實(shí)面目究竟是怎樣？也許是因?yàn)槌r的遙遠(yuǎn)和神秘，來(lái)自那片土地的任何消息都會(huì)引起無(wú)數(shù)人的注意。我們?cè)噲D走近朝鮮這個(gè)臨近而又遙遠(yuǎn)的國(guó)度，掀開現(xiàn)在是114頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二1998年朝鮮提出建設(shè)“主體的社會(huì)主義強(qiáng)盛大國(guó)”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，分階段地確定了不同時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。如果說20世紀(jì)90年代末期是朝鮮國(guó)家戰(zhàn)略的第一階段，其主要目標(biāo)是繼續(xù)捍衛(wèi)和鞏固主體的社會(huì)主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，那么現(xiàn)在則是以建設(shè)強(qiáng)盛大國(guó)為新的戰(zhàn)略目標(biāo)的第二個(gè)階段。在這個(gè)階段，戰(zhàn)略重點(diǎn)是全力發(fā)展以電子計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造所有經(jīng)濟(jì)部門。為此，朝鮮有可能發(fā)起前所未有的引進(jìn)大量國(guó)外資金和引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的攻勢(shì)。目前，朝鮮正在為完成建設(shè)“主體社會(huì)主義強(qiáng)盛大國(guó)”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的第二階段目標(biāo)進(jìn)行思想上的準(zhǔn)備和組織上的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在是115頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年3月10日，朝鮮平壤地鐵車廂內(nèi)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年4月15日，朝鮮平壤從公交車窗戶拍到的正在路邊執(zhí)勤的朝鮮女交警。現(xiàn)在是116頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二（四）現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐

第一、蘇聯(lián)和東歐劇變后現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的反思1、社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的發(fā)展過程2、在新形勢(shì)下堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則（1）越南堅(jiān)持社會(huì)主義的“五項(xiàng)原則”和“六個(gè)特征”（2）老撾堅(jiān)持社會(huì)主義方向的“六項(xiàng)原則”和“五個(gè)觀點(diǎn)”（3）古巴“堅(jiān)持社會(huì)主義不后退”3、從本國(guó)實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義的實(shí)踐形式

（1）越南的“社會(huì)主義定向”（2）老撾朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)（3）“有古巴特色的社會(huì)主義”（4）朝鮮的“主體社會(huì)主義”現(xiàn)在是117頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐4、落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

發(fā)展生產(chǎn)力不是外部強(qiáng)加于社會(huì)主義的，而是內(nèi)含在社會(huì)主義的本質(zhì)之中社會(huì)主義是資本主義發(fā)展的結(jié)果，是高于資本主義的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)社會(huì)主義是政治、經(jīng)濟(jì)和文化全面發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)在是118頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐第二、現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家在21世紀(jì)初面臨的挑戰(zhàn)

1、充分重視社會(huì)主義與資本主義的合作與斗爭(zhēng)關(guān)系2、積極應(yīng)對(duì)“自我和平演變”的挑戰(zhàn)3、探索一黨執(zhí)政條件下民主建設(shè)的有效形式現(xiàn)在是119頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐4、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用5、提高社會(huì)效率必須兼顧社會(huì)公平6、繼續(xù)深化國(guó)企改革的理論與實(shí)踐7、社會(huì)主義應(yīng)對(duì)全球化的思考和抉擇現(xiàn)在是120頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)1．蘇東劇變對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨的沖擊和影響。蘇東劇變對(duì)整個(gè)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨的沖擊是空前嚴(yán)重的。正如英國(guó)諾丁漢大學(xué)政治學(xué)教授克里斯托弗·皮爾森總結(jié)的那樣．這一事件使西方一些政治家和理論家斷言：“社會(huì)主義在東方轟然傾覆，在西方則在無(wú)聲的啜泣中消失了?！碑?dāng)時(shí)西方國(guó)家的共產(chǎn)黨成了國(guó)內(nèi)右翼攻擊的對(duì)象，面臨著嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)。一些派別要求共產(chǎn)黨解散或更名改姓，許多黨員退黨，黨組織渙散?，F(xiàn)在是121頁(yè)\一共有150頁(yè)\編輯于星期二發(fā)