古代文學(xué)史完整版

古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史(2)練習(xí)題11．形成于北宋初期的晚唐體，代表人物是(寇準(zhǔn))(林逋)。拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》)。7．竟陵詩(shī)派的代表作家是(鐘惺)和(譚元春)。9．“南施北宋”具體指的是(施閏章)和(宋琬)兩位詩(shī)人。10．清初三老是指(黃宗羲)(王夫之)(顧炎武)等處在明清易代之際的文人學(xué)者。11、柳永離別詞作的代表是(《雨淋鈴》)，其中有名句：今宵酒醒何處，(楊柳岸曉，風(fēng)殘?jiān)?13、中興四大詩(shī)人指的是(楊萬(wàn)里范成大尤袤陸游)。14、《論詩(shī)絕句三十首》的作者的金代著名文學(xué)家(元好問(wèn))。)。16．鄭光祖的雜劇代表作是(.《倩女離魂》)，故事的主要人物是(王倩女)。17.南戲四大傳奇是(《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》)簡(jiǎn)稱為“荊劉拜18.晚明小品散文最著名的兩位作家是(袁宏道、張岱)。19.《郁離子》的作者是(劉基)。詩(shī)人袁枚在詩(shī)歌創(chuàng)作上倡導(dǎo)(性靈說(shuō))。．21．宋末愛國(guó)詩(shī)人的代表是(文天祥)和(汪元量)。22．陸游在《臨安春雨初霽》的名句有：“小樓一夜聽春雨，(深巷明朝賣杏花)。24.元代鐘嗣成的(《錄鬼薄》)是第一部專為劇作家立傳的戲曲史專著?！で锼肌?享譽(yù)千古。軒曲子聯(lián)套演唱，所以稱為諸宮調(diào)。3．臨川四夢(mèng)：明代作家湯顯祖的傳奇作品即《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢(mèng)記》《邯鄲夢(mèng)記》。因其都與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”。又因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢(mèng)”4．“三燈叢話”：是指明代三部文言短篇小說(shuō)：《剪燈新話》、《剪燈馀話》、《覓燈因話》。三書后5．半山體：半山是北宋著名政治家王安石的號(hào)。其晚年退居金陵鐘山，多閑適遣興之作，詩(shī)風(fēng)亦變得含的尊為詩(shī)的創(chuàng)始人，又列舉陳師道等二十五名詩(shī)人作為其中成員。宋末元初的方回又進(jìn)一步提出江西詩(shī)派的7．前七子：明代的七位詩(shī)人，其中以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為主要代表。主張文必秦漢，詩(shī)必盛唐，反對(duì)粉飾現(xiàn)實(shí)的臺(tái)閣體。在創(chuàng)作上以模擬古人為能，缺乏個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，前七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)前后綿延百年。8．童心說(shuō)：《童心說(shuō)》是明代后期作家李贄的一篇文章。文中宣揚(yáng)反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)革新思文學(xué)革新的重要推動(dòng)力精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，這種偏于格律藝術(shù)的詞風(fēng)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大影響，文學(xué)史上稱之為格律詞派，又稱姜派詞人。代表作家姜夔、吳文英、周密。今和貢獻(xiàn)。他的詩(shī)歌繼承和發(fā)展了韓愈以文為詩(shī)的傳統(tǒng)，首先，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材的新開拓上。一方面是政治社會(huì)意識(shí)的強(qiáng)化，另一方面是對(duì)日常起居中瑣細(xì)事物的關(guān)注和描摹。這兩類內(nèi)容在歐詩(shī)中得到突出表現(xiàn)。其就是流利開張、便于鋪敘的古體詩(shī)中有，在格律精嚴(yán)的律詩(shī)中也有相當(dāng)普遍的體現(xiàn)。作者繼承前人創(chuàng)作成果而為我所用，從而使作品具有深刻的思想內(nèi)涵。此點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)古代歷史劇在題材處理上的突出特點(diǎn)，即對(duì)歷史題材的處理與作者所處時(shí)代的社會(huì)生活特別是政治生活保持內(nèi)在的聯(lián)系。其次，結(jié)構(gòu)緊湊，以精湛的筆法引出一連串的矛盾沖突，使人物性格在沖突中體現(xiàn)，人物思想在沖突中得以升華。另外，作品的詞曲具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性與抒情性，唱詞不僅營(yíng)造遼闊深遠(yuǎn)粗獷的塞北風(fēng)情，而且以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，因而意境優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。3．《倩女離魂》的藝術(shù)成就。精美卻不顯雕琢。例如第二折寫離魂月夜追趕王文舉的情景，曲詞和賓白水乳交融，如行云流水，一氣呵魂追到江邊的幾支曲，充滿了詩(shī)情畫意。.秦觀詞的藝術(shù)特色。的語(yǔ)調(diào)表達(dá)特別感傷的情緒；其次，將個(gè)人的身世之感打并的抒情藝術(shù)是將傳統(tǒng)小令的含蓄蘊(yùn)藉、秀雅縝密，與柳永那種長(zhǎng)調(diào)慢詞的真“歐晏詞”詞體觀念仍以“詞為艷科”；為“娛賓遣興之具”；為“詩(shī)莊詞媚”。多數(shù)作者寫詞仍以小令。長(zhǎng)，風(fēng)格真摯自然，婉麗凄清，不事雕琢，于各派之外卓然而另成一家。7．黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)理論。所謂換骨法，是指擷取前人作品中現(xiàn)成的意象，點(diǎn)化前人詞句以為己詩(shī)。所謂奪胎法，是指套用前人的構(gòu)文學(xué)的主要成就。然而詩(shī)文的成績(jī)難與戲曲的輝煌相比。因此，元曲(劇曲與它的出現(xiàn)是擬話本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，)的成就，在很大程度上成為元代文學(xué)的代。答：它的悲劇內(nèi)涵至少有四個(gè)層次：愛情的悲劇；人生理想的悲劇；社會(huì)的悲?。坏赖挛幕瘎?。“悲金生理想失落的悲劇。作者在小說(shuō)中描寫了一群品貌兼優(yōu)的女子，作者用男性的卑劣襯托出女性的純潔與偉運(yùn)悲列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，特別是青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到其原因。它成為中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑。4．結(jié)合作品論述蘇軾與辛棄疾詞抒情風(fēng)格的主要區(qū)別和原因。，可以細(xì)分為豪邁奔放，慷慨悲涼，閑適清淡，幽默恢諧，纏綿凄婉等。但為主，但他的豪放詞與此前開派大家蘇軾不同，蘇詞是豪放之中顯露曠達(dá)和溢著沉郁悲涼之氣，這種豪放個(gè)性形成的主要原因：一是由時(shí)代環(huán)境所決決定的即由于他一直處在南北分裂時(shí)期，又經(jīng)常受到妥協(xié)投降派的排擠和打5．論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。次，關(guān)劇對(duì)元代的生活圖景進(jìn)行了全面地展現(xiàn)；再次，關(guān)劇還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一些帶有本質(zhì)意義的問(wèn)題進(jìn)行在人物塑造方面，關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，大大豐富了中國(guó)古代戲劇的在劇作結(jié)構(gòu)方面，關(guān)漢卿的雜劇大多縝密而精巧，緊湊而多變，富于戲劇效果，具有引人入勝的魅力。在戲劇語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿向以本色當(dāng)行著稱，他是元代雜劇作家中本派的代表人物。所謂本色是指語(yǔ)言質(zhì)琢的痕跡。所謂當(dāng)行，是指善于運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫人物，無(wú)論是曲詞還是道白，皆符合人物的身份、地位，充分體現(xiàn)了人物語(yǔ)言的個(gè)性化。6．具體論述《紅樓夢(mèng)》塑造人物的藝術(shù)。二姐，愛錢，為錢而害死了幾條人命。還與賈璉合伙偷賈母的銀器。這的確是個(gè)復(fù)雜但又十分鮮活的人物。(2)把關(guān)系親近的人物寫得個(gè)性鮮明。例如賈赦、賈政是親兄弟，賈赦荒淫無(wú)恥的老色鬼，賈政是昏憒無(wú)能道貌岸然的封建衛(wèi)道者。黛玉和晴雯長(zhǎng)相相似，但晴雯出身于下層人家，性格比黛玉強(qiáng)得多。敢說(shuō)敢做。另外，黛玉與妙玉兩人同是孤高，而黛玉是傲世，妙玉是出世。(3)善于通過(guò)典型的環(huán)境來(lái)寫喜歡竹子，環(huán)境幽雅，竹子是歲寒三友，正好象征著林黛玉高尚的節(jié)操：一塵不染，寧折不屈。另一方面，淚滴斑竹的神話故事，又隱寓著黛玉寄人籬下的凄涼身世：多愁善感，抑郁憂傷。另外怡紅院的富麗寶玉贊她不說(shuō)“混帳話”時(shí)的感受，十分細(xì)膩生動(dòng)。7．《竇娥冤》的藝術(shù)成就。溫馴、孝順忠貞的一面，又有剛強(qiáng)倔強(qiáng)、反抗邪惡的一面，同時(shí)這些優(yōu)秀品質(zhì)還和一定程度的封建倫理道道的發(fā)展而逐漸變化的，其次，作者采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，營(yíng)造出濃郁的悲劇氛圍，收到了良好的藝術(shù)效果。最后，劇本矛盾高度集中，情節(jié)緊湊，沖突疊起，而又環(huán)環(huán)相扣。此外作品語(yǔ)言通俗平易，明快洗《金的種種惡跡以及荒淫糜盛衰的歷史，暴露了明后期社會(huì)的黑暗腐朽?！督鹌棵贰肥且徊烤哂兄卮笊缢凇都t樓夢(mèng)》之前，把我國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展推向一個(gè)面向人生世情的新階代事，實(shí)是一部透過(guò)市民家庭生活全面反映明代政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀作品。現(xiàn)實(shí)生活的寫照，主要社會(huì)意義有：(1)揭示金錢銅臭的巨大能量。(2)揭示女性群體的社會(huì)悲劇。(3)揭示冷酷丑陋的社會(huì)世相。中國(guó)古代文學(xué)史(2)練習(xí)題22．“歷城二安”是指(辛棄疾)和(李清照)。(《李逵負(fù)荊》)。7．于謙的《石灰吟》中的名句是(粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。)。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái))12.《揚(yáng)州慢》是(姜夔)的代表作。13.張孝祥著有《于湖詞》，他的代表作是(《六州歌頭》)17．明代三大傳奇是指(《寶劍記》、《浣紗記》，《鳴鳳記》)18．南戲四大傳奇是(《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭記》《殺狗勸夫》)。19．竟陵詩(shī)派是以(鐘惺)和(譚元春)為代表的詩(shī)歌流派子》的作者是(劉基)。稱為"開國(guó)文臣之首"的文人是(宋濂)。23．“南施北宋”具體指的是(施閏章，宋琬)兩位詩(shī)人。24．清代前期的詞家最著名的三家是(陳維崧、朱彝尊、納蘭性德)。煉字和用典，并整故為新，講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，句法尤高，于蘇詩(shī)之外獨(dú)樹一幟，自成作的一大變局，為后世稱為“山谷體”。2．茶陵詩(shī)派：明前期以李東陽(yáng)為首的詩(shī)文流派，因李東陽(yáng)為湖南茶陵人故此得名，針對(duì)臺(tái)閣流弊，李東力于東府古題的寫作。3.永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉(今溫州)的四位詩(shī)人：徐照(字靈暉)、徐璣(號(hào)靈淵)、趙師秀(字靈芝)、翁卷(字靈舒)。他們的詩(shī)以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描，詩(shī)風(fēng)單一。、戴復(fù)古、方岳等。長(zhǎng)短，必須首尾一韻。明人使用這一概念，主要是為了區(qū)別以往那些關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義的高文大冊(cè)，轉(zhuǎn)而提倡一種靈9．“樵歌體”：又稱“朱希真體”，是指宋代詞人朱敦儒的作品。因其詞自成一家，故名曰"樵歌體"。主要特征：南渡前風(fēng)格清麗超曠，近似蘇軾，有不食人間煙火之風(fēng)．南渡后身經(jīng)國(guó)難，則有不少慷慨。彥詞的藝術(shù)成就。藝術(shù)成就。好用曲筆鋪敘，又常作倒敘安排。語(yǔ)言精美流暢、聲韻協(xié)律?！熬じ畸悺睘槠渲饕L(fēng)格特病，又無(wú)蘇軾的“多不協(xié)律”之機(jī)，成為后世詞人取法的榜樣，影響深遠(yuǎn)。但周邦彥詞是一種修琢完美的之美遠(yuǎn)不及秦觀、賀鑄詞。2．《二拍》對(duì)擬話本小說(shuō)體制的主要貢獻(xiàn)。 (1)婚姻自由主題。即批判封建禮教和封建婚姻制度，歌頌和贊美青年男女爭(zhēng)取婚姻自由、愛情幸福的叛逆精神。(2)反抗黑暗主題。即揭露社會(huì)的黑暗和權(quán)勢(shì)者的殘暴，并歌頌了民眾的反抗精神。(3)抨擊科舉主題。即抨擊和諷刺八股取士的科舉制度的種種弊端。(4)啟示人生的主題。即概括人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或者諷刺了生活中的某些丑惡現(xiàn)象，能給人以智慧或啟示。5．簡(jiǎn)述明代后期公安派文學(xué)主張。(1)反對(duì)剿襲，主張通變。(2)獨(dú)抒性靈，不拘格套。歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)6．《琵琶記》的藝術(shù)成就。(1)、“三不從”作為塑造人物形象的重要手段。(2)、全劇同時(shí)安排兩條并行發(fā)展的線索。(3)、成功塑造了趙五娘這個(gè)令人心酸的人物形象7．“三言”的小說(shuō)藝術(shù)。(1)、篇幅較長(zhǎng)，描寫容量加大。(2)、更注重人物形象的刻畫與塑造。(3)、情節(jié)線索更加復(fù)雜，體現(xiàn)出小說(shuō)結(jié)構(gòu)能力的增強(qiáng)。成就。答：(1)詞境特征：雄壯闊大，氣魄宏偉。辛詞經(jīng)常是站在一個(gè)制高點(diǎn)上來(lái)描寫空間事物，選取富有陽(yáng)”，詞中表現(xiàn)出來(lái)的廣闊的空間，雄奇的意象，罕見其匹的氣勢(shì)等，都給人以深刻的印象。(2)詞的表現(xiàn)手法：多姿多彩，極富創(chuàng)造性。辛詞里，有多種表現(xiàn)手法的嫻熟運(yùn)用：運(yùn)用直接議論的手，雙關(guān)地表現(xiàn)主題語(yǔ)愛國(guó)主題詩(shī)歌的成就。(2)陸游詩(shī)歌愛國(guó)主題的深刻性。與同時(shí)代愛國(guó)主題作品相比較，陸游詩(shī)歌所表現(xiàn)的愛國(guó)思想眼界開：他的愛國(guó)思想和一般狹隘的忠君意識(shí)有明顯區(qū)別。神。答：(1)、桀驁不馴的個(gè)性自由精神。向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說(shuō)通過(guò)各種方法流入到孫悟空的形象中來(lái)，就自然而然了(2)．以造福人類為目的的探索追求精神在《西游記》的后半部分態(tài)度。與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類的目的所以是容易被去的經(jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟(jì)眾生”為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥過(guò)程中要經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，取經(jīng)人不面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無(wú)欲之心去完成“普濟(jì)眾種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險(xiǎn)的探索追求精神的對(duì)應(yīng)關(guān)系。(3)．兩大原型的深刻蘊(yùn)涵作者為什么要把這兩對(duì)矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個(gè)人物身死地，而是在對(duì)其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長(zhǎng)來(lái)造福人類和社4.具體論述《聊齋志異》的寫作藝術(shù)。蒲松齡借用傳奇的特長(zhǎng)，來(lái)寫花妖狐魅，使小說(shuō)內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩，浪漫氣息濃郁。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在由鬼狐花、妖所變的女性形象的塑造上。書中所塑造的這法突出性格特征，或采用心理描寫表現(xiàn)精神面貌，不一而足。其次，情節(jié)安排充分顯示了“用傳奇法，而以志怪”的短篇小說(shuō)的特點(diǎn)。過(guò)人鬼相雜、幽明相間的世界，曲折反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活畫面。再次，描寫豐美，形象生動(dòng)；語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式富于變化。描寫方面，如《連瑣》開頭便寫楊于畏“