古代文學(xué)史完整版

古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史(2)練習(xí)題11．形成于北宋初期的晚唐體，代表人物是(寇準(zhǔn))(林逋)。拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》)。7．竟陵詩(shī)派的代表作家是(鐘惺)和(譚元春)。9．“南施北宋”具體指的是(施閏章)和(宋琬)兩位詩(shī)人。10．清初三老是指(黃宗羲)(王夫之)(顧炎武)等處在明清易代之際的文人學(xué)者。11、柳永離別詞作的代表是(《雨淋鈴》)，其中有名句：今宵酒醒何處，(楊柳岸曉，風(fēng)殘?jiān)?13、中興四大詩(shī)人指的是(楊萬(wàn)里范成大尤袤陸游)。14、《論詩(shī)絕句三十首》的作者的金代著名文學(xué)家(元好問(wèn))。)。16．鄭光祖的雜劇代表作是(.《倩女離魂》)，故事的主要人物是(王倩女)。17.南戲四大傳奇是(《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》)簡(jiǎn)稱(chēng)為“荊劉拜18.晚明小品散文最著名的兩位作家是(袁宏道、張岱)。19.《郁離子》的作者是(劉基)。詩(shī)人袁枚在詩(shī)歌創(chuàng)作上倡導(dǎo)(性靈說(shuō))。．21．宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表是(文天祥)和(汪元量)。22．陸游在《臨安春雨初霽》的名句有：“小樓一夜聽(tīng)春雨，(深巷明朝賣(mài)杏花)。24.元代鐘嗣成的(《錄鬼薄》)是第一部專(zhuān)為劇作家立傳的戲曲史專(zhuān)著?！で锼肌?享譽(yù)千古。軒曲子聯(lián)套演唱，所以稱(chēng)為諸宮調(diào)。3．臨川四夢(mèng)：明代作家湯顯祖的傳奇作品即《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢(mèng)記》《邯鄲夢(mèng)記》。因其都與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。又因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”4．“三燈叢話”：是指明代三部文言短篇小說(shuō)：《剪燈新話》、《剪燈馀話》、《覓燈因話》。三書(shū)后5．半山體：半山是北宋著名政治家王安石的號(hào)。其晚年退居金陵鐘山，多閑適遣興之作，詩(shī)風(fēng)亦變得含的尊為詩(shī)的創(chuàng)始人，又列舉陳師道等二十五名詩(shī)人作為其中成員。宋末元初的方回又進(jìn)一步提出江西詩(shī)派的7．前七子：明代的七位詩(shī)人，其中以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為主要代表。主張文必秦漢，詩(shī)必盛唐，反對(duì)粉飾現(xiàn)實(shí)的臺(tái)閣體。在創(chuàng)作上以模擬古人為能，缺乏個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，前七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)前后綿延百年。8．童心說(shuō)：《童心說(shuō)》是明代后期作家李贄的一篇文章。文中宣揚(yáng)反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)革新思文學(xué)革新的重要推動(dòng)力精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，這種偏于格律藝術(shù)的詞風(fēng)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大影響，文學(xué)史上稱(chēng)之為格律詞派，又稱(chēng)姜派詞人。代表作家姜夔、吳文英、周密。今和貢獻(xiàn)。他的詩(shī)歌繼承和發(fā)展了韓愈以文為詩(shī)的傳統(tǒng)，首先，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材的新開(kāi)拓上。一方面是政治社會(huì)意識(shí)的強(qiáng)化，另一方面是對(duì)日常起居中瑣細(xì)事物的關(guān)注和描摹。這兩類(lèi)內(nèi)容在歐詩(shī)中得到突出表現(xiàn)。其就是流利開(kāi)張、便于鋪敘的古體詩(shī)中有，在格律精嚴(yán)的律詩(shī)中也有相當(dāng)普遍的體現(xiàn)。作者繼承前人創(chuàng)作成果而為我所用，從而使作品具有深刻的思想內(nèi)涵。此點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)古代歷史劇在題材處理上的突出特點(diǎn)，即對(duì)歷史題材的處理與作者所處時(shí)代的社會(huì)生活特別是政治生活保持內(nèi)在的聯(lián)系。其次，結(jié)構(gòu)緊湊，以精湛的筆法引出一連串的矛盾沖突，使人物性格在沖突中體現(xiàn)，人物思想在沖突中得以升華。另外，作品的詞曲具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性與抒情性，唱詞不僅營(yíng)造遼闊深遠(yuǎn)粗獷的塞北風(fēng)情，而且以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，因而意境優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。3．《倩女離魂》的藝術(shù)成就。精美卻不顯雕琢。例如第二折寫(xiě)離魂月夜追趕王文舉的情景，曲詞和賓白水乳交融，如行云流水，一氣呵魂追到江邊的幾支曲，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。.秦觀詞的藝術(shù)特色。的語(yǔ)調(diào)表達(dá)特別感傷的情緒；其次，將個(gè)人的身世之感打并的抒情藝術(shù)是將傳統(tǒng)小令的含蓄蘊(yùn)藉、秀雅縝密，與柳永那種長(zhǎng)調(diào)慢詞的真“歐晏詞”詞體觀念仍以“詞為艷科”；為“娛賓遣興之具”；為“詩(shī)莊詞媚”。多數(shù)作者寫(xiě)詞仍以小令。長(zhǎng)，風(fēng)格真摯自然，婉麗凄清，不事雕琢，于各派之外卓然而另成一家。7．黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)理論。所謂換骨法，是指擷取前人作品中現(xiàn)成的意象，點(diǎn)化前人詞句以為己詩(shī)。所謂奪胎法，是指套用前人的構(gòu)文學(xué)的主要成就。然而詩(shī)文的成績(jī)難與戲曲的輝煌相比。因此，元曲(劇曲與它的出現(xiàn)是擬話本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，)的成就，在很大程度上成為元代文學(xué)的代。答：它的悲劇內(nèi)涵至少有四個(gè)層次：愛(ài)情的悲??；人生理想的悲??；社會(huì)的悲??；道德文化悲劇?！氨鹕硐胧涞谋瘎?。作者在小說(shuō)中描寫(xiě)了一群品貌兼優(yōu)的女子，作者用男性的卑劣襯托出女性的純潔與偉運(yùn)悲列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，特別是青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到其原因。它成為中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑。4．結(jié)合作品論述蘇軾與辛棄疾詞抒情風(fēng)格的主要區(qū)別和原因。，可以細(xì)分為豪邁奔放，慷慨悲涼，閑適清淡，幽默恢諧，纏綿凄婉等。但為主，但他的豪放詞與此前開(kāi)派大家蘇軾不同，蘇詞是豪放之中顯露曠達(dá)和溢著沉郁悲涼之氣，這種豪放個(gè)性形成的主要原因：一是由時(shí)代環(huán)境所決決定的即由于他一直處在南北分裂時(shí)期，又經(jīng)常受到妥協(xié)投降派的排擠和打5．論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。次，關(guān)劇對(duì)元代的生活圖景進(jìn)行了全面地展現(xiàn)；再次，關(guān)劇還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一些帶有本質(zhì)意義的問(wèn)題進(jìn)行在人物塑造方面，關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，大大豐富了中國(guó)古代戲劇的在劇作結(jié)構(gòu)方面，關(guān)漢卿的雜劇大多縝密而精巧，緊湊而多變，富于戲劇效果，具有引人入勝的魅力。在戲劇語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿向以本色當(dāng)行著稱(chēng)，他是元代雜劇作家中本派的代表人物。所謂本色是指語(yǔ)言質(zhì)琢的痕跡。所謂當(dāng)行，是指善于運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物，無(wú)論是曲詞還是道白，皆符合人物的身份、地位，充分體現(xiàn)了人物語(yǔ)言的個(gè)性化。6．具體論述《紅樓夢(mèng)》塑造人物的藝術(shù)。二姐，愛(ài)錢(qián)，為錢(qián)而害死了幾條人命。還與賈璉合伙偷賈母的銀器。這的確是個(gè)復(fù)雜但又十分鮮活的人物。(2)把關(guān)系親近的人物寫(xiě)得個(gè)性鮮明。例如賈赦、賈政是親兄弟，賈赦荒淫無(wú)恥的老色鬼，賈政是昏憒無(wú)能道貌岸然的封建衛(wèi)道者。黛玉和晴雯長(zhǎng)相相似，但晴雯出身于下層人家，性格比黛玉強(qiáng)得多。敢說(shuō)敢做。另外，黛玉與妙玉兩人同是孤高，而黛玉是傲世，妙玉是出世。(3)善于通過(guò)典型的環(huán)境來(lái)寫(xiě)喜歡竹子，環(huán)境幽雅，竹子是歲寒三友，正好象征著林黛玉高尚的節(jié)操：一塵不染，寧折不屈。另一方面，淚滴斑竹的神話故事，又隱寓著黛玉寄人籬下的凄涼身世：多愁善感，抑郁憂傷。另外怡紅院的富麗寶玉贊她不說(shuō)“混帳話”時(shí)的感受，十分細(xì)膩生動(dòng)。7．《竇娥冤》的藝術(shù)成就。溫馴、孝順忠貞的一面，又有剛強(qiáng)倔強(qiáng)、反抗邪惡的一面，同時(shí)這些優(yōu)秀品質(zhì)還和一定程度的封建倫理道道的發(fā)展而逐漸變化的，其次，作者采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，營(yíng)造出濃郁的悲劇氛圍，收到了良好的藝術(shù)效果。最后，劇本矛盾高度集中，情節(jié)緊湊，沖突疊起，而又環(huán)環(huán)相扣。此外作品語(yǔ)言通俗平易，明快洗《金的種種惡跡以及荒淫糜盛衰的歷史，暴露了明后期社會(huì)的黑暗腐朽?！督鹌棵贰肥且徊烤哂兄卮笊缢凇都t樓夢(mèng)》之前，把我國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展推向一個(gè)面向人生世情的新階代事，實(shí)是一部透過(guò)市民家庭生活全面反映明代政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀作品?，F(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，主要社會(huì)意義有：(1)揭示金錢(qián)銅臭的巨大能量。(2)揭示女性群體的社會(huì)悲劇。(3)揭示冷酷丑陋的社會(huì)世相。中國(guó)古代文學(xué)史(2)練習(xí)題22．“歷城二安”是指(辛棄疾)和(李清照)。(《李逵負(fù)荊》)。7．于謙的《石灰吟》中的名句是(粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。)。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái))12.《揚(yáng)州慢》是(姜夔)的代表作。13.張孝祥著有《于湖詞》，他的代表作是(《六州歌頭》)17．明代三大傳奇是指(《寶劍記》、《浣紗記》，《鳴鳳記》)18．南戲四大傳奇是(《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭記》《殺狗勸夫》)。19．竟陵詩(shī)派是以(鐘惺)和(譚元春)為代表的詩(shī)歌流派子》的作者是(劉基)。稱(chēng)為"開(kāi)國(guó)文臣之首"的文人是(宋濂)。23．“南施北宋”具體指的是(施閏章，宋琬)兩位詩(shī)人。24．清代前期的詞家最著名的三家是(陳維崧、朱彝尊、納蘭性德)。煉字和用典，并整故為新，講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，句法尤高，于蘇詩(shī)之外獨(dú)樹(shù)一幟，自成作的一大變局，為后世稱(chēng)為“山谷體”。2．茶陵詩(shī)派：明前期以李東陽(yáng)為首的詩(shī)文流派，因李東陽(yáng)為湖南茶陵人故此得名，針對(duì)臺(tái)閣流弊，李東力于東府古題的寫(xiě)作。3.永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉(今溫州)的四位詩(shī)人：徐照(字靈暉)、徐璣(號(hào)靈淵)、趙師秀(字靈芝)、翁卷(字靈舒)。他們的詩(shī)以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描，詩(shī)風(fēng)單一。、戴復(fù)古、方岳等。長(zhǎng)短，必須首尾一韻。明人使用這一概念，主要是為了區(qū)別以往那些關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義的高文大冊(cè)，轉(zhuǎn)而提倡一種靈9．“樵歌體”：又稱(chēng)“朱希真體”，是指宋代詞人朱敦儒的作品。因其詞自成一家，故名曰"樵歌體"。主要特征：南渡前風(fēng)格清麗超曠，近似蘇軾，有不食人間煙火之風(fēng)．南渡后身經(jīng)國(guó)難，則有不少慷慨。彥詞的藝術(shù)成就。藝術(shù)成就。好用曲筆鋪敘，又常作倒敘安排。語(yǔ)言精美流暢、聲韻協(xié)律?！熬じ畸悺睘槠渲饕L(fēng)格特病，又無(wú)蘇軾的“多不協(xié)律”之機(jī)，成為后世詞人取法的榜樣，影響深遠(yuǎn)。但周邦彥詞是一種修琢完美的之美遠(yuǎn)不及秦觀、賀鑄詞。2．《二拍》對(duì)擬話本小說(shuō)體制的主要貢獻(xiàn)。 (1)婚姻自由主題。即批判封建禮教和封建婚姻制度，歌頌和贊美青年男女爭(zhēng)取婚姻自由、愛(ài)情幸福的叛逆精神。(2)反抗黑暗主題。即揭露社會(huì)的黑暗和權(quán)勢(shì)者的殘暴，并歌頌了民眾的反抗精神。(3)抨擊科舉主題。即抨擊和諷刺八股取士的科舉制度的種種弊端。(4)啟示人生的主題。即概括人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或者諷刺了生活中的某些丑惡現(xiàn)象，能給人以智慧或啟示。5．簡(jiǎn)述明代后期公安派文學(xué)主張。(1)反對(duì)剿襲，主張通變。(2)獨(dú)抒性靈，不拘格套。歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)6．《琵琶記》的藝術(shù)成就。(1)、“三不從”作為塑造人物形象的重要手段。(2)、全劇同時(shí)安排兩條并行發(fā)展的線索。(3)、成功塑造了趙五娘這個(gè)令人心酸的人物形象7．“三言”的小說(shuō)藝術(shù)。(1)、篇幅較長(zhǎng)，描寫(xiě)容量加大。(2)、更注重人物形象的刻畫(huà)與塑造。(3)、情節(jié)線索更加復(fù)雜，體現(xiàn)出小說(shuō)結(jié)構(gòu)能力的增強(qiáng)。成就。答：(1)詞境特征：雄壯闊大，氣魄宏偉。辛詞經(jīng)常是站在一個(gè)制高點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)空間事物，選取富有陽(yáng)”，詞中表現(xiàn)出來(lái)的廣闊的空間，雄奇的意象，罕見(jiàn)其匹的氣勢(shì)等，都給人以深刻的印象。(2)詞的表現(xiàn)手法：多姿多彩，極富創(chuàng)造性。辛詞里，有多種表現(xiàn)手法的嫻熟運(yùn)用：運(yùn)用直接議論的手，雙關(guān)地表現(xiàn)主題語(yǔ)愛(ài)國(guó)主題詩(shī)歌的成就。(2)陸游詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主題的深刻性。與同時(shí)代愛(ài)國(guó)主題作品相比較，陸游詩(shī)歌所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想眼界開(kāi)：他的愛(ài)國(guó)思想和一般狹隘的忠君意識(shí)有明顯區(qū)別。神。答：(1)、桀驁不馴的個(gè)性自由精神。向往和追求個(gè)性的自由是人類(lèi)共有的天性。而《西游記》前半部通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說(shuō)通過(guò)各種方法流入到孫悟空的形象中來(lái)，就自然而然了(2)．以造福人類(lèi)為目的的探索追求精神在《西游記》的后半部分態(tài)度。與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類(lèi)的目的所以是容易被去的經(jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟(jì)眾生”為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥過(guò)程中要經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，取經(jīng)人不面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無(wú)欲之心去完成“普濟(jì)眾種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險(xiǎn)的探索追求精神的對(duì)應(yīng)關(guān)系。(3)．兩大原型的深刻蘊(yùn)涵作者為什么要把這兩對(duì)矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個(gè)人物身死地，而是在對(duì)其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長(zhǎng)來(lái)造福人類(lèi)和社4.具體論述《聊齋志異》的寫(xiě)作藝術(shù)。蒲松齡借用傳奇的特長(zhǎng)，來(lái)寫(xiě)花妖狐魅，使小說(shuō)內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩，浪漫氣息濃郁。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在由鬼狐花、妖所變的女性形象的塑造上。書(shū)中所塑造的這法突出性格特征，或采用心理描寫(xiě)表現(xiàn)精神面貌，不一而足。其次，情節(jié)安排充分顯示了“用傳奇法，而以志怪”的短篇小說(shuō)的特點(diǎn)。過(guò)人鬼相雜、幽明相間的世界，曲折反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活畫(huà)面。再次，描寫(xiě)豐美，形象生動(dòng)；語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式富于變化。描寫(xiě)方面，如《連瑣》開(kāi)頭便寫(xiě)楊于畏“