研究計(jì)劃書模板1000字

———研究計(jì)劃書模板1000字研究計(jì)劃書模板1000字第1篇

一、指導(dǎo)思想

學(xué)生說寫的能力間接地代表學(xué)生的語文素養(yǎng)。開展本課題研究旨在讓一線教師能深層次理解教材、活用教材插圖，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的說寫方式，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。本課題將在主課題的`引領(lǐng)下著重開展第一學(xué)段利用插圖學(xué)生說寫方式的研究。在研究中行動，在行動中研究，提高研究的實(shí)效性，要為提高第一學(xué)段學(xué)生說寫的能力多踐行，深思.

二、具體工作：

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升理論素養(yǎng)

本課題組組長帶領(lǐng)成員認(rèn)真學(xué)習(xí)課題方案，明確課題研究方向，深入了解課題研究方法，結(jié)合實(shí)際，扎實(shí)有效地開展研究。另外本課題組成員每人訂一份跟語文教學(xué)有關(guān)的雜志，開展“分享閱讀”（組員閱讀到好的文章作好記號推薦給其他組員閱讀），定期組織學(xué)習(xí)交流，不斷提升課題組成員的理論素養(yǎng)。

2、制訂研究方案，扎實(shí)研究工作

緊扣課題組研究的規(guī)劃思路，制訂切實(shí)可行的本學(xué)期研究計(jì)劃，明晰研究思路與方向，密切聯(lián)系實(shí)際教學(xué)工作，扎實(shí)有效地開展課題研究工作。

3、確定研究重點(diǎn)，提高研究實(shí)效

本學(xué)年重點(diǎn)研究項(xiàng)目及方向?yàn)椤罢J(rèn)真研究蘇教版第一學(xué)段語文書中插圖，發(fā)掘訓(xùn)練點(diǎn)，提高學(xué)生說寫能力”，本課題組成員計(jì)劃以第一學(xué)段中的典型課例為突破，進(jìn)行研究總結(jié)。

4、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)資源共享

各課題組成員在學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上，要勤于思考、善于動筆，不斷提煉研究經(jīng)驗(yàn)，本學(xué)期至少要完成一篇“借助插圖進(jìn)行說寫訓(xùn)練的經(jīng)典課例”或“案例分析”，并爭取發(fā)表或獲獎。各課題組成員要主動積極維護(hù)課題網(wǎng)站的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，要把各自研究的動態(tài)和成果及時(shí)在網(wǎng)上呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)資源共享，以讓本課題起到一定的輻射作用。

三、日程安排：

1.制訂本學(xué)期課題組研究計(jì)劃。

2.課題組理論學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于學(xué)習(xí)方式的有關(guān)章節(jié)）

3.制定課題組成員本學(xué)期研究課安排表。

4.課題組成員上、聽、評研究課。

5.課題組理論學(xué)習(xí)。（分享閱讀，主題：學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于學(xué)習(xí)方式的有關(guān)章節(jié)）

6.課題組成員上、聽、評研究課。

7.課題組理論學(xué)習(xí)。

8.撰寫與課題相關(guān)的論文和案例。

9.課題組觀看優(yōu)秀教學(xué)錄象，并對錄像中課例進(jìn)行點(diǎn)評。

10.課題組理論學(xué)習(xí)。

11.課題組沙龍暨研究反思活動。

12.課題組理論學(xué)習(xí)。

13.本學(xué)期課題研究情況反思與總結(jié)。14.收集、整理相關(guān)研究工作材料。

研究計(jì)劃書模板1000字第2篇

一、任教學(xué)科：

二、研究的課題：

小學(xué)語數(shù)學(xué)科教學(xué)中學(xué)生交流與合作能力培養(yǎng)研究

三、個(gè)人子課題：

小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生交流與合作習(xí)慣的養(yǎng)成的研究

四、研究目的：

(1)探索在語文學(xué)科課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生交流與合作能力的途徑和方法。在語文學(xué)科教學(xué)中給予學(xué)生更多交流與合作的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生交流與合作的欲望與熱情，讓學(xué)生要交流要合作，從而養(yǎng)成良好的交流與合作的習(xí)慣。

(2)在實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、提高自己、豐富自己，成為學(xué)習(xí)型的教師，走教師專業(yè)化發(fā)展之路。

五、課題研究的主要內(nèi)容:

小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生交流與合作習(xí)慣的養(yǎng)成的研究

六、研究措施：

1、轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)的理論。認(rèn)真地學(xué)習(xí)一些相關(guān)的專著和他人的經(jīng)驗(yàn)性文章，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變陳舊的觀念。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)，建立自己的課題博客專欄。盡可能多地與同行們交流探討。

3、聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，進(jìn)行踏實(shí)細(xì)致地調(diào)查分析。

4、實(shí)事求是，注重課題研究過程，在學(xué)校研究計(jì)劃安排下，每學(xué)期上好課題研討課、“一人一節(jié)課”，與全組成員一起探討成敗得失，提高自己的理解和研究能力。

七、工作安排：

二月份：

(1)學(xué)生交流與合作能力現(xiàn)狀調(diào)查分析。針對學(xué)生開展調(diào)查研究，精心設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，進(jìn)行科學(xué)、合理地分析總結(jié)。

(2)學(xué)習(xí)課題組課題總方案。

(3)學(xué)習(xí)課題組子課題計(jì)劃，明確研究內(nèi)容。

(4)制定個(gè)人課題研究計(jì)劃。

三月份：

(1)參加開題儀式。

(2)建立學(xué)生個(gè)人跟蹤檔案。

(3)在語文課題組內(nèi)聽課。

(4)積極參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)、開通課題研究個(gè)人博客。

四月份：

(1)積極參與課題組開展的專題研討課。

(2)積極參與專題研討課的評課及討論。寫好聽課感言。

(3)加強(qiáng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記。

(4)撰寫學(xué)生交流與合作習(xí)慣養(yǎng)成專題文章，注意及時(shí)收集、整理、上傳資料。

五月份：

(1)學(xué)習(xí)課題理論專題講座，做好筆記。

(2)通過課堂教學(xué)，嘗試新的教學(xué)方法。

(3)認(rèn)真撰寫教學(xué)反思，與同伴交流，及時(shí)總結(jié)課題研究經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

(4)上一堂課題研討課。

(5)注意及時(shí)收集、整理、上傳資料。

六月份：

(1)撰寫個(gè)人子課題總結(jié)，并及時(shí)與課題組成員交流

(2)撰寫心得體會和課題研究論文，交流課題論文。

(3)整理個(gè)人子課題研究資料。

研究計(jì)劃書模板1000字第3篇

一、課題研究的目的意義：

新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育階段英語課程的目的之一就是：使學(xué)生掌握一定的語言基本知識和基本技能，建立初步的語感，獲得初步運(yùn)用英語的能力，為真實(shí)交際打下基礎(chǔ)”。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)突出語言的實(shí)踐性特征，目的就是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用英語的能力

運(yùn)用英語的能力需要在交際的環(huán)境下逐步形成，小學(xué)階段是學(xué)生語言能力的形成時(shí)期.這個(gè)年齡段的孩子具有好奇、好動、愛表現(xiàn)、善模仿等特點(diǎn)。他們喜歡新鮮事物，對陌生語言的好奇心能激起他們對外語的興趣。他們喜歡引起別人的注意，重視老師的表揚(yáng)，不怕犯錯，很少有羞怯感，喜歡參與集體活動，這是培養(yǎng)學(xué)生英語語言交際能力的非常有利的條件。在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的英語語言交際能力具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，能讓學(xué)生感到英語學(xué)了就能用，從而能保持英語學(xué)習(xí)的興趣，如此循序漸進(jìn)學(xué)生的英語交際能力就會逐步提高。

因此本課題的研究具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，實(shí)驗(yàn)課題為《在小學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力的研究》。學(xué)科是指根據(jù)一定學(xué)校的教育任務(wù)以及一定年齡階段學(xué)生的發(fā)展水平和接受能力選編的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識。教學(xué)是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)一活動.是指學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動地學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智育，培養(yǎng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)，形成一定的思想品德，促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展的過程。

本課題中的“學(xué)科教學(xué)”是指小學(xué)英語學(xué)科中教師傳授知識和學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)的過程;“能力”是能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件，是指人們成功地完

成某項(xiàng)活動所必需的個(gè)性心理特征;本課題中的“語言交際能力”是指學(xué)生通過學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行有意識的活動，依靠自己的努力，與他人積極配合，能運(yùn)用所學(xué)的語言知識進(jìn)行信息交流的能力。

2、課題研究的目標(biāo)

培養(yǎng)他們英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們健立初步的學(xué)習(xí)英語的自信心;培養(yǎng)學(xué)生一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們形成初步運(yùn)用英語進(jìn)行簡單日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)通過視、聽。說，玩、唱、畫、游、讀、寫、譯等饒有趣味的活動及開展兩人小組、多人小組、成行、成排、半班等多種形式的活動，使每一個(gè)學(xué)生充分地參與課堂實(shí)踐，體現(xiàn)出語言的交際性。培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力

3、課題研究的基本內(nèi)容

(1)對我校學(xué)生的英語語言的實(shí)踐能力的狀況進(jìn)行問卷調(diào)查，以了解小學(xué)生語言實(shí)踐能力的現(xiàn)狀。

(2)根據(jù)調(diào)查的結(jié)果分析小學(xué)生英語語言交際能力低下的原因，為在英語教學(xué)中研究培養(yǎng)小學(xué)生的英語語言交際能力尋找突破口。

(3)以調(diào)查分析的結(jié)果為依據(jù)，研究在英語教學(xué)中提高小學(xué)生英語語言交際能力的具體有效的方法。

(4)尋找在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑。

課題研究的重點(diǎn)：研究在英語教學(xué)中提高小學(xué)生英語語言交際能力的具體有效的方法。

課題研究的難點(diǎn)：在英語教學(xué)中探索適合小學(xué)生英語語言交際能力培養(yǎng)的有效途徑。

二、本課題主要的研究方法

1、調(diào)查法

課題組自行編制學(xué)生問卷、教師問卷、家長問卷以問卷調(diào)查方式，調(diào)查我校學(xué)生英語語言交際能力的現(xiàn)狀、教師在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語語言交際能力的情況以及家長對培養(yǎng)孩于英語語言交際能力的看法和做法。

2、自然實(shí)驗(yàn)法

以調(diào)查分析的結(jié)果為依據(jù)，探索在學(xué)科教學(xué)中提高學(xué)生英語語言交際能力的具本有效的方法。尋找一條在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語語言交際能力的有效途徑。

3、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

課題組成員應(yīng)用教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在年級和本校推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、同時(shí)通過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)會運(yùn)用教育科學(xué)理論的知識，分析所搜集材料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，提高自身業(yè)務(wù)水平。

三、本課題研究的步驟及時(shí)間安排，具體計(jì)劃如下：

第一階段：準(zhǔn)備階段。(20xx年x月——20xx年x月)

1、課題組織成員學(xué)習(xí)教育專家對培養(yǎng)小學(xué)生實(shí)踐能力的論述等，學(xué)習(xí)各學(xué)科新的課程標(biāo)準(zhǔn)，了解當(dāng)前的教育形勢及要求.以明確本課題研究的理論意義與實(shí)踐意義。

2、自編調(diào)查問卷，請本?？蒲惺业睦蠋煂彾ā?/p>

第二階段：實(shí)施階段。(20xx年x月——20xx年x月)

l、分別對教師、學(xué)生、家長進(jìn)行調(diào)查問卷。

2、收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析調(diào)查數(shù)據(jù)和材料。

3、撰寫調(diào)查報(bào)告。

4、學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論指導(dǎo)課題實(shí)驗(yàn)。

5、以調(diào)查分析的結(jié)果為依據(jù)，研究教育對策開展課題實(shí)驗(yàn)探索在學(xué)科教學(xué)中提高小學(xué)生英語語言交際能力的具體有效的方法。

第三階段：結(jié)題階段。(20xx年x月——20xx年x月)

1、撰寫教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或論文。

2、收集、整理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3、總結(jié)研究成果，撰寫課題研究報(bào)告。

四、課題的成果形式

l、小學(xué)生英語語言交際能力現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告。

2、培養(yǎng)小學(xué)生英語語言交際能力的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或論文。

3、相關(guān)附件，如錄像、光盤、照片、實(shí)物等。

研究計(jì)劃書模板1000字第4篇

博士研究計(jì)劃書

一、論文題目是什么

《黑格爾的否定性概念》

二、研究課題的動機(jī)以及背景

現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些起始于馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學(xué)。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當(dāng)前所出現(xiàn)的各種問題，返回到黑格爾哲學(xué)并且重新把握黑格爾哲學(xué)，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā)。

在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說的那樣，哲學(xué)作為科學(xué)體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構(gòu)成科學(xué)體系整體的生命和運(yùn)動，而這種生命和運(yùn)動的靈魂就是否定性。不僅如此，哲學(xué)作為科學(xué)體系，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時(shí)也是自由的體系，是對自由的現(xiàn)實(shí)化的哲學(xué)陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。

但如何深入理解否定性與黑格爾哲學(xué)體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復(fù)雜的含義以及它與哲學(xué)史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個(gè)思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定?；谝陨蟿訖C(jī)和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定并給予充分的論證。

三、研究課題的大概內(nèi)容

1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復(fù)雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達(dá)并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異。

2、否定性概念在黑格爾成熟時(shí)期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學(xué)》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學(xué)著作和耶拿時(shí)期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定，對從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學(xué)體系作為哲學(xué)史的結(jié)果，作為哲學(xué)精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學(xué)史的規(guī)定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學(xué)術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學(xué)中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念，而在近代哲學(xué)特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。

3、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進(jìn)展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學(xué)的核心概念這一點(diǎn)還需要在哲學(xué)體系內(nèi)得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：

Ⅰ.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定

精神現(xiàn)象學(xué)作為黑格爾科學(xué)體系的第一部分，另外還有兩個(gè)標(biāo)題名稱，即意識的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，和精神的經(jīng)驗(yàn)的體系?？梢钥闯鼋?jīng)驗(yàn)概念對于理解精神現(xiàn)象學(xué)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動不僅僅只是準(zhǔn)備知識要素的運(yùn)動，不僅僅是知識的形成運(yùn)動，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn)動，這一運(yùn)動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中。

整個(gè)精神現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動建立在意識和對象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實(shí)體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗(yàn)意識與對象的關(guān)系的一切形式，最后達(dá)到科學(xué)的概念，達(dá)到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達(dá)絕對知識和真理之前，同時(shí)也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定時(shí)，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。

精神現(xiàn)象學(xué)中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對象的關(guān)系中，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫竦纳谟趶乃镏姓J(rèn)識自身，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學(xué)中否定性的意識概念和經(jīng)驗(yàn)概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象，同時(shí)把這個(gè)異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認(rèn)識到自身，發(fā)現(xiàn)這個(gè)異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。

因此意識的經(jīng)驗(yàn)概念的真正對象既不是外在于意識的對象，也不是作為對象的意識，而是經(jīng)驗(yàn)和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu)，這個(gè)顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個(gè)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動，以此而獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學(xué)的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個(gè)必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。

Ⅱ.絕對理念作為否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定

邏輯學(xué)以純粹思想作為自己的對象，這個(gè)純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念，它作為精神現(xiàn)象學(xué)純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學(xué)的開端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學(xué)所走過的真理之路，科學(xué)現(xiàn)在直接進(jìn)入到了真理的王國，而科學(xué)的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學(xué)而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運(yùn)動。黑格爾認(rèn)為，引導(dǎo)概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個(gè)否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個(gè)邏輯學(xué)不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個(gè)自由的王國和真理的王國。

絕對理念作為邏輯學(xué)的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學(xué)整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為方法則是對概念本身的運(yùn)動的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學(xué)中絕對知識對此前全部意識經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動的回憶。然而絕對理念作為邏輯學(xué)的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學(xué)的結(jié)尾階段說：唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理。

邏輯學(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學(xué)中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真理王國內(nèi)部的自由活動。所以黑格爾有理由說：否定性，構(gòu)成概念運(yùn)動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點(diǎn)，是一切活動生命的和精神的自身運(yùn)動最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，并且唯有通過它才是真的。

因此，探討置于絕對理念的邏輯學(xué)規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學(xué)的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動和結(jié)尾向開端的返回運(yùn)動，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個(gè)否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學(xué)的絕對方法，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性。

Ⅲ.絕對精神作為否定性概念的哲學(xué)規(guī)定

哲學(xué)全書包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個(gè)部分，前面已經(jīng)單獨(dú)探討過否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定，因而對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定將只包括自然哲學(xué)和精神哲學(xué)兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學(xué)和精神哲學(xué)在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學(xué)，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實(shí)在領(lǐng)域，因此對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定的探討將直接以邏輯學(xué)的規(guī)定作為前提。

首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運(yùn)動中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由。

正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的。而絕對精神同時(shí)也正如邏輯學(xué)中的絕對理念一樣，并不是在精神之外的某個(gè)階段，而是對精神總體的整體性把握，也即精神對精神自己的絕對的把握。由于把握方式的差異，絕對精神自身分裂為三個(gè)環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的和以概念為把握方式的哲學(xué)，而哲學(xué)對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系以亞里士多德形而上學(xué)中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想。

這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。

精神哲學(xué)自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個(gè)階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因?yàn)槠渥鳛橹薪榈沫h(huán)節(jié)在此是一個(gè)本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個(gè)否定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把精神帶入其現(xiàn)實(shí)性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進(jìn)入到了法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是進(jìn)入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的自由?？陀^精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時(shí)保持住自身，并且認(rèn)識到他物其實(shí)是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因?yàn)樽杂删褪墙^對的否定性本身。

四、研究課題的意義和價(jià)值

以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學(xué)本身的意義和價(jià)值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握為科學(xué)體系，而且同時(shí)理解為一條思想的道路，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題。

其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價(jià)值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學(xué)和哲學(xué)運(yùn)動，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對于形而上學(xué)本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學(xué)本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗(yàn)到自身，在他物中認(rèn)識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。

五、課題的研究階段

第一階段：認(rèn)真考察黑格爾思想的哲學(xué)史起源，尤其是考察古希臘哲學(xué)對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學(xué)史考察。

第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學(xué)體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學(xué)內(nèi)部的概念史考察。(前兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第一年完成)

第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學(xué)體系各個(gè)部分的概念運(yùn)動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預(yù)計(jì)可以在第二年完成)

第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時(shí)期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學(xué)》中的否定性概念、《邏輯學(xué)》中的否定性概念和《哲學(xué)全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實(shí)現(xiàn)自身和認(rèn)識自身過程中的表現(xiàn)。(第四階段預(yù)計(jì)可以在第三年完成)

第五階段：收集相關(guān)的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。

第六階段：課題獲得論證通過后，開始論文的寫作。(最后兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第四年完成)

六、主要的研究方法

1、以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述黑格爾著作中運(yùn)動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路。

2、以解釋學(xué)的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學(xué)體系內(nèi)的變化運(yùn)動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學(xué)的歷史處境，以一種解釋學(xué)的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。

3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學(xué)體系中那貫穿一切的概念的辯證運(yùn)動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來準(zhǔn)確地把握否定性作為精神的絕對的主體性是如何貫穿精神的整個(gè)現(xiàn)實(shí)性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。

七、預(yù)期要達(dá)到的