吳玉章思想政治教育

------------------------------------------------------------------------吳玉章思想政治教育吳玉章思想政治教育論文摘要：吳玉章在他整個(gè)革命生涯中，非常重視青年的思想政治教育。為黨和國家培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀的干部和數(shù)以萬計(jì)的人才，在我國教育事業(yè)上做出了卓越貢獻(xiàn)。他認(rèn)為。要把青少年教育成為具有共產(chǎn)主義新思想、新品德的一代新人，必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育、政治教育、理想教育、勞動教育、共產(chǎn)主義品德和世界觀的教育。吳玉章還進(jìn)一步總結(jié)了青年思想政治教育方面一些根本的原則和行之有效的方法。深入研究吳玉章的教育思想。對我們今天的青年教育。具有重要的指導(dǎo)意義。吳玉章同志是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、歷史學(xué)家和語言文字學(xué)家，同時(shí)又是學(xué)者兼師表的無產(chǎn)階級教育家。自從1912年他熱心倡導(dǎo)和組織留法勤工儉學(xué)開始，就與我國的教育事業(yè)緊密相關(guān)。在他整個(gè)革命生涯中，始終把教育事業(yè)視為整個(gè)革命事業(yè)的一部分，高度重視青年的思想政治教育，盡心盡力，傾注了畢生的精力，為黨和國家培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀的干部和數(shù)以萬計(jì)的人才，為我國教育事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。吳老極其豐富的教育實(shí)踐，為其先進(jìn)教育思想的產(chǎn)生培育了沃土。吳老對教育領(lǐng)域內(nèi)的許多問題.都有自己獨(dú)到而深刻的見解。尤其是在青年的思想政治教育方面，吳老的許多思想對我們今天的青年教育，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。一、關(guān)于青年思想政治教育的地位和作用在吳老創(chuàng)辦社會主義教育的過程中，始終貫徹思想政治第一的指導(dǎo)思想。無論是在華北大學(xué)，還是在中國人民大學(xué)工作時(shí)，以及后來的社會主義學(xué)院.吳老都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)把馬克思主義理論教育和思想政治教育放在首位。建國后，他及時(shí)向中央提出了“加強(qiáng)馬列主義教育和思想政治工作”的重要建議。1952年，吳老在《重視學(xué)工人員的思想建設(shè)》一文中，就曾強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)工人員必須加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，這是整個(gè)學(xué)校教育工作中最基本的東西，不可有半點(diǎn)松懈?！蓖?，在《和青年們談?wù)剬W(xué)習(xí)問題》中，吳老又一次強(qiáng)調(diào)：“毫無疑問地，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，努力提高政治覺悟，就是頭等重要的事。人們在青年時(shí)候的思想政治修養(yǎng)，對于一生的生活行動都將有重大影響?！币?yàn)?，青年時(shí)代就“注意學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，就能夠使你們很年輕就形成和建立正確的世界觀，使自己的思想和行動都符合于客觀外界的規(guī)律性，符合于人民事業(yè)的需要，因而使自己成為具有高度思想自覺的新式的人。同時(shí)，也就可以使你們自己在進(jìn)行業(yè)務(wù)當(dāng)中，能夠明確方向，掌握正確的觀點(diǎn)與方法去研究各種實(shí)際問題，得出科學(xué)的結(jié)論，取得工作的勝利”。后來，吳老在紀(jì)念中國人民大學(xué)成立五周年時(shí)又指出：“要加強(qiáng)對學(xué)生的政治思想教育，使課內(nèi)系統(tǒng)的政治理論教育和課外經(jīng)常的思想工作更好地結(jié)合?！边@些論述，足見吳老對學(xué)校青年思想政治工作的重視，并在辦學(xué)實(shí)踐中把它作為學(xué)校頭等重要的工作來抓。吳老在教育實(shí)踐中，把思想政治教育看作是實(shí)現(xiàn)又紅又專的教育方針的重要組成部分。吳老對又紅又專的教育方針有著全面而深刻的認(rèn)識。為了符合新中國建設(shè)人才“又紅又專”的標(biāo)準(zhǔn)，吳老明確指出，青年學(xué)生一要“學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，愛業(yè)務(wù)”;二要“學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想”他認(rèn)為“紅”與“?！钡年P(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是“政治與業(yè)務(wù)”的關(guān)系，是“辨證統(tǒng)一的關(guān)系”。每一個(gè)在學(xué)習(xí)的大學(xué)生，都要全面地提高自己的修養(yǎng)，正確處理好“紅”與“?！钡年P(guān)系。所以，我們社會主義的教育“應(yīng)提倡又紅又專，兩者不能偏廢”。正如他在1953年應(yīng)《中學(xué)生》雜志約請寫給中學(xué)生們的信中所說：“在學(xué)習(xí)上要注意全面發(fā)展，使自己成為德才兼?zhèn)?、身體健康的人。”他還進(jìn)一步批判了兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“政治學(xué)習(xí)可以代替業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)和“單純業(yè)務(wù)觀點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)“既要重視必要的政治學(xué)習(xí)，又要重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)?！眳抢细嬲]青年學(xué)生，“只是埋頭讀書，不問政治是錯(cuò)誤的;自以為政治水平高而在學(xué)習(xí)上馬馬虎虎也是錯(cuò)誤的?！边@反映了吳老重視思想政治教育，但又不單純強(qiáng)調(diào)思想政治教育，而是把思想政治教育與智育、體育等幾方面的教育結(jié)合起來。吳老對青年思想政治教育的地位和作用的認(rèn)識，表明了他對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育學(xué)說的深刻領(lǐng)悟和正確落實(shí)，對于糾正當(dāng)前教育中思想政治教育貫徹不力、實(shí)效較低的偏向有積極的指導(dǎo)意義。二、關(guān)于青年思想政治教育的內(nèi)容思想政治教育是十分重要的，其任務(wù)又是十分艱巨的。要把青少年教育成為具有共產(chǎn)主義新思想、新品德的一代新人，就必須從多方面人手，抓好思想政治教育工作?？v觀吳老長期的教育實(shí)踐，主要抓了以下幾個(gè)方面的教育：第一，馬克思主義理論教育。馬克思主義理論是關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展最科學(xué)的理論?！袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，就變成為物質(zhì)的力量?！眳抢蠄?jiān)信這一點(diǎn)，始終把馬克思主義理論教育放在首位，十分重視對青年學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想的基本理論教育。正如他在1954年《在高等財(cái)經(jīng)教育工作會議上的講話》中所指出：“加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，在我們財(cái)經(jīng)院校中具有頭等重要的意義?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)20年代在他任成都高師校長時(shí)，就專門聘請?jiān)缙谥母锩顒蛹覑链⒔o全校師生講階級斗爭理論，宣講馬克思主義與無政府主義的區(qū)別。吳老自己親自給學(xué)生講《馬克思主義派社會勢力》，旗幟鮮明地用馬克思主義教育師生。1948年，吳老《在華北大學(xué)成立大會上的講話》中明確指出：“首先，華北大學(xué)要學(xué)些什么?最主要的是馬思列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗(yàn)?！边@里所說的中國革命的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上就是毛澤東思想。1950年，在中國人民大學(xué)開學(xué)典禮上，他強(qiáng)調(diào)：“以馬恩列斯的學(xué)說和毛澤東思想來進(jìn)行學(xué)生的政治思想教育?！痹诰唧w辦學(xué)實(shí)踐中，如他執(zhí)掌華北大學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)華北大學(xué)的所有學(xué)生，首先要經(jīng)過第一部——政治訓(xùn)練速成班的學(xué)習(xí)，然后才轉(zhuǎn)入第二部、第三部繼續(xù)學(xué)習(xí)或走向工作崗位。政治訓(xùn)練速成班所開設(shè)的課程就是馬克思主義理論。吳老在主持中國人民大學(xué)的工作時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的教育。教學(xué)計(jì)劃中明確規(guī)定，《馬克思列寧主義》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《中國革命史》為所有學(xué)生、研究生必修的科目。這些政治理論課程本科占百分之二十、?？普及俜秩抢险f：“事實(shí)證明這種比例是適當(dāng)?shù)??！笨梢姡瑓抢喜粌H在思想認(rèn)識上，而且在教育實(shí)踐中，始終把馬克思主義理論教育放在重要的位置。第二，政治教育。吳老的政治教育思想，是與他的馬克思主義理論教育緊密相聯(lián)的。事實(shí)上，他正是通過馬克思主義理論教育來培養(yǎng)青年學(xué)生正確的政治觀點(diǎn)和政治方向。作為無產(chǎn)階級教育家，吳老對教育與政治的關(guān)系有深刻的認(rèn)識。在陶行知先生追悼大會上的講話中，他借陶先生之言表明了自己的觀點(diǎn)：“中國辦教育的人，往往把教育與政治分開，甚至不過問政治。陶先生認(rèn)為教育與政治是分不開的?！币虼耍瑢W(xué)校教育不能不過問政治，而是要把政治教育放在首位。正如吳老在談到又紅又專的關(guān)系時(shí)所分析的：“紅，首先和主要的，是指人們的政治立場。”政治教育不限于政治理論的教育，在吳老看來，時(shí)事政策教育也是政治教育的重要內(nèi)容?！皶r(shí)事政策之所以重要，因?yàn)樗俏覀內(nèi)粘Ｉ钪械膯栴}，尤其是國內(nèi)外的重大問題。它們不但和我們的利害有關(guān)，而且也使我們的學(xué)識日加豐富。塒通過時(shí)事政策的學(xué)習(xí)，能夠開闊青年的眼界，提高青年學(xué)生辨別是非的能力。所以，吳老主張要經(jīng)常對青年學(xué)生進(jìn)行政治理論和時(shí)事政策的教育。第三，理想教育。吳老一輩子關(guān)心青年，愛護(hù)青年，是青年的導(dǎo)師和引路人。他非常重視對青年進(jìn)行理想前途教育。因?yàn)椤扒嗄耆俗呤裁吹缆返膯栴}，是關(guān)系到國家興亡和革命成敗的大問題”。吳老期望青年學(xué)生樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向，確信共產(chǎn)主義事業(yè)必然勝利的信念，并且殷切希望青年學(xué)生把個(gè)人理想和社會需要結(jié)合起來。他在給中學(xué)生們的信中寫到：“我知道你們中間許多人實(shí)際上已經(jīng)懷有遠(yuǎn)大的理想。例如許多人準(zhǔn)備將來做優(yōu)秀的工程師、地質(zhì)勘察家、農(nóng)業(yè)工作者、飛行員、醫(yī)生、教師等等，都愿從事一種為人民謀幸福的職業(yè)，……你們朝著偉大目標(biāo)前進(jìn)的理想，將是使你們勇敢地走向生活中去的鼓舞力量。這種理想是一種好品質(zhì)……祖國十分需要你們有這種理想?！眳抢喜粌H要求每一個(gè)青年都應(yīng)該有理想、有抱負(fù)，樹立遠(yuǎn)大志向，并且應(yīng)始終不渝地為之奮斗。如果“一個(gè)人如果庸庸碌碌，沒有志氣。那么這個(gè)人事業(yè)上就不會有什么成就，不會有大的出息。”近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受功利主義、拜金主義、個(gè)人主義、自由主義等思想的影響，加之思想政治工作又相對薄弱，使一些人目光短淺，胸?zé)o大志;或者只考慮個(gè)人理想、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會的需要。所以當(dāng)前加強(qiáng)思想政治工作，理想教育是一項(xiàng)重要內(nèi)容。吳老關(guān)于理想教育的思想是值得重視的。第四，勞動教育。吳老作為無產(chǎn)階級教育家。十分強(qiáng)調(diào)勞動教育。他曾明確指出：“勞動教育應(yīng)該是教育中不可缺少的、經(jīng)常的重要內(nèi)容之一：也是我們?nèi)嗣窠逃c剝削階級所壟斷的舊教育的根本區(qū)別之一?！盵113他批判了階級社會中把體力勞動和腦力勞動對立起來的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為“勞心者治人。勞力者治于人”以及“萬般皆下品，唯有讀書高”等都是謬論。在他看來，社會主義制度下勞動是“光榮的事業(yè)、榮耀的事情”，全體社會成員都應(yīng)該參加勞動。因此，吳老認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育應(yīng)貫穿全部教育過程中，以此培養(yǎng)受教育者的社會主義勞動觀點(diǎn)。明確勞動的偉大意義，形成熱愛勞動的品質(zhì)。同時(shí)也要進(jìn)行必要的生產(chǎn)勞動的知識教育，并積極引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⒓由鐣趧?，主要是日常的家?wù)勞動和社會公益勞動。吳老在強(qiáng)調(diào)勞動教育的同時(shí)也告誡我們“學(xué)生的基本的勞動活動就是學(xué)習(xí)”，不能喧賓奪主?！拔母铩敝型崆鷦趧咏逃恼鎸?shí)涵義大搞“學(xué)工、學(xué)農(nóng)”，荒廢了一代人，教訓(xùn)十分深刻。今天，在“應(yīng)試教育”的擠壓下，勞動教育被忽視。致使學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞精神和必備的生活自理能力。重溫吳老的勞動教育思想，使學(xué)生“既熱愛勞動又善于勞動”，仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第五，共產(chǎn)主義品德和世界觀的教育。吳老尤其重視青年的思想品德修養(yǎng)。他一向認(rèn)為：“人們在青年時(shí)候的思想政治修養(yǎng)，對于一生的生活行動都將有重大影響。”“我們要愛護(hù)青年，便必須培養(yǎng)他們的民族氣節(jié)和為真理為學(xué)術(shù)而奮斗的精神”“要對他們進(jìn)行共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的教育?！痹缭?941年9月，吳老在延安大學(xué)開學(xué)典禮上的講話中指出，延安大學(xué)的教學(xué)目的“不但在專門技術(shù)和知識的獲得，且更注意養(yǎng)成學(xué)生的偉大品格”。“延安大學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)科學(xué)的學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人的學(xué)校?！?948年8月，他在華北大學(xué)成立大會上的講話中提出：“我們的大學(xué)就是要培養(yǎng)革命建設(shè)的人才，更要吸收蔣介石統(tǒng)治區(qū)的大學(xué)生和中學(xué)生，來學(xué)習(xí)毛澤東思想，培養(yǎng)他們成為新中國各方面的革命與建設(shè)的干部。這個(gè)革命時(shí)代需要成千上萬甚至成百萬的干部人才。只要給他們一個(gè)正確的人生宇宙觀、馬列主義理論和毛澤東思想的教育，他們就很快地會接受新的思想和方法，成為新的人才?！?950年1O月，他在中國人民大學(xué)開學(xué)典禮上的講話中同樣強(qiáng)調(diào)指出：人民大學(xué)“要培養(yǎng)精通先進(jìn)科學(xué)與技術(shù)，為科學(xué)社會主義。即馬克思主義知識和毛澤東思想所武裝。與各種具體業(yè)務(wù)相結(jié)合，并決心保衛(wèi)人民民主主義祖國，忠誠于新民主主義建設(shè)而將來準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的干部”。在1964年《新年話家?！芬晃闹?，吳老非常精辟地論述了加強(qiáng)青年世界觀和品德教育重要性的原因。他說：“今天國際國內(nèi)還存在著階級斗爭。階級敵人與我們爭奪青年一代的斗爭還存在著。這主要表現(xiàn)在意識形態(tài)方面。他們企圖磨滅青年的革命意志。扼殺青年的革命理想，敗壞青年的道德品質(zhì)。同時(shí)，青年人又具有本身的弱點(diǎn)，他們比較幼稚，缺乏實(shí)際斗爭的鍛煉，缺少階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，辨別方向的能力比較差。因此，他們?nèi)绻患泳?，就有比較容易在不知不覺受到資產(chǎn)階級思想潛移默化的影響。受騙上當(dāng)，誤人歧途。再加上今天的青年，多是在和平環(huán)境中長大的。沒有看到舊社會的黑暗，沒有嘗到階級剝削的痛苦?，F(xiàn)在又過著比較安寧舒適的生活。這就容易使青年滋長害怕艱苦和貪圖安逸的情緒，因而缺乏強(qiáng)烈的革命要求。這也在客觀上給了階級敵人可乘之機(jī)。”第六，憲法與紀(jì)律教育。改革開放以來，我國大力開展了法治建設(shè)。法制教育也提到了重要地位。事實(shí)上。吳老對此早有論述。他說：“青年一代是國家的未來。憲法教育對于青年有著重大的意義?！币箯V大青年了解憲法，熱愛祖國，積極準(zhǔn)備成為國家的社會主義事業(yè)的忠實(shí)建設(shè)者和保衛(wèi)者。吳老建議在中等學(xué)校和高等學(xué)校中。應(yīng)適當(dāng)?shù)夭捎锰K聯(lián)憲法教育的經(jīng)驗(yàn)，將中華人民共和國憲法內(nèi)容的課程列為共同必修的政治課程，以便進(jìn)行系統(tǒng)的教育。如果吳老的憲法教育思想在很早以前就加以貫徹實(shí)施，“文革”那樣嚴(yán)重的內(nèi)亂或許可以幸免。歷史的悲劇昭示我們，今后應(yīng)按吳老的思想，把法制教育納入學(xué)校教育的正規(guī)課程中，增強(qiáng)青年學(xué)生的法律意識。因?yàn)?。一個(gè)法治的社會才會是更和諧的社會。紀(jì)律是保證。加強(qiáng)對學(xué)生的紀(jì)律教育，養(yǎng)成學(xué)生良好的紀(jì)律性，也是十分重要的。在他擔(dān)任成都高等師范學(xué)校校長時(shí)，就著手整頓學(xué)校秩序和校風(fēng)。嚴(yán)禁學(xué)生無故曠課等，很快扭轉(zhuǎn)了學(xué)校散漫的風(fēng)氣。經(jīng)過整頓，學(xué)校面貌大大改觀，師生員工團(tuán)結(jié)得很緊密。樹立了一種嶄新的學(xué)風(fēng)。同學(xué)們有秩序、有朝氣。他們追求知識，孜孜不倦，議論政治，意氣風(fēng)發(fā)，成都高師成了進(jìn)步勢力的大本營。1950年3月，他在中國人民大學(xué)第一次學(xué)生大會上強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校秩序與制度的建立。對保障同學(xué)們學(xué)習(xí).是有決定性作用的。正像我們在工廠、在部隊(duì)、在機(jī)關(guān)里一樣，沒有秩序和制度.工作是搞不好的。我們學(xué)校也是一樣。”因此。人民大學(xué)“不允許有任何自由散漫、無組織無紀(jì)律的現(xiàn)象發(fā)生.哪怕是少數(shù)人。因?yàn)樯贁?shù)人是會妨礙大多數(shù)人的”。他希望大學(xué)生們要“根據(jù)學(xué)校規(guī)定按時(shí)上課.按時(shí)作息”。這些年，一些學(xué)生。特別是高等院校的一些學(xué)生.曠課、缺課現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有紀(jì)律性.根本原因就是放松了紀(jì)律教育。嚴(yán)格校風(fēng)校紀(jì)，優(yōu)化育人環(huán)境，對于培養(yǎng)合格的人才至關(guān)重要。吳老對學(xué)生嚴(yán)格的紀(jì)律要求，在今天仍是必要的。三、關(guān)于思想政治教育的原則和方法在長期的教育實(shí)踐中，吳老總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在青年思想政治教育方面，也總結(jié)了一些根本的原則和行之有效的方法。在思想政治教育原則方面，吳老主要總結(jié)了四點(diǎn)：第一，理論聯(lián)系實(shí)際的原則。這里的理論聯(lián)系實(shí)際，主要是指對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)。由于有大量的馬克思主義理論教育，為避免空洞地說教。必須結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，這樣的理論才容易被接受。第二，以身作則。主要指教育者自身應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的良好榜樣。吳老以自己的言行做到了這一點(diǎn)，堪稱“以身作則”的楷模。他也要求“教師和家長必須使自己成為一個(gè)有共產(chǎn)主義覺悟的高尚的人。用自己的實(shí)際行動去啟發(fā)和影響少年兒童”。第三，啟發(fā)自覺的原則。養(yǎng)成青年學(xué)生的共產(chǎn)主義品德和世界觀是一個(gè)長期的過程。正如吳老所說：“要求學(xué)生在學(xué)校期間就建立起完整的馬克思主義觀，則是不現(xiàn)實(shí)的。”因此，必須啟發(fā)自覺，經(jīng)常反省，方能達(dá)到。第四，寬嚴(yán)結(jié)合原則。吳老主張：“原則問題應(yīng)該嚴(yán);非原則問題應(yīng)該寬?！狈磳λ腊宓?、管束太嚴(yán)的封建教育和極端自由放任的資產(chǎn)階級教育。比如對認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義理論和科學(xué)文化知識，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和高尚的情操;對共產(chǎn)主義事業(yè)遙遠(yuǎn)堅(jiān)定的信仰;要有努力學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，頑強(qiáng)拼搏的精神。這些原則問題不能有半點(diǎn)馬虎。而一些生活細(xì)節(jié)，如怎樣穿衣服、梳辮子，則可以少管。寬嚴(yán)結(jié)合既能堅(jiān)持正確的方向又能使青年的個(gè)性得到多方面的發(fā)展。另外，吳老還提到過正面教育和心理適當(dāng)性等原則。在思想政治教育方法上，吳老主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是要講道理。吳老強(qiáng)調(diào)，“對少年兒童進(jìn)行教育，應(yīng)該根據(jù)他們的特點(diǎn)，采取長期的、細(xì)致耐心的、正面教育和講道理的方法。只有采取上述方法，深入了解他們的心理狀況，善于進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，才能收到良好的效果。如果對少年兒童采用急躁粗暴的辦法，對他們實(shí)行體罰、辱罵，甚至批判斗爭，就會嚴(yán)重地?fù)p害他們的身心健康。因而是極端錯(cuò)誤的必須堅(jiān)決反對?！币虼耍_的思想教育應(yīng)該是，擺事實(shí)，講道理，以理服人。吳老形象地比喻：“教人畢竟和煉鋼不同。人固然也要千錘百煉，但鋼是死的人是活的;人不可以用一幅死的框子去套。根本的問題在于多講道理，耐心教育。”二是自我批評。吳老認(rèn)為“自我批評”是加強(qiáng)品德修養(yǎng)的武器?！耙l(fā)動自我批評，沒有自我批評就沒有改造社會的武器?！币竺總€(gè)人都要富有自我批評的精神。常常反省自己，加強(qiáng)修養(yǎng)，才能養(yǎng)成良好的品德。此外。吳老還談到了實(shí)踐鍛煉，接近民眾等一些方法?？傊?吳老作為一個(gè)身體力行的教育家，積累了許多寶貴的精神財(cái)富。以上僅對吳老的青年思想政治教育思想進(jìn)行了簡單的概說。還須仔細(xì)挖掘，深人研究.使吳老先進(jìn)的教育思想能夠指導(dǎo)今天的教育實(shí)踐.并能發(fā)揚(yáng)光大。吳玉章的教育實(shí)踐與教育思想?yún)怯裾拢?878-1966），四川榮縣人。1900年在榮縣城內(nèi)教私塾，開始了教育生涯。1903年赴日本留學(xué)，參加了創(chuàng)建同盟會的活動。1911年回國參加辛亥革命和中華民國臨時(shí)政府的組建工作。二次革命失敗后，到法國入巴黎法科大學(xué)深造，并參與組織國內(nèi)青年赴法勤工儉學(xué)。1922年出任成都高等師范學(xué)校校長。1925年加入中國共產(chǎn)黨。1927年參加八一南昌起義，后赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后在蘇聯(lián)和法國從事文化教育工作。1938年回國后在延安出任陜甘寧邊區(qū)文化工作委員會主任、新文字學(xué)會會長、魯迅藝術(shù)學(xué)院院長、延安大學(xué)校長、新文字干部學(xué)校校長和華北大學(xué)校長。1945年被選為中共七屆中央委員。中華人民共和國成立后，吳玉章出任中國人民大學(xué)校長。被選為中央人民政府委員、中共八屆中央委員、全國人大第一屆至第三屆常務(wù)委員，中國教育工會主席。他還兼任中國文字改革委員會主任、社會主義學(xué)院院長。

吳玉章在他從事教育工作的生涯中深刻地感受到，在階級社會里，教育不僅是階級斗爭的工具，而且是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。革命的教育工作就是要為革命工作和建設(shè)工作培養(yǎng)各方面的干部人才。因此，在他主持起草的《延安大學(xué)教育方案》中，明確指出該校的辦學(xué)目的是“依照新民主主義社會之需要，進(jìn)行各種教育，使學(xué)員獲得并掌握專門業(yè)務(wù)的知識與技能；進(jìn)行政治教育，以增進(jìn)學(xué)員革命理論的知識，培養(yǎng)學(xué)員具有革命觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、勞動觀點(diǎn)，作為人民服務(wù)的忠誠勤務(wù)員?！盶o""[1]他在華北大學(xué)成立大會上的講話中又一次指出：革命的大學(xué)就是要“培養(yǎng)新民主主義的革命與建設(shè)的干部，為完成中國新民主主義革命而奮斗?！盶o""[2]由于他具有為革命和建設(shè)培養(yǎng)干部人才的思想，所以在具體的教育實(shí)踐中，他能從實(shí)際出發(fā)，隨時(shí)改變教育的內(nèi)容和方法，以滿足革命工作和建設(shè)事業(yè)對于人才的需要。

吳玉章認(rèn)為在辦革命教育特別是辦革命的干部教育過程中，進(jìn)行政治思想教育是十分重要的。他曾經(jīng)回憶說，在中國革命的幾個(gè)階段中，有不少青年最初是熱忱愛國、英勇奮斗的，但是后來就有些人經(jīng)不住考驗(yàn)，有的消極隱退，有的腐化墮落，有的變成了反革命。其中的原因雖然是多方面的，但最重要的原因或第一位的原因，就是這些人沒有真正地樹立起革命的世界觀與人生觀。因此，作為一個(gè)革命教育家，一定要把對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育放到重要的位置上，并且貫徹到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，務(wù)必使學(xué)生學(xué)會辯證唯物主義的思想方法與工作方法，牢牢地樹立為人民服務(wù)的思想。\o""[3]

吳玉章對于普及教育是很重視的。他認(rèn)為“大眾是社會組成的基本。大眾的進(jìn)步與落后并不在于生性的聰明或愚蠢，而在于