03709自考復(fù)習(xí)題綱第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

第一節(jié)主義的產(chǎn)生和發(fā)一 主義是時(shí)代的產(chǎn)1 內(nèi) 1 三、主義在實(shí)踐中不斷發(fā)1 、不僅 主義，把主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即主 一 主義的科學(xué)內(nèi) 為目標(biāo)的科學(xué)，是關(guān)于工人和人類解放的科學(xué)。二 主義的理論特 ，實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大的理想；建設(shè)社會(huì)主義是各族人民的共同理想，相對(duì)于最高理想來(lái)說(shuō)，共同理想是近期的具體理想。第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展主一 二、學(xué)習(xí)主義的目的和根本方法:理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)主義的根本方法;現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化，向主義提出主要內(nèi)容：論述主義哲學(xué)的唯物主義和辯證法的基本觀點(diǎn)?？筛爬榱鶄€(gè)字：本質(zhì)、狀況、運(yùn)用。重點(diǎn)有：的物質(zhì)定義及其現(xiàn)實(shí)意義、三大規(guī)律及其方法論意義、正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮能動(dòng)性的關(guān)系。難點(diǎn)有：的物質(zhì)定義、社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐的、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、意識(shí)的和本質(zhì)。第一節(jié)1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)和實(shí)踐的觀點(diǎn)是主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。主義從主體與實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。三種形式：個(gè)人主體、 實(shí)踐的觀點(diǎn)是主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。正是在實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，主義哲學(xué)才第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的特第三，承認(rèn)事物和否認(rèn)事物的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論，形而上學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與。 規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著，雙方既統(tǒng)一又斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)立統(tǒng)一。雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了具有兩種基本屬性，即同一性和性。矛盾的同一性和性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。2 的同一性和性在事物發(fā)展中都起著重要作用。 是事物發(fā)展的動(dòng)力，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因是事物的。同時(shí)，事物的外部是普遍存在的。簡(jiǎn)言之，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；的普遍性原理，要求須樹立觀點(diǎn)。的特殊性原理具有重要的方法論意義；分析的特殊性就是堅(jiān)持具體 4 次要的不平衡；另一種是 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)诮ㄔO(shè)和過(guò)，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，急唯物辯證法的還包括一系列其他范疇，主要有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可 和本 律和發(fā)揮能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。第一節(jié)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)：自然的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)歷史性；能動(dòng)性。認(rèn)2認(rèn)識(shí)的真質(zhì)是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)第三節(jié)真理與價(jià)值哲學(xué)“有用即真理”。第一，它能把認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，來(lái)確定認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與第四節(jié)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一2、主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的思想路第三，“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線的，也是主義哲學(xué)的精髓，它3、主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這表明群眾路線同主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是完全一致的，是主義哲學(xué)認(rèn)第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律主要內(nèi)容：闡述主義歷史唯物主義（唯物史觀）可概括為六個(gè)字：結(jié)構(gòu)、動(dòng)力、主體。重點(diǎn)是人類社會(huì)基本的運(yùn)動(dòng)、是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力、在社會(huì)發(fā)展中的作用、人第一節(jié)社會(huì)基本及其運(yùn)動(dòng)規(guī)于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會(huì)存在的方式不同，可以分為和非兩類；二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)人與自然界的關(guān)系?，F(xiàn)產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：(1)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的運(yùn)動(dòng)，這生產(chǎn)力是的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系是的次要方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的運(yùn)動(dòng)規(guī)(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是的主要方面，起著決定作用；上層建筑是的次要方面，處于被支配地五種社會(huì)形態(tài)劃分法：即原始社會(huì)、社會(huì)、社會(huì)、社會(huì)、社會(huì)(社會(huì)是它的第一階段)。第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 的產(chǎn)生和實(shí)質(zhì)：是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)存在下 上述 (二 的根源。的具體形式主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)、政 三 在社會(huì)發(fā)展中的作社 社會(huì)是的最高表現(xiàn)。社會(huì)是指奪取國(guó)家。的首要的基本的標(biāo)志是國(guó)家從手里轉(zhuǎn)移到的進(jìn)步的手里。社會(huì)的最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的。是社會(huì)革(二)社會(huì)1、社會(huì)社會(huì)是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基2、社會(huì)3、社會(huì)的：我國(guó)的是制度的自我完(三)大力發(fā)展先進(jìn)文第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。先前思想家把人性看作的、抽象的、不變的。主義認(rèn)為人的本質(zhì)由人的社會(huì)屬性決定的從三個(gè)方面對(duì)人的本質(zhì)作了界定：勞動(dòng)是人的本質(zhì)；人的本質(zhì)社會(huì)關(guān)。在主義產(chǎn)生以前，歷史唯心主義關(guān)于創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)一直占據(jù)地主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是精神的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)的決定力量。第二，在社會(huì)里杰出人物，特別是、思想家、理論家、軍事家，總是一定的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)的歷史作用是分不開的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作分析。 第四 的形成及其本主要內(nèi)容：闡述主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，還介紹了的政治制度和意識(shí)形態(tài)，是對(duì)制度的全面闡述和評(píng)價(jià)，主要內(nèi)容可概括為八個(gè)字：基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化。重點(diǎn)主要有：商品和貨幣；以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本；價(jià)值規(guī)律；勞動(dòng)力商品；資本的本質(zhì)；剩余價(jià)值規(guī)律；資本積累的實(shí)質(zhì)；的政治制度和的本質(zhì)。難點(diǎn)主要有：貨幣的本質(zhì)；勞動(dòng)力商品；相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)；資本積累的；資本第一 的形1、商品經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品經(jīng)濟(jì)的類型：簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)(即以私有制為基礎(chǔ)的小商品經(jīng)濟(jì))、商品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)。在商品生產(chǎn)過(guò)價(jià)值的創(chuàng)造是由活勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)，即活的抽象貨幣有價(jià)值尺度、流通、貯藏、支付、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通是貨幣最基本的職能。 的表 是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本，因?yàn)檫@一決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者運(yùn)。四 生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和的形1、生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和形成：(1)在社會(huì)末期小商品生產(chǎn)者兩極分化基礎(chǔ)上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。(2)商業(yè)的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生起了重要促進(jìn)作用。(3)資本原始積累加速了生產(chǎn)關(guān)系的形成。2、制度的確立：(1)資產(chǎn)的勝利初步確立了制度。(2)產(chǎn)業(yè)革命使制度完全確立。第二節(jié)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特一、經(jīng)濟(jì)制度的本貨幣轉(zhuǎn)化為資本發(fā)生價(jià)值增殖其原因就在于，資本家在市場(chǎng)上到一種特殊的商品，這勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)基本條件：一是勞動(dòng)者有。二是勞動(dòng)者喪失了一2、的生產(chǎn)過(guò)(1)勞動(dòng)過(guò)(2)價(jià)值增殖過(guò)二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是生產(chǎn)方式的基本規(guī)律余價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的過(guò)實(shí)2、剩余價(jià)值規(guī)律是的基本經(jīng)濟(jì)規(guī) 生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著的第三，剩余價(jià)值規(guī)律決定著生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。的規(guī)模，以便繼續(xù)占有的剩余價(jià)值，從而占有不斷增大的資本來(lái)擴(kuò)大對(duì)工人的剝削和統(tǒng)成，可用c：v來(lái)表示。 用和生產(chǎn)社會(huì)化性質(zhì)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料公有制代替私有制，就成為資本第三節(jié)的政治制度和一 的政治制度及其本 的國(guó)家制度、政黨制度、制度、三權(quán)分立制度、 1 制國(guó)家的政體形式多種多樣，本質(zhì)上都是資產(chǎn)所采取的最有利于實(shí)現(xiàn)其專 、保障其根本經(jīng)濟(jì)利益的政治形式。2、的政黨制度：主要有三種類型， 制、兩黨制和制 制度：的 的一種。4、的“三權(quán)分立”制度：所謂“三權(quán)分立”只是資產(chǎn)內(nèi)部的權(quán)力分立，而 內(nèi)部實(shí)行，為資產(chǎn)對(duì)無(wú)產(chǎn) 二 及其本1 3、資 主要內(nèi)容：闡述主政治經(jīng)學(xué)中關(guān)本流通和余價(jià)值配的理，可概產(chǎn)、擴(kuò)大生產(chǎn)的件；經(jīng)；均潤(rùn)率的形；剩余值的具轉(zhuǎn)化形：。第一節(jié)第二節(jié)社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)即社會(huì)資本再生產(chǎn)，問(wèn)題是要分析在社會(huì)資本再生產(chǎn)過(guò)，社四 經(jīng)1 經(jīng) 產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)方式的基本 2、經(jīng) 經(jīng) 3 再生產(chǎn)周期包括、、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)和平均利潤(rùn)1、生產(chǎn)成本：生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的不變資本和可變資本的總和，構(gòu)成的生產(chǎn)成本。生產(chǎn)成本范疇掩蓋了剝削。競(jìng)爭(zhēng)是資本在不同生產(chǎn)部門之間的轉(zhuǎn)移，結(jié)果導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。產(chǎn)剝削整個(gè)工人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這就表明，整個(gè)工人和整個(gè)資產(chǎn)之間的利益是完全相對(duì)立的。平均利潤(rùn)進(jìn)一步掩蓋了剝削關(guān)系。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)商業(yè)利潤(rùn)是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價(jià)值，它的來(lái)源是門的工人商業(yè)店員也是勞動(dòng)力的者，他們雖然不創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，但也商業(yè)資本家的第五節(jié)分。這就進(jìn)一步掩蓋了剝削關(guān)系。三、銀行和銀行利潤(rùn) 相應(yīng) 第六節(jié)一、農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值分配的特2、絕對(duì)地租形成的原因：農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)3、當(dāng)代形成絕對(duì)地租條件的變化第六章發(fā)展的歷史進(jìn)主要內(nèi)容：講述的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和實(shí)質(zhì)，闡明主義關(guān)于發(fā)展進(jìn)程的基本原理，可概括為面：、全球化、地位。重點(diǎn)是、國(guó)家 經(jīng)濟(jì)全球化、新變化的原因和實(shí)質(zhì)；的歷史地位。難點(diǎn)是理解新變化的原因和實(shí)質(zhì)，被代替的歷史必然性。第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)一、從自由競(jìng)爭(zhēng)1、的發(fā)展階迄今為止社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng) 本主義兩個(gè)階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展進(jìn)入到 階段。第二次以前的壟斷主要是私人，或稱一般，二戰(zhàn)后出現(xiàn)了國(guó)家 2 和。20世紀(jì)后半葉，組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合同，有了新的變化，激烈程度和大大超過(guò)了自由競(jìng)爭(zhēng)階段，范圍不同。6、利潤(rùn)及其來(lái)源： 利潤(rùn)主要是通過(guò)組織制定的價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格大體可分為高價(jià)和 二 1、國(guó) 國(guó) 的基本形式：國(guó)家直接掌握的資本；國(guó)家和私人資本在企業(yè)內(nèi)國(guó) 標(biāo)：保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長(zhǎng)，保持幣值和物價(jià)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，保際國(guó)人國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，主要是經(jīng)濟(jì)和法律，在個(gè)別時(shí)候、特定情況下，還可能出臺(tái)某種行政對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。 國(guó) ，其實(shí)質(zhì)都是私人資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其利益服 ，是私人資本為了 國(guó)家在直接參與社會(huì)資本再生產(chǎn)活動(dòng)中，代表資產(chǎn) 2 自由競(jìng)爭(zhēng)階段主要方式還是以商品輸出為主。資本輸出有兩種基本形式：借貸國(guó) 主義列 和重新世第二節(jié)當(dāng)代的新變一、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代的新變1、經(jīng)濟(jì)全球化是在國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的與資本的不斷發(fā)展的條件下 易全球化和資本全球化面來(lái) 3、當(dāng)代的新變二 新變化的原因及實(shí)1 2、新變化的實(shí)當(dāng)代雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是的私人占有制。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家的新變化，說(shuō)明它在總的量變過(guò)，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性第三節(jié)的歷史地位和發(fā)展趨一 的歷史地資產(chǎn)在的過(guò)，在最初的發(fā)展時(shí)期，代表著先進(jìn)的然性。然而，隨著的發(fā)展，它自己又會(huì)逐步演變?yōu)椴贿m應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的制度，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)遲早要為更新更先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所代替，這同樣是歷史發(fā)展的必然。二、基本的發(fā)展及向過(guò)渡的必然性生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它的歷史過(guò)渡性質(zhì)。無(wú)論資產(chǎn)在制度的框架內(nèi)如何調(diào)整，只要這種存在，就有導(dǎo)向更高社會(huì)發(fā)展階段，即階段的客觀要求與趨勢(shì)。三、為代替的歷史必然性和長(zhǎng)期性過(guò)程。一種私有制代替另一種私有制是這樣，以公有代私有制更是這第七 社會(huì)及其發(fā)主要內(nèi)容：闡述的發(fā)展歷程，可概括為：建立、發(fā)展、政黨。重點(diǎn)是科會(huì)主義的產(chǎn)生；從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展；對(duì)基本特征的探索；發(fā)展的長(zhǎng)期性和曲折性；主義政黨的性質(zhì)。難點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)國(guó)家建立和發(fā)展；第一節(jié)制度的建立 1 空想的歷史局限性：沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律。找不到埋葬資本主1848年2月的《》，是思想史上的第一個(gè)性文件，它標(biāo)志著科會(huì)主義理論公開面世。2、無(wú) 與制度的建 類型的。無(wú)產(chǎn)的形式： 是主要的基本形式。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，提出 —蘇維 二 下的蘇維 1 下的蘇維埃 2 的探 1936年12月，在蘇維埃第八次非常上通過(guò)的蘇維埃宣布：已建成社會(huì)主三、1、東歐在第二次前，東歐諸國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系已有一定程度的發(fā)展，在二次后的歐洲，出現(xiàn)了波蘭、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、德國(guó)、南斯拉夫和阿爾巴尼亞等一批國(guó)家。 3 制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)：作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)；國(guó)家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張；力量堅(jiān)定地支持被民族和被人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流；引導(dǎo)著世界人四、無(wú)產(chǎn)無(wú)產(chǎn) 1、無(wú)產(chǎn)無(wú)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)作為掌握國(guó)家。無(wú)產(chǎn)是新型和新型的國(guó)家。關(guān)于從向過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)的任務(wù)，首要任務(wù)是，建立起無(wú)產(chǎn)自己的國(guó)家，并逐步完成改造，建立起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。國(guó)家的是工人的先鋒隊(duì)。國(guó)家的基礎(chǔ)是工農(nóng)。無(wú)產(chǎn)的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅，進(jìn)入無(wú)社會(huì)。國(guó)家的具體形式不是只有一種模式，而是具有多樣性，并會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而演變。2 是新是人類社會(huì)最高類型的 是絕大多數(shù)人的，它的本第二節(jié)在實(shí)踐中發(fā)展和完一、在實(shí)踐中深化對(duì)基本特征的認(rèn)1 2、 第二，建立和完善的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到第三 第四 的，建立起國(guó)家 主義為指導(dǎo)的文化和精神文明建設(shè)。二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)的國(guó)家主義的艱巨性和長(zhǎng)期的歷史條件下能夠獲得的成功。 與完善法制，第三，在發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)，著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻三 發(fā)展道路的多樣1 第三，在的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，的發(fā)展道路因此而更具多樣。 第三，探索發(fā)展道路要吸收人類一切文明成果。主義從來(lái)不學(xué)習(xí)借鑒四、在實(shí)踐探索中曲折前1、在曲折中前進(jìn)的客觀第一，同一切新生事物一樣，作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長(zhǎng)過(guò)程必然不第二，認(rèn)識(shí)基本和主要，認(rèn)識(shí)建設(shè)規(guī)律，認(rèn)識(shí)執(zhí)政的規(guī) 2 在自我發(fā)展和完善中輝 的自我發(fā)展與完善，要把握如下幾點(diǎn)：第一，要以與時(shí)俱進(jìn)的主義理 方向。第二，要選擇正確的方式與步驟，因地制宜