綜合實(shí)踐活動課程演示

（優(yōu)選）綜合實(shí)踐活動課程課件5/15/20231目前一頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)引子：

1.我國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)方式的局限性

●過于注重認(rèn)知教育與訓(xùn)練，崇尚書本、崇尚傳統(tǒng)、崇尚權(quán)威；輕視經(jīng)驗(yàn)、輕視實(shí)踐、輕視生活。經(jīng)驗(yàn)、生活、實(shí)踐的育人功能未能得到充分體現(xiàn)。人才培養(yǎng)方式單一！●教育過程的“去情景”“去過程”必然導(dǎo)致教學(xué)過程的喪失，“過程”變成“流程”，知識教育越來越狹隘！●長期的應(yīng)試教育，人才培養(yǎng)遠(yuǎn)離社會和生活，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏基本能力、基本態(tài)度、基本經(jīng)驗(yàn)！目前二頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)

案例：小學(xué)生日記一則

星期天。晴。我和媽媽去中山陵春游?？吹胶芏嗪芏嗟挠稳?。一進(jìn)入中山陵，看到了雄偉高大的中山陵墓，一個站著的孫中山（雕像）。費(fèi)了很大的勁，終于爬上了中山陵堂。進(jìn)入靈堂，看到了一個坐著的孫中山。在靈堂的里面，又看到了一個躺著的孫中山。唉！三個孫中山，長相、姿態(tài)都不一樣。真沒趣。我在樹林里撒了一泡尿，就回去了。目前三頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.實(shí)踐教育的傳統(tǒng)●墨子主張“述而作”,“以行為本”；強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,理論聯(lián)系實(shí)際；重視實(shí)踐教育，主張“身教重于言教”。●我國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家張謇重視實(shí)踐教育，實(shí)踐教育思想，是其全部教育思想的精髓和靈魂。目前四頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●陶行知主張“教學(xué)做合一”，“教學(xué)做是一件事,不是三件事”。●1798年，美國艾吉沃斯出版了《實(shí)踐教育（PracticalEducation）》；1914年英國學(xué)者里格的著作《會思考的手》（又名《小學(xué)中的實(shí)踐教育》）記錄了英國的小學(xué)廣泛開展的實(shí)踐教育?！?896-1903年，杜威的“八年研究”，崇尚經(jīng)驗(yàn)、崇尚活動、崇尚實(shí)踐，賦予了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐以教育的內(nèi)涵。目前五頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●1938年澳大利亞出版的一本書《公立學(xué)校中的實(shí)踐教育》（PracticalEducationinPublicSchools）就圖文并茂地記載了新南威爾士的學(xué)校實(shí)施的實(shí)踐教育?！?960s-1970s，施瓦步的“實(shí)踐：課程的語言”，確立了實(shí)踐的課程教學(xué)價值?！?980s以來，國際上盛行的多樣化的實(shí)踐教育范式。目前六頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)一、教育改革的戰(zhàn)略任務(wù)：提高教育質(zhì)量“以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，以“促進(jìn)教育公平，全面提高教育質(zhì)量”為戰(zhàn)略任務(wù)。目前七頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)（一）提高質(zhì)量是國際教育改革的共識

1.美國《學(xué)習(xí)質(zhì)量差異分析》報告

●美國在過去幾年里能縮小其在教育成績水平上與那些表現(xiàn)更好的國家，如芬蘭和韓國的差距的話，那么在2008年的GDP應(yīng)該比實(shí)際高出1.3到2.3萬億美元。這相當(dāng)于GDP的9到16個百分點(diǎn)?！窈谌撕屠酪釋W(xué)生與白人學(xué)生的表現(xiàn)差距也一樣得到縮小的話，那么2008年美國的GDP就會高出3100到5250億美元，也就是GDP的2%到4%。目前八頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●低收入學(xué)生和其他學(xué)生之間的表現(xiàn)差距能一樣得到縮小的話，美國2008年的GDP會高出4000到6700億美元，或者GDP的3%到5%?！癖憩F(xiàn)較差的州和其他州之間的表現(xiàn)差距能一樣得到縮小的話，美國2008年的GDP會高出4250到7000億美元，或者GDP的3%到5%。目前九頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)目前十頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)目前十一頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)目前十二頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)目前十三頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.什么是優(yōu)質(zhì)教育？巴伯（M.Barber）2009年7月提出了一個模式，體現(xiàn)了“受到良好教育意味著什么”WE=E(K+T+L)字母K代表“知識”，T代表“思維”，L代表“領(lǐng)導(dǎo)才能”（領(lǐng)導(dǎo)自己和他人），E代表“道德品質(zhì)”。

資料來源：MckinseyGlobalInstitute,ShapingtheFuture:HowGoodEducationSystemsCanBecomeGreatintheDecadeAhead.MckinseyQuarterly,7,2009.目前十四頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)

●學(xué)會處理海量信息--信息意識與能力--自主獲取知識●學(xué)會全球交往--交往與合作--開放的思維方式●學(xué)會自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)--終身學(xué)習(xí)的愿望和能力--自主學(xué)習(xí)與自我規(guī)劃--自我反思與元認(rèn)知能力目前十五頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)（二）什么是教育（教學(xué)）質(zhì)量（質(zhì)量觀）1.教育質(zhì)量是指教育教學(xué)活動所引起的、全體學(xué)生綜合素質(zhì)變化的結(jié)果。教育質(zhì)量涉及學(xué)生認(rèn)知及其能力、情感發(fā)展、技能等綜合素質(zhì)發(fā)展的程度。目前十六頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)動詞層面(Verbaspect)創(chuàng)造(Create)評價(Evaluate)分析(Analyze)應(yīng)用(Apply)了解(Understand)記憶(Remember)評價(Evaluation)綜合(Synthesis)分析(Analysis)應(yīng)用(Application)理解(Comprehension)知識(Knowledge)個別向度(SeparateDimension)認(rèn)知?dú)v程向度(CognitiveProcessDimension)知識向度(KnowledgeDimension)名詞層面(Nounaspect)元認(rèn)知知識(MetacognitiveKnowledge)程序知識(ProceduralKnowledge)概念知識(ConceptualKnowledge)事實(shí)知識(FactualKnowledge)Bloometal.(1956)分類Andersonet.al.(2001)分類教學(xué)質(zhì)量（1）：認(rèn)知發(fā)展目前十七頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量（2）：情意發(fā)展

Krathwohl,Bloom&Masia(1964)情意目標(biāo)分類內(nèi)在化歷程5.2品格形成5.0形塑品格5.25.1一般化體系5.14.2價值系統(tǒng)組織4.0組織4.0組織4.24.1價值概念建立4.13.3信仰3.0評價3.0評價3.0評價3.33.2價值喜好3.23.1價值接受3.12.3滿意反應(yīng)2.0反應(yīng)2.0反應(yīng)2.0反應(yīng)2.0反應(yīng)2.32.2自愿反應(yīng)2.22.1順從反應(yīng)2.11.3控制或選擇注意1.0接受1.0接受1.0接受1.0接受1.0接受1.31.2愿意接受1.21.1覺知1.1細(xì)類層級常用情意用語

情意教育目標(biāo)分類之細(xì)類層級及常用情意用語興趣鑒賞態(tài)度價值適應(yīng)目前十八頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量（3）：技能發(fā)展Simpson(1971)主階層次階層7.0獨(dú)創(chuàng)(origination)6.0適應(yīng)(adaption)5.0復(fù)雜的外顯反應(yīng)

(complexovertresponse)5.20自動表現(xiàn)(automaticperformance)5.10解決不確定性(resolutionofuncertainty)4.0機(jī)械化(mechanism)3.0引導(dǎo)反應(yīng)(guidedresponse)3.20嘗試錯誤(trialanderror)3.10模仿(imitation)2.0準(zhǔn)備狀態(tài)(set)2.30情緒狀態(tài)(emotionalset)2.20生理狀態(tài)(physicalset)2.10心理狀態(tài)(mentalset)1.0感知(perception)1.30轉(zhuǎn)換(translation)1.20線索選擇(cueselection)1.10感官刺激(sensorystimulus)目前十九頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.教育質(zhì)量的本質(zhì)上體現(xiàn)的是教育教學(xué)的“發(fā)展性水平”，即學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。●贊科夫的“教學(xué)即發(fā)展”論；●對學(xué)生德性素養(yǎng)、價值觀、情感態(tài)度等方面的“改變性”;●對學(xué)生的思維方式、行為方式乃至生活方式的“改變性”。目前二十頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)3.教學(xué)質(zhì)量最集中地反映了教育質(zhì)量?！窠虒W(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)質(zhì)量：教育質(zhì)量包括教師教學(xué)的質(zhì)量，也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；●過程質(zhì)量與結(jié)果質(zhì)量：過程表現(xiàn)與結(jié)果狀態(tài)?！駥W(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式等因素是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。目前二十一頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)

溫家寶總理在北京35中學(xué)聽課目前二十二頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)4.教學(xué)質(zhì)量不僅僅是指課堂教學(xué)的質(zhì)量，更包括學(xué)校各類教育活動所引起的學(xué)生綜合素質(zhì)變化狀況?！窠虒W(xué)質(zhì)量不僅僅是指學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，德育、體育、美育、綜合實(shí)踐等的質(zhì)量都需要通過教學(xué)活動來體現(xiàn)；目前二十三頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)5.教學(xué)質(zhì)量不僅僅取決于教師和學(xué)生的教學(xué)，還受制于學(xué)校教學(xué)管理制度等因素?！窠處煹慕虒W(xué)理念和教學(xué)行為；●學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)；●學(xué)校的教學(xué)管理與評價的制度和技術(shù)。目前二十四頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)6.教學(xué)質(zhì)量與能力表現(xiàn)●SOLO分類理論

2009年，美國著名課程教學(xué)理論家比格斯（J.B.Biggs）領(lǐng)導(dǎo)的課題組研究了中小學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的理論與實(shí)踐問題，出版了《學(xué)習(xí)質(zhì)量評價》（EvalutionTheQualitityofLearning:TheSoloTaxonomy）一書，提出了“可觀察的學(xué)習(xí)成果結(jié)構(gòu)”，建立了SOLO分類理論（即可觀察的學(xué)習(xí)成果與質(zhì)量分類理論）。目前二十五頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●能力表現(xiàn)是教學(xué)所引起的、可觀測的素質(zhì)比較穩(wěn)定的行為特征。--思維方式--基本思想--基本態(tài)度--基本經(jīng)驗(yàn)?zāi)壳岸揬總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)eg.中美學(xué)生的解題差異

3個女生分一個蘋果，7個男生分2個蘋果，究竟是女生分得的蘋果多，還是男生分得的蘋果多？為什么？

中國學(xué)生的答案：通過1/3和2/7通分，得到每個女生分得蘋果7/21,每個男生分得6/21，7/21-6/21=1/21所以，每個女生多分得1/21個蘋果。美國學(xué)生只有20%的學(xué)生采取這種思路答題，80%的學(xué)生答題方式多種多樣。中美學(xué)生的答題差異是什么？目前二十七頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●能力目標(biāo)系統(tǒng)類型具體化基礎(chǔ)能力感知能力記憶能力觀察能力想象能力思維能力創(chuàng)造能力綜合能力規(guī)劃能力總結(jié)能力反思能力合作能力探究能力實(shí)踐能力學(xué)科能力知識性實(shí)踐能力：收集處理信息、問題發(fā)現(xiàn)與分析解決工具性實(shí)踐能力：設(shè)計與制作、動手操作等社會性實(shí)踐能力：交往與合作、社會參與等目前二十八頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)日本廣島大學(xué)教育學(xué)部附屬學(xué)校教室一角目前二十九頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)二、什么是綜合實(shí)踐活動課程的質(zhì)量1.綜合實(shí)踐活動課程對提高教育質(zhì)量的意義●堅持德育為先，創(chuàng)造實(shí)踐德育、生活德育模式，充分彰顯綜合實(shí)踐活動的育德功能?！駡猿帜芰橹兀瑒?chuàng)造學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方式，充分彰顯綜合實(shí)踐活動的素質(zhì)孕育功能。目前三十頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.綜合實(shí)踐活動的質(zhì)量即對學(xué)生素質(zhì)的影響力和改變性●實(shí)踐出真知（學(xué)生的個人知識）；●“能力就是力量”。目前三十一頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)

3.綜合實(shí)踐活動課程的質(zhì)量體現(xiàn)為過程質(zhì)量和表現(xiàn)性質(zhì)量

●五步教學(xué)法：疑難—問題—假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論?！耋w驗(yàn)性學(xué)習(xí)：體驗(yàn)—反思—感悟?！駥?shí)踐性學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與經(jīng)驗(yàn)的理性化。目前三十二頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)4.優(yōu)質(zhì)有效的綜合實(shí)踐活動的基本特征（1）實(shí)踐學(xué)習(xí)的意義感--對活動內(nèi)容具有正確的意義理解。--對活動方法具有較高的價值認(rèn)同；--對活動過程的強(qiáng)參與度（engagement）。

（為什么不上課）目前三十三頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●意義是主體對自我的評判，是主體對自我存在的合目的性、合價值性的評判。--意義深藏于人們的生活事件、生活世界和生活實(shí)踐之中。--沒有拷問，沒有沉思，沒有覺醒，意義就會迷失。目前三十四頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)（2）實(shí)踐學(xué)習(xí)的自我感--從“知道”轉(zhuǎn)向“悟道?！蓖ㄟ^實(shí)踐體驗(yàn)，自主反思，更新已有價值觀念、知識、行為方式和思維方式。--反思能力是自我感形成的基本過程。--自我感形成的兩個基礎(chǔ)：一是關(guān)系理解；二是關(guān)系實(shí)踐。目前三十五頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)自然世界社會世界精神世界自-我關(guān)系我-你關(guān)系物-我關(guān)系目前三十六頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●人的存在、人的生成需要排除人對內(nèi)心的孤獨(dú)感、對外部世界的迷茫感、對生活的陌生感和對現(xiàn)實(shí)的厭惡感，關(guān)注內(nèi)心自由。

--薩特說：“人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己作出一系列的選擇，正是在自由的選擇過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任?！蹦壳叭唔揬總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●實(shí)踐學(xué)習(xí)的回應(yīng)性--實(shí)踐是人與客觀世界的關(guān)系活動?；顒又黝}、活動過程與學(xué)生自我的精神世界與生活方式具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)；--實(shí)踐活動應(yīng)能引起人對物的理解、人對人的理解、人對己的理解。目前三十八頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)三、提高綜合實(shí)踐活動課程的質(zhì)量（一）建構(gòu)實(shí)踐育人體系，發(fā)揮實(shí)踐教育的正能量1.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念具有三層基本內(nèi)涵●實(shí)踐概念指的是人的感性活動；●實(shí)踐概念確立了主體性的維度；●實(shí)踐概念體現(xiàn)了主體改變世界的價值關(guān)懷。目前三十九頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.實(shí)踐的形態(tài)●實(shí)踐的要素：主體、對象、過程、條件。●三種最普遍的實(shí)踐樣式：工具性實(shí)踐；關(guān)系性實(shí)踐；知識性實(shí)踐?！駥?shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是表象是感性活動，但其基礎(chǔ)是理性的，是對感性的超越，最完善的、最深刻的實(shí)踐是反思性實(shí)踐和創(chuàng)造性實(shí)踐。目前四十頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)3.知與行、認(rèn)識與實(shí)踐是一體的兩面，是一種對偶關(guān)系?！裰R之于人的發(fā)展，其本體價值在于使人獲得對外在的對象性理解。實(shí)踐之于人的發(fā)展，其本體價值在于使人與外在構(gòu)成一種關(guān)系存在。目前四十一頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●作為認(rèn)識結(jié)果的知識：關(guān)于客觀事物內(nèi)在規(guī)律的描述或敘述，即自然科學(xué)知識；關(guān)于人及其社會事務(wù)內(nèi)在規(guī)律的描述或敘述，即人文知識和社會知識；關(guān)于人類與自然關(guān)系的工具性描述和敘述，即技術(shù)性知識。目前四十二頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)4.實(shí)踐是人作為一種社會生命的根本存在方式?！袢舜嬖谟陉P(guān)系之中，即存在于生活世界之中。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界是由客觀世界、社會世界、精神世界組成的?！駥?shí)踐是人建立與生活世界關(guān)系的根本方式。人是向死而生的動物，其社會生命是在lifefacts,lifeworld,lifepractice中得到豐滿和充盈的。目前四十三頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)5.實(shí)踐的教育價值即對于人的生成的發(fā)展價值●經(jīng)驗(yàn)的改造與改組：形成經(jīng)驗(yàn)；改造經(jīng)驗(yàn)；重組經(jīng)驗(yàn)；●關(guān)系世界的建立：“進(jìn)入世界”并于對象化的世界建立一體化的和諧關(guān)系；●觀念的生成：實(shí)踐出真知；個人知識和個性化意義的建構(gòu)；●生活方式、思維方式的建立。

目前四十四頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)（二）提高綜合實(shí)踐活動過程的發(fā)展性1.教育性實(shí)踐與實(shí)踐的教育性●教育性實(shí)踐，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以問題為中心，有目的的運(yùn)用所學(xué)知識，在實(shí)際情境中認(rèn)識與體驗(yàn)客觀世界，并基于多樣化操作性學(xué)習(xí)過程分析解決實(shí)際問題的學(xué)習(xí)活動（learningbydoing）。目前四十五頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)●教育性實(shí)踐的基本過程：情境理解、過程體驗(yàn)、反思感悟。--參與（engagement）:參與情境，理解情境；--體驗(yàn)（livedexperience

）:工具體驗(yàn)；程序體驗(yàn)；方法體驗(yàn)；關(guān)系體驗(yàn)。--反思（reflection）:自我感與自我意識；意義感與個性化意義的建立；觀念重建與行為方式的改造。目前四十六頁\總數(shù)五十五頁\編于十七點(diǎn)2.從普遍性目標(biāo)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)性目標(biāo)

（1）實(shí)踐能力的分解●運(yùn)用已有的知識解決實(shí)際問題●運(yùn)用工具，動手操作，解決實(shí)際問題●能夠比較順利地應(yīng)對復(fù)雜的社會交往情境●能夠較合理的處理社會生活中的實(shí)際問題●在個人社會生活或活動中具有良好的行為習(xí)慣。目前四十七頁\總數(shù)五十五頁\編于