2022中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗是什么

2022中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗是什么中秋節(jié)的來(lái)歷介紹中秋節(jié)源自于人們對(duì)月亮的崇拜。中國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，古人經(jīng)長(zhǎng)期觀察認(rèn)為，月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)?！吨芏Y》記載，中國(guó)周朝時(shí)就有中秋之夜擊鼓賦詩(shī)以“迎寒”的活動(dòng)，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來(lái)。北魏、隋唐以來(lái)，歷代都有祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或?yàn)榱藨c祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場(chǎng)。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，人們?cè)诩涝掳菰碌耐瑫r(shí)，又出現(xiàn)了賞月的習(xí)俗。晉代文獻(xiàn)中已有中秋賞月的記載。中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，大約是在唐代。北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日。到了明清，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、、端午并重的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩。“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹聢A之日，又是親人團(tuán)聚、團(tuán)圓之時(shí)。自古以來(lái)，團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收，就是中秋節(jié)的主題。因此，中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”，由家人團(tuán)聚、團(tuán)圓、和睦相處，達(dá)到社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一。中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗倘若對(duì)中秋節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)探幽溯源，可從先秦時(shí)代談起。中秋節(jié)的起源與中國(guó)古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大關(guān)系，而秋季是一個(gè)收獲的季節(jié)，《說(shuō)文解字》釋“秋”為“禾谷熟也”。在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，無(wú)論是播種還是收獲，人們往往祈禱土地神，前者為“春祈”，后者稱“秋報(bào)”或“秋社”。八月中旬，正是秋糧收割之際，一年汗水拋撒在土地上，收獲在即，因此，家家祭祀土地神，答謝神的保佑。于是，圍繞秋報(bào)出現(xiàn)了一系列儀式和風(fēng)俗活動(dòng)。中秋節(jié)另一淵源與中國(guó)古代拜月習(xí)俗有關(guān)。在中國(guó)原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜?！霸碌街星锓滞饷鳌?，中國(guó)古代就有祭月、拜月之風(fēng)。在《禮記》中就載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是秋分晚上祭月?？梢?jiàn)古代已有春天祭日、秋天祭月的禮儀。到漢魏以后，由祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。詠月、賞月的詩(shī)賦之作，史冊(cè)所載連篇累犢。如漢代枚乘有《月賦》，南梁沈約有《詠月詩(shī)》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月詩(shī)》，張正見(jiàn)有《薄帷鑒明月詩(shī)》，此類(lèi)拜月、賞月之詩(shī)，多不勝舉。那時(shí)這些習(xí)俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋節(jié)。然而，正是這種拜月賞月風(fēng)俗給中秋節(jié)的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。在中秋節(jié)，中國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。因?yàn)橄臍v的八月十五日，在一年秋季正中，故稱中秋。中國(guó)古代人民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中秋日云稀霧少，秋雨洗塵，此時(shí)月光最皎潔、明亮，散發(fā)著柔和的光芒，清輝灑滿大地。據(jù)《晉書(shū)·袁宏傳》記載：“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛清，秋葉乘月，率爾與左右微服泛江?！碑?dāng)時(shí)已有在秋夜賞月賦詩(shī)者。到了唐代，人們中秋賞月約定成俗。詩(shī)人歐陽(yáng)詹《玩月詩(shī)序》中就認(rèn)為冬天賞月因繁霜，清冷徹骨，而夏天又多雨，云遮霧蔽，有損月輝，唯有秋天空氣清爽，賞月時(shí)令，所謂“八月于秋，季始孟終;十五于夜，又月之中?；谔斓溃瑒t寒暑均;取于月數(shù)，則蟾魄圓。況埃壑不流，太空悠悠，蟬娟徘徊，桂花上浮，升東林，人西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷”。正因如此，八月十五的中秋節(jié)才是賞月、玩月的時(shí)令?！笆葓A皆好看，其中圓極是中秋?！敝星锕?jié)便成了中國(guó)人民非常喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日。由于中秋節(jié)的主要內(nèi)容是賞月、拜月、玩月，所以有俗稱中秋節(jié)為“月節(jié)”或“月夕”。唐代人還將中秋節(jié)稱為“端正月”，如韓愈《和崔舍人詠月詩(shī)》：“三秋端正月，今夜出東溟?！痹?shī)中“端正月”就是指中秋節(jié)。在唐代，中秋賞月之俗已十分盛行，如《開(kāi)元天寶遺事》載：“八月十五日夜，(蘇顏)于禁中直宿，諸學(xué)士備文酒之宴。時(shí)長(zhǎng)天無(wú)云，月色如晝。蘇曰：‘清光可愛(ài)，何用燈燭?’遂使撤去?！薄短埔菔贰吩疲骸傲_公遠(yuǎn)，鄂州人。開(kāi)元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月?！碧圃?shī)中也有不少歌詠中秋之夜的詩(shī)篇，如司空?qǐng)D的《中秋》詩(shī)云：“閑吟秋景外，萬(wàn)事覺(jué)悠悠。此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋?！碧迫苏J(rèn)為，中秋不見(jiàn)月是件很遺憾的事。月宮的神話本身就具有十分浪漫誘人的色彩，因此唐代中秋節(jié)拜月、賞月也就充滿了傳奇般的動(dòng)人。當(dāng)然，這些故事仍然與風(fēng)流天子唐玄宗、楊貴妃聯(lián)系在一起。《開(kāi)元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節(jié)都要賞月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飄香，金蟬鳴唱，真是良宵佳節(jié)，情意濃濃。然而抬頭望月之際，唐玄宗眼看明月西墜，但意興未盡，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高臺(tái)，準(zhǔn)備作為來(lái)年與貴妃賞月之用，此臺(tái)稱之“賞月臺(tái)”。然而此臺(tái)修成不久，適逢“安史之亂”，“賞月臺(tái)”毀于戰(zhàn)亂之中，僅余一臺(tái)基遺址。唐玄宗中秋賞月最富有傳奇色彩的就是夜游月宮的傳說(shuō)了。據(jù)《龍城錄》記載：開(kāi)元六年，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，天師做起法術(shù)，三人一起步上云霄，漫游月宮。在玉光玲瓏的月亮中，突見(jiàn)一座宮殿飛浮，瓊樓玉宇，寒氣逼人，濕露沾衣。在一大宮殿前榜書(shū)“廣寒清虛之府”。宮前有兵衛(wèi)守門(mén)很?chē)?yán)，刀槍劍戟，白刃燦然若霜雪耀目。天師與唐太宗及鴻都道士三人皆不能進(jìn)入，唐玄宗十分遺憾。天師又引唐玄宗躍身到云端煙霧中，透過(guò)云端俯瞰長(zhǎng)安皇城，見(jiàn)城胭巍峨，殿閣林立。正觀望之時(shí)，又聞到一股沁人的濃郁清香飄來(lái)，長(zhǎng)空下視，萬(wàn)頃一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鶴，冉冉飄來(lái)，在空中往來(lái)游戲。過(guò)了一會(huì)兒，向前一走，又覺(jué)翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到霧氣逼人，不能再進(jìn)。這時(shí)又見(jiàn)到十余位仙子般美麗的宮娥，皆衣著皓白，跨乘白鶯，長(zhǎng)袖冉冉，往來(lái)舞笑于廣陵大桂樹(shù)之下;又聽(tīng)到仙樂(lè)陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)疏通音律，聽(tīng)得音律，默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。正是唐玄宗入迷如癡時(shí)，申天師卻請(qǐng)歸宮。三人如同旋風(fēng)一般降落人間。唐玄宗回憶剛才月中游歷，恍若夢(mèng)中。到了第二天晚上，唐玄宗又請(qǐng)申天師帶他月中一游，但天師只是笑而不允。唐玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌舞，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的《霓裳羽衣舞曲》。關(guān)于唐玄宗中秋游月宮的傳說(shuō)不一，像《漱石閑談》記載，中秋夜道士羅公遠(yuǎn)擲杖化為銀橋，請(qǐng)?zhí)菩谟卧聦m，見(jiàn)廣寒宮群仙歌舞，問(wèn)是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗記其歌舞，回人間教習(xí)歌女。而《集異記》又云是道士葉法善與唐太宗同游月宮，在云端路過(guò)潞州城上，俯視城郭悄然，而且色如晝，葉法善請(qǐng)?zhí)菩诖涤竦眩⒆ソ疱X(qián)撒向城中。過(guò)了十余天，潞州官吏進(jìn)奏，中秋夜有天樂(lè)臨城，并降金錢(qián)。這些傳說(shuō)自然不可信，如果稍加推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是道家編造出來(lái)的。如前所述，我們知道隋唐之際佛、道、儒三家斗爭(zhēng)激烈，唐太宗曾下詔道士在僧尼之上，揚(yáng)道抑佛，尊太上老君李聃為祖。唐高宗又給老子上尊號(hào)為“太上玄元皇帝”。武則天時(shí)一度揚(yáng)佛抑道，但為時(shí)不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛揚(yáng)道。唐玄宗不但認(rèn)老子為祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：莊子為“南華真人”，文子為“通玄真人”，列子為“沖虛真人”，庚桑子為“洞靈真人”。對(duì)葉法善、羅公遠(yuǎn)之流的道士們堅(jiān)信不疑，一時(shí)間道士們甚囂塵上，得意洋洋，于是編造出這一經(jīng)不起推敲的神話。盡管這些神話是編造出來(lái)的，但是，也反映出唐玄宗時(shí)宮廷確實(shí)十分崇尚中秋賞月的風(fēng)俗活動(dòng)。所以這些編造的神話無(wú)不與中秋節(jié)有關(guān)系。再者唐玄宗御制《霓裳羽衣舞曲》也確有其事，它是唐代的宮廷歌舞之一。然而，唐玄宗從廣寒宮偷學(xué)來(lái)的這支樂(lè)舞，并沒(méi)有給他帶來(lái)多少幸福，卻像《后庭花》一樣給這位沉溺于聲色的皇帝帶來(lái)的是國(guó)破家亡的安史之亂。因此歷代詩(shī)人無(wú)不對(duì)此予以尖刻辛辣的諷刺。如杜牧《過(guò)華清宮》所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》中也寫(xiě)道：“漁陽(yáng)輩鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲!”而唐代詩(shī)人李約《過(guò)華清宮》詩(shī)更就此曲直接指出：君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮擾有樹(shù)長(zhǎng)生。此詩(shī)把安史之亂的禍因直接歸罪于《霓裳羽衣舞曲》，未免夸大其詞了。但是，唐玄宗晚年好游樂(lè)，溺于聲色，疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂確實(shí)是事實(shí)，歷史已有公論，故不多述。正如唐代詩(shī)人曹松《中秋對(duì)月》詩(shī)云：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”中秋月圓照九州，宮中唐玄宗俄而修賞月臺(tái)，俄而神游月宮，而民間則無(wú)此財(cái)力修賞月臺(tái)，也無(wú)道士相助漫步月宮，但是民間拜月賞月的風(fēng)俗活動(dòng)卻要豐富多了。有的詩(shī)人文友，三五相聚，登樓賞月賦詩(shī)抒懷;有的尋找江河湖水，靜坐一葉扁舟，以觀皎潔月輝，俯視粼粼水波，銀光月影，興味盎然;有的則人寺觀道院清凈之地，或直上高峰賞月，萬(wàn)里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨畫(huà)屏，更別有一番情趣。有一年中秋節(jié)，宰相武元衡召集詩(shī)友柳工綽、張正一、徐放、崔備、王良會(huì)等人同登錦樓賞月，良宵美景使人心曠神怡，柳公綽詩(shī)中描繪當(dāng)時(shí)景物寫(xiě)道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。萬(wàn)井金風(fēng)肅，千林玉露濃。”登上錦樓，在一輪清冷的月光下，江水也變得明澈清淺，遠(yuǎn)望重重山巒，如覆霜雪，一片銀白。金風(fēng)蕭蕭，林木露水斑斑，閃耀銀輝。此情此景，怎不使詩(shī)人詩(shī)意大發(fā)，吟風(fēng)嘯月?因此崔備在《奉和武相公錦樓玩月》詩(shī)中寫(xiě)道：“清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過(guò)，通夕少人眠?！碧茟椬谠驮?805年)，大詩(shī)人白居易辭去中書(shū)省校書(shū)郎職務(wù)，與元微之準(zhǔn)備應(yīng)制舉，退居于唐長(zhǎng)安華陽(yáng)觀，累月足不出戶，揣摩當(dāng)代政治利弊，準(zhǔn)備策問(wèn)?？墒?，到了八月十五中秋節(jié)，卻一定要在華陽(yáng)觀招友玩月并賦詩(shī)：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何?華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多?！痹褪?815年)白居易因越職上書(shū)請(qǐng)捕刺殺宰相武元衡的兇手之事，被貶為江州(今九江市)司馬。他在中秋夜謐浦沙頭的謐亭望月賦詩(shī)云：昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，淦浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。臨風(fēng)一嘆無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。盡管月光同往年相似，只因時(shí)異境遷，貶滴江州，回想起在京都曲江流飲，杏園賞月，他便感到無(wú)限惆悵傷感。中秋節(jié)的賞月習(xí)俗1、在古代，由于北京，廣東和江浙這三個(gè)地方相隔比較遠(yuǎn)，而且各地的信息交流比較不便，導(dǎo)致三地過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗都有比較大的不一樣，但是現(xiàn)在雖然三地的距離沒(méi)有，但是信息交流比較發(fā)達(dá)，各地過(guò)節(jié)的時(shí)候都是取長(zhǎng)補(bǔ)短，目的就讓家人更加開(kāi)心，所以三個(gè)地方過(guò)節(jié)的系習(xí)俗都變得差不多。團(tuán)聚和歡樂(lè)始終是他們的核心。2、三地賞月時(shí)候，都喜歡登樓吃東西。廣東人比較喜歡一般登樓看月，一邊吃東西慶祝，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，有這么一段：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。3、三地賞月的時(shí)候都喜歡選擇人多熱鬧的地方，和家人一起過(guò)。中秋節(jié)，是人月兩團(tuán)圓的好日子，賞月必不可少。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，北京人喜歡一邊看電視里面的中秋節(jié)目，一邊賞月，北京人也喜歡到街上去趁熱鬧，選擇一個(gè)能全家人聚在一起，又能和其他人同樂(lè)的地方。4、三地賞月的時(shí)候都喜歡選擇有寓意的食物。例如蘋(píng)果寓意平安，月餅寓意人月團(tuán)圓。江浙人賞月時(shí)候主要以吃東西為主，一邊看著月亮，一邊擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅是主角，讓家人人月團(tuán)圓。中秋節(jié)吃螃蟹的由來(lái)1、正是吃蟹時(shí)節(jié)在每年的中秋節(jié)時(shí)候，也就是螃蟹最為肥美的時(shí)候，所以很多人在家庭聚會(huì)的時(shí)候都會(huì)選擇吃螃蟹，所以螃蟹也成為了餐桌上的明星。古人有云“秋風(fēng)起，蟹腳癢”說(shuō)的正是每年中秋前后的時(shí)節(jié)螃蟹的肉非常肥厚，無(wú)論什么螃蟹，味道都是超級(jí)棒的