尋找董黯觀后感1000

第第頁尋找董黯觀后感1000

篇一：

中華民族自古以來就有優(yōu)秀的孝道文化，其中有許多精髓，應(yīng)當(dāng)大力弘揚。

我國的孝道文化，其最珍貴的核心是“緣人情”、“依人性”而確定的。司馬遷在《史記禮書》中說：

洋之美德乎!宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉?余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來矣。

這是把美德禮儀從屬于“以人為本”的思想體系的卓越觀點。古代統(tǒng)治階級的文化體系當(dāng)然是從治國的功利需要來確定道德規(guī)范，制定禮儀制度，為了“總一海內(nèi)而整齊萬民”，才要“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)則無所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以形罰”(《史記禮書》);但其確定道德規(guī)范和制定禮儀制度的最終依據(jù)還是“緣人情”和“依人性”。要國家強盛，當(dāng)然是“非兵不強”，但仍舊同時要強調(diào)“非德不昌”(《史記太史公自序》)?！靶蝿蓦m強，要以仁義為本”(《史記漢興以來諸侯王年表》)。所以，要“以德治國”并輔以“以法治國”，兩者結(jié)合。所以，我們今日的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出“要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德”并與新的時代精神相結(jié)合，建設(shè)現(xiàn)代的美德，而其中就包括了孝道這一美德。

孝，是仁之本。孔子在《論語》中說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者，其為仁之本歟!”注：“善事父母為孝，善事兄長為弟。務(wù)，專力也。本，猶根也。仁者，愛之理，心之德也。為仁，猶曰行仁。孝弟乃是為仁之本。學(xué)者務(wù)此，那么仁道自此而生?！笨鬃诱f：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)(行之有常)而信(言之有實)，泛(廣)愛眾，而親(近)仁?！?《論語學(xué)而》)《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)、地之義也，民之行也?！边@就把孝提到天經(jīng)地義、人倫之大道與核心的高度。

《說文》說明：“孝者，從老，從子。子承老也?！笔钦f人子應(yīng)當(dāng)“善事父母”，承接上一代的事業(yè)和意愿的傳宗接代?！缎⒔?jīng)》說明：“孝，畜也。畜，養(yǎng)也。”就是要承受養(yǎng)老的責(zé)任和義務(wù)?！墩撜Z》還進(jìn)一步指出，只是養(yǎng)還不夠，由于動物也能養(yǎng)?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”人不單能“養(yǎng)”，而且“善事父母”，幫父母做事，從內(nèi)心喜歡、敬愛、體諒、關(guān)切父母，使他們愉快舒心?！夺屆屟哉Z》進(jìn)一步說得好：“孝，好也。愛好父母，如所悅好也?！庇芍缘匕l(fā)自內(nèi)心深處的愛，才是難能珍貴的核心。出自內(nèi)心感情，又見諸實際，付諸行動，見于形象，這才是“美”。

篇二：

孝敬。這是孝道文化新理念的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)孝道文化的根本。離開對老年人的孝敬，就談不上孝道。詳細(xì)來說，孝敬老年人就是在家庭、在社會各種場合對待老年人的精神狀態(tài)，也就是孔子說的要以愉悅的精神對待自己的父母和社會老年人，換句話說就是“老吾老以及人之老”。從某種意義上說，孝敬是中華民族孝道文化的真諦，也是東方文化的鮮亮特征。因此，在新時期弘揚孝道文化，首先要樹立公民的孝敬意識。

同等。這是孝道文化新理念的重要前提。現(xiàn)代新孝道文化不是傳統(tǒng)文化的退化，而是時代新文化的進(jìn)化。要講社會同等、家庭同等，是同等的親情關(guān)系。在傳統(tǒng)孝道文化中，沒有同等的觀念。在新時代，構(gòu)建孝道文化的新理念需要揚棄這一文化缺陷，用同等的觀念予以彌補。假如只是要求年輕一代單向地孝敬老年人，沒有老年人對年輕一代的關(guān)愛和理解，要構(gòu)建新的孝道文化將會失去其社會基礎(chǔ)。

保障。這是孝道文化新理念的核心?，F(xiàn)代社會進(jìn)展的一個重要成果就是要保障老年人的.基本生活。中國傳統(tǒng)孝道文化里有保障老年人生活的思想因素，但從制度上予以保障，這是現(xiàn)代社會才有的新成果。因此，構(gòu)建孝道文化新理念，從制度上保障老年人基本生活是核心內(nèi)容。

共享。這是孝道文化新理念的重要內(nèi)容。老年人曾經(jīng)是社會財寶的制造者，他們退誕生產(chǎn)領(lǐng)域并成為消費者以后，除了要從制度上保障他們的生活以外，還要確保他們共享社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。建立孝道文化新理念，把共享作為一個重要內(nèi)容是給予傳統(tǒng)孝道文化活力的規(guī)律要求。

和諧。這是孝道文化新理念的人際環(huán)境。孝道文化在根本上是調(diào)整老年一代和年輕一代的代際關(guān)系。在老齡社會條件下，隨著年齡結(jié)構(gòu)的老齡化，年輕一代的數(shù)量將會減削，老年一代將快速增多，代際關(guān)系的沖突不可避開。如何調(diào)整代際關(guān)系，促進(jìn)代際和諧，緩解社會沖突，孝道文化是一個行之有效的粘合劑。代際和諧是新時期孝道文化的最高境界，也是實現(xiàn)聯(lián)合國提出的建立“不分年齡人人共享”社會的重要目標(biāo)。

總之，孝敬、同等、保障、共享、和諧這五個方面相輔相成，相互聯(lián)系，不可分割，共同構(gòu)成孝道文化的新理念

篇三：

蘇轍曾說：慈孝之心，人皆有之。還記得2022年感動中國人物田世國嗎?田世國只是一名一般的工人，但他把自己生命的一部分回饋給病危的母親。母親的生命或許依舊脆弱，但是孝子的愛已經(jīng)堅如磐石。

古語道：百善孝為先，孝是人們與生俱來的品質(zhì)。只不過，有些人的孝心被生活的飛塵所掩蓋了。可是在我們同學(xué)中，不孝敬父母之事時常發(fā)生，有些同學(xué)厭煩父母的嘮叨，經(jīng)常與父母頂嘴，殊不知，那些嘮叨滿載著父母的愛;有些同學(xué)從未關(guān)懷過父母，把父母當(dāng)成自己的金庫，殊不知，愛不是無底洞;有些同學(xué)視父母的愛為無可置疑，殊不知，父母也需要愛……這樣的事時常發(fā)生，不由得令人心憂。烏鴉能反哺，羔羊會跪乳，而我們，新時代的中同學(xué)，莫非真的不如烏鴉，不如羔羊嗎?

答案當(dāng)然是否定的，但卻能引發(fā)我們的深思。孝心，并非是長大后才有的責(zé)任，也并非是用金錢就能彌補。孝心的終極奧義，就是愛。孝心其實很簡約，比如，為家里清掃一次房間;為母親倒一杯水;為父親捶一次背……這是多么簡約，可是同樣是這些小事，卻能讓父母感動很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬豪宅，或許你的孝心不豪華，只是一次5分的作業(yè)，一張100分的試卷。但是，我相信，父母肯定會接受它，由于，這里滿載著真誠的愛!這才是予以父母最好的禮物!

當(dāng)然，我們要孝敬的不僅僅是父母，還