茶席自然藝術(shù)追求

茶席自然藝術(shù)追求負(fù)責(zé)人：孫培培追求自然藝術(shù)境界是古今茶席設(shè)計(jì)的共同目標(biāo)。茶席設(shè)計(jì)是一種追求自然的藝術(shù)。古往今來，人們都喜歡在大自然中擺放一方茶席，或山間溪邊或山坡林下，大都是曲徑通幽處，在這樣的環(huán)境下品茗才能忘卻身心的煩惱，寄情于山水間。茶多生長在高山之中，云霧繚然處，吸天地之精華，納日月之靈氣，是大自然賜予人類的圣飲，在這樣清幽的環(huán)境下才能與讓茶觸碰我們心底里那最柔軟的地方，引起我們心靈的共鳴。攬?zhí)斓仂`氣入一方茶席，把山之力，水之韻味，融為一泡干茶，讓茶香與美景融合，不覺陶醉其中。靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘。瞻彼卷阿，實(shí)曰夕陽。厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤，受甘露之霄降。月惟初秋，農(nóng)功少休；結(jié)偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東甌；酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫沈華浮。煥如積雪，曄若春敷。若乃淳染真辰，色漬青霜，白黃若虛。調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除。《荈賦》--西晉文人杜育古來好茶之人，在飲茶之時(shí)往往以茶為題，賦詩吟詞，通過這些意境高遠(yuǎn)的茶詩文，我們依稀可以發(fā)現(xiàn)古代“茶席”的訊息，還有一些文人雅士，揮毫潑墨，著寫丹青，留下了不少直觀、優(yōu)美的文字記載，更是為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和欣賞古人的茶文化提供了豐富的資源?！爸篂檩鼻F據(jù)，吹噓對鼎歷”----西晉文學(xué)家左思《嬌女詩》一老者蹲坐于風(fēng)爐前，爐火正紅，鍋內(nèi)茶湯將沸，老者左手執(zhí)鍋柄，右手持茶夾，正在攪動(dòng)茶湯，一侍童雙手端茶托茶碗，正待鍋內(nèi)茶湯盛碗向賓主奉茶。爐邊竹幾上置有茶托茶碗和碾茶的茶輪、盛茶的罐。此畫反映了唐代紹興不僅寺僧飲茶，而且還以茶招待來客。蕭翼賺蘭亭圖--唐閻立本后宮嬪妃十幾人，圍坐于一張巨型的方桌四周，他們一邊品茗，一邊欣賞著四周的自然景色。作品中的中央四人，則負(fù)責(zé)吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥bili、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節(jié)拍?！短迫藢m樂圖》“點(diǎn)茶不一。而調(diào)膏繼刻，以湯注之，手重筅輕，無粟文蟹眼者，調(diào)之靜面點(diǎn)?！?/p>

----宋徽宗《大觀茶論》不懂喝茶的皇帝不是好畫家！趙佶的文會(huì)圖茶與古玩相互映襯，彼此襯托。----宋劉松年《博古圖》宋劉松年《茗園賭市圖》宋劉松年《攆茶圖》《盧仝烹茶圖》，畫面上山石瘦削，松槐交錯(cuò)，枝葉繁茂，下覆茅屋。盧仝擁書而坐，赤腳女婢侍茶具，長須男仆肩壺汲泉。宋劉松年宣化遼墓壁畫：茶盞盞托湯瓶茶爐茶碾盂遼代張世卿墓壁畫中表現(xiàn)“下湯運(yùn)匕”即注湯和茶勺攪動(dòng)的情景《童子侍茶圖》--元代道士馮道真假石梨花繁花盛開白盞紅托假山盆景---明代丁云鵬《煮茶圖》停琴啜茗圖蕉葉鋪地旁置茶具牡丹插花香煙繚繞奇石為臺(tái)琴收套中聞香品啜琴聲余耳陳洪綬出身望族，仕途坎坷，命運(yùn)遭遇不濟(jì)，造就出他頹廢落寂的繪畫風(fēng)格，他畫中的人物造型都非常古怪離奇，冷峻而獨(dú)特?；萆饺?-天下第二泉惠山茶會(huì)圖---明文徵明品茶圖

文徵明潮州功夫茶清代“清供”題材“涼臺(tái)靜坐，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清淡把卷?！?---陸樹聲《茶寮記?煎茶七類》“宜茶”的十三境：無事，佳客，吟詠，揮翰，倘佯，睡起，宿醒，清供，精舍，會(huì)心，賞鑒，文僮。----馮可賓在《茶箋?茶宜》有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種清福。不過要享這清福,首先就須有工夫,其次是練習(xí)出來的特別感覺”----魯迅《喝茶》最佳茶境為：宜精舍，宜云林，宜永晝清娛，宜寒宵兀坐，宜松月下，宜花鳥間，宜清流白云，宜綠蘚蒼苔，宜素手汲泉，宜紅妝掃雪，宜船頭吹火，宜竹里飄煙