2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試參考題庫(kù)（含答案）

2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試參考題庫(kù)（含答案）（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.全考點(diǎn)試題庫(kù)(共20題)1.簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的特征。

正確答案:

農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們生活的共同體。它的特征有：居住特征：從農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式；產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系；生活特征：農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。生活節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。2.簡(jiǎn)述社會(huì)事實(shí)的特征。

正確答案:

（1）外在性。社會(huì)事實(shí)存在于個(gè)人身外，因而不同于那些存在于個(gè)人身內(nèi)的生物現(xiàn)象。

（2）強(qiáng)制性。社會(huì)事實(shí)約束和強(qiáng)制著個(gè)人的行動(dòng)，人們?nèi)绮灰缽乃?，便?huì)受到它的直接或間接的制裁。

（3）普遍性。指構(gòu)成社會(huì)事實(shí)的現(xiàn)象必須是社會(huì)成員共有的或相當(dāng)數(shù)量成員具有的普遍特征，而非個(gè)別成員的特征。

（4）獨(dú)立性。社會(huì)事實(shí)的存在不依賴于社會(huì)成員個(gè)體的存在，社會(huì)事實(shí)的性質(zhì)和意義不依賴于純粹個(gè)體事實(shí)的性質(zhì)和意義。3.簡(jiǎn)述社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義。

正確答案:

社會(huì)組織目標(biāo)簡(jiǎn)稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。它包括組織的使命、目的對(duì)象、時(shí)限和指標(biāo)幾部分內(nèi)容。社會(huì)組織目標(biāo)的意義在于：第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。

第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。

第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。

第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。4.在研究設(shè)計(jì)階段需要從哪些方面去明確研究目的？

正確答案:

首先，研究者需要確定研究目的的層次。（探索性研究、描述性研究、解釋性研究等不同層次）

其次，研究者還需要對(duì)研究項(xiàng)目的具體目的做出分析和陳述。5.簡(jiǎn)述信度和效度的關(guān)系。

正確答案:

信度和效度都是科學(xué)的測(cè)量工具所必須滿足的條件。兩者的關(guān)系是：（1）信度低，效度不可能高；

（2）信度高，效度未必高（效度有可能很低）；

（3）效度低，信度有可能很高；

（4）效度高，信度必須也高。如果有效說(shuō)明了某種現(xiàn)象，那么它的資料和結(jié)論都必然是且必須是可信的。由這些關(guān)系可以看出，測(cè)量的信度是效度的必要條件，但不是充分條件，無(wú)信度必然無(wú)效度，但有信度未必有效度。反之，效度是信度的充分條件但不是必要條件，有效度必然會(huì)有信度，但無(wú)效度卻未必?zé)o信度。6.簡(jiǎn)述文化撰寫的三種模式。

正確答案:

（1）“傳送帶”——現(xiàn)實(shí)主義民族志。早期的紀(jì)實(shí)作品肇始于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫法，有些把早期的紀(jì)實(shí)作品比做知識(shí)傳送帶式的模式。（現(xiàn)實(shí)主義民族志撰寫的9個(gè)方面的特點(diǎn)是：一，民族志的敘述結(jié)構(gòu)是全貌的民族志，逐一考察文化的組織部分或社會(huì)組織，提供關(guān)于地理、親屬關(guān)系、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等方面的詳細(xì)圖表；二，民族志作者是作為一個(gè)權(quán)威的敘述者在敘述客觀的事實(shí)；三，創(chuàng)造了一個(gè)角色模型；四，提供地圖、圖表和照片作為象征物；五，分析時(shí)空坐落或發(fā)生的事件，從而來(lái)表述真實(shí)的生活的細(xì)節(jié)；六，提供資料，并忠實(shí)于表述當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)；七，寫作風(fēng)格趨于一般性的描述；八，使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)；九，對(duì)土著的概念加以注釋。

（2）“深描”——解釋人類學(xué)民族志。格爾茲開(kāi)創(chuàng)了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解釋文化的意義。深描就是對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行具有豐富意義的、全貌的描述。在深描的過(guò)程中，文化撰寫的技巧從堆砌事實(shí)轉(zhuǎn)換為象征意義的細(xì)膩的解釋和交流。

（3）“多聲道”——后現(xiàn)代主義民族志。后現(xiàn)代主義認(rèn)為民族志從來(lái)就是文化的創(chuàng)作，而不是文化的表述。所有的真實(shí)都是被建構(gòu)的，最簡(jiǎn)單的文化表述都是有意識(shí)的創(chuàng)作。最好的民族志文本是由一系列經(jīng)過(guò)選擇的真實(shí)組成的。后現(xiàn)代主義人類學(xué)的文化撰寫提倡對(duì)話和多聲道文本。7.鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)

正確答案:20世紀(jì)二三十年代，在中國(guó)不少地區(qū)興起的一聲聲勢(shì)浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學(xué)術(shù)界一般稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。參與的核心人物在對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究中，借鑒了中外各種社會(huì)學(xué)理論學(xué)說(shuō)，然后以此為指導(dǎo)，從事實(shí)際的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。8.簡(jiǎn)述社會(huì)交換理論的思想淵源。

正確答案:

（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了人們通過(guò)相互行為滿足欲望的問(wèn)題。最早是英國(guó)的洛克和亞當(dāng).斯密，他們認(rèn)為交換使雙方互利。

（2）人類中的交換思想。人類學(xué)家對(duì)初民社會(huì)的研究表明：初民社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代市場(chǎng)，盛行的是以物易物的實(shí)物交換。初社會(huì)中各種贈(zèng)禮風(fēng)俗、饋贈(zèng)儀式都具有交換的含義。

（3）行為主義心理學(xué)。行為主義心理學(xué)以“刺激——反應(yīng)”作為解釋行為的模式，相信對(duì)動(dòng)物行為的實(shí)驗(yàn)可用來(lái)推斷人類的行為。

社會(huì)交換理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和行為主義心理學(xué)基礎(chǔ)上，將人與人之間的所有互動(dòng)行為視為計(jì)算得失的理性交換行為。9.簡(jiǎn)述社會(huì)保障與社會(huì)工作的異同。

正確答案:

社會(huì)保障與社會(huì)工作的共同點(diǎn).起源相同。目的相同。對(duì)象相同。

社會(huì)保障與社會(huì)工作的不同點(diǎn).實(shí)施主體不同。發(fā)展軌跡不同。10.如何理解價(jià)值在社會(huì)研究中的作用？

正確答案:

（1）有關(guān)價(jià)值與客觀性的爭(zhēng)論：所謂價(jià)值是人們關(guān)于世界或社會(huì)“應(yīng)當(dāng)如何”的主觀意愿，每個(gè)人在日常生活中都根據(jù)自己的價(jià)值觀對(duì)事物做出判斷。與價(jià)值判斷相對(duì)的是事實(shí)判斷（或邏輯判斷），即客觀地說(shuō)明世界或社會(huì)“是什么”，“是如何變化的”的問(wèn)題。這里的爭(zhēng)論實(shí)際上涉及“社會(huì)科學(xué)知識(shí)的真理性”和“社會(huì)科學(xué)的功能”兩個(gè)問(wèn)題。

（2）價(jià)值與科學(xué)的真理性：實(shí)證主義觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)研究也可以采用科學(xué)的方法，社會(huì)科學(xué)知識(shí)是客觀的。人文主義觀點(diǎn)則否認(rèn)社會(huì)研究的，認(rèn)為社會(huì)研究知識(shí)都帶有主觀性。社會(huì)研究的方法總的發(fā)展趨勢(shì)日益科學(xué)化和精密化，這將逐漸減少主觀因素的干擾，使社會(huì)研究中科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的建立成為可能。

（3）價(jià)值與科學(xué)的功能性：社會(huì)科學(xué)不僅具有認(rèn)識(shí)社會(huì)的功能，而且還具有改造社會(huì)的功能，還提供一種對(duì)社會(huì)的思考方式和有關(guān)社會(huì)行為的規(guī)范或價(jià)值判斷。科學(xué)知識(shí)的判定標(biāo)準(zhǔn)是脫離意識(shí)形態(tài)的，但它的應(yīng)用是與價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)有關(guān)的。11.影視人類學(xué)

正確答案:是以影像和影視手段表現(xiàn)人類學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個(gè)族群的文化或償試建立跨文化比較的學(xué)問(wèn)。12.為什么說(shuō)“街頭攔人”不是隨機(jī)抽樣？

正確答案:雖然方便抽樣旨在排除主觀因素的影響，純粹依靠客觀機(jī)遇來(lái)抽取對(duì)象，但它并沒(méi)有通過(guò)隨機(jī)過(guò)程，使總體中的每一個(gè)元素有相等的被抽中概率。13.簡(jiǎn)述歷史循環(huán)論。

正確答案:歷史循環(huán)論是中外古今社會(huì)思想中一直存在著極為普遍的論點(diǎn)。歷史循環(huán)論認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長(zhǎng)、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。主要理論有：鄒衍的“五德終始”說(shuō)，維科的“歷史三階段”說(shuō)、施本格勒的“生物有機(jī)體”說(shuō)、湯恩比的“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”說(shuō)，索羅金的“文化類型”說(shuō)。14.高質(zhì)量問(wèn)卷的標(biāo)準(zhǔn)包括哪些？

正確答案:

1.問(wèn)卷具有較高的信度和效度。

一方面問(wèn)卷中每一個(gè)問(wèn)題的確是測(cè)量著我們所要測(cè)量的變量（效度）；另一方面測(cè)量不受時(shí)間、地點(diǎn)和對(duì)象變化的影響（信度）。

2.問(wèn)卷適合研究的目的和內(nèi)容。

3.問(wèn)卷適用于研究對(duì)象。

4.問(wèn)卷中的問(wèn)題少而精。15.利他型自殺

正確答案:

自殺并非均出利己考慮，有些自殺恰恰是利他精神的表現(xiàn)形式，如義務(wù)性自殺和負(fù)疚性自殺。16.簡(jiǎn)述社會(huì)保障的模式。

正確答案:

（1）就業(yè)保障制：這是一種與工作相關(guān)聯(lián)的保障制度。職工享受養(yǎng)老金和其他保障項(xiàng)目，主要取決于其工作的年限和交納保險(xiǎn)費(fèi)時(shí)間的長(zhǎng)短。

（2）普遍性保障制。每一個(gè)公民或居民，無(wú)論其是否就業(yè)，是否有收入和收入多寡，政府都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給現(xiàn)金補(bǔ)助。

（3）以經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查為基礎(chǔ)的補(bǔ)償制。政府根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活水平，以個(gè)人或家族為單位，制定一個(gè)最低生活需要標(biāo)準(zhǔn)，也就“貧困線”。凡是低于貧困線的，均給予相應(yīng)的現(xiàn)金或?qū)嵨镅a(bǔ)償。

（4）這是一種強(qiáng)制性的儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)基金制度。它是一種自助式社會(huì)保障模式。17.簡(jiǎn)述影響生育的各類因素。

正確答案:

（1）生理因素：一，婦女生育生理發(fā)展過(guò)程；二，不受孕因素；三，婦女隨著年齡增大，受孕概率降低；四，隨著社會(huì)發(fā)展和營(yíng)養(yǎng)改善，女孩初潮不斷提前。

（2）自然環(huán)境因素：對(duì)生育影響的自然環(huán)境因素主要有氣候、季節(jié)等。

（3）經(jīng)濟(jì)因素：一，一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定生育模式的是基本因素；二，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育率的影響帶有“綜合”的色彩，它常以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為契機(jī)，通過(guò)改變生育觀念而影響生育行為，它反映著一系列的社會(huì)變遷。

（4）宗教、文化因素。宗教是許多社會(huì)傳統(tǒng)文化（宇宙觀、價(jià)值觀、行為規(guī)范）的集中體現(xiàn)，這些文化傳統(tǒng)和宗教觀念對(duì)人們的生育行為有著直接或間接的影響。

（5）政治因素。軍事沖突的勝負(fù)主要取決于科學(xué)技術(shù)時(shí)，人口規(guī)模的重要性下降，在和平選舉時(shí)，所能爭(zhēng)取的選民人口數(shù)量非常重要

（6）制度和政策因素。土地制度；財(cái)產(chǎn)繼承制度；婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；就業(yè)制度；老年保障制度；生育管理制度；婚姻制度；由社會(huì)制度造成的貧富差別。18.撰寫研究報(bào)告在行文方面有哪些一般要求？

正確答案:

原則：1.對(duì)事實(shí)的陳述，要力求客觀平實(shí)，避免在文字中使用主觀且?guī)в懈星槌煞值脑~句。

2.不要試圖去說(shuō)服讀者，而要深度把事實(shí)告訴讀者。

3.避免使用第一人稱。

4.避免借權(quán)威之名來(lái)增強(qiáng)文字的力量。

5.避免嘩眾取寵。19.論述社會(huì)分層研究的理論。

正確答案:

（1）馬克思主義階級(jí)理論。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。馬克思主義的階級(jí)理論主要包括以下內(nèi)容：

第一，階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，它以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。

第二，階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)，共同的利益使他們具有共同行動(dòng)的可能性。階級(jí)成員的共同行動(dòng)能力取決于兩點(diǎn)：一是階級(jí)成員的階級(jí)意識(shí)，二是階級(jí)內(nèi)部的組織化程度。

第三，階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級(jí)的不同階層在對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度上有差異，但他們的根本利益是一致的。

第四，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級(jí)矛盾不可協(xié)調(diào)時(shí)就可能爆發(fā)社會(huì)革命。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。在私有帛條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命是社會(huì)結(jié)構(gòu)變?cè)旌蜕鐣?huì)發(fā)展的動(dòng)力。

第五，階級(jí)的消亡有賴于消除階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有帛和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級(jí)消亡的基礎(chǔ)。階級(jí)的消亡意味著社會(huì)不平等的消滅，這也是人的解放和全面發(fā)展的前提。

（2）韋伯的社會(huì)分層理論。在研究社會(huì)不平等時(shí)，把經(jīng)濟(jì)作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的，但是至少還有兩個(gè)同樣重要的因素影響和制約著社會(huì)不平等，這就是聲譽(yù)和權(quán)力。由此，韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)和權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。對(duì)于這三種角度，韋伯雖然承認(rèn)它們?cè)谝欢l件下可能相互強(qiáng)化，但是在理念分析層次個(gè)，他認(rèn)為必須將其嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)定它們是各自獨(dú)立的，也可以互相轉(zhuǎn)化的。韋伯分層理論對(duì)后來(lái)的分層研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代分層研究的一些重要特點(diǎn)都可以追溯到韋伯那里。例如，采用多元分層標(biāo)準(zhǔn)，采用具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)，引進(jìn)了主觀分層標(biāo)準(zhǔn)。

（3）賴特的社會(huì)分層理論。賴特首先用生產(chǎn)資料占有善將人們分為占有者和非占有者（工資勞動(dòng)者），然后在兩類內(nèi)部再做劃分。在生產(chǎn)資料占有者內(nèi)部，根據(jù)是否親自勞動(dòng)和是否雇工把人們分為三類，即資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主和小資產(chǎn)階級(jí)。在工資勞動(dòng)者中則根據(jù)組織資產(chǎn)和資格認(rèn)定性技能對(duì)人們進(jìn)行劃分?？偟膩?lái)說(shuō)，賴特將對(duì)生產(chǎn)資料的占有置于階級(jí)劃分的首要