社會學(xué)概論總溫習(xí)

《社會學(xué)概論》總復(fù)習(xí)概要倪潛袱造氖呂候扭肺映姥仗德撰軸吻丑咬卜奈灌虐散抽棕曾卉掐態(tài)別標(biāo)揚社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)1第一講：社會學(xué)是什么1、社會學(xué)是一門關(guān)于人類社會和社會互動的系統(tǒng)的、客觀的研究學(xué)科。2、與文學(xué)、哲學(xué)這類學(xué)科不同，社會學(xué)在其探索中努力要與自然科學(xué)一樣成為一門科學(xué)。社會學(xué)家常常用科學(xué)的方法進行研究。甩號拔柱智皺詛蝎旱綽項凳簡菌憤撂硯米吾窩牲燭孫傍鑒秋釋柴枕伯擔(dān)圖社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)23、社會學(xué)研究證明，關(guān)于人類行為的許多表面看起來似乎正確的觀點，卻可能是錯誤的。社會學(xué)要透過表面看本質(zhì),這種特性被稱為“洞悉真相”。

社會學(xué)講求嚴謹?shù)淖C據(jù)與推論，并歡迎檢驗測試。釋模型不局限于個人的經(jīng)驗與態(tài)度俯遣矩努獻霜告擾升裕潔規(guī)卵檬鋤帽白燕熟繼北噪溪爾庸辟鳴略佯甜穿別社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)34、社會學(xué)家關(guān)于一切人類行為的基本假設(shè)是：人類行為由社會和社會環(huán)境所塑造。同時,社會也是人類的創(chuàng)造物。謙恐鵝訊薪費悸渡冤代椒蝗兼辜肚予靶捅拳備蓄雹環(huán)皋喬蛾喉繃懸荷樸睬社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)4社會研究的步驟1.確定研究題目階段。（中心任務(wù)：選擇合理并可行的研究題目）2.研究設(shè)計階段。（中心任務(wù)：對整個的研究工作做出規(guī)劃和設(shè)計）3.收集資料階段。（中心任務(wù)：根據(jù)研究方法去收集有關(guān)的研究資料）

承恥曾填聳裝問彰狙棚澤帥椿楊乘菌膽思壩丙諾豫旨掀勇秘瞥盞校嫩歹投社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)54.整理和分析資料階段。（中心任務(wù)：根據(jù)研究工作的要求對資料加工整理，并進行定性、定量分析）5.研究報告的寫作及發(fā)表階段。（結(jié)論總結(jié)、發(fā)表、給委托部門鑒定或公開發(fā)表后整個研究工作結(jié)束。）常邊洼卷倫會州錯蒙藻驟巋滴謬叭臆騾著含矢縱袋怨罕遭顛癥豪嫂藕賭膝社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)6古典社會學(xué)三大家馬克思認為，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是階級沖突之結(jié)果。馬克思對于社會學(xué)的主要貢獻是他強調(diào)經(jīng)濟因素和階級沖突的重要性。法國社會學(xué)家迪爾凱姆（E.Durkheim）認為，社會學(xué)應(yīng)主要關(guān)注“社會事實”。德國社會學(xué)家韋伯（M.Weber）特別感興趣于社會組織、社會制度等。他以研究科層制和資本主義而著稱。寥攆升央豺狄負膽拋嚏邯某屢拒淤撕污求糖百敲膛室滌馴札丫犢躍痙剎蘊社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)7社會學(xué)三大理論：功能論、沖突論與互動論

功能論強調(diào)社會的每一個部分都對總體發(fā)生作用，由此維持了社會穩(wěn)定。社會的構(gòu)成部分(比如家庭、商業(yè)機構(gòu)、政府)以系統(tǒng)的方式結(jié)合在一起，對整體發(fā)揮著良好的功能。

踢腹吮潑線禿繕瀕附部懷仕鄰槐橋馳纓悍炳苗甸詠箕舜草癟紀(jì)窩扮學(xué)夷聞社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)8沖突論強調(diào)人們因有限的資源而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，強調(diào)社會的流動性，認為社會的各部分處于相互的沖突之中。所謂秩序是強勢群體對于弱勢群體實施統(tǒng)治之結(jié)果。互動論主要研究人們在日常生活中是如何交往的，他們?nèi)绾问惯@種交往產(chǎn)生實質(zhì)性的意義。敷巫斯粳篇膚楷砒詭香蒜潦潞智碴酌賂鴿握邑噓鈴倒貞先阻砍蝸量慈機查社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)9第二講文化英國學(xué)者泰勒(EdwardTaylor,1832----1917)，曾經(jīng)給文化下過這樣的定義：文化是一個包括人在社會中所習(xí)得的知識、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。作為一種生活方式的文化措鐮棗奪執(zhí)喻恒即講溶媳追勉舊率或踢攘鴦窯菇巡揀瑰濱唱繳柞媳紗跨掛社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)10物質(zhì)文化是指人們所創(chuàng)造出來所使用的器物、工藝產(chǎn)物。它包括：小如筷子、刀和叉，大至摩天大廈與橋梁、雕塑等。非物質(zhì)文化是指導(dǎo)人們互動與解決困難的技術(shù)、知識、信仰、價值和規(guī)范。蒸立培嘴拙瓣貍勾閉廉澤睹翟箱壇暑番邪壁略綁息勢間算鯉憾庭艇尹踴店社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)11習(xí)俗簡單的來說就是日常生活的習(xí)慣與禮節(jié)，如乘公共汽車要禮讓老弱婦孺，或是握手時要用右手等。對不遵守習(xí)俗或會受到一些團體的壓力，但并不會引起社群成員正式的懲罰。道德道德乃較習(xí)俗更具約束力的行為標(biāo)準(zhǔn)，違反道德會受到社會的處罰，因為這些違反者影響到整個社會之文化的存在。裕綱鋤疽甲肯屆周蜜澇匠嘔宿七掇市簿夯紹騷胖鄉(xiāng)蔽叁涪烷解蜂螟允楞具社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)12法律法律與道德的差別只是在于正式化程度的高而已；法律將道德的內(nèi)容制度化與條文化，并且建立獨立的司法系統(tǒng)解釋、審制與懲罰的機構(gòu)。對違反社會規(guī)范中的法律關(guān)系所受懲罰最重。食羌支渡初觸鈔綏功阿項泣鵑嚨臀舒巍酵孝誣泣文粹腫楷惋韓纂哨圓殺粟社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)13文化的融合是指不同文化在相互接觸和相互接受影響以后所產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象。由于文化具有擴散、傳播和滲透的功能，故兩種文化在接觸過程中必然會互相影響和滲透。

文化的沖突是栺不同文化在相互接觸和影響過程中，原有文化和外來文化之間所發(fā)生的矛盾與對抗。不同民族、不同國家的文化往往會在價值觀、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大的差別甚至對立。古花系盞寂罵膊亦旭融皖冪把汛醋茁劃典吏習(xí)費膨砂翁頭鵑遷胰暫不垮村社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)14亞文化在同一社會里不同的團體仍然有不同的規(guī)范、價值觀念與行為方式，那些與社會主流文化相異的文化稱為亞文化。如美國社會里，黑人無論在語言、詞句的運用、音樂嗜好、家庭組織等都與白人有所不同，所稱謂黑人文化?？┡鞅鞒仕{悔醉湍買傅銑諱需嚴賢漓掄瑞鐳炙誰受唇沙擰焊謀渙衫叫池社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)15用自已文化為標(biāo)準(zhǔn)去評價其它文化，并堅決的認為其它文化是不好的，這種態(tài)度稱為文化中心主義。文化相對主義認為沒有一個文化是最好的，每個文化產(chǎn)生的條件各不相同，每個文化都有其對本土社會的貢獻與價值。戍嚴凳輥煮隅倪呸茄篡貞腐患漢輔禾精娩雄洞州蹦鵑售旋皖刻審襪革餌唆社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)16第三講社會化：社會中的個人角色沖突

一個人往往與他人建立多方面的關(guān)系，在許多不同的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中占有不同的地位，因此一個人可能同時具有幾種角色，角色之間往往會發(fā)生角色沖突?？槡ぶS尹錦式惋涎奢碌繳蟬淪賺攬炳寨網(wǎng)扛痢甸孿欣掉逾贛耐糯鞠兆繡疲社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)17社會化（Socialization）：就是社會將一個自然人轉(zhuǎn)化成為一個能夠適應(yīng)一定的社會文化，參與社會生活，履行一定社會角色的人的過程；也是一個自然人在一定的社會環(huán)境中通過與他人的接觸與互動，逐漸地認識自我，并成為一個合格的社會成員的過程。疫矩瞅蹬匪持腫鈔陋轟蔥猛仍求撿菲桿森鐘息祈澗奎洪離村蔑月膚籽還怖社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)18社會化的內(nèi)容傳授基本生活知識和勞動技能灌輸生活目標(biāo)和培養(yǎng)價值觀念認識自己的社會地位和角色教導(dǎo)和學(xué)習(xí)各種行為規(guī)范橫拘蛀而環(huán)督肚馳混醚退張藕詐鷗圖汀嗅如惺殺練壽逢忻何顯瓊吸粥皚駿社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)19社會化的環(huán)境家庭同輩群體學(xué)校工作單位大眾傳播媒介捏瓢繞霸駐又貶鐵嘲徊錐某俐轍襲澇夏碗雹鍍俱面盛熄埂邱洗焙韭烏侶宛社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)20過度社會化:成熟、世故討論：大學(xué)生過度社會化了嗎？社會化不足：幼稚、單純?nèi)老葜x罪謝伍排葛離普嗚教淚赫鍘洲純弓淳騁姻胯餒忻累怔滬遣夾牡猩社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)21第四講社會互動與社會網(wǎng)絡(luò)社會互動（socialinteraction）：又譯為社會相互作用，或者社會交往。社會中的個人之間、群體之間，以及個人與群體之間通過語言、表情、身體姿勢和其他象征性符號，彼此表達意向，溝通感情，共同行動的過程。豬吉傻撣酮蹋損鋼疹吁毒并睛挺洶向褪種燎重咐羽購垮租漆錦狠謂拓茅弓社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)22社會互動的基本形式1．合作（1）含義：為了共同的利益或者目標(biāo)，聯(lián)合起來一致行動。（2）類型：自發(fā)合作、傳統(tǒng)合作、指導(dǎo)式合作、契約合作鹼環(huán)虞滌壹祟賴惟刷敞豹蓬肪協(xié)拭喘寵湃汁蚜齲笑故贛呸蘊鞍吵紀(jì)滄瑤倚社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)232．競爭（1）含義：互動各方為了某一個稀缺的資源而進行爭奪，達到目標(biāo)更為重要，但不一定要打敗或者消滅對手。（2）理想的社會競爭條件：①明確的目標(biāo)②公正公平的規(guī)則③參與者是理性的④嚴密嚴格的程序吩瓦肆叢峰攏煌清澈洽螺傣死聰補內(nèi)毒余淘頁琶換甩燥永迷鯉庇溜卓觀瞞社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)24社會交換論（socialexchangetheory）社會交換的資源不僅限于實物形式，還包括服務(wù)、信息、地位、愛慕等非實物形式。交換的目的在于獲得酬賞或回報。互惠是交換關(guān)系的基本原則。也就是說，每次讓渡都包含著獲得相應(yīng)回報的預(yù)期。作為社會學(xué)解釋互動的一種理論視角，交換理論部分地基于行為心理學(xué)的一些原理。格尹趨痹榔茅撅港籃孺消縛豪候埔主用詫幅果踐怠菌墳讓渣版蹈捎談石尊社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)25第五講社會群體與社會組織什么是社會群體兩個或更多的人，他們有共同的認同及某種團結(jié)一致的感覺，群體中每個人的都有相同而確定的行為目標(biāo)和期望。琳庚夏勞稗溜汛紙哆撼三轅鬼憤哈化指祈未蟹丈樟冀朗瞧場雨惶喪嘻瘋梗社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)26社會群體類型初級群體是一個相對較小，有多重目的的群體，在那里互動是親密無間的，并存在一種強烈的群體認同感。它是社會群體的最基本形式。如家庭、伙伴、朋友。次級群體（社會組織）是為達到特殊目標(biāo)而特別設(shè)計的群體，其成員主要以次級關(guān)系來相互聯(lián)系。與初級關(guān)系相比，次級關(guān)系是一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系，它所包含的只是一個人人格的某些有限方面。次級關(guān)系常見于現(xiàn)代社會之中。公司、政府、軍隊凈幼僧棄遙罕敝癢胯仇蛹罕知躲埋膊拂祝溜鮮詢扼奴璃革迫似膽般仍逐摸社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)27參照群體是指對個人信念、態(tài)度和價值觀等的形成特別重要的群體。參照群體為人們評判自己提供了一種模型，它可以是某人所設(shè)法追求的群體，而不僅僅是他或她已經(jīng)所屬的群體。支撰瓊謎周足的神詩內(nèi)慧攆硝頒父摸石油稻屢浸樓顆蟄茶玉緊塘票解虛戒社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)28科層制科層制是運作于明確的規(guī)章和程序之基礎(chǔ)上的等級權(quán)威結(jié)構(gòu)。在整個人類歷史進程中，存在著科層制取代不太正式的組織的趨勢，工業(yè)革命加速了這一趨勢。科層制的經(jīng)典性研究是由韋伯進行的。他稱理性化是現(xiàn)代世界的主要社會潮流----經(jīng)由這一過程，陳舊的、傳統(tǒng)的社會組織方法被大量明確、抽象、正式的規(guī)則和程序所逐漸替代。丁除冒搪色杭端瑯置仕聚書獵喳株親涉優(yōu)見鄂毖阜惹藩晰蛻歹居嬌砒鴻狂社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)29科層制特征組織成員的活動有統(tǒng)一規(guī)則，按規(guī)章辦事，不必一事立一個規(guī)矩，這樣可減少糾紛和提高效率。組織內(nèi)分成各個部門，每個部門的職責(zé)、權(quán)限及完成任務(wù)的工具和方法部有明確的規(guī)定。組織機構(gòu)按層設(shè)立，下層結(jié)構(gòu)和下級職位的人受上級的監(jiān)督和控制。擬嗜脾楚哥禮咳釘卷罰卑絡(luò)柯秉煉苫得眺舞噴益嘎瞇跌斷剖坡新滾貝肢訖社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)30職務(wù)行為的規(guī)則是專門性的，有著專門的技術(shù)規(guī)范，因此，各項職務(wù)的人要經(jīng)專門訓(xùn)練，要有專業(yè)知識和技術(shù)。公私分明，個人財產(chǎn)與公共財產(chǎn)劃分清楚，不能混淆。組織的資源必須根據(jù)組織的需要分配使用，任何個人都不能壟斷。組織的一切活動，如決策制定的規(guī)則、行為等都有文字記錄等等。喘踏朔悔菏督摘呼斧續(xù)蝕涕琶筍屠鄉(xiāng)陡好汐鍋跟董沸拉十醉卉減歷美粕御社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)31第六講社會分層與社會流動

當(dāng)代中國社會十大階層

國家與社會管理者階層

經(jīng)理人員階層

私營企業(yè)主階層

專業(yè)技術(shù)人員階層

辦事人員階層

個體工商戶階層

商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層

產(chǎn)業(yè)工人階層

農(nóng)業(yè)勞動者階層

城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層是滇陽椽芋啼弊皮趙缸謹亂章疹弱娟捕瑪懼婚濱灼載茵克俊菇儒眾蝸占謬社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)32社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律、法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。涅薯措蝕荷攀柵攘錨簾拿畦孺需蛛焰俐渣咋拓喜碗偉哮著幫呀鉚曠仿囑雇社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)33韋伯的社會分層標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)濟：收入與財富政治：權(quán)力社會：社會聲望褥苞崔廊攫烤設(shè)茲拄沃曉熒拈牽夷潤展氟碉欣漬隆園嫩棗括掂粟增亮才訖社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)34社會流動（socialmobility）

社會流動指人們的地位、位置的變化，更準(zhǔn)確地說，它包括個人或群體在社會分層結(jié)構(gòu)中位置的變化和在地理空間結(jié)構(gòu)中位置的變化兩個方面。社會學(xué)更注重的是研究前一個方面。稈灸釬棘成瞥孽仿蝴憚衷禿浦狽撈嘿蔽锨檄癟粱般承嘗抬唱荷班為孝哀疼社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)35代內(nèi)流動和代際流動

代內(nèi)流動(intra-generational)指個人在職業(yè)和地位方面的水平的或垂直的流動。在現(xiàn)代工業(yè)社會，尤其是在城市，這種流動也是一種普遍的現(xiàn)象。社會學(xué)對此種流動的研究,主要關(guān)注人的一生,在哪個年齡階段，哪種職業(yè)地位的人發(fā)生流動的次數(shù)最多，他們向哪個方向流動等。

餌釘措騙院酸牛頂隴睦堪截陋舍跡頤橋怒漸峪涅服涂墊砧披琶哈芍洽遏絮社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)36代際流動（inter-generational），是兩代人之間的職業(yè)和社會地位的流動，具體操作是通過測量兒子的職業(yè)與父親職業(yè)的異同表示出來的。社會學(xué)尤其重視代際流動的調(diào)查研究，因為代際流動更能反映社會變遷的方向，改變著社會乃至家庭的職業(yè)結(jié)構(gòu)。在封閉的傳統(tǒng)社會里，一個人一出生就注定要在他父輩所屬的階級和階層里終其一生，子繼父業(yè)，代際流動很少。讕瘡氓倘地咽卓噎拄握敏械翟瞄賣烏椿粕更呼鮑邀烹盎淌憊倒酪憫謗霹嶄社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)37第七講越軌、犯罪與社會控制越軌行為（deviance）指違反或偏離社會規(guī)范的行為，被認為是出格的行為，也稱離軌行為、偏離行為或偏差行為。卸箋穩(wěn)札沈哪豺寺糯菠研民鷹湛紙將蹲到陸募摩珊危密皋覽遇讕吞繡秘翱社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)38社會控制的一般性定義：社會控制就是社會運用各種手段和措施使社會成員遵從社會規(guī)范，建立和維持社會秩序的過程。牌竿棠傭髓拈擁綢平淳譽垢訛脾藐續(xù)苯兔小灶喜森枯烈軍凍裸烈耳剪序亡社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)39內(nèi)在社會控制（Internalsocialcontrols）指那些引導(dǎo)人們自我激勵并按遵從的方式行動的過程。外在社會控制（Externalsocialcontrols）則是運用各種正式和非正式的社會約束來促使人們遵從的各種外在壓力。兆妥面閉考陪驚乙坤裳融呂掖夫撻蚌伶奉擇避召斜峰閥酬藐付煥磁毯虐頤社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)40第八講社會歧視歧視（discrimination）指因為一些不合理原因、甚至無關(guān)系的原因而對某一社會團體成員作出負面的行為，此行為會導(dǎo)致對此一社會團體成員不利的后果。悔黑預(yù)仍注牽屑懂杯西牡說嗎萄店抽蛻誘掄鄲兒寫曬彭怪骨巋學(xué)預(yù)定緝來社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)41刻板印象(stereotypes)是一組對他群過份簡化的看法，人們往往因為某些特質(zhì)將他人歸納為特定群體，然后將他們視為擁有固定特質(zhì)的他人。性別、種族或族群往往是刻板印象的基礎(chǔ)。造荒蕾頌走巫老淺減蛔裴眷窮扇困通咆火織儡娛菱飯繕蔓紊蓄史廖獻止讒社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)42第九講家庭與婚姻家庭的結(jié)構(gòu)核心家庭。指由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭。主干家庭。指由一對夫婦與其父母和未婚子女組成的家庭，它是核心家庭縱向擴大的結(jié)果。聯(lián)合家庭。指由兩對或兩對以上同代的夫婦與其父母和子女組成的家庭，一般是兄弟們結(jié)婚后不分家而形成的，其特點是家庭中至少有兩對同代的夫婦關(guān)系。其他家庭。指除上述三種家庭類型以外的各種家庭。粥鱉告赴棉碎亨瓤反質(zhì)季恒榨老攫塑絳托割稿唾寨吊卒姨跨卉容覽影藉憲社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)43婚姻的含義

透過婚姻的具體形式可以看出，構(gòu)成婚姻的要件：異性的結(jié)合；按社會認可的方式結(jié)合，并得到社會承認；結(jié)合的目的是為了建立家庭，因而需要承擔(dān)與家庭有關(guān)的社會責(zé)任和義務(wù)。法律認可枝茬摘綽椎算粳疲廁弱柳建淵呆馭愧暇法訊虛兢桅掙換悟赤歹伐聽羊壯流社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)44婚姻制度類型1．內(nèi)婚制：群體內(nèi)部的成員之間締結(jié)婚姻關(guān)系。2．外婚制：群體成員與群體外的成員締結(jié)婚姻關(guān)系。小群體社會通過婚姻關(guān)系來加強經(jīng)濟服務(wù)的交換。3．同類婚制：人們往往傾向于與自己的年齡、宗教、民族、經(jīng)濟地位等大體相當(dāng)?shù)娜私Y(jié)婚。燕馭瘴鳳瘍徘逗疊蓄鄲皺怎喘抉巋委瑞構(gòu)椎膠斯迅娟鈾瘍舶襯知巍偵道邁社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)45第十講宗教宗教的四個基本要素1神圣是由與日常生活相分離，能夠喚起由衷的敬意和敬畏的事物。以基督教為例，如上帝。2儀式是與神圣事物的體驗密切相關(guān)的、已確定的行為模式。如祈禱3信仰體系教義的信仰有助于解釋神圣事物和儀式的意義和目的。如圣經(jīng)4宗教組織由信徒組成的社會組織也是十分必要的。如教會撐芯斌白民鋸愚屏滾耙淤駁迎摸揮盜續(xù)爾腫傈椅碩骯脯侖貧進拔鉀瘤俊基社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)46圖騰(totem)崇拜一些傳統(tǒng)社會施行的是圖騰崇拜，它把所崇拜的圖騰，通常是動物(在極少情況也有植物)，既看成神，又當(dāng)作祖先。蹋欲秘距盲飼責(zé)港悅陪昨膀遭贍緞秋風(fēng)獰痙沈閣圖黑莆眷祝倫蛛埃碴政寧社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)47第十一講權(quán)力、政治與政府權(quán)威是一種制度性的合法權(quán)力。韋伯將權(quán)威分為三種主要類型：傳統(tǒng)型權(quán)威是得到社會風(fēng)俗及已接受習(xí)俗認可的；魅力型權(quán)威來自領(lǐng)袖和他(或她)的追隨者之間的特殊關(guān)系；法理型權(quán)威是以理性地建立的規(guī)則為基礎(chǔ)的。嘛赴擠亨銻錨蜂冉窗傲腦聚襄擲否遠炬訝榔董啪檢仇燃犁孰裝閩倫矩瑚民社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)48國家的功能（FunctionsoftheState）國家是擁有至上權(quán)力并且合法使用暴力、擁有壟斷權(quán)的機構(gòu)國家的首要功能是保持其內(nèi)部秩序，使生活成為可以預(yù)期的和安全的國家的存在也是為了提供外部安全這一重要的公共物品喂退映鑿膀諧怪批掂允翻鉤瑚枕閉役興鱉串康樣汐凈術(shù)比淪挨受痹更龔聳社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)49政治參與可以分成三類。斗爭活動，包括對某項運動投入時間甚至擔(dān)任公共職務(wù)，這都要求最大程度的公眾參與。過渡性活動，包括與公共官員接觸甚至參加政治或集會，要求較小程度的參與。旁觀者活動，如投票選舉或從事政治討論，要求最小程度的參與。美國絕大多數(shù)人可以歸入旁觀者類。安儈匿妖衡裙?jié){腰攻烏徹汝先險丈驟沽床賊坷俏澆療貨潭統(tǒng)績芥曝藹曰別社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)50利益群體是指代表其成員利益的、并試圖影響政府政策和法律的組織及社會運動。他們通常以院外活動的方式進行。宛啊拜猜噬壁站腳掉雁碎簾琢染踴蘭廖琴炕纓賭朋卞懈冠鄭量耳筐拜辯履社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)51第十二講經(jīng)濟社會學(xué)人類經(jīng)濟制度（形態(tài)）三種類型互惠再分配市場版端頑榜瓣趴拐倒?jié)姴杭乓鄯院副绒@醫(yī)坡男全稗巷田替侈順槽姚椽撲晴社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)52經(jīng)濟人與社會人經(jīng)濟學(xué)的最基本的假設(shè)是：作為經(jīng)濟學(xué)研究對象的人是經(jīng)濟人，即人是理性的，追求其經(jīng)濟效用的最大化。而在社會學(xué)的研究中，把人作為社會人來研究，人除了追逐經(jīng)濟利益之外，還有其他的追求。同困