馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及答案(遼寧工程技術(shù)大學(xué)電氣工程系)

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題來自：鑫工作室（遼寧工程技術(shù)大學(xué)電氣工程系）緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單選題1．馬克思主義理論從狹義上說是(Ｃ)。A．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2．馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它(Ｂ)。Ａ．以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象Ｂ．始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)Ｃ．提供了普遍使用的客觀真理D．形成了完整的理論體系3．全部馬克思主義學(xué)說的理論結(jié)論是(Ａ)。Ａ．科學(xué)社會(huì)主義Ｂ．馬克思主義哲學(xué)Ｃ．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說4．馬克思主義理論從廣義上說是（A）。Ａ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展Ｂ．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系Ｃ．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系5．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（Ｃ）。Ａ．工業(yè)革命Ｂ．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)Ｃ．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D．階級(jí)斗爭(zhēng)6．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（Ｂ）。Ａ．資本主義的剝削和壓迫Ｂ．無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)Ｃ．工人罷工和起義D．工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”7．提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）。Ａ．馬克思Ｂ．亞當(dāng)·斯密Ｃ．大衛(wèi)·李嘉圖D．威廉·配第8．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）。9．馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）。10.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（A）。11.馬克思主義生命力的根源在于（B）。12.無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（C）。13.馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）。14.馬克思主義最主要的理論品質(zhì)是（D）。15.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（C）。二、多選題１．馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ABC）。A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B.18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞２．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）。3.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)是（BCD）。4.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ABC）。5.德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物（BC）。·莫爾6.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（AB）·斯密B.大衛(wèi)··傅立葉7.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CD）。A.辯證法B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀8.馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCD）。C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)9．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）。C.哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解10．馬克思主義的根本特性是（ABE）。A．階級(jí)性B．實(shí)踐性C．客觀性D．人民性E．科學(xué)性第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單選題1．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(Ａ)。2．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉(Ａ)3.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A)。4.認(rèn)為“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，是（A）。5．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(A)。A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的D．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的6．世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來，這仍然表明(D)。A．意識(shí)的內(nèi)容來自人腦B．意識(shí)的內(nèi)容來自主觀能動(dòng)性C．意識(shí)的內(nèi)容來自人的思維活動(dòng)D．意識(shí)的內(nèi)容來自外部世界7.人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是（C）。8.我國(guó)的古人說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這表達(dá)了（D）。9.區(qū)別同質(zhì)事物的依據(jù)是（B）。10.“任何個(gè)別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（C）。11、唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對(duì)立在于（C）A、世界發(fā)展動(dòng)力問題B、意識(shí)本質(zhì)問題C、世界本原問題D、實(shí)踐本質(zhì)問題12、我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物,和實(shí)生物”，這是（D）A、多元論觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D、樸素唯物主義觀點(diǎn)13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩種說法（C）A、都是辯證法的觀點(diǎn)B、都是詭辯論的觀點(diǎn)C、前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)D、前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)14、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于（C）A、存在B、精神C、物質(zhì)D、原子15、人的任何意識(shí)都是客觀世界的（D）A、正確反映B．歪曲反映C．虛幻反映D．主觀反映16、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，這是（A）A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、二元論的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)17、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的哲學(xué)命題割裂了（A）A、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C、主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系18、“不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河”，這是說（A）A、質(zhì)變是由量變引起的B、量變是由質(zhì)變引起的C、量變和質(zhì)變是相互滲透的D、量變?cè)谑挛锇l(fā)展中是不起作用的19、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（C）A、量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變往往是一種突變B、量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C、量變是在事物度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是突破事物度的界限的變化D、量變是連續(xù)性的，質(zhì)變是非連續(xù)性的20、辨證的否定是（A）A、事物的自我否定B、絕對(duì)的否定C、外力強(qiáng)加給事物的否定D、對(duì)事物主觀的任意的否定21、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（D）A、事物發(fā)展的動(dòng)力B、事物聯(lián)系的根本內(nèi)容C、事物發(fā)展的狀態(tài)D、事物發(fā)展的方向和道路22．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是指(C)A.包括一切哲學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)C．一切正確反映時(shí)代本質(zhì)要求的哲學(xué)D．不包括舊哲學(xué)23．恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面是(B)A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問題B．思維和存在何者為第一性的問題C．思維和存在的同一性的問題D．思維能否正確反映存在的問題24．孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”。這是（D）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B．主觀唯心主義觀點(diǎn)C．樸素唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)25.把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學(xué)是（A）A.古代樸素唯物主義B.庸俗唯物主義C．近代唯物主義D．宗教哲學(xué)26．馬克思主義哲學(xué)的根本特征是（D）A.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然現(xiàn)和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一C.科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一27．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（C）A.唯心主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C．不可知論D二元論28.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（C）A.古希臘、羅馬哲學(xué)B．中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)C．19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)D.17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)29．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是（D）B．肯定了人民群眾在歷史上的作用C．探討了人與自然的關(guān)系D把實(shí)踐及解為對(duì)象性活動(dòng)30．我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是（D）A.多元論觀點(diǎn)B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C．主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D．樸素唯物論觀點(diǎn)．31．唯心主義認(rèn)為世界是(B)A.自身存在著的世界B．“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物32．“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是(B)A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．舊唯物主義觀點(diǎn)33．對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是(C)A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)34．哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)(B)A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學(xué)學(xué)說C．世界是發(fā)展變化的哲學(xué)學(xué)說D．世界在本質(zhì)上是精神的哲學(xué)學(xué)說35．實(shí)踐是(B)A、人們社會(huì)生活中的一切自覺性活動(dòng)B．人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)C．人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)D．人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)36.人類世界從根本上說是(D)A.自然界的產(chǎn)物B．脫離自在世界而存在C．自在之物D．人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化37．心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明(D)A.時(shí)間是人的主觀感覺B．時(shí)間隨人的感覺的變化而變化38、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是(A)A.合乎邏輯的B．唯心論C．形而上學(xué)D．詭辯論39．“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指(A)A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介B.意識(shí)是主觀精神的主觀映象C．意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的D．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的40．“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是(D)C辯證唯物主義的時(shí)空現(xiàn)D客觀唯心主義的時(shí)空觀41．無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能從客觀存在中找到原形，這是(D)A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C．舊唯物主義的觀點(diǎn)D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)42.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于(B)A.否認(rèn)意識(shí)存在的自然唯物主義B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D．把人的意識(shí)理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義43．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在倒而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有(B)A．客觀性B．能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性44．“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義?！边@里講的“有限的范圍內(nèi)”是指(D)A物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用C意識(shí)能否反作用于物質(zhì)D物質(zhì)第一性和意識(shí)第二45．先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事實(shí)說明(B)A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)B．意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C．意識(shí)決定物質(zhì)D．意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)46．“仁者見仁，智者見智”這說明（C)A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約C意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀47．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是(B)A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D．主體和客體的統(tǒng)一48、唯物辯證法的總體特征是（B）A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)D、運(yùn)動(dòng)和靜止的觀點(diǎn)49、物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物（D）A、是聯(lián)系的B、是變化發(fā)展的C、具有整體性D、事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在內(nèi)因50、問題“只見樹木，不見森林”是（D）A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)C、教條主義的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)51、黑格爾說的“割下來的手失去了它的獨(dú)立的存在”的觀點(diǎn)，這是（D）A、客觀唯心主義B、絕對(duì)主義C、詭辯論D、辯證法52、“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”方針的哲學(xué)依據(jù)是（B）A、共性與個(gè)性的辨證關(guān)系原理B、內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理C、主要矛盾與次要矛盾的辨證關(guān)系原理D、矛盾的普遍性與特殊性的辨證關(guān)系原理。53、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）A、辨證形式B、趨勢(shì)和道路C、不同狀態(tài)D、源泉和動(dòng)力54、矛盾的斗爭(zhēng)性是指（B）A、對(duì)立面之間你死我活的斗爭(zhēng)B、對(duì)立面之間相互排斥互相分離的趨勢(shì)C、矛盾雙方的相互吸引、不可分離的趨勢(shì)D、矛盾雙方相互滲透相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。55、在一對(duì)矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是（C）A、矛盾的同一性B、矛盾的斗爭(zhēng)性C、矛盾的主要方面D、矛盾的特殊性56、矛盾斗爭(zhēng)的無條件性是指（D）A、不需要任何條件B、能脫離同一性而進(jìn)行斗爭(zhēng)C不被任何條件所限制D能打破特定條件的限制57、規(guī)定事物性質(zhì)的主要是（D）A、主要矛盾B、主要矛盾方面和次要矛盾方面C、矛盾的主要方面D、事物的內(nèi)部矛盾58、我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是（C）A、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B、人民內(nèi)部矛盾C、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾D、物質(zhì)文明和精神文明的矛盾59、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（B）A、由偶然向必然轉(zhuǎn)化B、向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化C、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化D、向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化60、掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（A）A、質(zhì)和量的統(tǒng)一B、肯定和否定的相互滲透C、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)D、內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化61、“千里之堤，潰于蟻穴”這句話包含的哲學(xué)原理是（B）A、對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系原理B、質(zhì)量互變的辨證關(guān)系原理C、內(nèi)外因的的辨證關(guān)系原理D、可能與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系原理。62、“不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河”，這是說（A）A、質(zhì)變是由量變引起的B、量變是由質(zhì)變引起的C、量變和質(zhì)變是相互滲透的D、量變?cè)谑挛锇l(fā)展中是不起作用的63、“讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。”這體現(xiàn)了（C）A、總的量變過程中的部分質(zhì)變?cè)鞡、質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C、質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理64、事物質(zhì)的規(guī)定性是由（B）A、事物的度決定的B、事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的C、事物外部矛盾決定的D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合決定的65、事物的質(zhì)變是指（D）A、事物在數(shù)量上的增減B、事物在場(chǎng)所方面的變更C、事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)D、事物性質(zhì)的變化66、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指（C）A、質(zhì)變鞏固著量變的成果B、任何量變都會(huì)引起質(zhì)變C、質(zhì)變依賴量變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提D、量變和質(zhì)變相互滲透67、事物的任何一點(diǎn)量變都會(huì)引起事物的質(zhì)變，這是（C）A、辯證法的觀點(diǎn)B、唯物主義的觀點(diǎn)C、絕對(duì)化的觀點(diǎn)D、辯證唯物主義的觀點(diǎn)68、總的量變過程中局部性的部分質(zhì)變是指（B）A、超出度的范圍的變化B、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化C、事物的非根本屬性發(fā)生了變化D、質(zhì)變過程中的量的增減69、質(zhì)和量的關(guān)系是（D）A、內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關(guān)系B、內(nèi)容和形式的關(guān)系C、共性和個(gè)性的關(guān)系D、在度的范圍內(nèi)相互規(guī)定的關(guān)系70、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（C）A、量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B、量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C、量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍變化D、量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的71、辨證的否定是（A）A、事物的自我否定B、絕對(duì)的否定C、外力強(qiáng)加給事物的否定D、對(duì)事物主觀的任意的否定72、事物的自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于（D）A、事物的普遍聯(lián)系B、“仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”C矛盾所固有的同一性D事物發(fā)展的否定之否定過程73、事物的否定方面是指（D）A、事物的積極方面B、事物的消極方面C事物中維持其存在的方面D事物中促使其消滅的方面74“是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話”的說法屬于（B）A、相對(duì)主義否定觀B、形而上學(xué)否定觀C、折衷主義否定觀D、形式主義否定觀75、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（D）A、視為精華全部繼承B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保留一半，拋棄一半D、批判繼承，推陳出新76、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（D）A、事物發(fā)展的動(dòng)力B、事物聯(lián)系的根本內(nèi)容C事物發(fā)展的狀態(tài)D、事物發(fā)展的方向和道路77、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（D）A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B、事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)c、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一78、下列說法屬于可能性的是（A）A、大海撈針B、水中撈月C、石頭變小雞D、制造永動(dòng)機(jī)79、事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（A）A、事物內(nèi)部的根本矛盾B、事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律C、一事物與他事物之間的客觀聯(lián)系D事物內(nèi)部所包含的肯定方面80、判斷兩種現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，主要依據(jù)它們之間是否是（C）A、同時(shí)發(fā)生的B、前后相繼的C、引起和被引起的關(guān)系D、根本和非根本的關(guān)系81、唯物辯證法是關(guān)于：（D）A．人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)B．整個(gè)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)C．認(rèn)識(shí)的來源及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)D．物質(zhì)及其存在形式的科學(xué)。82、唯物辯證法所解決的問題是（B）A．世界是什么的問題B．世界怎么樣的問題c．世界是否可知的問題D．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題83、所謂聯(lián)系是指（A）A．事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用B．宇宙中的一切變化和過程c．對(duì)立面雙方的相互聯(lián)結(jié)、相互貫通D．事物內(nèi)部各種要素的總和84、條件是指（D）A．由一定數(shù)量相互聯(lián)系為各種要素或部分組成的有機(jī)整體B．事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用c．事物保持自身不變的一種界限、范圍D．同某一事物相聯(lián)系，對(duì)其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和85、將普遍聯(lián)系歪曲成“此亦彼也，彼亦此也”的觀點(diǎn)是（B）A．唯心主義B、相對(duì)主義c．唯心主義辯證法D．庸俗唯物主義86、“城門失火，殃及池魚”的寓言故事體現(xiàn)了（A）A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)c．量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)D事物都是對(duì)立面統(tǒng)—的觀點(diǎn)87．“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”。這是（C）A．古代的樸素辯證法B．符合事物普通聯(lián)系的原理c．主觀臆造的聯(lián)系D．符合事物的發(fā)展規(guī)律88．所謂過程是指（B）A．宇宙中的一切運(yùn)動(dòng)和變化B．事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史c．舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生D．事物的波浪式前進(jìn)89．唯物辯證法把發(fā)展理解為（A）A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化c．事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D、條件的有限性和無限性的統(tǒng)一90．所謂新事物是指（D）A．新出現(xiàn)的事物B．正在運(yùn)動(dòng)變化的事物c．在矛盾體系中起決定作用的事物D．符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)步的、有生命力的、不斷發(fā)展壯大的東西91．所謂舊事物是指（B）A．過去了的事辦物B．喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物c．靜止不動(dòng)的事物D．正在發(fā)生變異的事物92．新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于（C）A．出現(xiàn)時(shí)間的早晚B．是否正在發(fā)生變化C．是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合D．是否存在矛盾93．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（D）A．聯(lián)系和發(fā)展B．質(zhì)量互變規(guī)律c．否定之否定規(guī)律D．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律94、“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”。這一命（C）題A取消了人的主觀能動(dòng)性B．夸大了客觀條件的作用c符合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)95．任何事物都是（A）A．質(zhì)和量的統(tǒng)一B．主體和客體的統(tǒng)一c．客觀與主觀的統(tǒng)—D．理論與實(shí)踐的統(tǒng)一96．事物質(zhì)的規(guī)定性是指（D）A．事物中的基本成分B．事物保持自己質(zhì)的量的限度c．事物發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間排列組合上的規(guī)定性D．使事物成為它自身并使該事物同它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性97．所謂屬性就是指（A）A．一事物和它事物相聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)B．一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性c．事物得以保持自身不變的一種界限D(zhuǎn)．同某一事物相聯(lián)系，對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和98．任何事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，這種規(guī)定性是（C）A．人們主觀確定的B．可以脫離事物而存在的C事物本身固有的D只有在人們認(rèn)識(shí)到時(shí)才具有的99．事物發(fā)展的狀態(tài)是（C）A．共性和個(gè)性的統(tǒng)一B．運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一c．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．質(zhì)和量的統(tǒng)一100．庸俗進(jìn)化論在哲學(xué)上是（A）A．只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn)c．堅(jiān)持了量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的觀點(diǎn)101．19世紀(jì)生物學(xué)上的“激變論”觀點(diǎn)在哲學(xué)上是（B）A．唯物辯證法的觀點(diǎn)B．只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn)c．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)D．只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的形而上學(xué)的觀點(diǎn)102．世界上事物千差萬別，這是事物之間（B）A．量的差別的表現(xiàn)B．質(zhì)的差別的表現(xiàn)c，由量變而引起的表現(xiàn)D．條件差別的表現(xiàn)103．揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的是（B）104．所謂矛盾是指（A）A．事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的關(guān)系B．矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)c．矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)D事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約105、矛盾的基本屬性是（D）A．絕對(duì)性和相對(duì)性B．普遍性和特殊性c．前進(jìn)性和曲折性D．同一性和斗爭(zhēng)性106．矛盾的同一性是指矛盾雙方的（C）A．相同性B．對(duì)立性c．相互吸引的性質(zhì)D．相互排斥的性質(zhì)107．矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指（D）A．斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力B．斗爭(zhēng)性可以脫離同一性而存在C、斗爭(zhēng)性是普遍存在的D．斗爭(zhēng)性是無條件的108、“種瓜得瓜，種豆得豆”說明了（C）A．事物是絕對(duì)不變的B．事物是變化發(fā)展的c內(nèi)因是變化的根據(jù)D．外因?qū)κ挛锏淖兓黄鹱饔?09．“不是冤家不聚頭”。這句話體現(xiàn)了（D）A．矛盾的普遍性B．矛盾的特殊性c．矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性D．矛盾—方以另一方為存在的前提110．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了發(fā)展是（B）A.事物的相互制約B．矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)的結(jié)果c．由量變到質(zhì)變的過程D．對(duì)舊事物的不斷否定111．我黨制定的“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”及“對(duì)內(nèi)搞活．對(duì)外開放”方針的理論依據(jù)是（D）A．矛盾的普遍性原理B．矛盾的特殊性原理c．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性酌辯證關(guān)系原理D．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理112。矛盾特殊性的含義是指（A）A、矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)B．具體問題具體分析c．矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的D．矛盾的同—性是有條件的113．普遍矛盾是指（A）A．同類事物所共有的矛盾B．矛盾是世界的普遍狀態(tài)c．處處有矛盾D．時(shí)時(shí)有矛盾114．特殊矛盾是指（C）A，內(nèi)部矛盾B．不規(guī)定事物和過程基本性質(zhì)的矛盾c，各個(gè)具體事物所特有的矛盾D．外部矛盾115矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的是（C）A．矛盾的主要方面B．對(duì)抗性矛盾c．主要矛盾D．內(nèi)部矛盾116．矛盾的主要方面是指（B）A．貫穿于事物和過程始終并規(guī)定事物的本質(zhì)的方面B．矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面c．事物的本質(zhì)方面D．矛盾雙方中的否定方面117．矛盾的普遍性和特殊姓的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在（B）A．普遍性是特殊性的總和B．普遍性存在于特殊性之中，特殊性體現(xiàn)著普遍性c．特殊性是普遍性的部分D．普遍性決定特殊性118．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是（B）A、折衷主義B．辯證法觀點(diǎn)c．矛盾調(diào)和論D．機(jī)械唯物論119．“抓住一點(diǎn)．不及其余”。這是典型的（C）A、重點(diǎn)論B．兩點(diǎn)論c．一點(diǎn)論D．均衡論120、“麻雀雖小五臟皆全”、“窺一斑而知全豹”說明的哲學(xué)道理是（B）A．事物都是相互聯(lián)系的B．個(gè)別中包含著一般c．抓矛盾的主要方面D．堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)均衡論121．否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的（C）A．源泉和動(dòng)力B．基本形式和狀態(tài)C．方向和道路D．不同趨勢(shì)或趨向122．把肯定和否定完全對(duì)立起來的觀點(diǎn)是（A）A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．辯證法的觀點(diǎn)c．相對(duì)主義觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)123．所謂事物的肯定方面是指（A）A．保持事物存在的方面B．促使事物發(fā)展的方面c．事物中積極的方面D．促使事物滅亡的方面124．資本主義社會(huì)中的肯定方面是（B）A、無產(chǎn)階級(jí)B．資產(chǎn)階級(jí)c．知識(shí)分子D．封建殘余勢(shì)力125．當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物處于（A）A．量變狀態(tài)B．質(zhì)變狀態(tài)c、絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)D．非爆發(fā)式飛躍狀態(tài)126．對(duì)待古代文化遺產(chǎn)要做到“推陳出新”批判地繼承。這種觀點(diǎn)符合（C）A．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理B．質(zhì)量互變規(guī)律c．辯證的否定原理D．新事物不可戰(zhàn)勝的原理127．把一切運(yùn)動(dòng)變化看成是簡(jiǎn)單的周而復(fù)始．否認(rèn)事物的前進(jìn)性、上升性趨勢(shì)的觀點(diǎn)是（A）A、循環(huán)論B、直線論c．教條主義D．相對(duì)主義128．辯證的否定即揚(yáng)棄的含義是（C）A．肯定中包含著否定B．全盤拋棄c．新事物對(duì)舊事物的既克服又保留D．舊事物永無止境地被新事物否定129．否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是（B）A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一B．前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)c．向過去的復(fù)歸D．量變引起質(zhì)變130．在植物界中，“種子—植株—種子”循環(huán)往復(fù)以至無窮的發(fā)展，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（C）A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律c．否定之否定規(guī)律D．偶然性和必然性的辯證關(guān)系原理147．事物的本質(zhì)是（A）A，相對(duì)穩(wěn)定的B、易逝多變的c．豐富生動(dòng)的D．不可捉摸的148．假象是指（C）A．同事物的本質(zhì)相一致的現(xiàn)象B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C．和事物的本質(zhì)相反的現(xiàn)象D．和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象131．現(xiàn)象是事物的（A）A．表面特征和外部聯(lián)系B．外部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式c．內(nèi)部各要素的總和D．發(fā)展中的不確定趨勢(shì)132．原因和結(jié)果這對(duì)范疇揭示了（C）A．“在此之后”就是“因此之故”B．事物前后相繼的時(shí)間順序性c．普遍聯(lián)系的事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系D．事物普遍聯(lián)系和無限發(fā)展的關(guān)系133、事物發(fā)展中具有必然性趨勢(shì)的原因在于（A）A．事物的根本矛盾B．事物的非根本矛盾c．事物的外部矛盾D．事物內(nèi)部的對(duì)立和差異134．現(xiàn)實(shí)性這個(gè)范疇是指（D）A．個(gè)別事實(shí)和個(gè)別現(xiàn)象的存在B．包含在事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)c．構(gòu)成事物一切要素的綜合D．客觀實(shí)在的事物及其種種聯(lián)系的綜合135．太陽東升西落，這是人們?？吹降默F(xiàn)象，似乎太陽是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，而實(shí)際上，地球和其他行星是環(huán)繞太陽運(yùn)行的。這一事例說明（B）A．現(xiàn)象和本質(zhì)是沒有聯(lián)系的B．本質(zhì)蘊(yùn)藏于事物的內(nèi)部，是我們的感官不能直接感知的，要靠抽象思維才能把握C．現(xiàn)象不表現(xiàn)本質(zhì)D．現(xiàn)象總是歪曲地、顛倒地表現(xiàn)本質(zhì)136．馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@句話的意思是（C）A．事物的表現(xiàn)形式和本質(zhì)只有對(duì)立，沒有統(tǒng)一B．現(xiàn)象和本質(zhì)是完全一致的c．科學(xué)研究的任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)D．科學(xué)研究總是從現(xiàn)象的反面去看本質(zhì)137．恩格斯說：“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置：在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。”這句話的含義是（C）A．原因和結(jié)果是沒有什么區(qū)別的B．在因果聯(lián)系的一個(gè)環(huán)節(jié)中，原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的C．原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．既可以前因后果．也可以前果后因單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是（C）。A、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說本文來源:考試大網(wǎng)C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A)。A、馬克思主義哲學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說本文來源:考試大網(wǎng)3、馬克思主義生命力的根源在于（A）。A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、科學(xué)性4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A、具體問題具體分析的方法B、辯證思維的方法C、實(shí)用主義的方法D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法5、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）。A、只堅(jiān)持不發(fā)展B、只發(fā)展不堅(jiān)持采集者退散C、既堅(jiān)持又發(fā)展D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）。A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D、階級(jí)斗爭(zhēng)7、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（C）。A、科學(xué)性B、革命性C、實(shí)踐性D、與時(shí)俱進(jìn)8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）。A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時(shí)俱進(jìn)來源：考試大9、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（A）。A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)10、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)。A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的11、物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D)。A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、本質(zhì)的可知性考試大論壇C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實(shí)在性12、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是(B)。A、主觀唯心主義B、相對(duì)主義和詭辯論C、形而上學(xué)本文來源:考試大網(wǎng)D、客觀唯心主義13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法：(B)。A、都是辯證法的觀點(diǎn)B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)C、都是詭辯論觀點(diǎn)考試大論壇D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)14、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時(shí)間具有(D)。A、客觀性C、可知性D、相對(duì)性15、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是(A)。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對(duì)主義本文來源:考試大網(wǎng)16、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是(A)。A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律本文來源:考試大網(wǎng)C、否定之否定規(guī)D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展17、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(C)。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)(C)。來源：考試大的美女編輯們A、事物的普遍聯(lián)系B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變19、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)(C)A、人的心靈活動(dòng)的反省B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動(dòng)反映D、客體的選擇和重構(gòu)20、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)。A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立21、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為(D)。A、真理和謬誤之間沒有確定的界限B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理D、真理有待擴(kuò)展和深化22、列寧說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為(D)。A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用23、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，這表明(A)。A、一切知識(shí)歸根到底來自實(shí)踐B、個(gè)人知識(shí)都來自直接實(shí)踐C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí)24、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是(D)。A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)本文來源:考試大網(wǎng)B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)D、實(shí)踐觀點(diǎn)25、真理是(C)。A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映26、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有(D)。A、客觀物質(zhì)性來源：考試大的美女編輯們B、社會(huì)歷史性C、自覺能動(dòng)性D、直接現(xiàn)實(shí)性27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D)。B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)28、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是(B)A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．E)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的29、歷史觀的基本問題是（D）。A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題30、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（D）A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)31、人類社會(huì)的歷史，首先是一部（A）。A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史C、理性思維發(fā)展史D、思想關(guān)系發(fā)展史本文來源:考試大網(wǎng)32、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（D）。A、社會(huì)的上層建筑B、人口因素C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)來源：考試大的美女編輯們D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式33、社會(huì)形態(tài)是（D）。A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一A、一切社會(huì)關(guān)系的總和B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．E)C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和35、“歷史不過是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明（B）。A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力采集者退散36、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（C）。A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D、社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用37、階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是（B）。A、階級(jí)斗爭(zhēng)B、社會(huì)基本矛盾來源：考試大的美女編輯們C、科學(xué)技術(shù)D、精神文明38、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（B）。A、人民群眾占人口的大多數(shù)B、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、人民群眾具有先進(jìn)的思想D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的B、具體勞動(dòng)決定的C、勞動(dòng)二重性決定的D、抽象勞動(dòng)決定的40、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指(B)。A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過程B、同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同方面來源：考試大C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng)D、兩種不同的勞動(dòng)來源:考試大-自學(xué)考試41、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的(B)。A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來決定B、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定C、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定D、生產(chǎn)某種使用價(jià)值的時(shí)間來決定42、價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（D）。A、等價(jià)交換B、價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常相符合C、價(jià)格與價(jià)值完全一致D、價(jià)格與價(jià)值背離，并圍繞價(jià)值波動(dòng)來源：考試大43、勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它能(D)。A、創(chuàng)造出新的使用價(jià)值B、把勞動(dòng)力自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C、保存生產(chǎn)資料價(jià)值D、創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值44、在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，是(D)。A、商品價(jià)值B、剩余價(jià)值來源：考試大的美女編輯們C、勞動(dòng)力自身的價(jià)值D、勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值45、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是(B)。A、資本各部分的流通形式不同B、資本各部分在價(jià)值增殖過程中不同的作用C、資本各部分價(jià)值轉(zhuǎn)移的方式不同D、資本各部分有不同的實(shí)物形式46、資本積累的唯一源泉是（D）。A、資本來源：考試大的美女編輯們B、社會(huì)勞動(dòng)C、貨幣D、剩余價(jià)值47、平均利潤(rùn)形成以后，商品的市場(chǎng)價(jià)格是(B)。A、圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B、圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)C、圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)來源：考試大D、圍繞壟斷價(jià)格上下波動(dòng)48、壟斷的形成是（B）。A、生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物B、自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物C、資本集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物D、資本集聚發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物49、壟斷利潤(rùn)是(C)。A、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤(rùn)B、壟斷組織通過壟斷地位獲得的全部利潤(rùn)C(jī)、壟斷組織通過壟斷地位獲得的超過平均利潤(rùn)的那部分利潤(rùn)D、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤(rùn)的一部分來源:考試大-自學(xué)考試50、壟斷價(jià)格是指（D）。A、按商品價(jià)值制定的價(jià)格來源：考試大B、按商品生產(chǎn)價(jià)格制定的價(jià)格C、壟斷組織制定以保證平均利潤(rùn)的價(jià)格D、壟斷組織制定以保證壟斷利潤(rùn)的價(jià)格51、金融資本是(D)。A、壟斷的銀行資本B、壟斷的工業(yè)資本；C、壟斷的產(chǎn)業(yè)資本D、壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本相互融合或混合生長(zhǎng)而形成的資本52、金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是(D)。A、人事參與B、人事進(jìn)入C、進(jìn)入制D、參與制53、二次世界大戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的根本原因是(A)。A、資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．E)B、凱恩斯理論被廣泛理解和運(yùn)用的結(jié)果C、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政府作用加強(qiáng)的結(jié)果D、全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的結(jié)果54、當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合體的典型形式是（C）。A、經(jīng)濟(jì)與合作組織B、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織C、歐洲聯(lián)盟D、北美自由貿(mào)易區(qū)55、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源是（D）。B、空想平均主義的學(xué)說C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D、19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義56、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C）。A、空想社會(huì)主義學(xué)說B、德國(guó)古典哲學(xué)D、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)57、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（A）。A、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B、唯物史觀C、無產(chǎn)階級(jí)專政D、國(guó)家政權(quán)58、無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是（D）。采集者退散A、集體領(lǐng)導(dǎo)B、理論聯(lián)系實(shí)際C、實(shí)事求是D、民主集中制59、社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（D）。A、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾60、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展是（D）。A、資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)B、資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)采集者退散C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)61、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”（C）。A、是矛盾的B、是兩回事C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系62、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（D）。A、消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別本文來源:考試大網(wǎng)D、消滅利益差別63、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（D）。來源：考試大A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值C、前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程64、自由王國(guó)是指人們（D）。A、處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)B、不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)D、擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀二、多項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是(AB)A.前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的B.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)C．前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用D．前者有階級(jí)性，后者無階級(jí)性E．前者的基本問題是思維與存在的關(guān)系，后者是人生的意義2哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它所包括的兩個(gè)方面(BC)C．思維和存在有無同一性的問題D．世界是怎樣的問E．世界的統(tǒng)一性問題3．科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題關(guān)系到能否堅(jiān)持(ABCDE)A.正確處理主觀和客觀的關(guān)系問題B.唯物主義路線的問題C．歷史唯物主義的問題D．世界可知性的問題E．哲學(xué)的黨性原則問題4．哲學(xué)的民族性是指(ABCD)A.不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)中心B．不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)思維方式C．不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)價(jià)值目標(biāo)D．不同民族的哲學(xué)使用的哲學(xué)范疇、表述方式不同E．不同民族的哲學(xué)之間沒有任何共性5．在下列命題中，屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)是(CD)A.世界統(tǒng)一于存在B．世界是觀念的集合C．世界是絕對(duì)觀念的異化D．世界是上帝意志的創(chuàng)造物E．物是感覺的復(fù)合6．在下列合法中，屬于唯心主義現(xiàn)．點(diǎn)的有(AB)A一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)B數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造C認(rèn)識(shí)是以抽象概念、符號(hào)、公式等形式反映自然與社會(huì)D．認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑E．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界7.舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的原因是(ABCE)A.片面地理解物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B．未能科學(xué)地說明意識(shí)的起源C．否認(rèn)了意識(shí)能動(dòng)作用D．由于唯心主義的狡猾和詭辯E．不懂得實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定作用8馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實(shí)現(xiàn)了(AD)A.唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一C理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一D唯物辯證的自然現(xiàn)和歷史觀的高度統(tǒng)一E．革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一9.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，這是因?yàn)?BCDE)“科學(xué)之科學(xué)”C．它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)D它體現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然現(xiàn)和歷史觀的高度統(tǒng)一E．它為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的普遍方法10．一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大的成就，是由于他們(BCE)C．自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則D．主要依賴于個(gè)人的天才E．承認(rèn)外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)11．作為哲學(xué)的物質(zhì)范疇是指(BD)A.可以直接感知的實(shí)物B.一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)——客觀實(shí)在性C．簡(jiǎn)單的東西或已知的最小的實(shí)物粒子D．對(duì)許多不同的、可以感知的事物從其共同屬性來把握E．具體的事物和現(xiàn)象12．辯證唯物主義把運(yùn)動(dòng)理解為(BDE)A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B物質(zhì)的存在方式C．思維領(lǐng)域以外的一切變化D．宇宙中發(fā)生的一切變化和過程E．物質(zhì)的根本屬性13．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于(ABCE)B．把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為物質(zhì)的一般C．不了解人類社會(huì)的物質(zhì)性D．沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù)純屬自發(fā)的猜測(cè)E不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程1“物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程，在這個(gè)過程中，對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要是與(ACE)A.社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系B．階級(jí)斗爭(zhēng)形式相聯(lián)系C．科學(xué)技術(shù)水平相聯(lián)系D．地理環(huán)境優(yōu)劣根聯(lián)系E．哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系15．辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義分歧在于主張(BCD)A.世界是物質(zhì)的，還是精神的B．世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，還是靜止的C．意識(shí)有能動(dòng)作用，還是沒有能動(dòng)作用D．社會(huì)發(fā)展是有客觀規(guī)律，還是沒有客觀規(guī)律E.思維和存在有同一性，還是沒有同一性16．“風(fēng)定花此落，鳥鳴山更幽”，此詩句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(ABC)A靜中有動(dòng)B動(dòng)中有靜C絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)E．動(dòng)不是靜，靜也不是動(dòng)17．時(shí)間和空間“離開物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話說明了(AC)A.時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在B．時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念C．時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式D．時(shí)間和空間是有限和無限的統(tǒng)一E．時(shí)間和空間是離開物質(zhì)而存在的形式18．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指(ABCDE)A.實(shí)踐的主體是客觀的B．實(shí)踐客體是客觀的C．實(shí)踐手段、途徑是客觀的D．實(shí)踐的過程是客觀的E．實(shí)踐的結(jié)果是客觀的19．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐具有兩層基本的含義，它們是指(CD)A.實(shí)踐具有觀念的特性B．實(shí)踐具有理論的特性C．實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式D．實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)E．實(shí)踐是一切生命物質(zhì)的存在形式20．人類世界在內(nèi)容上是指(ABDE)A.人化自然B．人類社會(huì)C．勞動(dòng)D．人的對(duì)象世界E社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體21．人類世界和自在世界的關(guān)系為(ABDE)A.人類世界不能脫離自在世界B．自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提C．人類世界就是自在世界D．人類世界和自在世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化E．自在世界和人類世界都具有客觀性2(BCDE)A．社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過程B．人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律C．社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的D．社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程E．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展自然歷史過程23．一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都對(duì)有人的痕跡。”(CDE)A人造的或人為的世界是唯一存在的世界B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物C．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果D．科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量E．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然24.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一命題揭示了(CD)A.人腦是意識(shí)的源泉B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D．觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的E．反映者和被反映者是平同的25.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一命題揭示了(CD)A.人腦是意識(shí)的源泉B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D．觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的E．反映者和被反映者是平同的26．下列哪些見解引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性（CE）A.按圖索驥B．人為自然立法C．對(duì)癥下藥，量體裁衣D．意見支配世界E．自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造27，下列各項(xiàng)對(duì)無限的含義正確理解的是（ABDE）A．無限大B．無限小C．在有限之外D．在有限之中E．對(duì)有限的超越28．下列說法屬于規(guī)律的是（CD）A、交通規(guī)則B、政治制度C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展E、太陽東升西落。２9．唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是事物的（ABC）A、本質(zhì)聯(lián)系B、必然聯(lián)系C、內(nèi)在聯(lián)系D、一般聯(lián)系E、現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系。３0．只要一定的客觀條件和主觀條件具備，人們就能夠（AE）A、認(rèn)識(shí)規(guī)律B、改造規(guī)律C、創(chuàng)造規(guī)律D消滅規(guī)律E、利用規(guī)律。31．在聯(lián)系觀點(diǎn)問題上，下列那些說法是正確的（BC）A、唯心主義者都否認(rèn)世界的普遍聯(lián)系B、唯心主義者都否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性C、形而上學(xué)唯物主義者否認(rèn)世界的普遍聯(lián)系D、只有辨證唯物主義者才有聯(lián)系的觀點(diǎn)E形而上學(xué)唯物主義者否認(rèn)事物之間具有確定的界限32．事物聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是（ABCD）A、事物本身固有的本性B、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、一種必然的聯(lián)系D、具有穩(wěn)定性的聯(lián)系E、具有直接性的聯(lián)系33、要真正做到用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀測(cè)分析問題，就應(yīng)該把握（ABCDE）A、聯(lián)系的普遍性B、聯(lián)系的客觀性C、聯(lián)系的多樣性D、聯(lián)系的條件性E、聯(lián)系的具體性34、矛盾同一性的相對(duì)性是指（AE）A、對(duì)立面的統(tǒng)一是暫時(shí)的B、質(zhì)變中沒有同一性C、矛盾轉(zhuǎn)化過程中沒有同一性D、同一性是游移不定的E、對(duì)立面的同一是有條件的35．矛盾的特殊性的含義是（CDE）A、矛盾無處不有、無時(shí)不在B、每一矛盾都有斗爭(zhēng)性和同一性C、每個(gè)不同的事物及其運(yùn)動(dòng)形式都包含著特殊的矛盾D、每一事物在其發(fā)展的不同階段都包含著特殊的矛盾E、指一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)36．對(duì)抗與矛盾的關(guān)系是（BC）A、等同B、對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式C、矛盾有對(duì)抗性和非對(duì)抗性之分D、對(duì)抗消失矛盾也就消失E、矛盾消失了對(duì)抗依然存在37．根據(jù)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中（AE）A、必須反對(duì)均衡論和一點(diǎn)論C、必須堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一B、必須反對(duì)割裂矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的形而上學(xué)觀D、只須堅(jiān)持重點(diǎn)論E、必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。38．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)系在于（AC）A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其他規(guī)律和范疇的補(bǔ)充C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙D、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物論的實(shí)質(zhì)和核心E、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含辯證法其他規(guī)律39.共性與個(gè)性的關(guān)系是（ABCD）A、共性只能存在于個(gè)性之中B、個(gè)性必然與共性相聯(lián)系而存在C、共性與個(gè)性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D、任何共性都是個(gè)性的一部分E、共性與個(gè)性沒有明顯的界限。40.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（DE）A、保守與革命的關(guān)系B、形式與內(nèi)容的關(guān)系C、落后與先進(jìn)的關(guān)系D、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系E、相互聯(lián)系的關(guān)系。41.割裂了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就可能導(dǎo)致（AB）A、一點(diǎn)論B、均衡論C、宿命論D、詭辯論E、循環(huán)論42.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是（BCE）A、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系B、共性和個(gè)性的關(guān)系C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系E、相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系43.量變和質(zhì)變的相互滲透可以表現(xiàn)為（BDE）A、量變不是純粹的量變，滲透著質(zhì)變B、總的量變過程中包含著部分質(zhì)變C、質(zhì)變不是純粹的質(zhì)變，滲透著量變D、質(zhì)變過程中新質(zhì)因素有量的擴(kuò)張E、質(zhì)變過程中舊質(zhì)因素有量的消亡44.事物質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（AE）A、多樣性的B、都與事物的存在直接同一C、固定不變的D、由人們認(rèn)識(shí)水平的不同造成的E、客觀的45.質(zhì)變的基本形式有（CD）A、階段性部分質(zhì)變B、局部性部分質(zhì)變C、爆發(fā)式飛躍D、非爆發(fā)式飛躍E、數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。46.下列現(xiàn)象中屬于質(zhì)變的是（CDE）A、植物莖葉的增長(zhǎng)B、人的體重增加C、由手工工具生產(chǎn)到社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)D、浪子回頭E、果樹開花后結(jié)果。47.量變過程中部分質(zhì)變說明（CDE）A、量變中包含著質(zhì)變B、量變和質(zhì)變沒有區(qū)別C、量變的復(fù)雜性D、部分質(zhì)變不同于單純的量變E、部分質(zhì)變不同于根本質(zhì)變48、否定之否定的過程是（BDE）A、甲被乙否定，乙被丙否定，丙被丁否定，如此等等的無限運(yùn)動(dòng)過程B、事物經(jīng)過三個(gè)階段兩次否定實(shí)現(xiàn)的自我完善、自我發(fā)展的過程C、在原有基礎(chǔ)上周而復(fù)始、往返循環(huán)的運(yùn)動(dòng)D、仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)E、在新的基礎(chǔ)上和更高階段上的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)49.辨證的否定觀認(rèn)為（AB）A、在肯定中包含著否定B、在否定中包含著肯定C、在肯定中不包含否定D、在否定中不含肯定E、肯定和否定絕對(duì)對(duì)立50.否定之否定規(guī)律深刻地揭示了（ABDE）A、事物的自我發(fā)展B、事物的自我完善C、事物的自我循環(huán)D、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一E、發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一51.否定之否定規(guī)律要求我們（CDE）A、對(duì)舊事物要進(jìn)行徹底的否定B、不間斷的實(shí)行對(duì)社會(huì)形態(tài)的變革C、反對(duì)否定一切的虛無主義和肯定一切的復(fù)古主義D在對(duì)待外國(guó)的文化既不要排外主義，也不要盲目照搬E、對(duì)待任何事物堅(jiān)持批判和繼承的統(tǒng)一52.事物發(fā)展的周期性所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是（CE）A、周期是封閉的B、周期是開放的C、周期的終點(diǎn)和始點(diǎn)具有某些共同性D、周期的終點(diǎn)和始點(diǎn)完全相同E每一周期的終點(diǎn)，同時(shí)也就是下一個(gè)周期的始點(diǎn)53．現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別在于（ABCD）A、現(xiàn)象是外露的，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部B、現(xiàn)象易逝多變，本質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性C、本質(zhì)比現(xiàn)象深刻，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)D、現(xiàn)象可以被人的感官直接感知，本質(zhì)只能靠人的抽象思維去把握E、現(xiàn)象是由事物的內(nèi)部聯(lián)系引起的，本質(zhì)是由事物的外部聯(lián)系引起54．作為唯物辯證法基本范疇的現(xiàn)象是指（BCD）A、構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和B、事物的外部聯(lián)系和表面特征C、事物的外在表現(xiàn)D、包含假象在內(nèi)的事物的真實(shí)聯(lián)系E、不包含假象在內(nèi)的事物的真實(shí)聯(lián)系55．偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中（BCE）A、確定發(fā)生的趨勢(shì)B、并非確定發(fā)生趨勢(shì)C、可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)的趨勢(shì)D、只能出現(xiàn)，或只能不出現(xiàn)的趨勢(shì)E、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的趨勢(shì)56．在工作中對(duì)待可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系上，錯(cuò)誤的做法有（ABCDE）A、把不可能性誤認(rèn)為可能性B、把可能性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)性C、把抽象可能性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)可能性D、不承認(rèn)有兩種相反的可能性E、認(rèn)為可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化是沒有條件的57．內(nèi)容對(duì)形式的決定作用表現(xiàn)為（ACDE）A、有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式B、同一內(nèi)容只能有同一種形式C、離開內(nèi)容就無法把握形式D、只有具備充實(shí)的內(nèi)容，才會(huì)有完善的形式E、內(nèi)容的變化遲早會(huì)引起形式的變化58．魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是(BＤE)。59.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）。60.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ADE）。A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一簣61.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的，這說明：(BCD)。A．物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是一回事B.物質(zhì)范疇是帶有普遍性的哲學(xué)范疇E．物質(zhì)不過是人的主觀產(chǎn)物三、判斷題1、世界統(tǒng)一于存在。（X）2、否定之否定會(huì)在高級(jí)階段上重復(fù)低級(jí)階段的某種特征。（√）3、存在就是被感知。（X）4、社會(huì)歷史離不開人的意識(shí)活動(dòng)，因此，社會(huì)規(guī)律是隨人的意志而變化的。（X）5、“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”（√）6.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系（√）。(X)。8．否認(rèn)思維和存在的同一性的哲學(xué)是二元論（X）。9.古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯(cuò)誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(√)。10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是理論和實(shí)踐的關(guān)系（X）11、實(shí)踐的本質(zhì)是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的客觀活動(dòng)（√）12、矛盾的斗爭(zhēng)性是指社會(huì)領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)（X）13、必然性通過偶然性表現(xiàn)出來（√）14、假象是指和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象（X）15、“揚(yáng)棄”是指全盤拋棄（X）16、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高階段，這是非現(xiàn)實(shí)的可能性（√）17．所謂內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和（√）18.辯證法的總特征要求人們用具體的歷史的觀點(diǎn)觀察事物（√）。(X)。20.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展在本質(zhì)上是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更（X）。三、簡(jiǎn)答題1、哲學(xué)基本問題及主要內(nèi)容是什么？答：哲學(xué)的基本問題是“思維與存在的關(guān)系問題”，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面（1）一是思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性、何者是世界的本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（2）二是思維與存在有無同一性的問題。對(duì)這方面的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(3)第一方面是主要的,決定第二方面;第二方面反應(yīng)第一方面.2、矛盾在事