如何提升自己的認識能力與實踐水平之歐陽家百創(chuàng)編

歐陽索弓I創(chuàng)編 2021.02.02如何提升自己對事物的認識能力與

實踐水平歐陽家百(2021.03.07)人類認識活動的發(fā)展不僅體現(xiàn)為知識的增長與更新，而且體現(xiàn)為思維方法和思維方式的發(fā)展。辯證思維作為思維方式和方法的最高成果，既是人類實踐和認識長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類認識和實踐活動的可靠手段。在認識高度發(fā)達、意識能動性高度發(fā)揮的現(xiàn)代，掌握辯證思維的基本方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的辯證性質(zhì)，對于我們提高思維能力，更好地認識和改造世界具有十分重要的意義。人的主觀能動性是人類特有的能力與活動。它包括人類認識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律從客觀條件出發(fā)，正確發(fā)揮主觀能動性必須積累正確主觀因素。人類要在認識世界和改造世界的活動中要有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。片面強調(diào)規(guī)律客觀性或主觀能動性的做法都是錯誤的。認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律；從認識的程度、水平2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.022021.02.02歐陽索弓I創(chuàng)編2021.02.02來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐活動。要求我們透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有豐富多彩的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)。既要反對脫離實際的夸夸其談，又要反對不善于思考、不經(jīng)過思考就盲目下結(jié)論的經(jīng)驗主義。既不做實踐上的懦夫，又不做思想上的懶漢。任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識，一個領(lǐng)域內(nèi)的認識，一個發(fā)展階段上的認識。因此，人們應(yīng)當在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。首先，認識要不斷地深化。因為復(fù)雜的事物包含著若干層次，由于實踐條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上總是有限的。人們不應(yīng)滿足于這種認識，而應(yīng)當把這種認識中的寶貴因素保留下來，深化到下一步的認識中去。其次，認識要不斷地擴展。因為客觀世界的范圍是無限廣大的，人們對客觀事物的具體認識在廣度上也是有局限性的，人們應(yīng)不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)和規(guī)律。再次，認識要不斷地向前推移。因為物質(zhì)世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，人們的認識應(yīng)當隨著客觀事物的進程而向前稚稻，不斷研究新情況，提出解決新問題的方案。要求我們在認識的過程中，使認識深化到事物更深的層次，2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.022021.02.02歐陽索弓I創(chuàng)編2021.02.02擴展到更廣的空間或領(lǐng)域，并注意使認識隨著客觀情況的變化發(fā)展，而不斷向前推移。一要反對只滿足現(xiàn)有水平而不求深解；二要反對只認識局部而忽視整體；三要反對認識上的靜止觀點而不向前推移。實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下三個特征：第一，實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實踐的主體、對象、手段和結(jié)果都是客觀的。第二，實踐是有意識、有目的的能動性的活動。任何實踐活動都是在人的意識的指導(dǎo)下進行的，具有能動性。有意識的實踐活動，總是追求達到一定的目的，具有目的性。第三，實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動是在一定的社會關(guān)系中進行的，它不是單個人的活動，而是社會的活動，具有社會性。具有社會性的實踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，具有歷史性。馬克思主義認為一方面實踐對認識具有決定作用，表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識的目的。第四，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。另一方面，認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。這就要求我們積極參加實踐活動，豐富和發(fā)展我們的認識：同時堅持科學(xué)理論為指導(dǎo)。反對認為人的認識先于實踐，是先天就有的唯心主義先驗論的觀點；反對脫離實踐的夸夸其談，反對2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.022021.02.02歐陽索弓I創(chuàng)編2021.02.02以自己的思想、自己的意志、領(lǐng)袖人物的觀點作為檢驗認識正確與否的標準，或者用大多數(shù)人的意見，或者以“是否有用”等作為檢驗認識正確與否的標準。認識世界的目的在于改造世界，改造世界的目的是在于更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，這才是人類認識的最終目的。由此可知：馬克思主義認識論中的實踐觀點，是要強調(diào)實踐對于認識的極端重要性，而不是要拿來代替它的“物質(zhì)觀點”，“能動觀點”。承認了實踐，就是承認了外界物質(zhì)與意識的相互聯(lián)系，相互作用，而又不否認外界物質(zhì)與意識，作為物質(zhì)的客觀相對獨立存在性，這才是真正的馬克思主義辯證唯物主義的認識論。認識世界的目的在于改造世界，改造世界的目的是在于更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，這才是人類認識的最終目的。那么我們怎樣在實踐中如何提高自己的認識能力？首先，要強化的學(xué)習(xí)意識，切實做到想學(xué)、真學(xué)、能學(xué)。其次，要掌握學(xué)習(xí)的方法，切實做到會學(xué)、學(xué)好。第三，要善于擠時間學(xué)。要克服“工作忙沒時間學(xué)”的思想觀念。在學(xué)習(xí)的過程中“絕不找借口”，不能強調(diào)忙而不學(xué)。學(xué)與干是一對矛盾，兩者關(guān)系處理得好，就會做到“兩促進”、“兩不誤”；第四，要重視知識的更新。目前，隨著知識更新的速度加快，“知識的保鮮期”相應(yīng)縮2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.022021.02.02歐陽索弓I創(chuàng)編2021.02.02短。對于學(xué)習(xí)來說也應(yīng)與時俱進，既要強化繼續(xù)學(xué)習(xí)的理念，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，自覺地增長知識，又要不斷更新知識，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。那么，如何提高學(xué)習(xí)能力呢？首先要具備讀有字之書的能力，要善于閱讀書本。有字之書，是我們平常說的用文字記載的知識。書是人類進步的階梯，書本上記載著人類豐富的歷史經(jīng)驗，認真學(xué)習(xí)書本知識，可以使我們少走彎路。要在閱讀有字之書的過程中，能夠準確理解所閱讀材料的內(nèi)容，了解其內(nèi)涵，把握其真諦、精髓、實質(zhì)，這是提高學(xué)習(xí)能力的前提。其次，要具備讀無字之書的能力，在實踐中學(xué)習(xí)。無字之書主要指實踐。實踐是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的重要途徑。有字之書要讀，善于學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗。無字之書更要讀，善于學(xué)習(xí)今人的經(jīng)驗，一要自覺地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，自覺了解實踐，尊重實踐，總結(jié)實踐，從實踐中獲得真知。二要自覺地學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗。善于運用“他山之石”“攻玉”。再次，要在讀書的過程中打造鉆進去、跳出來的能力。一方面要專心致志，用功夫去閱讀書本知識，尋求“真知”。學(xué)習(xí)不能“撒芝麻鹽”，要“打深水井”，切實深入進去，甘心在浩瀚的知識海洋里徜徉，并能夠去粗存精，去偽存真，真正消化吸收，變“他知”為“我知”。要在學(xué)習(xí)掌握豐富知識的基礎(chǔ)上，善于通過外部特征和表面聯(lián)系，挖掘反映對象的本質(zhì)，乃至形成自己的理性認識。另一方面要在了解、讀懂的基礎(chǔ)上，能夠跳出書本，把所學(xué)的知識運2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.022021.02.02歐陽索弓I創(chuàng)編2021.02.02用到具體的實際工作中去。另外，要善于理論創(chuàng)新。在運用所學(xué)知識指導(dǎo)實踐的同時，善于做“結(jié)合”的文章。運用所學(xué)知識不是照抄照搬，須具體問題具體分析，具體把握，靈活運用，并從中不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗，進行理論創(chuàng)新，形成新的理論，不斷完善知識體系，從而不斷使自身的工作得以提高和升華。“選擇比拼搏更重要”，其實質(zhì)就是認知；沒有正確的認知，不可能會有正確的選擇。假如，我們選擇的人生之路通往毋地獄之門”，那么，我們越努力拼搏奮進，我們就會越迅速地接近災(zāi)難。這是一件非?？膳碌氖聦崱６磐駚碛捎谟廾翆?dǎo)致的人類災(zāi)難幾乎占據(jù)了整個人類歷史，可見不能“獨善其身”的人，也就無法解決正確的“人生觀”，“世界觀”，“價值觀”，也就等于盲目地運動于危機四伏的人類世界，其后果不言而喻，其感受可想而知。一個人來到這個世界恰如來到公交車站，通向四面八方的汽車目不暇接。我們上車之前一定要了解這些車開往何方，否則的話，搭錯了車就是走了彎路。盡早明白過來可以盡早下車，再去從新選擇理想的班車。而一生稀里糊涂的人，最后到達的終點一定是他不想去的所在。更何況生命何其之短暫，大多數(shù)人在幡然醒悟后才發(fā)現(xiàn)青春已經(jīng)不在，繼而遺恨終生。細心觀察這種例子在我們生活的周圍比比皆是，因此，不可不察。上面的公交車的例子在于強調(diào)認知事物本質(zhì)的重要。因此，2021.02.02歐陽索弓創(chuàng)編2021.02.02