法律文化法律意識(shí)

關(guān)于法律文化法律意識(shí)第1頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第一節(jié)法律文化的概念一、法律文化釋義二、法律文化的結(jié)構(gòu)第2頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、法律文化釋義（一）文化（二）法律文化的概念第3頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）文化

我國(guó)學(xué)界的“文化”概念大致可分為三類：

廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和中義的文化觀將文化定義為精神財(cái)富狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)第4頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）法律文化的概念

對(duì)法律文化的定義仍可分為狹義和廣義兩種：狹義的法文化觀將法律文化理解為法律意識(shí)和法律典籍，與中義的文化觀相通廣義的法文化觀從各種角度現(xiàn)解法律文化：精神形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、觀念、制度等等第5頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、法律文化的結(jié)構(gòu)法律文化的結(jié)構(gòu)是多元結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（1）客觀法，即有形的法律規(guī)則、法律原則及法律技術(shù)層次（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的法，或法律的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括法律的組織、設(shè)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。（2）法律意識(shí)或觀念形態(tài)的法文化。觀念形態(tài)的法文化是客觀文化的萌芽及其觀念化第6頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)法律文化的類型

二、現(xiàn)代三大法系三、中西法律文化的差異一、法律文化分類概說(shuō)第7頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、法律文化分類概說(shuō)

法系在英語(yǔ)中為L(zhǎng)egalgenealogy或genealogyoflaw或legalfamily。法系是指具有相同法文化傳統(tǒng)的數(shù)個(gè)國(guó)家法律所組成的法律“家族”或法律“族類”。有的學(xué)者將法律文化分為羅馬——日耳曼法系、普通法系、社會(huì)主義法系、非西方法系四大類。在當(dāng)今世界上影響最大的無(wú)疑還是大陸法系、英美法系和伊斯蘭法系這三大法系。第8頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二現(xiàn)代三大法系（一）大陸法系（三）伊斯蘭法系

（二）英美法系第9頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）大陸法系

大陸法系也稱民法法系、羅馬法系、法典法系，是繼承羅馬法傳統(tǒng)，以拿破侖法典為楷模而形成的，以法典為主的近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法系。大陸法系源于羅馬法，在西方法律現(xiàn)代化的過程中，法國(guó)人將簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)最完備的法律表現(xiàn)——羅馬法加以改造，賦于啟蒙運(yùn)動(dòng)中闡發(fā)的基本精神，運(yùn)用理性的力量，仿效《法學(xué)階梯》的體例，創(chuàng)造了明確、嚴(yán)密、完備的民法典。拿破侖法典的基本精神及其立法技術(shù)傳到了世界許多地方。將近100年以后，德國(guó)人按照羅馬法《學(xué)說(shuō)匯纂》的體系創(chuàng)制了更加完備的民法——《德國(guó)民法典》，德國(guó)民法典為其后的立法者所推崇、學(xué)習(xí)大陸法系形成了兩大支系：法國(guó)支系和德國(guó)支系第10頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）英美法系

也稱普通法系、判例法系，是繼承日耳曼法傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的，以判例為主的近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法系。

英國(guó)早期法律是地方習(xí)慣，很不統(tǒng)一，1066年諾曼底公爵入侵英倫三島以后，在強(qiáng)化中央集權(quán)的過程中形成了統(tǒng)一的法律——普通法。從14世紀(jì)前后開始，又形成了衡平法與普通法并行。普通法和衡平法都是判例法。從19世紀(jì)開始，制定法有增加的勢(shì)頭，但是迄今為止，判例法仍然是英美法系的主要法源。第11頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）西方兩大法系的異同

兩大法系的基本精神是同一的，兩者都貫徹了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主法治精神與人權(quán)精神，它們的主要區(qū)別是方法上的。1、法律淵源方面的差別。2、適用法律的技術(shù)上的差異。3、法律編纂方法上的差異。4、司法組織和訴訟程序方面的差異在其他方面，例如，法學(xué)教育、法律工作者的活動(dòng)方式及其范圍等，也存在一些差異。第12頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第13頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）伊斯蘭法系

《古蘭經(jīng)》伊斯蘭法系概述伊斯蘭法系是以伊斯蘭教經(jīng)典為基本法源的法系。伊斯蘭法的主要法源為：（1）《古蘭經(jīng)》（2）圣訓(xùn)（3）公議（4）司法實(shí)踐中運(yùn)用類比的結(jié)論。伊斯蘭法由阿拉伯半島傳到西亞、北非、南亞的許多地區(qū)，它的發(fā)展從未中斷，進(jìn)入1960年代以來(lái)反而出現(xiàn)復(fù)興之勢(shì)?，F(xiàn)在它們是近10億人遵守的法律。第14頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、伊斯蘭法系特點(diǎn)

伊斯蘭法有不同于兩大法系的許多特色：（3）義務(wù)本位（2）形式化程度低（1）宗教色彩濃厚，是典型的宗教化法律（4）法學(xué)家在伊斯蘭法發(fā)展中的作用很大。第15頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、中西法律文化的差異

狹義的中國(guó)法律文化特指從夏代至清末的中華農(nóng)業(yè)法文化西方法文化指在古希臘羅馬文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歐洲北美及受其影響的地區(qū)的法文化第16頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩種法律文化的差異有：1．法觀念方面的差異：正義法和暴力法2．客觀法方面的差異。法律總體精神上的差異可以歸納為理性法和意志法第17頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3．運(yùn)作中法律的差異：—在立法方面，西方法或多或少承認(rèn)民眾立法，代議立法，而中國(guó)皇帝是唯一立法機(jī)關(guān)。—在法律實(shí)施機(jī)構(gòu)方面，古希臘羅馬實(shí)行分權(quán)，中世紀(jì)后期已分化出專司司法之職的法院，現(xiàn)代西方無(wú)一不實(shí)行分權(quán)，司法獨(dú)立。西方法官地位崇高，而中國(guó)，行政官歷來(lái)兼任司法官，即使中央的專職司法部門（大理院，刑部之類），其地位也只是行政機(jī)關(guān)的一個(gè)部門而已，更不用說(shuō)王權(quán)集立法、行政、司法于一身。第18頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主要有這幾方面的差異，當(dāng)然還有一些，例如宗教色彩的不同：西方法文化有濃厚的宗教色彩，中國(guó)法歷來(lái)是世俗法高于一切；在法學(xué)研究方面，中國(guó)只有宣傳、解釋法的法學(xué)，幾乎沒有理性批判的法學(xué)等等。第19頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)法律意識(shí)

一、法律意識(shí)釋義二、法律意識(shí)的分類三、法律意識(shí)和法律的關(guān)系四、法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)與功能第20頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一法律意識(shí)釋義

（一）法律意識(shí)的概念（二）法律心理（三）法律思想體系（四）法律意識(shí)具有差異性和流變性第21頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）法律意識(shí)的概念

法律意識(shí)是關(guān)于法律的意識(shí)，是人們關(guān)于法律的思想、觀念、知識(shí)、心理的總稱，包括對(duì)法律本質(zhì)、作用的看法對(duì)現(xiàn)行法律的要求、態(tài)度和評(píng)價(jià)、解釋、對(duì)人們行為法律評(píng)價(jià)、法治觀念等等法律意識(shí)可以分為低級(jí)階段的法律心理和高級(jí)階段的法律思想體系第22頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）法律心理

法律心理是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻年P(guān)于法律的零星的感覺、情緒、習(xí)性等等。正因?yàn)榉尚睦韥?lái)源于日常生活、是自發(fā)產(chǎn)生的，所以對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)是表面的、直觀的，缺乏理論概括的高度。第23頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）法律思想體系

法律思想體系是對(duì)法律思想觀點(diǎn)的理論概括，是思想化、理論化、系統(tǒng)化的法律意識(shí)，是法律意識(shí)的高級(jí)階段。第24頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）法律意識(shí)具有差異性和流變性法律意識(shí)的流變性也不是毫無(wú)連續(xù)性的變動(dòng)不居，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性法律意識(shí)與其他意識(shí)是相互滲透影響的第25頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、法律意識(shí)的分類

從不同的角度可以對(duì)法律意識(shí)作不同的分類。以法律意識(shí)的主體不同可將法律意識(shí)分為個(gè)體法律意識(shí)和群體法律意識(shí)兩大類個(gè)體法律意識(shí)指公民個(gè)體的法律感，法律情緒、法律思想、信念的總和群體法律意識(shí)是指某個(gè)社會(huì)群體中通行的共同的法律意識(shí)，個(gè)體法律意識(shí)與群體法律意識(shí)是不可分離的第26頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、法律意識(shí)和法律的關(guān)系

近年來(lái)，人們提出了法律和法律意識(shí)何者為本原的問題。法學(xué)界主要有三種看法：（1）法律意識(shí)本原說(shuō)（2）法律本原說(shuō)（3）無(wú)本原說(shuō)我們認(rèn)為，上面三種觀點(diǎn)都看到了法律與法律意識(shí)關(guān)系的某一方面，均有其合理性，但是又都有可商榷之處。那么，法律意識(shí)的本源是什么？法律意識(shí)來(lái)自存在，這個(gè)存在不但包括法律，它包括全部社會(huì)存在，包括自然界。?第27頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)與功能

（一）法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)（二）法律意識(shí)的功能第28頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)

法律意識(shí)有三大相互聯(lián)系的要素構(gòu)成：法律知識(shí)要素法律意向要素