“化境”理論下的漢語文言文英譯“以古譯古”方法研究-以《孟子》的英譯為例

第第頁“化境”理論下的漢語文言文英譯“以古譯古”方法研究:以《孟子》的英譯為例摘要：由于語言，文化間的差異，漢語文言文的英譯幾乎不可避免地要造成文言文自身風格的遺矢。本文以錢鐘書的“化境說”為標準，利用文藝復興時期的英語，即早期現(xiàn)代英語，探索一種能夠更多保留文言文風格的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：文言文英譯翻譯方法早期現(xiàn)代英語化境《孟子》英譯

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2015）07-0126-02

一、引言

漢語文言作為國學的載體，在我國文化中有著重要而獨特的地位。在中國文化“走出去”的過程中，優(yōu)化文言文的翻譯，對于讓世界更好地理解我國傳統(tǒng)文化有著極大的助益。但漢語文言作為一種在秦時就已經(jīng)基本定型的書面語，與現(xiàn)代漢語差別較大，即使在古代，也更多的是一種身份，文化的象征。簡潔而注重對仗，駢驪，用典以及音律工整的漢語文言本身也有著其特有的魅力，很多漢語文言文讀來十分精彩，但譯成現(xiàn)代漢語便索然無味。一般對漢語文言文的英譯，基本與文言文譯成現(xiàn)代漢語之后，再對現(xiàn)代漢語譯本進行英譯并無二致。也即是說，文言本身的風神蕩然無存。讀者在閱讀這類英譯的時候，已經(jīng)很難從文本上識別其是否屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇。而在16-17世紀的早期現(xiàn)代英語（EarlyModernEnglish）與現(xiàn)代英語近似，卻又保留了一些古英語的特征，但在閱讀上不會產(chǎn)生嚴重障礙，將漢語文言文英譯成為早期現(xiàn)代英語，“以古譯古”，能夠體現(xiàn)出漢語文言古樸簡潔等特點，又能提高我國傳統(tǒng)文化在“走出去”過程中的辨識度，不失為一種有效的方法。

二、以《孟子》的英譯為例看當前文言文翻譯的現(xiàn)狀

位列“四書”之中的孟子是儒家極具代表性的一部經(jīng)典，美國總統(tǒng)奧巴馬曾經(jīng)在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話開幕式上引用了《孟子?盡心下》中的一句“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！倍溥x用的英譯為‘MenciussaidtoKauTzu：Atrailthroughthemountains，ifused，becomesapathinashorttime，but，ifunused，becomesBlockedbygrassinanequallyshorttime.NowyourHeartisblockedbygrass.’該版本的譯文是企鵝出版社于1970年首版，由香港學者劉殿爵（D.C.Lau）所翻譯。然而最早翻譯《孟子》的是意大利耶穌會士利瑪竇（MatteoRicci，1552-1610），他于1594年（明萬歷二十二年）完成了《中國四書》的拉丁語翻譯，今已亡佚。最早英譯《孟子》的是英華書院第三任校長英國人柯大衛(wèi)（DavidCollie，-1828）完成的，同利瑪竇一樣，他也完成了《四書》的翻譯，《孟子》作為其英譯《四書》其中的一章。此后英國著名漢學家理雅各（JamesLegge，1814-1897）的《孟子》英譯本于1861年出版。理雅各本人對于中國傳統(tǒng)典籍有較為系統(tǒng)的認識與較為深刻的理解，他英譯的《孟子》內(nèi)容翔實，忠于原文，并添加了大量注釋輔以理解，目前是最具有權(quán)威的《孟子》英譯本。由加拿大多倫多大學中文教授杜百勝（W.A.C.H.Dobson）完成，1963年首版的英譯《孟子》被收入《聯(lián)合國教科文組織代表作品集/中國系列》。此外，20世紀，英國學者翟林奈（LionelGiles），英國漢學家蘭雅（Leonard.A.Lyall），哈佛大學漢語副教授詹姆士?威爾（James.R.Ware），翟楚（Ch'uChai）、翟文伯（WinbergChai）父子都曾英譯過《孟子》。

但在這些譯本中，無論譯者身份是中是外，雖然用詞，句式甚至風格各異，但是都達到了表意的效果?！睹献印分性渌磉_的意思，已經(jīng)在譯文中充分得到了體現(xiàn)。但是源本中文言文的風格卻鮮有保留。如果將這些譯本回譯，恐怕結(jié)果更容易是“山間的小路，走的人多了，就成了路，一段時間走的人少了，就會遍布荊棘，現(xiàn)在你的心里便滿是荊棘”而與更為簡潔古樸的原文“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。”相去甚遠。錢鐘書先生曾提出翻譯的“化境”之說，即“文學翻譯的最高理想可以說是‘化’。把作品從一國文字轉(zhuǎn)換成另一國文字，既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原作的風味，那就算得入于‘化境’”。以上幾種譯文，“信”“達”兼?zhèn)?，“雅”亦不差，雖沒有“露出生硬牽強的痕跡”，但在“完全保存原作的風味”上卻欠佳。已然美，但仍不至盡善盡美。

此外，中國傳統(tǒng)文化典籍中的一些觀念因為囿于年代的限制，有些已經(jīng)不在適用于現(xiàn)代社會。而在全球化進程日益加快的今天，不同文化之間的交流的深度，廣度，頻率與理雅各等人所處的時代相比，已經(jīng)不在一個量級。各語種之間轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)象也頗為頻繁。英語作為世界上使用最廣泛的語言，通常在轉(zhuǎn)譯過程中充當兩種或多種文化交流的媒介。如斯賓諾莎（BaruchdeSpinoza）《神、人及其幸福簡論》的轉(zhuǎn)譯過程是：拉丁文-荷蘭文-英文-中文；弗洛伊德（SigmundFreud）《夢的解析》的轉(zhuǎn)譯過程是：德文-英文-中文；尼采（FriedrichWilhelmNietzsche）《悲劇的誕生》的轉(zhuǎn)譯過程是：德文-英文-中文。因此，中國傳統(tǒng)典籍的英譯本在中國文化向世界傳播的過程中起著頗為重要的作用。而在漢語文言文的英譯過程中，由于自身風味的佚失，導致讀者不能根據(jù)像國內(nèi)讀者一樣根據(jù)文本的風格判斷其時代，判斷其是否出自中國傳統(tǒng)文化。諸如“老而不死是為賊”“死生有命，富貴在天”等思想，如果在文化傳播過程中，讀者沒有正確地判斷這些思想產(chǎn)生的年代，誤以為這是中國當代人的思想觀念，則會造成不必要的誤解。因此，文言文英譯保留文言文本身的“風味”，在當今世界文化交流中的意義非凡。

三、“以古譯古”方法使用早期現(xiàn)代英語的優(yōu)勢

1.早期現(xiàn)代英語與后期現(xiàn)代英語的區(qū)別

現(xiàn)代英語一般指從1500年至今的英語，其中又大致以1700年為界，十六，十七世紀的英語被稱為早期現(xiàn)代英語，其后則為后期現(xiàn)代英語，即當代英語，1700年之后英語的語法，語音已經(jīng)較為穩(wěn)定，只有詞匯在不斷地擴充。早期現(xiàn)代英語作為英語從古英語到現(xiàn)代英語的過渡階段，既保留了古英語的一些特點，又能夠為現(xiàn)代的讀者所理解。著名的英王詹姆斯欽定版圣經(jīng)（KJV，KingJamesVersion）即是用早期現(xiàn)代英語寫成，莎士比亞（WilliamShakespeare）的戲劇也是早期現(xiàn)代英語的作品。由于《圣經(jīng)》英譯本較多，且大多是當代英語譯本，如NIV（NewInternationalVersion）RSV（RevisedStandardVersion）因此借助不同版本圣經(jīng)的比較，能夠顯而易見地看到早期現(xiàn)代英語與當下我們使用的后期現(xiàn)代英語的區(qū)別。由于早期現(xiàn)代英語與后期現(xiàn)代英語細節(jié)上的區(qū)別較多，此處僅列舉一些早起現(xiàn)代英語較為明顯，在“以古譯古”方法中可以利用的部分特點。

1.1人稱多保留古英語形式

Saying，Thouwentestintomenuncircumcised...（KJVAct11：3）

andsaid，"Youwentintothehouseofuncircumcisedmen..."（NIVAct11：3）

...forgreatistheHolyOneofIsraelinthemidstofthee.（KJVIsaiah12：6）

...forgreatistheHolyOneofIsraelamongyou.（NIVIsaiah12：6）

ForyehaveheardofmyconversationintimepastintheJews'religion...（KJVGalatians1：13）

ForyouhaveheardofmypreviouswayoflifeinJudaism...（NIVGalatians1：13）

上文中出現(xiàn)的Thou，Thee，Ye等是古英語，現(xiàn)代除了詩歌，贈言等之外，已基本不用。但早期現(xiàn)代英語還大量保存了這些用法。它與當代英語的區(qū)別主要體現(xiàn)在第二人稱上。早期現(xiàn)代英語中，第二人稱單數(shù)主格用thou，第二人稱復數(shù)主格用ye，第二人稱單復數(shù)賓格用thee，而當代英語中以上幾種情況都用you.第二人稱單數(shù)所有格用thy或thine，今為your.

1.2動詞詞尾屈折變化

Whenthouartbiddenofanymantoawedding...（KJVLuke14：8）

"Whenyouareinvitedbyanyonetoamarriagefeast...（RSVLuke14：8）

ThouhastindeedsmittenEdom，andthinehearthathliftedtheeup：gloryofthis，andtarryathome：forwhyshouldestthoumeddletothyhurt，thatthoushouldestfall...（KJV2Kings14：10）

YouhaveindeedsmittenEdom，andyourhearthasliftedyouup.Becontentwithyourglory，andstayathome；forwhyshouldyouprovoketroublesothatyoufall...（RSV2Kings14：10）

早期現(xiàn)代英語在動詞詞尾變化上與當代英語有較大的差別。當代英語只有在第三人稱單數(shù)作主語，動詞的現(xiàn)在分詞才會出現(xiàn)詞尾變化，且對情態(tài)動詞不適用。但在早期現(xiàn)代英語中，在第二人稱單數(shù)，第三人稱單數(shù)作主語時，動詞的現(xiàn)在分詞詞尾都會產(chǎn)生屈折變化，對情態(tài)動詞也適用，并且在第二人稱單數(shù)作主語的情況下，動詞的過去分詞也要產(chǎn)生相應(yīng)的詞尾變化，如didst。接第二人稱單數(shù)主語動詞的詞尾變化一般為-st或-est，個別情況會出現(xiàn)-t，如hast（have），shouldest（should），shalt（shall）接第三人稱單數(shù)主語動詞的詞尾變化一般為-th或-eth，如hath（have），droppeth（drop）系動詞are的第二人稱單數(shù)現(xiàn)代分詞形式一般為art，形成一個固定搭配Thouart.

1.3否定句式

Forthepooralwaysyehavewithyou；butmeyehavenotalways.（KJVjohn12：8）

Thepooryoualwayshavewithyou，butyoudonotalwayshaveme."（RSVJohn12：8）

當代英語的否定句式一般要借助助動詞do，而早期現(xiàn)代英語一般直接在動詞后加not來構(gòu)成否定句。

1.4介詞Unto的使用

ThesethingshaveIspokenuntoyou，thatyeshouldnotbeoffended.（KJVJohn16：1）

Ihavesaidallthistoyoutokeepyoufromfallingaway.（RSVJohn16：1）

當代英語中的介詞to在有些情況下早期現(xiàn)代英語中用unto代替，出現(xiàn)固定搭配如sayuntosb.speakuntosb.等

1.5一些常用詞的變化

AndwhitherIgoyeknow，andthewayyeknow.（KJVJohn14：4）

YouknowthewaytotheplacewhereIamgoing.（NIVJohn14：4）

早期現(xiàn)代英語中一些常用詞和習慣用法，現(xiàn)代已經(jīng)很少見到，甚至不再通用。如behold，whosoever，whither等。

2.以早期現(xiàn)代英語英譯漢語文言文的優(yōu)勢

2.1能更好保存原作的“風味”

正如提到文言文，人們首先會想起的是孔孟老莊一樣，提起早期現(xiàn)代英語，人們首先想到的會是文藝復興時期的那些文學大家與文學經(jīng)典，如莎士比亞（WilliamShakespeare），斯賓塞（EdmundSpencer）弗朗西斯?培根（FrancisBacon）。英語文藝復興在英語文化圈中的影響不亞于“百家爭鳴”時期對中國文化的影響。這一時期的英語已經(jīng)確立了新的語法系統(tǒng)，但是還是保留了很多古英語的痕跡。讀早期現(xiàn)代英語，正如讀漢語文言文一樣，可以感受到一種古樸的風格，但又不至于產(chǎn)生閱讀障礙。借助早期現(xiàn)代英語，可以使文言文的英譯在“形似”上更進一步，更多地保留文言文原作的“風味”。

2.2提高文言文英譯本的辨識度

雖然早起現(xiàn)代英語今天閱讀上不像古英語那樣難以理解，但早期現(xiàn)代英語與當代英語的差別還是比較明顯。讀者在閱讀早期現(xiàn)代英語翻譯的文言文譯本的時候，無需注釋就可以自然地判定這些文本出自古代，避免了一些誤解的產(chǎn)生。

2.3有利于漢語文言的“走出去”

漢語文言雖然在中國傳統(tǒng)文化中有著很高的地位，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。但是作為一種文化的載體，在中國文化走向世界的過程中，文言卻難以向外推廣。這也導致很多漢學愛好者無法更多了解文言文（ClassicalChinese），無法認識中國傳統(tǒng)文化之全貌?！耙怨抛g古”的方法，借用與漢語文言文有更多相似性的早期現(xiàn)代英語，可以提高漢語文言的存在感，為向世界介紹漢語文言提供了一個契機。

四、“以古譯古”方法的具體運用

由于“以古譯古”的目的在于更多地在英譯時還原漢語文言的風味，而不是寫出嚴格符合早期現(xiàn)代英語語法，用詞習慣的文章，并且首先要注重的是譯文的“信”與“達”。因此在使用早期現(xiàn)代英語英譯文言文的時候，對早期現(xiàn)代英語的特點要有所保留。一些古英語詞語，今天不再通用的，譯文不宜采用。即要在保證譯文信實于原文，表達通暢，易于理解的基礎(chǔ)上來還原漢語文言的“風味”，切忌舍本逐末。

魯迅先生曾在二十世紀三十年代提出“硬譯”與“寧信而不順”的歐化翻譯觀，旨在在特殊歷史時期“引進并吸收外國的東西，完善中國的文法”“改變國民的思維方式，促使國民覺醒，從而實現(xiàn)救國的目的”而在全球化大背景下的今天，漢語文言的英譯，也可適當采取異化策略，進行“漢化”，以達到魯迅先生所說的“求其易解，保持豐姿”的效果，更接近錢鐘書“完全保存原作的風味”的化境。

例如《孟子》開篇《梁惠王章句上》第一句“孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”更偏向于歸化策略的理雅各譯本的翻譯是：

MenciuswenttoseeKingHuiofLiang.TheKingsaid，‘Venerablesir，sinceyouhavenotcounteditfartocomehere，adistanceofathousandli，mayIpresumethatyouareprovidedwithcounselstoprofitmykingdom？’

理雅各的譯文不僅信實于原文，而且歸化得生動形象。如果采用異化的翻譯策略，使用”以古譯古“的方法，則譯文大致為：

MenciuswenttoseeKingHuiofLiang.TheKingsaithuntohim，‘Thouhasttraveledfromafartocomehere，adistanceofathousandli，broughtestthouanythingtoprofitmykingdom？’

筆者翻譯水平有限，與理雅各自然不可同日而語。但可以看到“以古譯古”的英譯更為簡潔，也更加具有漢語文言古樸的風味。以錢鐘書的“化境”說為標準，以“以古譯古”方法英譯漢語文言文，在“保存原作的風味”方面將更