福建省語文一輪復(fù)習(xí) 板塊三 名句名篇默寫

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE38學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE板塊三名句名篇默寫初中階段必背古代詩文（50首/篇）一、詩詞(34首)1。關(guān)雎（《詩經(jīng)·周南》)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之.參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之.2。蒹葭（《詩經(jīng)·秦風(fēng)》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。3.觀滄海(曹操）東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙.樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。4.飲酒(其五)(陶淵明)結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。5。送杜少府之任蜀州(王勃）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津.與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰無為在歧路,兒女共沾巾。6。次北固山下（王灣)客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸.海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊.7.使至塞上(王維)單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。8。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。9。行路難（其一)（李白)金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢.停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難!多歧路,今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。10。望岳(杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉.蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。11。春望（杜甫)國破山河在，城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪.12.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂.床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!13。白雪歌送武判官歸京（岑參）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄.將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去,去時雪滿天山路.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。14。早春呈水部張十八員外（其一）（韓愈)天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。15.酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神.16.觀刈麥（白居易)田家少閑月,五月人倍忙。夜來南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去,丁壯在南岡。足蒸暑土氣,背灼炎天光,力盡不知熱，但惜夏日長.復(fù)有貧婦人,抱子在其旁,右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘.17。錢塘湖春行（白居易）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。18。雁門太守行（李賀）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。19.赤壁（杜牧）折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20。泊秦淮（杜牧)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。21.夜雨寄北（李商隱)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.22。無題(李商隱）相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。23。相見歡(李煜）無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭.24。漁家傲·秋思(范仲淹）塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.25.浣溪沙（晏殊）一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺.夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.小園香徑獨徘徊。26。登飛來峰（王安石）飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。27。江城子·密州出獵（蘇軾)老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望，射天狼。28。水調(diào)歌頭(蘇軾)丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由.明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟.29.游山西村（陸游)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門.30.破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚.了卻君王天下事,贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!31。過零丁洋(文天祥)辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。32。天凈沙·秋思（馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天涯。33。山坡羊·潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路.望西都,意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦；亡，百姓苦。34.己亥雜詩（龔自珍）浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。二、文言文（16篇)1.《論語》十則①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？"（《學(xué)而》)②子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎?③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》）④子曰：“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知，是知也?！?《為政》)⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》）⑥曾子曰:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"(《學(xué)而》)⑦子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省?⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）⑨子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚庾迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人.”（衛(wèi)靈公）2。魚我所欲也（《孟子》）魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。3。生于憂患，死于安樂(《孟子》)舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也,必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚，空乏其身,行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。4。曹劌論戰(zhàn)（《左傳》)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀.”乃入見.問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安,弗敢專也,必以分人.”對曰:“小惠未徧,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂υ?“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也.可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。"齊人三鼓.劌曰：“可矣?！饼R師敗績.公將馳之。劌曰：“未可."下視其轍,登軾而望之，曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣,再而衰，三而竭。彼竭我盈,故克之.夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之.”5。鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國策》）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡,謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?"其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰:“徐公不若君之美也.”明日徐公來,孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者，受下賞。"令初下,群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.6.出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏,有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍?試用于昔日，先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明,故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定,兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原,庶竭駑鈍，攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效，則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零,不知所言。7。桃花源記(陶淵明）晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源，便得一山,山有小口，仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹，才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚,問所從來。具答之.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊.自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔.問今是何世,乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日,辭去.此中人語云:“不足為外人道也.”既出，得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此.太守即遣人隨其往,尋向所志，遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也,聞之，欣然規(guī)往.未果,尋病終。后遂無問津者。8.三峽（酈道元）自三峽七百里中，兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王命急宣,有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布，飛漱其間,清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅，常有高猿長嘯,屬引凄異，空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。"9.馬說（韓愈）世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬,衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,食不飽，力不足，才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也.10。陋室銘(劉禹錫）山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?11.小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽.似與游者相樂.潭西南而望,斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃.以其境過清，不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵，龔古,余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。12。岳陽樓記(范仲淹)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情,得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然,感極而悲者矣。至若春和景明,波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長煙一空，皓月千里,浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂.然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎.噫!微斯人,吾誰與歸？時六年九月十五日.13。醉翁亭記（歐陽修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美，望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也.作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔，水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌，山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者，太守醉也.已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也.14。愛蓮說(周敦頤)水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣。15。記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。16。送東陽馬生序(節(jié)選)(宋濂)余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀,每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中.窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán),左佩刀，右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此。高中階段必背古代詩文（14首/篇)一、詩詞(9首）1.氓（《詩經(jīng)》）氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀.送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān).不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言.爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若.于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮,不可說也!桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳.女也不爽，士貳其行.士也罔極，二三其德。三歲為婦,靡室勞矣.夙興夜寐,靡有朝矣.言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸,隰則有泮.總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思，亦已焉哉！2.離騷(節(jié)選）（屈原）長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮,謇朝誶而夕替.既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳.高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲？3。蜀道難（李白)噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！蠶叢及魚鳧,開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援.青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀.但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難，難于上青天,使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷.其險也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開.所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇,磨牙吮血，殺人如麻.錦城雖云樂,不如早還家。蜀道之難，難于上青天,側(cè)身西望長咨嗟！4。登高（杜甫）風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。5.琵琶行（白居易)潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月.忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛.東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒.五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故.門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽.今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。6.錦瑟（李商隱）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時已惘然。7。虞美人（李煜)春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流.8。念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾）大江東去，浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā).羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅.故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā).人生如夢,一尊還酹江月。9.永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾）千古江山，英雄無覓孫仲謀處.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.斜陽草樹，尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?二、文言文(5篇）1。勸學(xué)(《荀子》)君子曰：學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之,而寒于水。木直中繩，車柔以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土,下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。2。逍遙游(莊周)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥,——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然；適百里者,宿舂糧；適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為春，八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤.有鳥焉，其名為鵬,背若泰山，翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣，負(fù)青天,然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也.而彼且奚適也？”此小大之辯也.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),德合一君，而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之.且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也.夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功,圣人無名。3。師說（韓愈）古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也,則恥師焉，惑矣.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解，或師焉，或不焉,小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。4.阿房宮賦（杜牧)六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢,鉤心斗角.盤盤焉，囷囷焉,蜂房水渦，矗不知其幾千萬落.長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷,不知西東。歌臺暖響,春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄.一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人.明星熒熒,開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見者,三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英,幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石,金塊珠礫，棄擲邐迤,秦人視之，亦不甚惜.嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼！滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也.5.赤壁賦(蘇軾）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩，歌窈窕之章.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊，不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦.蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口,東望武昌，山川相繆,郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)."蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁,用之不竭，是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?！笨拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。名句名篇理解型默寫題匯編高中部分1?！秳駥W(xué)》（1)人們常說“活到老,學(xué)到老”，荀子《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”印證了這句話。(2）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點相同。（3)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(4）《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(5)荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的句子是:君子生非異也,善假于物也。（6)荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(7）荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是:蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉,用心一也。2.《逍遙游》（1)《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。(2）《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的句子是:朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。(3)《逍遙游》中,舉現(xiàn)實生活中很小的實物也需要依憑外物的實例與大鵬鳥的“海運將徙"做對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（4）《逍遙游》中，舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性,從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。(5)《逍遙游》中，作者提出自己的觀點-—“無所待”才是真正的逍遙-—后，列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功,圣人無名。(6）《逍遙游》中，對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問的句子是:其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪?（7)《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮.（8)《逍遙游》中,當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南"之后,蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止.3.《師說》(1）《師說》中，韓愈所說的“師”,有其獨特含義，他明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.(2）《師說》中從多個方面進(jìn)行對比,抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎？(3）《師說》中以為子擇師和自己不從師做對比,韓愈直接點明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果的語句是:小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(4)《師說》中,韓愈認(rèn)為老師的職能的語句是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也.擇師的標(biāo)準(zhǔn)的語句是：是故無貴無賤，無長無少,道之所存,師之所存也。（5）《師說》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是：是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子，聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。（6)《師說》中，認(rèn)為士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是：彼與彼年相若也，道相似也,位卑則足羞，官盛則近諛。4?！栋⒎繉m賦》（1）古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》中“嗚呼！滅六國者六國也,非秦也；族秦者秦也,非天下也"借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室。（2)《阿房宮賦》中，通過阿房宮的興毀揭示秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?3）不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說:“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也.”（4）《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日.(5)《阿房宮賦》中,從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況,既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室做鋪墊的句子是:歌臺暖響,春光融融；舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄.(6）《阿房宮賦》中，將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面,令人驚奇,再出現(xiàn)本體,解釋原因，使讀者印象更為強烈，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的語句是:明星熒熒，開妝鏡也.（7）《阿房宮賦》中,既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一，蜀山兀,阿房出。（8)《阿房宮賦》中,從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別,都追求幸福快樂，都掛念家小,對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。(9）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?(10）《阿房宮賦》中,杜牧最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是:滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。5?！冻啾谫x》(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際,和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:白露橫江，水光接天.(2）《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中敘寫江水流逝卻始終長流不息,月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子是:逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也.(4）《赤壁賦》中用高超的手法描寫動人的音樂的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(5）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小"的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(6)《赤壁賦》中寫清風(fēng)明月為吾享用的句子是:惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。(7）《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止,無窮無盡的句子是：取之無禁，用之不竭。(8)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(9）《赤壁賦》中寫月亮升起后，對游人依依眷戀,脈脈含情,實則表現(xiàn)的是游人對明月的喜愛的句子是:少焉,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(10）《赤壁賦》中寫作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子是:浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。（11)《赤壁賦》中寫作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩歌的句子是：誦明月之詩,歌窈窕之章。(12）《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清風(fēng)徐來,水波不興。(13）《赤壁賦》中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子是:如怨如慕，如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷.(14）《赤壁賦》中用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是:舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(15)《赤壁賦》中以月亮做比,描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長也。（16)《赤壁賦》中從不變的角度,描述人與萬物的關(guān)系的句子是:自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。（17)《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是：茍非吾之所有,雖一毫而莫取。(18）《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。(19）《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬.（20)《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(21）《赤壁賦》中描寫作者行舟的感覺，像身上長上了翅膀的句子是：飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.（22)《赤壁賦》中,作者在飲酒后，唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念的句子是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。6.《氓》（1）《氓》中寫女子在無奈之下與男子約定婚期的句子是:將子無怒,秋以為期。（2）《氓》中用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚！(3）《氓》中寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知,咥其笑矣。（4）《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是:總角之宴,言笑晏晏.(5)《氓》中寫女子不愿同男子終老的句子是:及爾偕老，老使我怨.（6)《氓》中通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:桑之落矣，其黃而隕.(7)《氓》中寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是:不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。（8)《氓》中寫女子回憶小時候與男子嬉戲玩耍的快樂場景的句子是:總角之宴,言笑晏晏。(9）《氓》中寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦,靡室勞矣.夙興夜寐，靡有朝矣。寫男子變化無常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德.（10)《氓》中，女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子是:于嗟女兮,無與士耽!(11)《氓》中,女子表明自己對不幸生活的感受和決心的句子是：反是不思,亦已焉哉！（12)《氓》中表明女子熱情、溫柔的句子是：既見復(fù)關(guān),載笑載言。7?！峨x騷》(1)《離騷》中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.(2）《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己,但仍然遭到貶黜的兩句是：余雖好修姱以革幾羈兮,謇朝誶而夕替。（3）《離騷》中,詩人直抒胸臆、表白心志,寫自己對美好德行的追求，至死不改的詩句是:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。（4)《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的句子是：既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。（5)《離騷》中,詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。（6）《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的句子是:怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心.(7)《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的句子是:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(8）《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的句子是:固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。(9）《離騷》中表明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的句子是:背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（10)《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意，走投無路的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也.（11）《離騷》中表明作者寧可死去,也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的句子是:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!（12）《離騷》中用大鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的句子是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。（13)《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的句子是：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(14)《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣（表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義)的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（15)《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官,想要歸隱的句子是：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（16）《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn),趕緊回到正路的句子是:回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。(17）《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的句子是:步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（18）《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé),不如隱退的句子是:進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。（19）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的句子是:制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（20）《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂,只要自己內(nèi)心美好就可以的句子是：不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。(21）《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的句子是：高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。（22）《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣,而他窮其一生追求美政的句子是:民生各有所樂兮，余獨好修以為常。(23）《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲？（24)《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩,自己光明純潔的品質(zhì)也沒有虧損的句子是:芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。（25)《離騷》中表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（26)《離騷》中表現(xiàn)詩人堅持真理、獻(xiàn)身理想的詩句是:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(27）《離騷》中表現(xiàn)詩人疾惡如仇、不同流合污的詩句是:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！(28）《離騷》中表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(29）《離騷》中表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句是:民生各有所樂兮，余獨好修以為常.8.《蜀道難》（1）《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天！(2)《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔.（3）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是:飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。(4)《蜀道難》中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險,渲染驚險的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。(5）《蜀道難》中虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。(6)《蜀道難》中表明歷史悠久、和外界交通不便的句子是:爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙.(7)李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題,為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是:噫吁嚱，危乎高哉?。?)《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙"運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來，之所以如此，就是因為“西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋.（9)李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息,如引用“五丁開山”神話的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連.（10)李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（11）李白在《蜀道難》一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。(12）李白在《蜀道難》一詩中，用“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。(13)李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道,還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁"托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。(14)李白在《蜀道難》一詩中,寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是：劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。(15）李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居"語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。（16）從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息.9.《登高》（1）杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨之境,《登高》一詩對此有直接描述:萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。(2）杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情,也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木?（3)《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞,渲染秋江景物特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。（4）《登高》中寫遠(yuǎn)望所見,用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.(5）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（6）《登高》中情景交融、意境曠達(dá),極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是:萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。(7)《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯.（8）《登高》中的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時的句子)是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。(9)《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（10）《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步"的“句中化境"。10?！杜眯小?1）《琵琶行》一詩中,“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。（2)《琵琶行》一詩中,描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。(3)《琵琶行》一詩中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。(4)《琵琶行》一詩中,描寫琵琶聲的句子是：別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。(銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴）（5）《琵琶行》一詩中，既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是:潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟.11。《錦瑟》（1）《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。（2）《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”,它表現(xiàn)的這種可望而不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。(3）《錦瑟》中用典的四句詩是:莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。（4）《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶?只是當(dāng)時已惘然。12。《虞美人》（1)李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。(2）李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句子是:春花秋月何時了？往事知多少。(3）李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中.(4)李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。(5)李煜的《虞美人》一詞中用對比手法,反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。（6)李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象,并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改.（7)李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。（8）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(9)李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。（10)李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化,寫愁的多與綿綿不斷的句子是:問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。13?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?1)《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的詩句是：亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。(3）《念奴嬌·赤壁懷古》中既點題,又為周瑜出場營造聲勢的句子是:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫“江山如畫”之意的句子是:亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(5）《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢,一尊還酹江月。14.《永遇樂·京口北固亭懷古》（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物,不禁感嘆的句子是:千古江山，英雄無覓孫仲謀處。（2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨,一去不返了的句子是:舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》中,辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的句子是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（4）《永遇樂·京口北固亭懷古》中,寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥,贏得倉皇北顧。（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實,說南宋的失敗,金人的南侵,國家的恥辱,隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是:可堪回首，佛貍祠下,一片神鴉社鼓。(6)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是:憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?初中部分1.《論語》(1）《論語》中,孔子指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(2)《論語》中,孔子強調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是:三人行,必有我?guī)熝?（3）《論語》中,孔子強調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。（4）《論語》中，孔子強調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是：見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.(5)《論語》中，孔子強調(diào)不僅要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，也要看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是:擇其善者而從之，其不善者而改之。（6）《論語》中,孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士"的句子是:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).（7）《論語》中,孔子認(rèn)為在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質(zhì)的句子是:歲寒,然后知松柏之后凋也。2。《魚我所欲也》(1)《魚我所欲也》中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也。(2）《魚我所欲也》中的中心論點是:舍生而取義者也。(3）《魚我所欲也》中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（4）《魚我所欲也》中作者說人人都有向善之心,而賢者能做到堅持不懈的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。3?！渡趹n患,死于安樂》(1）《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。(2）《生于憂患,死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是:入則無法家拂士，出則無敵國外患者.（3)《生于憂患，死于安樂》中總結(jié)全文、歸納中心論點的句子是：然后知生于憂患而死于安樂也。（4）《生于憂患，死于安樂》中說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的句子是:故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動心忍性,曾益其所不能。4。《曹劌論戰(zhàn)》（1)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（2）《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。(3)《曹劌論戰(zhàn)》中能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是:夫戰(zhàn)，勇氣也。(4)《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是:小大之獄,雖不能察,必以情。(5)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是:吾視其轍亂，望其旗靡.（6）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是:小大之獄,雖不能察,必以情。5.《鄒忌諷齊王納諫》(1)《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。（2)《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經(jīng)過思索,找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(3)《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子是：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(4)《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。6。《出師表》(1)《出師表》中表明作者感恩圖報的句子是：不效，則治臣之罪,以告先帝之靈.(2)《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣,遠(yuǎn)小人.（3)《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事,由是感激。（4)當(dāng)任命一個人來挽救局面,人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際,奉命于危難之間。（5)《出師表》中表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。(6）《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是:陟罰臧否，不宜異同.（7）《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是:當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。（8）《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞.7?！短一ㄔ从洝?1)《桃花源記》中描寫桃源人幸福生活的語句是：黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。（2)《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子是:自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(3)《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞.8.《三峽》（1)《三峽》中寫山連綿不斷的句子是:自三峽七百里中，兩岸連山,略無闕處.(2）《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭、雄偉險峻的句子是：重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。(3)《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是：自非亭午夜分,不見曦月。（4)《三峽》中寫水勢兇險的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(5)《三峽》中寫水流湍急的句子是：有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(6）《三峽》中寫春冬三峽水的特點的句子是:則素湍綠潭,回清倒影.（7)《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕.（8)《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。（9）《三峽》中從色彩上對三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。(10）《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是:清榮峻茂。9.《馬說》(1）《馬說》的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。（2）《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。（3)《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。（4)《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見,且欲與常馬等不可得.（5)《馬說》中食馬者“不知馬"的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。（6)《馬說》中對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?（7)《馬說》中表明愚妄無知、平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材，鳴之而不能通其意.(8)《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。(9）《馬說》中能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。(10）《馬說》中運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。(11)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾刈非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的待遇，使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似,相應(yīng)的句子是:衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(12)《馬說》中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是:世有伯樂，然后有千里馬。10。《小石潭記》（1）《小石潭記》中作者抓住景物的特點,運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。（2)《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是：青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（3)《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。（4）《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。（5)《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是:其岸勢犬牙差互，不可知其源。（6）《小石潭記》中側(cè)面寫潭水清澈的句子是:皆若空游無所依,日光下澈，影布石上。(7）《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨,悄愴幽邃。（8)《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是:潭中魚可百許頭，皆若空游無所依.11?！堵毅憽?1）《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋,點明文章主旨的語句是:斯是陋室，惟吾德馨。(2)《陋室銘》中正反面虛實結(jié)合寫主人生活情趣的高雅,襯托陋室不陋的語句是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(3）《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的句子是:談笑有鴻儒，往來無白丁.(4)《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。（5)《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況,暗示陋室不陋的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁.（6)《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點睛,總結(jié)全文的句子是:何陋之有？12?！对狸枠怯洝?1）《岳陽樓記》中從空間上形容湖面廣闊浩渺的句子是:銜遠(yuǎn)山,吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。（2）《岳陽樓記》中從時間上表現(xiàn)景象千變?nèi)f化的句子是:朝暉夕陰,氣象萬千。（3）《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時的普遍心理狀態(tài)的句子是:登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然，感極而悲者矣。（4）《岳陽樓記》中寫天氣晴好時遷客騷人由歡樂所激發(fā)的思想感情的句子是:登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。（5）《岳陽樓記》中描述“古仁人"的闊大胸襟的句子是:不以物喜,不以己悲。(6）《岳陽樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是:居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.（7）《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（8）《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集,錦鱗游泳。(9)《岳陽樓記》中動靜結(jié)合,描寫洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,靜影沉璧。(10)《岳陽樓記》中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是:政通人和，百廢具興。13。《醉翁亭記》（1)《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（2）《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝.(3)《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語言,描繪春夏之景的句子是:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。（4）《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(5）《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是:人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。（6)《醉翁亭記》中貫穿全文主線的句子是:山水之樂,得之心而寓之酒也。(7）《醉翁亭記》中點明全文主旨的句子是:人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(8）《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也。14.《記承天寺夜游》(1)《記承天寺夜游》中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(2)《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情的語句是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳.(3)《記承天寺夜游》中,作者寫自己游承天寺的原因的語句是：月色入戶,欣然起行.念無與為樂者。（4)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”一句,描繪了一個空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。15?！稅凵徴f》(1）《愛蓮說》中描寫蓮高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2)《愛蓮說》中最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子(主旨句)是:蓮,花之君子者也.（3）公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用《愛蓮說》中的話來說,就是:牡丹之愛，宜乎眾矣.（4)《愛蓮說》中表現(xiàn)抒情主人公不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛,同予者何人?(5)《愛蓮說》中描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（6)與“近朱者赤,近墨者黑”相對比,《愛蓮說》中集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(7）《愛蓮說》中比喻君子美名遠(yuǎn)揚的語句是：香遠(yuǎn)益清。(8)《愛蓮說》中寫君子行為方正，通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。16.《送東陽馬生序》（1)《送東陽馬生序》中，寫人們愿意借書給自己，因為自己很守信的句子是:錄畢，走送之，不敢稍逾約。(2)《送東陽馬生序》中,表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸,弗之怠。(3）《送東陽馬生序》中,表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)"謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請焉。(4)《送東陽馬生序》中,作者回憶“從師"經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。(余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意)(5）《送東陽馬生序》中，表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是:以中有足樂者,不知