2023高考語(yǔ)文沖刺-文化常識(shí)競(jìng)賽題62道

2023高考語(yǔ)文沖刺——文化常識(shí)競(jìng)賽題62道1.下列各項(xiàng)中，表述正確的一項(xiàng)是()A.古人上班叫“點(diǎn)卯”，點(diǎn)卯的“卯”是古代計(jì)時(shí)中的“卯時(shí)”，按照地支的順序，相當(dāng)于現(xiàn)在的上午7點(diǎn)到9點(diǎn)。B.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、谷雨；一季又常用孟、仲、季來(lái)稱呼，如仲春時(shí)節(jié)，山花爛漫。C.2020年是農(nóng)歷庚子年，按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬鼠人的本命年；據(jù)此推算，2008年是農(nóng)歷戊子年，也是屬鼠人的本命年。D.古人把從黃昏到第二天拂曉分為五更。其中“三更”大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的丑時(shí)，也就是晚上11點(diǎn)到第二天凌晨1點(diǎn)。2.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。下列關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述不正確的一項(xiàng)是()A.中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。B.七夕節(jié)，來(lái)自牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝，習(xí)俗以女子乞巧為主。C.上元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。D.重陽(yáng)節(jié)，亦稱“重九節(jié)”，主要習(xí)俗為登高、賞菊，也有喝雄黃酒、插茱萸等。3與下列詩(shī)句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是()①鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)A.①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈B.①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月C.①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈D.①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月4下列詩(shī)句所描述的風(fēng)俗，不屬于古代年俗的一項(xiàng)是()A.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。B.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。C.當(dāng)年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門旁。D.男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。5.在“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”一回中，賈政看到賈元春出的燈謎是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！边@個(gè)謎語(yǔ)的謎底是()A.年獸B.爆竹C.宮廷凈鞭D(zhuǎn).算盤6.下列詩(shī)句與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)關(guān)的是()A．北國(guó)三月沐春風(fēng)，香車紛然樂(lè)踏青。游人誰(shuí)顧楊柳綠，競(jìng)看佳麗映桃紅。B．樂(lè)游原上游人多，重九登高樂(lè)如何。留戀夕陽(yáng)無(wú)限好，寸陰難買莫蹉跎。C．采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)。D．時(shí)逢滿歲戲抓周，羅列書(shū)玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。7.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A.“會(huì)試”是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“會(huì)元”。B.“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如禮部管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。C.“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪位、踐祚等等。D.“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。8.下列詩(shī)歌所寫(xiě)的季節(jié)都是秋天的一組是()①歸來(lái)得問(wèn)茱萸女，今日登高醉幾人。②梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。③東風(fēng)一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。④八月湖水平，涵虛混太清。A.①②B.①④C.②③D.③④9.下列句子與先秦諸子學(xué)說(shuō)對(duì)應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是()①人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。②不以智累心，不以私累已；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。③天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。A.①道家②法家③墨家④儒家B.①道家②墨家③法家④儒家C.①墨家②儒家③道家④法家D.①墨家②道家③儒家④法家10.下列各項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是()A.山的南面水的北面，稱為“陽(yáng)”；山的北面水的南面，稱為“陰”。用這種命名法保留下來(lái)的地名很多沿用至今。如“洛陽(yáng)”在洛河的北面。B.李商隱《馬嵬》詩(shī)中“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！眱删湟浴靶颗！眮?lái)寫(xiě)唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。牽牛，是指牽牛星。C.河西是指黃河以西的地區(qū)，江左即江東，江表指長(zhǎng)江以南地區(qū)?！哆^(guò)秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指泰山。D.蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”“?！敝付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，這兩句是寫(xiě)景之句，以星襯月。11.下列文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。古人宴集時(shí)，常賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，為宴集序，如王勃《滕王閣序》是宴集序，屬于駢文。B.老子又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家，著有《道德經(jīng)》又稱《老子》；老子思想的核心是“道”。他與莊子合稱老莊，是道家學(xué)派代表人物，主張無(wú)為，認(rèn)為統(tǒng)治者什么事也不要做，國(guó)家就可以治理好。C.《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄體散文?！睹献印肥怯擅献蛹捌涞茏?萬(wàn)章等)共同編撰的對(duì)話體散文?！洞髮W(xué)》一般認(rèn)為是曾子所作?！吨杏埂肥强鬃拥膶O子子思的著作。這四本書(shū)被稱為四書(shū)。D.五音是宮商角徵羽；無(wú)色是指青黃赤白黑。社，指土神，稷，指谷神；后來(lái)社稷成為國(guó)家的象征。禍起蕭墻，指內(nèi)部發(fā)生禍亂。江南三大名樓是指江西的滕王閣，湖北的黃鶴樓，湖南的岳陽(yáng)樓。12.下列對(duì)戲曲知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“末”，角色名，多扮演中年以上的男子；“外”即“外末”，扮演老年男子。B.“旦”，角色名，扮演婦女；“正旦”，角色名，扮演女主角。C.“凈”，角色名，俗稱花臉；“丑”俗稱小花臉或三花臉。D.“科”，戲劇中指示角色表演動(dòng)作的用語(yǔ)；“卜兒”，扮演兒童。13.下列關(guān)于節(jié)日習(xí)俗的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.“吃”是節(jié)日習(xí)俗中一個(gè)亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃湯圓，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。B.“喝”是節(jié)日習(xí)俗中一道獨(dú)特的風(fēng)景：八月十五喝雄黃酒，表達(dá)對(duì)親人的思念；九九重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒，表達(dá)對(duì)延年益壽的期盼。C.節(jié)日習(xí)俗中有許多的約定俗成的活動(dòng)，元宵節(jié)賞花燈，舞獅子；清明節(jié)掃墓、踏青；端午節(jié)賽龍舟。D.節(jié)日習(xí)俗常與傳說(shuō)故事相關(guān)聯(lián)：寒食節(jié)的吃生食與介子推的傳說(shuō)說(shuō)有關(guān)，中秋節(jié)的親人團(tuán)聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說(shuō)有關(guān)。14.下列各項(xiàng)中對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.送灶：舊俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏事的日子，在這天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。B.理學(xué)：又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。C.監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。D.《四書(shū)襯》：清代駱培解說(shuō)“四書(shū)”的一部書(shū)。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《易經(jīng)》編在一起，稱為“四書(shū)”。15.下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。D.相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。16.《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫(xiě)道：“習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習(xí)”的一項(xiàng)是()A.每周例行的升旗儀式B.端午節(jié)吃粽子C.定時(shí)定點(diǎn)投放垃圾D.新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章17.下列諺語(yǔ)與鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系不相契合的一項(xiàng)是()A.打仗親兄弟，上陣父子兵。B.在家靠父母，出門靠朋友。C.物以類聚，人以群分。D.一人得道，雞犬升天。18.下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A.“救造”意為奉皇帝之命建造?！半贰北緛?lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。B.《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，由孟軻及其弟子編成。全書(shū)共7篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。C.“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”中的“宵柝”是夜間巡邏時(shí)用的梆子，“雞人”是宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士，“籌”是更籌，是敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里代指時(shí)間。D.“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，是古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。19.下列關(guān)于文化常識(shí)和作品內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李斯（？—前208），戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今屬河南）人。中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。B.《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的“書(shū)”是書(shū)信的意思，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體，是臣子向帝王逐條分析事理的一種公文名稱，與“表”性質(zhì)類似。C.“今乃棄黔首以資敵國(guó)”句中，“黔首”指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。D.五帝三王，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜被稱為“五帝”，而“三王”則指夏禹、商湯、周武王。20.對(duì)下列各句中加粗的古代文化常識(shí)解釋不全正確的一項(xiàng)是()A.三五之夜(農(nóng)歷每月十五日)；既望(農(nóng)歷每月十六日)B.嫗，先大母婢也(敬稱自己已死去的祖母)；先妣(敬稱自己已死去的母親)C.余自束發(fā)讀書(shū)軒中(古代男子成人自立的標(biāo)志)；而立之年(指三十歲)D.吾妻歸寧(舊指女子出嫁后回娘家)；吾妻來(lái)歸(舊指女子出嫁)21.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書(shū)》合稱“三禮”。B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C.中國(guó)古代禮樂(lè)并稱，樂(lè)其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。周朝時(shí)，禮、樂(lè)皆為貴族社會(huì)專有。22.對(duì)下列句中加粗的詞語(yǔ)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.上書(shū)乞骸骨：封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。B.遂通五經(jīng)，貫六藝：五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》；六藝，就是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C.舉孝廉不行：孝廉，漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，周圍三百里。西漢司馬相如曾作《上林賦》。23.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.謫，官吏降級(jí)，相當(dāng)于貶。白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病當(dāng)潯陽(yáng)城?！盉.拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿?！薄稄埡鈧鳌罚骸肮囂卣靼轂槔芍小！盋.除，一般指免去舊職且不授予新職。如果是“左除”，則是降級(jí)授職之意。D.擢，既由選拔而提升。超擢?jiǎng)t是越級(jí)破格提升的意思。24.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。B.號(hào)，又稱別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。如陶淵明號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，蘇軾號(hào)東坡居士。C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ蓿际切撬廾?。25.古詩(shī)詞中有些常見(jiàn)的意象往往賦予特定的含義，下列各項(xiàng)中不搭配的一項(xiàng)是()A.芭蕉、梧桐——孤獨(dú)、憂愁，離情別緒B.紅豆——男女愛(ài)情或親情C.白云、明月——孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親D.梅花、菊花、蟬——高潔品格26.下列對(duì)教材古詩(shī)文句子中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！?柳永《雨霖鈴》)(亭是古時(shí)設(shè)在大路旁供行人歇息的建筑物，五里設(shè)一短亭，十里設(shè)一長(zhǎng)亭。人們多在長(zhǎng)亭送別。李白《菩薩蠻》中有“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”句。)B.“于是趙王乃齋戒五日”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(古時(shí)人們?cè)诩漓搿⒍Y佛或舉行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并靜養(yǎng)身心，以示虔誠(chéng)，這種做法叫齋戒。)C.“以相如功大，拜為上卿。”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)卿是古代高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為爵位的稱謂有上卿、亞卿等。秦漢王朝三公以下設(shè)有九卿。)D.“視事三年，上書(shū)乞骸骨。”(范曄《張衡傳》)(古代官員不論官職、年齡大小，因體弱多病，便上書(shū)請(qǐng)求辭職還鄉(xiāng)叫乞骸骨，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。)27.下列詩(shī)句與所描繪的古代體育活動(dòng)，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是()①玲瓏心地最虛鳴，此是良工巧制成?②一絲通線索，誰(shuí)不仰頭看?③秋千對(duì)起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜?④長(zhǎng)繩系日住，貫索挽河流?A.①下圍棋②蕩秋千③蹴鞠④放風(fēng)箏B.①抖空竹②蕩秋千③下圍棋④放風(fēng)箏C.①下圍棋②放風(fēng)箏③蹴鞠④蕩秋千D.①抖空竹②放風(fēng)箏③蹴鞠④拔河28.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是()A.相坐，即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。B.足下，古代下稱上或同輩相稱所用的敬辭，表示尊敬對(duì)方。C.黃門，常指宦官，因?yàn)闈h代黃門令等職常由宦官充任，后來(lái)“黃門”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)。D.年號(hào)，帝王用來(lái)紀(jì)年的名稱。帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)憂外患等大事、要事時(shí)，會(huì)更改年號(hào)，一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。29.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛(ài)”，其學(xué)說(shuō)與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。B.墨子的“兼愛(ài)”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。C.“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。D.在中國(guó)哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說(shuō)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需要。30.下列對(duì)典故的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．班馬：班馬為離群之馬，送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。如，李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。B．洛陽(yáng)紙貴：晉代左思寫(xiě)就了《三都賦》，洛陽(yáng)人競(jìng)相傳抄，因用紙?zhí)?，以致“洛?yáng)為之紙貴”。后比喻著作有價(jià)值，流傳廣。C．椿萱：“椿”字是母親的代稱，因大椿樹(shù)長(zhǎng)壽；“萱”字是父親的代稱，因古時(shí)遠(yuǎn)行者總要在北堂階下種萱草以免父親惦念。D．柳（楊柳）：“柳”“留”諧音，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情；折柳相贈(zèng)還有對(duì)遠(yuǎn)行者的祝愿之意。31.下列有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．荀子，名況，字卿，趙國(guó)人，春秋時(shí)期思想家?！盾髯印?2篇，大部分為荀子自著，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。B．“士大夫”古代指受職居官的人；而“士大夫之族，曰師曰弟子云者”中的“士大夫”，則是對(duì)社會(huì)上層人物的通稱。C．“六藝”是指“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六種技能；而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。D、干支可用來(lái)紀(jì)年，如“壬戌之秋”；還可以用來(lái)紀(jì)日，如“戊申晦，五鼓”。古人還用十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家?！?2.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是()A.等終軍之弱冠弱冠：通指二十歲剛剛成人加冠之時(shí)B.余自束發(fā)，讀書(shū)軒中束發(fā)：古人成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤到頭頂上C.朝菌不知晦朔晦朔：晦指農(nóng)歷每月的第一天，朔指農(nóng)歷每月的最后一天D.尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬洗馬：太子的屬官，掌管圖書(shū)33.下列各句中，不屬于贊頌諸葛亮的一項(xiàng)是()A.復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣。B.三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。C.縱論三分天下，審勢(shì)通策佐先主；長(zhǎng)懷一統(tǒng)江山，輔國(guó)連治啟后人。D.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。34.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）A.諫議大夫，古代官職，專掌諫諍議論，級(jí)別不及負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、起草詔命文書(shū)的御史大夫。B.海內(nèi)，是指國(guó)境之內(nèi)，也就是指九州全境。它與“天下”的意思始終相同。C.避席亦作辟席，指離開(kāi)坐席而伏于地，表示對(duì)對(duì)方的尊敬和自己的謙遜，是東亞傳統(tǒng)的交往禮節(jié)之一。D.萬(wàn)分一，就是萬(wàn)分之一，古代分?jǐn)?shù)的表達(dá)形式之一。古代分?jǐn)?shù)最完整的表達(dá)形式是“分母+分+名詞+之+分子”，除了分母+分子，其他都有可能省略。35．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“路”，宋金元時(shí)代行政區(qū)劃名，是仿唐代的“道”制而設(shè)置，“道”和“路”，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。B．“世子”，在先秦時(shí)代是君位繼承人的封號(hào)，漢朝以后用以稱郡王的繼承人，以區(qū)別皇位的繼承人太子，還指藩屬國(guó)的王位繼承人。C．“闕”，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都長(zhǎng)安，“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、或都城。D．“丁內(nèi)艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì)官員父母去世，官員必須停職，回家守制，又稱“丁憂”，是傳統(tǒng)的道德禮制。36．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“糧道”，指軍隊(duì)運(yùn)送軍糧等補(bǔ)給的通路，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，凡屬高明的將帥，都十分重視糧食供應(yīng)對(duì)取得作戰(zhàn)勝利的重要作用問(wèn)題。B．“迤西”，明清時(shí)稱云南西部地區(qū)，大致包括現(xiàn)在大理、麗江、永昌等地。“道”在秦朝開(kāi)始出現(xiàn)，起初跟縣同級(jí)別，專門使用于少數(shù)民族聚居的偏遠(yuǎn)地區(qū)。C．“花翎”，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡撫兼提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱花翎，除因軍功賞戴者外，離職即摘除。D．“服闋”，守喪期滿除去喪服。在古代，有嚴(yán)格的服喪制度，喪服根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂“五服”。37.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．薨是死亡的忌諱語(yǔ)之一，天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不祿，庶人死叫死。B．擢指古代官員的職務(wù)變動(dòng)，情況比較復(fù)雜，既指選用提拔，也指平調(diào)乃至降職。C．丞相是中央官職，位高權(quán)重，秦漢時(shí)代屬于三公。后代有變有廢，也稱為宰相。D．單于是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱號(hào)，后世鮮卑等一些少數(shù)民族首領(lǐng)也稱單于。38.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)士院，官署名，掌起草任免將相、號(hào)令征伐等機(jī)密詔令，并備皇帝顧問(wèn)，宋稱翰林學(xué)士院。B．轉(zhuǎn)運(yùn)使，主管運(yùn)輸?shù)闹醒牖虻胤焦俾殻螘r(shí)該職曾為一個(gè)地區(qū)實(shí)際上的最高行政長(zhǎng)官。C．遮道，又稱“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政績(jī)卓著、深得民心的官吏。D．致齋，指精致的書(shū)齋學(xué)舍，內(nèi)涵文房四寶，琴棋書(shū)畫(huà)，茗香繞竹，無(wú)不精致，文化韻味濃厚。39.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵。C.子：古代對(duì)長(zhǎng)輩的的尊稱。D.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。40.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于下屬對(duì)長(zhǎng)官、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。C.縹緗：代指書(shū)籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，故以此作為書(shū)籍的代稱。D.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。41.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無(wú)“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無(wú)“生”之稱，“末”即“生”也）D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。42.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齋戒：指不吃肉而吃素。B.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。C.有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。D.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。43.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。B.《后漢書(shū)》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。D.太學(xué)：古代設(shè)在鄉(xiāng)里的最高學(xué)府。44.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子，替國(guó)君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。B.五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《史記》《漢書(shū)》五部經(jīng)書(shū)。C.六藝：說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。45.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。B.兩都：西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱“二京”。C.傅會(huì)：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。D.公車：指官員所使用的朝庭的交通工具。46.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.閹豎：對(duì)宦官的蔑稱。B.豪右：豪族大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。C.下車：官吏被撤職。D.視事：官員到職工作。47.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書(shū)致仕。（《后漢書(shū)》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。48.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.先：對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書(shū)、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時(shí)，牛、馬、雞、豕(shǐ，豬)四牲全備為“太牢”。49.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成?！袄伞?，唐代口語(yǔ)，對(duì)年輕男子的稱呼，又稱郎子。B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。D.孟者，《說(shuō)文》：“孟，長(zhǎng)也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L(zhǎng)的。50.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃”失怙，指死了母親；失恃，指失去父親。B.鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子。C.孤：此處，專指年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)子女的人。D.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。51.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。B.古代對(duì)人死的稱呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨”。C.大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。D.少年：古代指青年男子，與“老年”相對(duì)。52.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)。B.吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現(xiàn)在的組織部、紀(jì)委等部門。吏部尚書(shū)還被稱為天官。C.戶部掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。類似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國(guó)土局等部門。D.孩提：幼兒，兒童，一般指7~8歲。53.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校事?？技⒓巍④?、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。類似現(xiàn)在的外交部等部門。B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書(shū)又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當(dāng)于今日的國(guó)防部。C.刑部：刑部為主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。類似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門。D.工部：管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國(guó)之土木、水利工程，機(jī)器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。54.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.京兆：漢朝一種地方官的名稱。B.五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時(shí)京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū)，所以叫五城御史。C.九門提督：是中國(guó)清朝時(shí)期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)”，設(shè)立于康熙十三年。主要負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門（正陽(yáng)門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽(yáng)門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負(fù)責(zé)巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實(shí)際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。D.十四司正副郎：清初刑部設(shè)十四司，每司長(zhǎng)官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。55.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。B.中國(guó)古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。C.奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。D.墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的頭，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。56.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。C.漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過(guò)魏晉隋唐，都沒(méi)有此刑，但五代和宋又恢復(fù)，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。D.大辟，指割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來(lái)，又減少了笞數(shù)。此后，該刑不再出現(xiàn)。57.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刖刑，夏朝稱臏，周時(shí)稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說(shuō)稱臏?zhǔn)侨サ粝ドw骨。秦朝稱為斬趾。B.宮刑又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時(shí)曾經(jīng)用這種刑罰來(lái)作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。C.大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫(xiě)作凌遲）等。D.大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大決，又叫冬決。58.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾決：皇帝在犯人的名字上畫(huà)鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。B.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲?。C.移關(guān)：指移文、關(guān)文。舊制，對(duì)不相統(tǒng)屬的官署用“移”，百官互相質(zhì)詢用“關(guān)”。清時(shí)“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢。移關(guān)諸部，發(fā)給平行各部的文書(shū)。D.梏：古代鐵制的手銬。59.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.劫火：佛家以為壞劫中有水、風(fēng)、火三劫災(zāi)。劫，梵語(yǔ)“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時(shí)間的意思。B.千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。C.宗廟：百姓供奉天地神靈牌位的處所。D.會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。60.很多古代詩(shī)句浸潤(rùn)著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請(qǐng)寫(xiě)出下列詩(shī)句涉及的節(jié)日名稱。①香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。②玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。③江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。④殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。⑤人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。①②③④⑤61.一份古老的中國(guó)歷法“二十四節(jié)氣”列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也許是世上最有詩(shī)意的歷法，閱讀下面詩(shī)歌完成題目。①竹搖清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽(yáng)。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。②霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。③戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。④聞道新年入山里，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。⑤孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容，推斷詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的序號(hào)分別是二十四節(jié)氣中的哪個(gè)節(jié)氣，請(qǐng)按順序依次寫(xiě)在橫線上。①②③④⑤62.根據(jù)古代文化常識(shí)，從下列相應(yīng)序號(hào)后的詞語(yǔ)中選擇最恰當(dāng)?shù)模颜_的選項(xiàng)填寫(xiě)在橫線上。假如你穿越到了唐代，成為禮部的一位副職長(zhǎng)官，你的官職名應(yīng)是①，你處理的日常事務(wù)中不包括②，你一生中擁有的名號(hào)不會(huì)包括③；仲夏之夜，星河璀璨，你不禁吟詩(shī)一首，你會(huì)用④來(lái)指代銀河，當(dāng)時(shí)的情景令你想起尚在家鄉(xiāng)的妻子，于是你寫(xiě)信給她，說(shuō)你會(huì)于元朔時(shí)歸家，你回家的日子實(shí)際是⑤，你家住河內(nèi)，那么你家應(yīng)位于黃河以⑥。①A.尚書(shū)B(niǎo).侍郎C.員外郎D.郎中②A.禮儀B.祭享C.貢舉D.武官選授③A.尊號(hào)B.別號(hào)C.謚號(hào)D.表字④A.翼軫B.云漢C.玉衡D.金烏⑤A.當(dāng)月十五B.下月初一C.正月初一D.大年三十⑥A.東B.西C.南D.北①②③④⑤⑥參考答案1.C【解析】A卯時(shí)應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)。B清明節(jié)前的四個(gè)節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分。D“三更”應(yīng)大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的子時(shí)，而丑時(shí)指的是“四更”，即凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)。2.D【解析】重陽(yáng)節(jié)，有喝菊花酒的習(xí)俗，喝“黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。3.D【解析】①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗；②詩(shī)句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片。“繁光”表明是觀花燈習(xí)俗。③“春社”表明時(shí)間，“簫鼓”“古風(fēng)”都表明祭土神習(xí)俗。④細(xì)月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團(tuán)扇。“扇”是比喻，表明月亮越來(lái)越圓。這表明是賞月習(xí)俗。故選：D。4.B【解析】出自晚唐詩(shī)人王駕的《社日》，從“春社”可以看出描寫(xiě)的是春社。A項(xiàng)出自宋代毛滂的《元日玉樓春》，從“一年滴盡”可以看出描寫(xiě)的是除夕。C項(xiàng)描述的是過(guò)年貼秦瓊、尉遲敬德門神像習(xí)俗。D項(xiàng)出自宋代范成大的《祭灶詞》，描寫(xiě)的是過(guò)年祭灶習(xí)俗。5.B【解析】這一內(nèi)容出自《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，在這一回中，賈母、賈政的謎語(yǔ)之后，就是眾姊妹們的謎語(yǔ)了?！叭缋住笔切稳萋曇糁螅耙鸦摇笔潜裾ㄟ^(guò)后的情形?！把А碑?dāng)象征賈家的政敵。當(dāng)賈家家運(yùn)興旺、勢(shì)力煊赫的時(shí)候，誰(shuí)不懼怕他家？特別是元春當(dāng)了娘娘，賈家成了“皇親國(guó)戚”。秦氏出喪、元妃省親之類的盛大舉動(dòng)正是“一聲震得人方恐”之時(shí)，上自王公貴族，下迄市井小民，然而否極泰來(lái)，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時(shí)，元春的謎語(yǔ)成了她的家族命運(yùn)的極恰切的讖語(yǔ)。6.D【解析】由“抓周”可知，這與民間習(xí)俗“嬰兒抓周”有關(guān)，無(wú)關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日。A由“踏青”可知，與傳統(tǒng)節(jié)日“上巳節(jié)”或“清明節(jié)”有關(guān)。B由“重九登高”可知，與傳統(tǒng)節(jié)日“重陽(yáng)節(jié)”有關(guān)。C由“端陽(yáng)”可知，說(shuō)的是“端午節(jié)”。7.B【解析】A“進(jìn)士”錯(cuò)，應(yīng)是“貢士”。C“禪位”錯(cuò)，是退位的意思。D“谷神”錯(cuò)，應(yīng)是“土地神”。8.B【解析】①“茱萸”“登高”提示是九月九日重陽(yáng)節(jié)，秋季。②“梅子金黃杏子肥”“麥花雪白”提示是夏季。③“東風(fēng)”指春風(fēng)，是春季。④“八月”提示是秋季。9.A【解析】①這句話是講無(wú)用之用，看似無(wú)用的東西卻有大用處，是莊子的觀點(diǎn)，是齊物論，所以是道家。②這句話是表明法術(shù)的作用是治亂，有是非時(shí)要賞罰，所以是法家。③這句話強(qiáng)調(diào)天下之人要兼愛(ài)非攻，所以是墨家。④這句話強(qiáng)調(diào)對(duì)老人對(duì)孩子的態(tài)度，體現(xiàn)了儒家的仁的觀點(diǎn)，所以是儒家。故選：A。10.C【解析】“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”指的是崤山。11.B【解析】“認(rèn)為統(tǒng)治者什么事也不要做，國(guó)家就可以治理好”不妥。12.D【解析】“‘卜兒’，扮演兒童”錯(cuò)誤?！安穬骸?，扮演老年婦人。13.C【解析】A應(yīng)該是正月十五吃湯圓。B應(yīng)該是端午節(jié)喝雄黃酒，是為了用以驅(qū)蟲(chóng)解五毒；D錯(cuò)誤；應(yīng)該是七夕節(jié)與牛郎織女的傳說(shuō)有關(guān)。14.D【解析】朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書(shū)”。15.C【解析】“周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮”錯(cuò)，應(yīng)該是“周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮”。16.D【解析】“新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章”，是新團(tuán)員剛剛?cè)雸F(tuán)時(shí)，要學(xué)習(xí)團(tuán)章，這是一時(shí)的，不能屬于“習(xí)”。A“每周例行”強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣性，是說(shuō)每周都要做，使一個(gè)人慣于一種做法，屬于“習(xí)”。B“端午節(jié)吃粽子”，是說(shuō)每年五月初五都要吃粽子，這是中國(guó)人的習(xí)俗，屬于“習(xí)”。C“定時(shí)定點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間和地點(diǎn)的慣常性，是說(shuō)每到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)人們要去某個(gè)地點(diǎn)做什么事，屬于“習(xí)”。17.C【解析】“物以類聚，人以群分”，這句諺語(yǔ)是說(shuō)同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開(kāi)。這句諺語(yǔ)只是客觀地表達(dá)同類的人或物易于聚在一起，所以不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系?！班l(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系”應(yīng)指父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系等。A“打仗親兄弟，上陣父子兵”，這句諺語(yǔ)里明確提到了“兄弟”和“父子”，非常契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系。B“在家靠父母，出門靠朋友”，這句諺語(yǔ)里包含父母與子女之間的關(guān)系，也有“朋友”關(guān)系，契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系。CD“一人得道，雞犬升天”，這句諺語(yǔ)比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得了勢(shì)，而“和他有關(guān)系的人”往往是他的父母、兄弟、兒女、朋友等，所以這句諺語(yǔ)非常契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系。18.D【解析】商代叫“序”，周代叫“庠”。19.B【解析】這里的“書(shū)”不是書(shū)信，而是上書(shū)、奏章。20.C【解析】束發(fā)指十五歲，男孩子成童的標(biāo)志，二十歲行加寇禮才是古代男子成人自立的標(biāo)志。21.A【解析】《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。22.B【解析】六藝，有時(shí)是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技藝，但文中的六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，其中《樂(lè)》久已失傳。）23.C【解析】除:任命、授職,一般指免去舊職授予新職。但如果是“左除”,則又表示“降級(jí)被貶”。24.C【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，農(nóng)歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，選項(xiàng)對(duì)“晦”“朔”的解釋顛倒了。25.B【解析】紅豆——常用以象征愛(ài)情或相思。26.D【解析】古代大臣年老了請(qǐng)求辭職叫“乞骸骨”。27.D【解析】①聯(lián)系“虛鳴”“良工巧制成”，再結(jié)合平時(shí)積累，可知是“抖空竹”。②前面說(shuō)“線索”，后面說(shuō)“仰頭看”，說(shuō)明那東西在天上，這樣的“體育活動(dòng)”是“放風(fēng)箏”的可能性最大。③詩(shī)句中就有“蹴鞠”。④有“長(zhǎng)繩”“貫索”，又是“體育活動(dòng)”，根據(jù)選項(xiàng)提供的內(nèi)容可知，就是“拔河”了。28.C【解析】本題C項(xiàng)“黃門”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)有誤。黃門，官名。黃門侍郎、給事黃門侍郎的簡(jiǎn)稱。漢有黃門令、小黃門、中黃門等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦稱宦官為黃門。官署名。指天生沒(méi)有生育能力的男子。29.C【解析】“‘圣人’指的是孔子”錯(cuò)誤。本文中的“圣人”指把治理天下作為自己的事務(wù)的人。30.C【解析】“椿”字是父親的代稱；“萱”字是母親的代稱。31.A【解析】“春秋時(shí)期”錯(cuò)，應(yīng)為“戰(zhàn)國(guó)末期”。32.C【解析】晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。其他選項(xiàng)都正確。33.D【解析】是文天祥表達(dá)自己氣節(jié)的。34.B【解析】“它與‘天下’的意思始終相同”說(shuō)法有誤。天下，是東亞民族對(duì)宇宙的專有概念。字義上的意思為“普天之下”